هكذا كانت هجرة الامام على عليه السلام !

[عبد المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عليٌّ والركب الفاطمي إلى المدينة

بقي عليٌّ عليه السلام في مكَّة ثلاث ليال ، أدَّى خلالهنّ ـ بطل التأريخ ـ ما عهد إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ردِّ الأمانات والودائع التي كان يحتفظ بها النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم لأهل مكَّة ، ليلحق بعدها برسول الله..
في هذه الأثناء كان النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم قد وصل إلى يثرب ، بعد أن قطعوا الجبال والأودية على مقربة من المدينة ـ على ساكنها السلام ـ قال النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم لمن معه : « من يدلنا على الطريق إلى بني عمرو بن عوف » ؟ ولمَّا بلغ منازلهم نزل ضيفاً عليهم لإحدى عشرة أو لاثنتي عشرة ليلة خلت
____________
1) عن سيرة الأئمة الاثني عشر1 : 168 ـ 169 ، وأيضاً : علي سلطة الحق 26 ـ 27 ، الامام علي1 : 55 ـ 56.
2) المستدرك على الصحيحين 3 : 5.
--------------------------------------------------------------------------------
من ربيع الأول ، وكان قد استقبله منهم نحو من خمسمائة (1) .
وكتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى عليٍّ عليه السلام مع أبي واقد الليثي ، يحثُّه بالمسير إليه بعد أداء ما أوصاه به ، ولمَّا وصله الكتاب تهيَّأ للخروج ، وردَّ كلَّ وديعةٍ إلى أهلها ، وأمر من كان قد بقي من ضعفاء المؤمنين أن يتسلَّلوا إلى ذي طول ليلاً..
وخرج هو بالركب الفاطمي : فاطمة بنت رسول الله ، وفاطمة بنت أسد بن هاشم ، وفاطمة بنت الزبير بن عبدالمطَّلب ، وفاطمة بنت حمزة ، وأم أيمن ، وأبو واقد الذي أخذ يسوق الرواحل سوقاً حثيثاً ، فقال له عليٌّ : « ارفق بالنسوة يا أبا واقد » ثُمَّ جعل يسوق بهنَّ ويقول :


ليـس الا الله فارفع ظنَّكا * يكفيك ربُّ الخلق ما أهمَّكا

وكان يسير ليلاً ، ويكمن نهاراً وكان ماشياً غير راكب حتَّى تفطَّرت قدماه (2) ، ولقد ظلَّ في رحلته تلك ليالٍ أربع عشرة (3) ، يحوطهم من الاعداء ويكلؤهم من الخصماء ، فلمَّا قارب ضَجَنان أدركه الطلب وكانوا ثمانية فرسان ملثمين ، معهم مولى لحرب بن أُميَّة يُدعى : جناح ؛ فقال عليٌّ عليه السلام لأيمن وأبي واقد : « أنيخا الإبل واعقلاها » وتقدَّم هو فأنزل النسوة
____________
1) و 2) أنظر سيرة الأئمة الاثني عشر 1 : 171.
2) تاريخ اليعقوبي 2 : 41 ، اُسد الغابة 4 : 105 ، الكامل في التاريخ 2 : 7.
3) أنظر : عليٌّ سلطة الحقِّ : 23.
--------------------------------------------------------------------------------

واستقبل القوم بسيفه ، فقالوا : أظننت يا غُدر أنَّك ناجٍ بالنسوة ؟! ارجع بهن لا أبا لك!! فقال : « فإن لم أفعل ؟! » ، فقالوا : لترجعنَّ راغماً!!
ودنوا من المطايا ، فحال عليٌّ عليه السلام بينهم ، وأهوى له جناح بسيفه ، فراغ عن ضربته ، وضرب جناحاً على عاتقه فقدَّه نصفين ، حتَّى وصل السيف إلى كتف فرسه ، ثُمَّ شدَّ على أصحابه ، وهو على قدميه وأنشد :

