مشاهدة النسخة كاملة : أدعوكم لمناظرة
الموالي
10-09-2003, 02:36 PM
بسمه تعالى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا وحبيب قلوبنا محمد وآله الطاهرين.
أدعوكم لمناظرة وعلما بأني شيعي
وأريد أن أسئلكم
بنظركم هل الشيعة كفار وما هو الدليل؟
والحمد لله رب العالمين
الطوفـــان
10-09-2003, 03:42 PM
نص مقتبس من الموالي : قال الرسول الأعظم((ص))وهو آخذ بيد علي بن أبي طالب:
((هذا أول من آمن بي...وهو خليفتي من بعدي))
صدق رسول الله((ص))
-------------------------------------------
نص مقتبس من الموالي : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة
صدق رسول الله((ص))
ــــــــــــــــــــــ
أولآ أنته تكذب على الرسول صلى الله علية وسلم
ثانيا : تكذب على الله سبحانه وتعالى
ثالثا : هل أنته متأكد بأن هذه أحاديث قالها الرسول صلى الله علية وسلم
أبو خالد السهلي
10-09-2003, 04:12 PM
اولا ..
اهلا ومرحبا بك في في هذا المنتدى المبارك حيث الاستفادة والافادة ...
ثانيا ..
أرجو منك عندما تذكر خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه .. أن تصلي وتسلم عليه ... فلا أظن أنها ستأخذ من وقتك الثمين الا دقائق معدودة ... ولك الأجر والمثوبة ..
فلا تكتفي ب (ص) فقط ...
ثالثا ..
اقتباس من الموالي ...
وأريد أن أسئلكم
بنظركم هل الشيعة كفار وما هو الدليل؟
تفضل .. هذه الاجابة ..
اسمعها وشاهدها من الشيخ عثمان الخميس ..
http://www.albrhan.com/munazara/video/80kdual-isdn/mosawi_eftra320x240-80kb.ram
الشاذلي
10-09-2003, 05:00 PM
حدد الموضوع الذي تريد التناظر حوله ،،،
ثم بعد ذلك نتفق إن شاء الله فالأخوة الذين يستطيعون الرد عليك كثير جداً.
سعود الحربي
10-09-2003, 05:14 PM
بارك الله بالأخوة الذين سبقوني بالرد ..... وجوابا على سؤالك السائل : أنقل إليه هذه الأجوبة عسى الله أن ينفع بها
اليكم فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بالسعودية ، في حكم عوام الرافضة الاثنى عشرية بالتحديد.
السؤال: ما حكم عوام الروافض الامامية الاثنى عشرية ؟ وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق؟
الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد:
من شايع من العوام إماما من أئمة الكفر والضلال ، وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغيا وعدوا ، حكم له بحكمهم كفرا وفسقا.
قال الله تعالى : " يسألك الناس عن الساعة " .... الى ان قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا . ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا "
واقرأ الآية رقم 165 ، 166 ، 167 من سورة البقرة ، والآية رقم 37 ، 38 ، 39 من سورة الاعراف ، والآية رقم 21 ، 22 من سورة ابراهيم ، والآية رقم 28 ، 29 من سورة الفرقان ، والآيات رقم 62 ، 63 ، 64 من سورة القصص ، والآيات رقم 31 ، 32 ، 33 من سورة سبأ ، والآيات رقم 20 حتى 36 من سورة الصافات ، والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر ،
وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ؛
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم ، وكذلك فعل أصحابه ، ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
فتوى رقم 9247
ــــــــــــ
وإليكم فتوى أخرى برقم 1661
وبتوقيع العلماء السابقين
السؤال: إن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمراكز العراقية ، وهناك جماعة على مذهب الجعفرية .
ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ، ومنهم من أكل .
ونقول : هل يحل لنا أن نأكل منها ، علما بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء ؟
الجواب : إذا كان الامر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون عليا والحسن والحسين وسادتهم ، فهم مشركون مرتدون عن الاسلام والعياذ بالله ،
لا يحل الأكل من ذبائحهم ، لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله . انتهى
*************************************************
وهنا فائدة : اذا سئلت عن حكم فئة من الرافضة او شخص فقل : اذا كان ممن يتبنى مبادئهم المكفرة ، كدعاء غير الله ، او تكفير الصحابة او غير ذلك من الكفر ، فهو كافر ، عالما كان أو تابعا . والله أعلم.
