هل للمرأة حقوق سياسية في الاسلام؟(دعوة للحوار..)

[العامرية]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



نحن حين استخدمنا جهاز الكمبيوتر اتبعنا تعليمات وارشادات الاستخدام


فحين يقول لنا صانع الكمبيوتر لاتسكبوا الماء على الجهاز فنحن نتبع ماقاله


لعلمنا بانه يعلم بحقيقة المواد التي صنع منها الكمبيوتر وبانه لعلمه بان الماء


سيفسدها طلب منا ان لانسكب الماء عليها


وهذا الامر بالطبع لايقارن مع الانسان


ولكن لماذا لانطبق ارشادات وتعليمات خالق الانسان؟؟


اليس هو وحده العالم بحقيقة مكونات الانسان وبالتالي هو اعلم منا


بما يصلح الانسان وبما يفسده؟؟


ولاحظت انني لم اعلم عن امهات المؤمنين


ولا عن بنات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اي تدخل في


شئون الحكم والسياسية او في شئون الحرب والهدنه والتحالفات


علما بأنهن خير نساء البشر ومنهم افضل نساء العالمين


واننا لو مهما وصل بنا العلم فلن نفوقهن بالفضل


بل يجب علينا اقتفاء اثرهن واتباعهن


اذا هل بالفعل للمرأة حقوق سياسة من الناحية الشرعيه؟؟


واذا كنا نريد حقوقا لم يهبها الله لنا فهل ستكون هذه حقوق؟؟


وهل سيمنع عنا الله امرا فيه خير لنا وصلاح لحالنا؟؟



....هذا هو رأيي



وبنتظار ارائكم الكريمة


تقبلوا فائق التقدير والاحترام

[اليـراع]

موضوع جميل

من وجهة نظري

أن الأسلام أعطاها كل الحقوق

لكن أن تقحم نفسها مع الرجال في السياسة هذا أمر أرفضة بتاتا

صحيح أن المرأة بدأت تنافس الرجال في أكثر المجالات لكن عاطفتها تسبق رجاحة عقلها

في بعض الأمور

بارك الله فيكم

وأحسن الله إليكم

تقبلي مروري وإطلاعي

[العامرية]

موضوع جميل

من وجهة نظري

أن الأسلام أعطاها كل الحقوق

لكن أن تقحم نفسها مع الرجال في السياسة هذا أمر أرفضة بتاتا

صحيح أن المرأة بدأت تنافس الرجال في أكثر المجالات لكن عاطفتها تسبق رجاحة عقلها

في بعض الأمور

بارك الله فيكم

وأحسن الله إليكم

تقبلي مروري وإطلاعي



حياك الرحمن اخوي

وفيك بارك الرحمن

واشكرك على تفاعلك الرائع

واهم مافي هذا الامر من وجهة نظري

هو ان النساء اللاتي يجب علينا اتباعهن

لم يتدخلن بشئون الحكم والسياسة

فمن اين علمنا بان للمرأة حقوق سياسية؟؟

ومن اين اتى هذا المصطلح؟؟

[منصور العلوي]

عندنا في الجامعة دكتورة تدرس العلوم السياسية

لكن سأتكلم من نظرة واقعية من خلال مشاركاتها في وسائل الإعلام تقول ما لا يستطيع

الرجــال قوله،، أمّا من الناحية الشرعية أحتاج أن أبحث المسألة و أرى الآراء فيها..

وفق الله الجميع للسير على نهجه

شكرا

[أم عبد العزيز]

من وجهة نظري المتواضعة أن للمرأة حق الانتخاب وليس الترشيح وذلك أن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه في خلافة الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه قيل أنه أخذ برأي النساء والصبية ففعل السلف الصالح يؤكد هذا الحق 0

[العامرية]

عندنا في الجامعة دكتورة تدرس العلوم السياسية

لكن سأتكلم من نظرة واقعية من خلال مشاركاتها في وسائل الإعلام تقول ما لا يستطيع

الرجــال قوله،، أمّا من الناحية الشرعية أحتاج أن أبحث المسألة و أرى الآراء فيها..