خلُّوا سبيل الجاهد المجاهد * آليت لا أعبد الا الواحـد

فتفرَّق القوم عنه ، وقالوا : إحبس نفسك عنَّا يابن أبي طالب ، ثُمَّ قال لهم : « إنِّي منطلق إلى أخي وابن عمِّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فمن سرَّه أن أفري لحمه وأُريق دمه فليدنُ منِّي » ثُمَّ أقبل على أيمن وأبي واقد ، وقال لهما : أطلقا مطاياكما ، وسار الركب حتَّى نزل ضجنان ، فلبث بها يوماً وليلة حتَّى لحق به نفر من المستضعفين ، فلمَّا بزغ الفجر سار بهم حتَّى قدموا قباء (1) .
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد مكث فيها هذه المدة ، ولم يغادرها بعد إلى المدينة ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « ادعوا لي عليَّاً » ، قيل : لا يقدر أن يمشي ، فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، واعتنقه وبكى ، رحمةً لما بقدميه من الورم ، وتفل في يديه وأمرَّهما على قدميه ، فلم يشتكهما بعدُ حتَّى قُتل (2) .
____________
1) سيرة الأئمة الاثني عشر 1 : 171 ـ 172.
2) الكامل في التاريخ 2 : 7.

والله المستعان .

[الطوفـــان]

نص مقتبس من عبد المؤمن : فراغ عن ضربته ، وضرب جناحاً على عاتقه فقدَّه نصفين ، حتَّى وصل السيف إلى كتف فرسه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ هل الفرس مات ؟
2 ـ باقي الفرسان الملثمين ما مصيرهم ؟
أشوفك تركت الافلام الهندية وصرت تتفرج على التمثيليات البدوية

[أبو محمد جميل]

نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم بن الهدم ، وقيل : بل على سعد بن خيثمة ، والأول أثبت ، ومكث علي بن أبي طالب بمكة ثلاثاً ، حتى أدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس ، ثم هاجر ماشياً على قدميه ، حتى لحقهما بقباء ، ونزل على كلثوم بن الهدم
زاد المعاد 2/54 . ابن هشام 1/493 ، رحمة للعالمين 1/102

ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قباء مدة اُختُلِفَ في تعيينها ثم سار صلى الله عليه وسلم نحو المدينة وفي مقدمه المدينة تفصيل وذكره ليس من الموضوع

أقام في منزل أبي أيوب حتى بني حجره ومسجده وبعث رسول الله وهو في منزل أبي أيوب زيد بن حارثة وأبا رافع وأعطاهما بعيرين وخمسمائة درهم إلى مكة فقدما عليه بفاطمة وأم كلثوم ابنتيه وسودة بنت زمعة زوجته وأسامة بن زيد وأمه أم أيمن وأما زينب بنت رسول الله فلم يمكنها زوجها أبو العاص بن الربيع من الخروج وخرج عبدالله بن أبي بكر معهم بعيال أبي بكر ومنهم عائشة فنزلوا في بيت حارثة بن النعمان

لكن مالفائدة من ذكر هذا كله ... هل ستسأل عنه يوم القيامة ! ...
ولماذا كل هذا الإهتمام بالتأريخ وتجاهل ما هو الأهم منه وهو تطبيق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ....

يا عبد المؤمن هل تطبقون سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .... وعلى سبيل المثال لا الحصر ( تقصير الثياب )
أم أنكم فقط تبحثون عن قصص خيالية ( مثل الأفلام الهندية ) لترضي غلوكم الفاحش في علي بن أبي طالب رضي الله عنه


تذكر يا عبد المؤمن قول الله تعالى
(( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )) { البقرة 134 }

نعم لن تأسأل - يا عبد المؤمن - يوم القيامة عن تلك البطولات صَحَتْ أو لم تَصحْ .... وأظنك يا عبد المؤمن تعرف ما الذي سيسألك عنه ربك يوم القيامة .... إسلامك ... توحيدك ... صلاتك ... نسكك ........ إلى آخر ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهل طبقته يا عبد المؤمن كما أمر الله سبحانه وتعالى


أعذرني على الأطالة
فرحان بعودتي للمنتدى :)

جميل مسلم

[عبد المؤمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس من ابو محمد جميل :


يا عبد المؤمن هل تطبقون سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .... وعلى سبيل المثال لا الحصر ( تقصير الثياب ) .