ونقول هذا القيد ، لأنه ربما انتسب اليهم من لا يقول بأقوالهم ، ولا يشاركهم في شيء من الكفر .
والاحتياط في التكفير لا بد منه ،
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
يتبع
سعود الحربي
10-09-2003, 05:19 PM
تابع لما قبله
اذا كان الكلام عن فرقة الامامية الاثنى عشرية تحديدا
فإني أقول: اولا: يجب الاتفاق على اشتمال عقيدة هذه الفرقة على صور والوان عديدة من الكفر: كتكفيرهم لأكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وطعنهم في سلامة القرآن الكريم وصحته وغلوهم في ائمتهم واعتقاد العصمة فيهم ، وانهم يعلمون ماكان ومايكون ومتى يموتون .... وتقديمهم العبادة لغير الله ، كدعاء الائمة والاستغاثة بهم و .... وتكذيبهم بالقدر ونفيهم لصفات الله عزوجل وغير ذلك من الاقوال الشنيعة .
ثانيا : من فرق بين علمائهم وعامتهم ، انما راعى عارض الجهل ، لكن ينبغي ان يعلم ان المسائل المعلومة من الدين بالضرورة ، والظاهرة المتواترة لا يقبل فيها هذا العذر.
ثالثا: كون الازهر او غيره اعتبرهم في الفقه مذهبا خامسا ، لا يغير الحقيقة ، والمطلوب ان تعرض اقوالهم وعقائدهم ثم ينظر الجواب .
الفتوى السابقة في الرد السابق .....
يتبع
سعود الحربي
10-09-2003, 05:23 PM
تابع
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وصحبه وسلم
وأصحابه أجمعين .. أقول : هذا الموضوع أنقله إليكم ،،، وهو عن أقوال العلماء في الرافضة ،،،
كتبه أحد الأخوة جزاه الله خيرا ....
أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )
.
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في
تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) . ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
____________________________
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية . خلق أفعال العباد ص 125 .
سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .
سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .
تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .
عاشراً : القاضي أبو يعلى :
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
الحادي عشر : ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسو الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) . وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 ) .
الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) . الخامس عشر : السمعاني : قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .
السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم . ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) . الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 . التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .
العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط .
ــــــــــــــ
.. أقول ( الواضح ) :
وفي عصرنا هذا قد انتشرت كتب الرافضة .. واستعملوا الوسائل الإعلامية واستغلوها في بث معتقداتهم .. وسهل على من أراد معرفة حقيقة دينهم الباطل .. معرفته .. ولذلك فالحكم في زماننا هذا هو كفر علماءهم وعامتهم لعدة أمور منها : -1 قيام الحجة عليهم وبلوغها لهم .. -2 إرتكابهم لنواقض الإسلام كالشرك وتكفير خير القرون .. -3 مخالفتهم للقرآن والسنة .. .. أن الأيات القرآنية ألحقت الأتباع بأسيادهم .. منها قوله تعالى : { وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ** ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيراً } .. .. والحمد لله رب العالمين
سعود الحربي
10-09-2003, 05:28 PM
بقي أيها السائل أن تطبق الآية الموجودة على هذا الرابط بالصور الموجودة أسفل الآية ... وتعطي نفس الجواب ........... أسأل الله لك الهداية .....
http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1044
سعود الحربي
10-09-2003, 05:41 PM
أخي الطوفان غفر الله لك .......
الذي أملى على الموالي هذه الجُمل لا يعرف تعريف الحديث الصحيح .. فكيف بمن إستقبلها ... وليس جديد عليك حطب الليالي البشاورية .. وعموما مغرق السفينة وصل ... وهو الأسرع في إشعال النار في الحطب البشاورية
سعود الحربي
10-09-2003, 05:55 PM
علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة
صدق رسول الله((ص)) موضوع الألباني ـ السلسلة الضعيفة ـ (4925 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا أول من آمن بي...وهو خليفتي من بعدي .
