اليوم هو:  الخميس 5 - شعبان - 1429 هجرية    الموافق:   07 - أغسطس - 2008 ميلادية
 
 
الإسم:

البريد الإلكترونى:
 
 
   
 
 
3

المتواجدون حاليا

344 عدد الزوار اليوم
571,332 اجمالي الزوار
1,140,420 زيارات الصفحات
 
 
ادخل كلمة البحث

 
 

كتب أحد المُتعالِمين بعض الكتب التي يطعن فيها بأهل الحق ولم يلتزم الصدق في نقله كعادة سَلَفه فباء

بالخسران عند ربه إن لم يتب وبالفضيحة في دنياه

التفاصيل...
عدد القراء :
تاريخ الموضوع: 07 - يونيو - 2008 ميلادية
 
 

كتب ابن قيم الجوزية كتابه الذائع الصيت «زاد المعاد» على منهج علمي فريد في بابه حرر فيه مسائل كثيرة من الأحكام الدينية والدنيوية بجلب الشواهد من الأدلة نقلاً وعقلاً وتجاوز الشرح بتنظير جيد في سياسة الدولة وسياسة الإدارة وتنظيم حالة الناس فيما يهم أمر حياتهم وأخراهم كل ذلك سيراً على نص وقاعدة، وهو وكتاب «اعلام الموقعين» من أجود ما ألف في هذا الباب متمشياً على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في حله وترحاله إذ «الزاد» إنما هو فقه لسياسته صلى الله عليه وسلم وخطابه العام والخاص للأمة كما في قوله تعالى :« لأُنذركم به ومن بلغ» أي القرآن والسنة الصحيحة

التفاصيل...
عدد القراء : 2445
تاريخ الموضوع: 20 - مارس - 2003 ميلادية
 
 
لعله من العسير أو هو يقرُبُ من ذلك اكتشاف الموهبة من خلال النظر ولو كان طويلاً ما لم يكن هناك ضوابط حرة متفق عليها لاكتشاف هذه الموهبة وذلك أنني هنا أجزم غير ظانٍّ أن هناك خطاً قد حصل بين صفات النبوغ المبكر والذكاء الحاد المبكر (والموهبة) جر هذا تبعات قد يكون لها ولو بعد سنين وسنين آراء ليست بما يراد من الموهوب القيام إلا على وجه صاف حاذق غير مسبوق بينما الذي بين أيدينا إنما هو من ذوي النبوغ أو الذكاء في حالة أو حالات وقد يتطرق إلى الحياة طرداً مع الأيام نسبة عالية من النابغين وحادّي الذكاء لكنهم ليسوا: موهوبين مما يشكل قلقاً ولو خفياً في انعدام الإضافات في مجالات عدة إنما فقط استمرار الشيء على ما هو عليه مع حسن تصرف وحسن تصور لكن مع انعدام التجديد الدال على المواكبة والسيادة مما قد يولد آثاراً جانبية تكون سبباً في السير على نمط وان بدا انه تقدم وتجدد.
التفاصيل...
عدد القراء : 2594
تاريخ الموضوع: 20 - مارس - 2003 ميلادية
 
 

لا جرم فإن ألفاظ الطلاق من أكثر الأشياء وعورة في كيفية حقيقة فهم السؤال أو الاشكال المطروح فبينما يكون السؤال من شخص ما يقول:
لا أدري هل قلت: طالق ثلاثا بكلمة واحدة أو أنني، قلت: طالق طالق طالق.
ويأتي آخر فيقول حلفت بالطلاق أن يأكل ضيفي ذبيحتي فلست أدري إلا أن النية ليست طلاقا.
وآخر يقول: قلت للزوجة أنت طالق إن خرجت من البيت الى جهة معينة ويحددها.
وآخر يقول طلقتها وهي حامل.
وآخر يقول طلقتها وهي حائض.

التفاصيل...
عدد القراء : 4628
تاريخ الموضوع: 20 - مارس - 2003 ميلادية
 
 
حينما جرى جدل علمي عقلي مُركز مع أحد كبار النصارى القائمين على كنيسة مُهمة لم يكن بوسع العقل مهما بلغ أن يتعدى حدوده، فإن فعل ذلك هلك وأهلك لأنه حينئذ يكون كنهر زاد ماؤه ففاض ماؤه المنبسط، والقائم وعم الغرق، ثم إذا به يعود إلى باطن الأرض أو هو يصب في البحر مُعلناً نهايته بنفسه لأنه لم يفعل سوى ما فعل،
حينما قيل لذلك الراهب:
أيمكن أن يُولد الإله..؟
التفاصيل...
عدد القراء : 2648
تاريخ الموضوع: 20 - مارس - 2003 ميلادية
 
 
تأصيل العلم غاية مؤدية إلى غاية أجل منها ومطلب يؤدي إلى مطلب أجل منه وحياة صافية فاضلة خيرة يؤدي هذا كله إلى ما هو أنفع وأجل.
لقد درج كبار العلماء في هذه الامة ودرج كبار الادباء ودرج كبار المؤرخين إلى تأصيل العلم وتقصِّيه ودرجوا كلهم على وتيرة واحدة تنطلق من واقع حي غني كريم هو : الشعور بالمسؤولية تجاه الآخر مما تتطلبه حاله وحاجته ووقته وزمنه وحوادثه، وما يمكن نظره استعداداً لكل نازلة ومستجدة ليكون لهم معها موقف العالم الحر الحكيم الأمين.
التفاصيل...
عدد القراء : 3236
تاريخ الموضوع: 20 - مارس - 2003 ميلادية
 
 
الكذب في حقيقته إيجاد صفة من قول أو فعل لا وجود لهما في حال أبداً إنما هو محض اختلاق قال سبحانه "وتخلقون إفكاً" والكذب صفة مذمومة، وكانت العرب وهم أهل جهل بحقيقة التوحيد يذمونه وينبذونه، ويرونه مع العجلة من أسوأ الصفات، ويقدمونه في الذم والقبح على العجلة، ولا يكاد من يكذب يسود فإن ساد وسقط أبان الناس عورته وحالاته وأموره لأن من يكذب وسط عزته وسيادته يعيش في دائرة مغلقة فيظن الناس لا تدري وهم عيون الأخبار،والكذب أصله حرارة لئيمة سيئة تقذف بالحمم السوداء مخرجها ضيق الخلق ورداءة الأصل وقبح الطوية، ولا يكذب في أصل الحقائق إلا المجنون لكنه لا يقصد الكذب.

التفاصيل...
عدد القراء : 3071
تاريخ الموضوع: 20 - مارس - 2003 ميلادية
 
 
previous page[ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 ]
 
 
فشل فى جلب أخر المواضيع من المنتدى - برجاء زيارة المنتدى بالضغط هنا
 
 
حسب التوقيت المحلي لدولة الكويت و ضواحيها
العشاء
المغرب
العصر
الظهر
الشروق
الفجر
08:00
06:35
03:29
11:54
05:12
03:44
 
Developed By ChromePixel.com
almanhaj@almanhaj.net
1421-1423/2000-2005
المنهج