ياترى لماذا بعض الصحابة يدخلون النار ؟


بعض الصحابة أحدثوا في الدين ما ليس منه :

لقد دلت الروايات الكثيرة على أن وقوع التحريف في أحكام الدين قد وقع من بعض صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته .

منها : ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي في سننه وصححه ، والنسائي في سننه ، وأحمد في المسند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات

الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح : ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) ( 3 ) .

ومنها : ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ،

========================
* هامش *
(3) صحيح البخاري 6 / 69 كتاب التفسير ، باب سورة المائدة ، 6 / 122 سورة الأنبياء ، 8 / 136 كتاب الرقاق ، باب 45 .
صحيح مسلم 4 / 2195 كتاب الجنة . . . باب 14 ، سنن الترمذي 5 / 321 - 322 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
سنن النسائي 4 / 117 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2 / 449 . مسند أحمد 1 / 235 ، 253 . ( * )
===========
فيحلون ( 1 ) عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 2 ) .

وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال : يرد علي الحوض رجال من أصحابي ، فيحلؤون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 3 ) .

ومنها : ما أخرجه مسلم في صحيحه ، وأحمد بن حنبل في المسند وغيرهما عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا فرطكم ( 4 ) على الحوض ، ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ( 5 ) ، فأقول : يا رب ، أصحابي أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ( 6 ) .

ومنها : ما أخرجه البخاري - واللفظ له - ومسلم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله : إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم .

قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم . فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي ( 7 ) .
=================================
* هامش *
(1) أي يطردون ويبعدون .
(2) صحيح البخاري 8 / 150 كتاب الرقاق ، باب في الحوض .
(3) المصدر السابق 8 / 150 .
(4) أي سابقكم ومتقدمكم .
(5) أي سأجادل عن أقوام رغبة في خلاصهم فلا ينفعهم ذلك .
(6) صحيح مسلم 4 / 1796 كتاب الفضائل ، باب رقم 9 . مسند أحمد بن حنبل 1 / 384 ، 406 ، 407 ، 425 ، 453 .
(7) صحيح البخاري 8 / 150 . صحيح مسلم 4 / 1793 . ( * )
=====================================
ومنها : ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وأحمد في المسند وغيرهم ، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصحابي . فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك ( 1 ) . إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي رواها حفاظ الحديث من أهل السنة بطرق كثيرة جدا وبألفاظ متقاربة ، وفيما ذكرناه كفاية ( 2 ) .

تأملات في هذه الأحاديث : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : أقوام يدل على كثرة من بدل وأحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ومنه يستفاد كثرة ما حرف في الدين وبدل ، لأنه إذا كان الذين بدلوا أقواما فلا ريب في أن الذي بدل يكون كثيرا ، لأن ما بدله بعضهم لا يصح نسبته إلى غيره .

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : من أصحابي ظاهر في أن أولئك المبدلين في الدين والمحدثين فيه هم ممن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخالطه .

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ارتدوا على أدبارهم القهقرى : الارتداد : هو الرجوع ، أعم من أن يكون من الدين أو من غيره ، وإن غلب إطلاقه على الرجوع عن الدين ، وهو محتمل في هذه الأحاديث ، إلا أن قوله : أحدثوا ظاهر في أنهم كانوا باقين على الإسلام ، لأن المرتد عن

* هامش *
(1) صحيح البخاري 8 / 149 . صحيح مسلم 4 / 1800 . مسند أحمد بن حنبل 3 / 281 ، 5 / 48 ، 50 .
(2) راجع إن شئت صحيح البخاري 8 / 148 - 150 ، وصحيح مسلم 1 / 217 ، 4 / 1794 - 1796 ، سنن الترمذي 4 / 615 - 616 .
سنن ابن ماجة 2 / 1016 . مسند أحمد 1 / 254 ، 402 ، 439 ، 455 ، 3 / 28 ، 102 ، 5 / 388 ، 393 ، 400 ، 412 .
صحيح ابن خزيمة 1 / 7 . مجمع الزوائد 10 / 364 - 365 . صحيح سنن ابن ماجة 2 / 182 . الموطأ ، ص 23 .
مختصر إتحاف السادة المهرة 10 / 594 . مسند ابن أبي شيبة 1 / 86 ، 94 . ( * )
===========
الدين بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يمكنه أن يحدث في الإسلام شيئا ، اللهم إلا إذا كان يبطن خلاف ما يظهر ، ولعل المراد بالارتداد هو الرجوع عن بعض الواجبات الدينية المهمة ، والتنصل منها بعد توكيدها ، كبيعة أمير المؤمنين عليه السلام بالخلافة كما سيتضح في المباحث الآتية إن شاء الله تعالى .
وعلى هذا يكون المراد في هذه الأحاديث : أنهم أحدثوا في الدين ما أحدثوا ، وبدلوا في أحكام الله ما بدلوا . وبما أن هذا المعنى يثير سؤالا ، وهو : أنهم إذا كانوا قد اتبعوا الخليفة الحق المنصوص عليه من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكيف تأتي لهم أن يحدثوا في الدين ما شاءوا ؟ أجاب بقوله : إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى أي رجعوا عن ما وقع منهم أو أمروا به من البيعة لأمير المؤمنين عليه السلام .

والله المستعان.

[الشاذلي]

مطلوب دليل على إستثناء

علي بن أبي طالب رضي الله عنه

من دخول النار

و شكراً

[أبو محمد جميل]

والله حلوة شغلة القص واللصق ..... بس أهم حاجة إنك تقرأ قبل عملية اللصق :D

نقول أن المذكورين في الحديث هم الذين ارتدوا على عهد أبي بكر يعني حتى قتلوا وماتوا على الكفر، وقال الخطابي: لم يرتد من الصحابة أحد وإنما ارتد قومٌ من جفاة الأعراب ممن لا نصرة له في الدين ,

يقول الفضل الطبرسـي ( وهـو من أكابر علماء الشيعة ) في تفسيره ( مجمع البيان ) عند تفسير قولـه تعـالى { فأما الذين اسودت وجـوههم أكفرتم بعد إيمانكم } ...اختلف فيمن عنوا به على أقوال فذكر أربعة أقوال وذكر في آخرها أنهم أهل البدع والأهـواء مـن هـذه الأمـة

ثم استدل على ذلك من حديث ( الارتداد ) فقال (( ورابعها أنهم أهل البدع والأهواء من هذه الأمة عن علي (ع) ومثله عن قتادة أنهم الذين كفروا بالارتداد،

ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفسي بيده ليردن على الحوض ممن صحبني أقوام حتي إذا رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن أصحابي أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعد إيمانهم ارتدوا على أعقابهم القهقري، ذكره الثعلبي في تفسيره فقال أبو أمامة الباهلي: هم الخوارج

ويروي عن النبي أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية...)) مجمع البيان جـ2 ص (162) .