الناقد
10-09-2003, 08:42 PM
يا سعود الحربي
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وتتشدقون بحبكم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فتكتب (ص) فلماذا لم تكتبها كلمله وهل تأخذ كتابتها من وقتك شيئاً
ثم من هو الألباني هذا هل قوله هو القول الفصل ليحكم على ضعف الحديث
علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة
صدق رسول الله((ص)) موضوع الألباني ـ السلسلة الضعيفة ـ (4925 )
سترون من هم الشيعة يوم القيامة وترون من هو الألباني ومن سار على طريقته فإن غداً لناظره لقريب
إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب
سعود الحربي
10-09-2003, 09:31 PM
حقا ( رمتني بدائها وأنسلت ) أيها العاجز .....
لو راجعت الموضوع من أوله أيها الجاهل .. لوجدت أن حرف الصاد ( ص ) منسوخة من إبن ملتك ههههههههههههههههه لكنك تتصيد بعجزك كالذي يتخبطه الشيطان من المس .. ولا عجب فالألم شديد والحقائق دامغة ... وأسود السنة هم من ينبهون إلى هذا الخطأ الجسيم الذي ترتكبونه في البخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم .....لذلك الآية ( أتأمرون الناس بالبر ) تنطبق تماما عليها أيها الجاهل فأعرف كيف تستشهد بالآيات ...
وإرجع إلى مراجعك أيها المتفلسف وأفتح أقرب كتاب إليك وسوف ترى الحقيقة ... و إحجبها بينك وبين نفسك ... وقارن ذلك بمراجع أهل السنة والجماعة إن إستطعت أن تفتحها .. بدون كلمة ( أح .. حقائق مؤلمة ) ..
...... أما كونك لا تعرف الألباني فهذا شيء عادي .. لأنك لست مهتما بالصحيح من السقيم في الحديث.. فالصحيح هو ما يمليه عليك معمعم لا يعرف تعريف الحديث الصحيح ..
أما من خدم الحديث فأنت لا تعرفه .ولن تعرف شيئا صحيحا وأنت في مستنقع الضلال ... فالحمد لله على نعمة العقل والدين ....
أما قولك موعدنا الصبح .... فنقول ( تلك أمانيكم ) فموتوا بغيظكم ... وستعلمون غدا من هو الكذاب الأشر .. .
سعود الحربي
10-09-2003, 09:54 PM
الأخوة المسئولين وفقهم الله .. عندي إشكال في خاصية التعديل ... سبق أن نبهت إليها آمل سرعة معالجة الإشكال للحاجة إليه ......
إقرأوا أيها الأخوة والأخوات الكرام إلى جملة قالها الناقد ألا وهي ( تتشدقون بحبكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) ..... وعجبا والله ثم عجبا .. هل تأكدتم بصحة الحكمة القائلة ( رمتني بدائها وإنسلت ))
الناقد / هل وصلك عنا أننا قلنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فااااااااااشل ؟؟؟ وأن الذي سينجح سرااااااااب في سردااااااااب ؟؟ لكي تقول اننا نتشدق بحب النبي صلى الله عليه وسلم ... عرفت من يتهم ويغمز النبي صلى الله عليه وسلم ..؟؟
الناقد / هل وصلك عنا أننا نتعرض لعرض النبي صلى الله عليه وسلم في زوجاته أمهات المسلمين رضي الله عنهن ؟ وهل من يربي أمة كاملة يعجز أن يربي زوجه ؟؟ قبحكم الله !!
الناقد هل وصلك عنا أن نقول علي رضي الله عنه أشجع من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
الناقد / هل جاءك عنا أننا ننسف الأحاديث الصحيحة عن رسول الله تعالى كما نسفتها وقومك كما تنسفون التراب داخل أجوافكم ؟؟ !!
الناقد / هل جاءك عنا أنا قلنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتم الدين ولم يبلغ الرسالة ؟؟
وهل ... وهل .... وهل .... وهل
فلو أردت أن امليء عليك من ينتقص الرسول صلى الله عليه وسلم لما إكتفيت بأضخم المجلدات فوفر كلامك إحتراما لعقلية القاريء المتابع فالحقائق لها أهلها ... فمت بغيظك ..
وإذا أحببت أن أريك من يتشدق بحب الآل رضي الله عنهم والآل منهم ومن أفعالهم براء لفعلت فهل تريد ذلك ..........أو تكف عن الصراخ بالمغالطات التي تزيدك سوء وتدخلك في أمورلست بحجمها ... فالحق أبلج والغربال لا يحجب أشعة الشمس فمت بغيظك .
أبو خالد السهلي
10-10-2003, 12:33 AM
اقتباس من فارس النهار ..
اقرأ بعض أقوال علماء الشيعة :
1- يوسف البحراني في: ( الحدائق الناضرة 18/153 ط بيروت ) قال :
" وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالائمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين "
2- الفيض الكاشاني في : ( منهاج النجاة ص48 ط دار الاسلامية بيروت ) قال :
" ومن جحد إمامة أحدهم ـ الائمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء " .
3- المجلسي في: ( بحار الانوار23/390 ط بيروت ) قال :
" أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار " .
4- المفيد في : المسائل نقلا عن بحار الأنوار للمجلسي (23/391) قال :
"اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار "
قلت : فهذا هو المفيد – وهو من هو عندهم – ينقل إجماع الإمامية على ذلك .
5 - يوسف البحراني في: (الحدائق الناضرة 18/53) قال :
" إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الاسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب ".
6- عبد الله المامقاني في: ( تنقيح المقال 1/208 باب الفوائد ط نجف) قال :
" وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثني عشرياً " .
7- الخميني في : ( الأربعون حديثاً ص512) قال :
" إن ما مر في ذيل الحديث الشريف من أن ولاية أهل البيت ومعرفتهم شرط في قبول الأعمال يعتبر من الأمور المسلمة بل تكون من ضروريات مذهب التشيع المقدس وتكون الأخبار في هذا الموضوع أكبر من طاقة مثل هذه الكتب المختصرة على استيعابها ? أكثر من حجم التواتر ويتبرك هذا الكتاب بذكر بعض تلك الأخبار".
انظر إلى قول الخميني : ولاية أهل البيت شرط لقبول الأعمال ، ولم يأت الخميني بجديد فقد سبقه الحر العاملي في كتابه حيث جعل بابا بعنوان [ باب بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة( ع ) ] وذكر تحته 19 حديثا . انظر وسائل الشيعة ( 1/118-125 ) ، وجعل أيضا بابا بعنوان : ( باب عدم وجوب قضاء المخالف عبادته اذا استبصر ...) وذكر فيه 5 أحاديث . الوسائل (1/125وما بعدها
أبو خالد السهلي
10-10-2003, 12:48 AM
اقتباس من الموالي ..
قال الرسول الأعظم((ص))وهو آخذ بيد علي بن أبي طالب:
((هذا أول من آمن بي...وهو خليفتي من بعدي))
صدق رسول الله((ص))
-------------------------------------------
نص مقتبس من الموالي : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة
صدق رسول الله((ص))
اقتباس من الناقد ..
يا سعود الحربي
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وتتشدقون بحبكم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فتكتب (ص) فلماذا لم تكتبها كلمله وهل تأخذ كتابتها من وقتك شيئاً
الحزبية والطائفية على الباطل في كثير من الأحيان ... تظهر عيب الصديق في غيره .. وهذا ما حصل هنا .. لم يكتب أستاذي الحبيب / سعود الحربي ( الوهابي - السلفي ) .. حرف (ص) .. بل كتبه الموالي ( الرافضي - الشيعي ) ...
فهل يوجه الناقد نفس الكلام للموالي ويعتذر لأستاذي الغالي على اتهامه بالباطل .. أم ماذا ؟؟!!
فلنصبر ونرى ماذا سيحدث .. ؟؟!!
الموالي
10-10-2003, 02:14 AM
بسمه تعالى
لا تشعبوا الموضوع:
أختصارا:-
أسئلتكم:-
1-موضوع الشيعة كفرتوننا.
2-حرف((ص)).
3-موضوع الحديث.