أما بالنسبة للصحبة فإنها إسم جنس ليس له حد في الشرع ولا في اللغة، والعرف فيها مختلف والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد الصحبة بقيد ولا قدّرها بقدْرٍ بل علّق الحكم بمطلقها ولا مطلق لها إلا الرؤية ,

فقد جاء في رواية (( ليردن عليّ الحوض رجالٌ ممن صحبني ورآني )) فتح الباري جـ11 ص (393)

بالإضافة إلى أنه ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيغة التصغير فقد روى أنس بن مالك فيما أخرجه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال (( ليردن عليّ الحوض ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إليّ اختلجوا دوني فـلأقولنّ أى ربي أُصَيْحابـي أُصَيْحابـي فَلَيقالـنّ لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعـدك )) شرح مسلم (2304) والبخاري (6211)

بـالإضافة إلى أنـه قـد جاء في بعض الروايات ( أنهم من أمتي ) ومرة ( رجال منكم ) ومـرة ( زمرة ) فلا يصـح أن يحمل المعنى على نص واحد فقط هو في حـد ذاته ليس دليلاً على ذم الصحابة

فبات ظاهراً لدينا أن الأمر لا يعدو أن يكون من خزعبلات الرافضة.

أما قوله في الحديث أنه عرفهم ليس بالضرورة أنه عرفهم بأعيانهم بل بمميزات خاصة كما يوضحها حديث مسلم (( ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟)) شرح مسلم جـ3 ص برقم (247 )


ما أقصده من اللون البنفسجي يا عبد المؤمن أن المقصود من الحديث ليس الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم ... وأخزى كل مغتاظ منهم



منقوووووووووووووووووووول .... بس ما راح أحط الرابط :)


جميل

[عبد المؤمن]

اقتباس من الشاذلي :



مطلوب دليل على إستثناء

علي بن أبي طالب رضي الله عنه

من دخول النار

الجواب هو :

----------------------------------------------------------------
‏1- حدثنا ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ربيعة الإيادي ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة ‏ ‏علي ‏ ‏وعمار ‏ ‏وسلمان
‏ قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏الحسن بن صالح .‏
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب سلمان الفارسي رضي الله عنه
( حديث رقم 3732 ) .
----------------------------------------------------------
2- ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏أنت مني وأنا منك ‏ ‏
‏وفي الحديث قصة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
( حديث رقم 3649 ) .
‏--------------------------------------------------
3- ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال ‏ ‏علي ‏ ‏منهم يقول ذلك ثلاثا ‏ ‏وأبو ذر ‏ ‏والمقداد ‏ ‏وسلمان ‏ ‏أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم ‏
‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏شريك
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
( حديث رقم 3652 ) .
------------------------------------------------------------
4- ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏حبشي بن جنادة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي ‏ ‏مني وأنا من ‏ ‏علي ‏ ‏ولا يؤدي عني إلا أنا أو ‏ ‏علي ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
حديث رقم 3653
----------------------------------------------------------
5- ‏حدثنا ‏ ‏يوسف بن موسى القطان البغدادي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن قادم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن صالح بن حي ‏ ‏عن ‏ ‏حكيم بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏آخى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين أصحابه فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏تدمع عيناه فقال يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنت أخي في الدنيا والآخرة ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أبي أوفى
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
حديث رقم : 3654
--------------------------------------------------------
والله المستعان

[الشاذلي]

كل رواياتك في حال حياة الرسول فقط

راجع رواياتك:

صحيح مسلم 4 / 2195 كتاب الجنة . . . باب 14 ، سنن الترمذي 5 / 321 - 322 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
سنن النسائي 4 / 117 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2 / 449 . مسند أحمد 1 / 235 ، 253 . ( * )
===========
فيحلون ( 1 ) عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 2 ) .

وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال : يرد علي الحوض رجال من أصحابي ، فيحلؤون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 3 ) .

ومنها : ما أخرجه مسلم في صحيحه ، وأحمد بن حنبل في المسند وغيرهما عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا فرطكم ( 4 ) على الحوض ، ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ( 5 ) ، فأقول : يا رب ، أصحابي أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ( 6 ) .


الرسول لا يعلم ما أحدثوا بعده،

و علي بن أبي طالب ترك الولاية و بايع الخلفاء و ترك بنت الرسول تقتل حسب إدعاءكم،

فكيف تضمن لنا أن علي في الجنة؟