الرد عليكم:-
ج1:-كفرتموننا وهذه أدلة على أن الشيعة مسلمون:-
روى السيوطي في كتاب((الدر المنثور))في تفسير قوله تعالى ((اولئك هم خير البرية))،قال اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال:كنا عند النبي ((صلى الله عليه وآله وسلم))فأقبل علي((عليه السلام))فقال النبي ((والذي نفسي بيده ان هذ وشيعته هم الفائزون يوم القيامة،ونزلت:((إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية))،وأخرج ابن عدى عن ابن عباس قال :لما نزلت ((إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات))قال رسول الله لعلي هو أنت وشيعتك يوم الاقيامة راضين مرضيين))
---------------------------------------------------------------------------------------
ج2:-أنا لما كتبت ((ص))لأني كنت مستعجل جدا جدا لأن أهلي كانوا يريدون الخط وأنا أستعمل كرت انترنت وكان فيه شوي وبي خلص الكرت عشان شذي كتبت((ص))
---------------------------------------------------------------------------------------
ج3:-يقول الطوفان:-أولآ أنته تكذب على الرسول صلى الله علية وسلم
ثانيا : تكذب على الله سبحانه وتعالى
ثالثا : هل أنته متأكد بأن هذه أحاديث قالها الرسول صلى الله علية وسلم
أتقي الله يا رجل من أنا لأكذب على خير البشر محمد ((صلى الله عليه وآله وسلم))والمصادر:-
1-ميزان الاعتدال،الذهبي،دار الفكرج2،ص3،ص416-417.
2-لسان الميزان،ابن حجر.
3-اللآلي المصنوعة،السيوطي.
---------------------------------------------------------------------------------------
والحمد لله رب العالمين
قال الرسول((صلى الله عليه وآله وسلم))لعلي((علي خير البشر فمن أبى فقد كفر))
الموالي
10-10-2003, 02:16 AM
قال تعالى:((صم بكم عمى فهم لا يرجعون))
صدق الله العلي العظيم
الشاذلي
10-10-2003, 02:17 AM
أولاً أنا لا أكفر الشيعة،
ثانية لو على هذه الرواية:
روى السيوطي في كتاب((الدر المنثور))في تفسير قوله تعالى ((اولئك هم خير البرية))،قال اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال:كنا عند النبي ((صلى الله عليه وآله وسلم))فأقبل علي((عليه السلام))فقال النبي ((والذي نفسي بيده ان هذ وشيعته هم الفائزون يوم القيامة،ونزلت(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية))،وأخرج ابن عدى عن ابن عباس قال :لما نزلت ((إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات))قال رسول الله لعلي هو أنت وشيعتك يوم الاقيامة راضين مرضيين))
فالرواية فيها منذر أبي الجارود الزيدي الذي أسقطه جميع علماء الرجال.
فالرواية فاسدة ... لا يجوز الإستدلال بها.
ولا تنسى أنا لا أكفر الشيعة.
الموالي
10-10-2003, 03:54 PM
بسمه تعالى
من هذا ألي اسمه منذر
وعندي روايات أخرى ومنها:-
اخرج ابن مروديه عن علي((عليه السلام))قال:قال لي رسول الله :ألم تسمع قول الله))إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية))هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض،إذا جاءت الامم للحساب تدعون محجلين ،انتهى حديث السيوطي،وروى بعض هذه الاحاديث ابن حجرفي(صواعقه)عن الدار قطني ،وحدث أيضا عن أم سلمة أن النبي قال :يا علي أنت واصحابك في الجنة ،وفي (نهاية ابن الاثير)مانصه في مادة (قمح):وفي حديث علي قال النبي ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عدوك غضابا مقمحين ،ثم جمع يده إلى عنقه ليريهم كيف الاقماح،انتهى .
هذه روايات فهل من مكذب
وعن قولك(( ولا تنسى أنا لا أكفر الشيعة((.
ابناء ملتك أفتو بكفري يالشاذلي وحضرتك تأتي وتقول أنتم لستم كفار وألي يكفرني أقول له هل رأيت مناظر السنة والشيعة في قناة المستقلة أفتى عثمان الخميس بأن الشيعة مسلمون على ما أظن.
والحمد لله رب العالمين
الشاذلي
10-10-2003, 04:03 PM
نص مقتبس من رسالة : الموالي
بسمه تعالى
من هذا ألي اسمه منذر
وعندي روايات أخرى ومنها:-
اخرج ابن مروديه عن علي((عليه السلام))قال:قال لي رسول الله :ألم تسمع قول الله))إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية))هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض،إذا جاءت الامم للحساب تدعون محجلين ،انتهى حديث السيوطي،
لو سنستعمل هذا الأسلوب فلن نصل لفائدة للمسلمين يا سيد موالي ،
لا معنى لقولك : أخرج بن مردويه بدون سند، (أرجو أن تلاحظ هذا الأمر جيداً)
أما روايتك التي ذكرها السيوطي في الدر المنثور فهي:
تفسير الطبري ج: 30 ص: 264
وقد حدثنا ابن حميد قال ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت يا علي وشيعتك
و أبي الجارود هو:
ــ زياد بن المنذر الهمدانى ، و يقال النهدى ، و يقال الثقفى ، أبو الجارود الأعمى الكوفى
ـ
المولد :
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : بعد 150 هـ
روى له : ت
مرتبته عند ابن حجر : رافضى ، كذبه يحيى بن معين
مرتبته عند الذهبـي : رافضى ، متهم ، له أتباع ، و هم الجارودية
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( ت ) : زياد بن المنذر الهمدانى ، و يقال : النهدى ، و يقال : الثقفى ، أبو
الجارود الأعمى . اهـ .
و قال المزى :
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : متروك الحديث ، و ضعفه جدا .
و قال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : كذاب عدو الله ، ليس يسوى فلسا .
و قال عباس الدورى ، عن يحيى : كذاب ، يحدث عنه الفزارى بحديث أبى جعفر : أن
النبى صلى الله عليه وسلم أمر عليا أن يثلم الحيطان .
و قال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود عن زياد بن المنذر أبى الجارود ، فقال :
كذاب ، سمعت يحيى يقوله .
و قال البخارى : يتكلمون فيه .
و قال النسائى : متروك .
و قال فى موضع آخر : ليس بثقة .
و قال أبو حاتم : ضعيف .
و قال محمد بن عقبة السدوسى : قال يزيد بن زريع لأبى عوانة : لا تحدث عن أبىالجارود فإنه أخذ كتابه فأحرقه .
و قال أبو حاتم بن حبان : كان رافضيا ، يضع الحديث فى مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و يروى فى فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول ، لا يحل كتب حديثه .
و قال أبو أحمد بن عدى : عامة أحاديثه غير محفوظة ، و عامة ما يرويه فى فضائل أهل البيت ، و هو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين ، و يحيى بن معين إنما تكلم فيه و ضعفه لأنه يروى فى فضائل أهل البيت ، و يروى ثلب غيرهم و يفرط ، مع أن أبا الجارود هذا أحاديثه عمن يروى عنه فيها نظر .
و قال الحسن بن موسى النوبختى فى كتاب " مقالات الشيعة " فى ذكر فرق الزيدية العشرة : قالت الجارودية منهم ـ و هم أصحاب أبى الجارود زياد بن المنذر ـ : إن على بن أبى طالب ـ عليه السلام ـ أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و أولاهم بالأمر من جميع الناس ، و تبرؤوا من أبى بكر و عمر رضى الله عنهما ، و زعموا أن الإمامة مقصورة فى ولد فاطمة ـ عليها السلام ـ و أنها لمن خرج منهم يدعوا إلى كتاب الله و سنة نبيه ، و علينا نصرته و معونته ، لقول النبى صلى الله عليه وسلم : " من سمع داعينا أهل البيت فلم يجبه أكبه الله على وجهه
فى النار " . و بعضهم يرى الرجعة ، و يحل المتعة .
روى له الترمذى حديثا واحدا ، عن عطية ، عن أبى سعيد : " أيما مؤمن أطعم مؤمنا
على جوع ، و أيما مؤمن سقى مؤمنا ، و أيما مؤمن كسا مؤمنا " ، و قال : غريب ،
و قد روى عن عطية ، عن أبى سعيد موقوف ، و هو عندنا أصح . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 3/387 :
قال يحيى بن يحيى النيسابورى : يضع الحديث .
حكاه الحاكم فى " التاريخ " .
و قال ابن عبد البر : اتفقوا على أنه ضعيف الحديث منكره ، و نسبه بعضهم إلى الكذب .
قلت : و فى " الثقات " لابن حبان : زياد بن المنذر ، روى عن نافع بن الحارث ، و عنه يونس بن بكير . فهو هو ، غفل عنه ابن حبان .
و ذكره البخارى فى فصل من مات من الخمسين و مئة إلى الستين . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
نص مقتبس من رسالة : الموالي
وروى بعض هذه الاحاديث ابن حجرفي(صواعقه)عن الدار قطني ،وحدث أيضا عن أم سلمة أن النبي قال :يا علي أنت واصحابك في الجنة ،وفي (نهاية ابن الاثير)مانصه في مادة (قمح):وفي حديث علي قال النبي ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عدوك غضابا مقمحين ،ثم جمع يده إلى عنقه ليريهم كيف الاقماح،انتهى .
هذه روايات فهل من مكذب
و هذه الرواية مرة أخرى منكرة فيها جابر الجعفي:
المعجم الأوسط ج: 4 ص: 187
3934 حدثنا علي بن سعيد الرازي قال نا محمد بن عبيد المحاربي قال نا عبد الكريم أبو يعفور 3 عن جابر عن ابي الطفيل عن عبد الله بن مجي أن عليا اتى يوم البصرة بذهب او فضة فنكته وقال ابيضي واصفري وغري غيري 4 غري اهل الشام غدا إذا ظهروا عليك فشق قوله ذلك على الناس فذكر ذلك له فأذن في الناس فدخلوا عليه فقال ان خليلي صلى الله عليه وسلم قال يا علي انك ستقدم على الله وشيعتك راضيين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين ثم جمع علي يده الى عنقه يريهم كيف الاقماح
مجمع الزوائد ج: 9 ص: 131
وعن عبدالله بن أبي نجي أن عليا أتى يوم النضير بذهب وفضة فقال ابيضي واصفري وغري غيري غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك فشق قوله ذلك على الناس فذكر ذلك له فأذن في الناس فدخلوا عليه قال إن خليلي صلى الله عليه وسلم قال يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عليك عدوك غضاب مقمحين ثم جمع يده إلى عنقه يريهم الأقماح رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف
نص مقتبس من رسالة : الموالي
وعن قولك(( ولا تنسى أنا لا أكفر الشيعة((.
ابناء ملتك أفتو بكفري يالشاذلي وحضرتك تأتي وتقول أنتم لستم كفار وألي يكفرني أقول له هل رأيت مناظر السنة والشيعة في قناة المستقلة أفتى عثمان الخميس بأن الشيعة مسلمون على ما أظن.
والحمد لله رب العالمين
أنصحك تشوف لك حد ثاني تكلمه في التكفير، أنا لا علاقة لي بالتكفير،
أما النصيحة الكبرى فعليك أن تحذر من كل حرف تكتبه لأني لا أرحم من يكذب على رسول الله أو على علي رضي الله عنه،
أعاقب و لما أعاقب فإن عقابي شديد.
supervisor
10-10-2003, 04:05 PM
1- الأخ الموالي (إلى) لا تكتب هكذا (ألى)
2- منهجنا هنا في الحوار أن من يذكر حديثا لا بد أن يذكر السند ويكون قادرا على المناقشة في تراجم الرجال فإن كنت أهلا لهذا فحققه .
سعود الحربي
10-10-2003, 04:11 PM
الموالي / الشيخ عثمان الخميس .... قال من قال كذا فقد كفر .. ولم يكفر الكل .. ونحن نقول بهذا القول لم نكفر الكل ... لأنكم متناقضون فرق أكثر من أن تحصر .. ولا غرابة في السبعين فرقة ..... إ رجع إلى الأدلة التي ذكرت لك وطبّق ذلك على نفسك ... فهل أنت منهم ؟؟ لكن مشكلتك أنك لا تقرأ .. أو تقرأ وتغالط وتراوغ ..
ثم إنك تأتي بروايات من حطب الليل .. وتستشهد بها .. وتسأل من منذر هذا ؟ شيء طبيعي أن لا تعرف رجال الحديث وعللهم ..... أنت ما عليك إلا أن يملي لك أسيادك أي شيء في فضائل علي رضي الله عنه .. وتطامر فيه يمين وشمال .. كالبغبغاء ..
صحح رواياتك من كتب الحديث ....
أبو خالد السهلي
10-10-2003, 08:38 PM
أخي الكربم الموالي ..
هل سمعت ما قاله الشيخ عثمان الخميس ؟؟!!
" انهم مسلمين ولا نكفرهم "
ثم لو انكم كفار .. لن نخاف من قولها .. ولكنكم ليسوا كذلك ..!!
وهل تظن اني لو أعتقدت أنك كافر .. أسميك بأخي الكريم ؟؟!!!
ثم نحن نفرق بين العقيدة والشخص نفسه ..
هل هذه العقيدة كفر .. أما ماذا .. ؟؟!!
1- اعتقاد أن القرآن محرف
2- تكذيب الله عزوجل
3-تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم
4- سب النبي صلى الله عليه وسلم
5- عبادة غير الله عزوجل
و.. و .. و ...
وهذا ما سنعرفه جميعا ..
اثناء الحوار والنقاش المثمر ..
أبو خالد السهلي
10-10-2003, 08:40 PM
أشكرك على تغيير (ص) ..
فان دل على شي فانما يدل على حرصك للخير .. وتقبل واتباع الحق ...
الطوفـــان
10-10-2003, 11:03 PM
الشيعة والرافضة يجب التفريق بينهم
أنا اتعاطف مع الشيعة مثل الموسوي ( لله ثم للتاريخ ) ومن على نهجه
أما الرافضة فرق كثيرة وومختلفة في العقيدة بينهم يعني في الأصل والفروع (( لأنه لايمكن أن يجتمع على ضلالة ) ) وهم يغلون في آل لبيت ويكفرون من عداهم من الصحابة أو يفسقونهم وهم فرق شتى فمنهم الغلاة الذين ادعوا أن عليا إله ومنهم دون ذلك
وسموا رافضة لأنهم رفضوا زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حين سألوه عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فترحم عليهما فرفضوه وأبتعدوا عنه
علامات أهل البدع :
أنهم يتصفون بغير الإسلام والسنة بما يحدثونه من البدع القولية والفعلية والعقيدية
أنهم يتعصبون لآرائهم فلا يرجعون إلى الحق وإن تبين لهم
أنهم يكرهون أئمة الإسلام والدين
طبعا يالموالي أنته ليس من الشيعة وهذا واضح مما تكتب 1 ـ قول لنا من أي فرق الرافضة ؟؟
2 ـ ( الغلاة الذين ادعوا عليا إله ) هولاء ماذا تحكم عليهم أنته ؟؟؟
3 ـ ما حكم من قال يا علي حين يقوم من مكانه ؟؟ وهذه حصلت بالحرم أمامي
أتمنى جوابي على الأسئلة أو على الأقل السؤال الثاني والثالث
طالبة الهدى
10-11-2003, 03:10 PM
الموالي
لدي سؤآل ارجو منك ان تجيب عليه
انا مسلمه سنيه استطيع ان اعتنق اي مذهب من هذه المذاهب الاربعه وليس لدي مشكله
فأستطيع ان اكون حنفيه او حنبليه او شافعيه او مالكيه ولكن لا يمكن بأي حال من الاحوال ان اكون رافضيه لانني اذا اصبحت رافضيه سأكون مشركه بالله وسيكون مصيري الخلود في جهنم
وانت تقول انكم مسلمين فهل تستطيع ان تعتنق اي مذهب من مذاهب اهل السنه طبعا الاجابه ستكون كلا هل تعلم لماذا لا تستطيع لانكم تؤمنون ان دينكم دين آخر غير دين اهل السنه اي غير دين الاسلام