وفق الله الجميع للسير على نهجه

شكرا




حياك الرحمن اخي الكريم

اما مسئلة ان في رأي النساء خير فنعم لدى بعضهن الكثير من الحكمة والعقل

وكل من يبحث في هذا الامر سيجد الامثلة الكثيرة على مر العصور

ولكن ..هل للمرأة من الناحية الشرعيه حقوق سياسية؟؟

واقصد بذلك هل كالنساء اللاتي نتبعهن وهن خير وافضل نساء العالمين

زوجات وبنات رسول الله والصحابيات هل فيهن من شاركت بالحكم السياسي؟؟

واذا كان لا يوجد فهل نساء اليوم يرفضن اتباعهن؟ وماهي الاسباب؟


واشكرك على تفاعلك الرائع

[العامرية]

من وجهة نظري المتواضعة أن للمرأة حق الانتخاب وليس الترشيح وذلك أن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه في خلافة الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه قيل أنه أخذ برأي النساء والصبية ففعل السلف الصالح يؤكد هذا الحق 0



حياك الله اختي العزيزة ام عبدالعزيز


ورأيك على العين وعلى الرأس واحترم وجهة نظرك جدا


ولكن اختي الكريمة كيف يمكن للمرأة ان تعرف ان هذا الرجل افضل من ذاك؟


هل يجب عليها الاختلاط بهم؟؟


ام انها سوف تأخذ برأي محارمها من الرجال


واذا اخذت برأي محارمها فهل هذا يعني انها فعلا تعطي رأيها ام ان رأيها مجرد


زيادة عدد؟؟...لان من وجهة نظري ان محارمها اصلا قاموا بالتصويت


فما هو الداعي لتصويتها اذا كانت لاتعرف من هو الاصلح؟؟


بحكم عدم اختلاطها بالرجال فهي لن تعرف من هو الاصلح


هل توافقيني في هذا الرأي اختي الكريمة؟


اما بالنسبة لمسئلة مشاركة النساء في الرأي في خلافة سيدنا عثمان


رضي الله عنه وارضاه فأتمنى ان تفيديني بأن تشرحي لنا طريقة اخذ رأي النساء


هل اخذوا رأيهن من خلال محارمهن ام هنالك طريقة لم نعرفها؟؟


واتمنى اذا كنتي تعرفين المصدر ان تعطينا اياه لو تكرمتي


وعميق الشكر والامتنان لشخصك الكريم على مشاركتك القيمة للموضوع


لاحرمك الله الاجر والمثوبة

[أم عبد العزيز]

أختي العامرية تفضلي //
من كتاب الحقبة للشيخ الفاضل عثمان الخميس حفظه الله ص 117 ذكرت فيه هذه العبارة وهي قيل عن عبد الرحمن بن عوف :- ما تركت بيتا من بيوت المهاجرين والأنصار الا طرقته فما رأيت أحدا يعدل بعثمان أحدا كلهم يفضل عثمان ,, انتهى
ومن كتاب الدكتور الفاضل علي الصلابي تيسير الكريم المنان في سيرة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ص 70 الآتي : ,,
وكان والكلام عن ابن عوف رضي الله تعالى عنه يشاور كل من يلقاه في المدينة من كبار الصحابة وأشرافهم ومن أمراء الأجناد ومن يأتي للمدينة وشملت مشاورته النساء في خدورهن وقد أبدين رأيهن كما شملت الصبيان والعبيد في المدينة " انتهى
والسؤال عن الرواية هذه من حيث الضعف والصحة يسأل فيه المشايخ الكرام شخصيا ما عندي علم في ذلك 0
أختي الفاضلة القضية هو هل تستحق المرأة هذا الحق أم ؟؟ وأما كيفية معرفة الأفضل والأنسب للانتخاب هذه قضية أخرى ,, في اعتقادي لها عدة وسائل وطرق وحتى أوضح وجهة نظري هي كالتالي :
النواب الأفاضل ينقسمون الى قسمين منهم من سبق له الترشيح والوصول لمقاعد السلطة والتشريع " نائب سابق " هذا القسم ممكن المعرفة لأدائه البرلماني بصفة عامة خاصة أن وسائل الاعلام الآن لا تترك شاردة ولا واردة الا وتنقلها يبقى القسم الآخر وهم الفئة المرشحة الجديدة وهؤلاء واسمحي لي بهذا الرأي لا يوجد أي مانع أو تقليل من رأي المرأة ان أخذت برأي محارمها أختي الحبيبة المرأة تأخذ برأي محارمها والشرع قبل ذلك يشترط رضا الولي في أخص أمورها وولايتها الخاصة " الزواج " أفلا تستعين بهم من بعد الله تعالى في الاستفسار والاستعلام عن النواب الأفاضل ؟؟؟ وزيادة على هذا كما ذكرت لله الحمد والمنة وسائل الاعلام المتعددة لا تترك شاردة ولا واردة الا وقد أوضحتها من كتيبات ومناظرات ومقرات انتخابية تحتوي على لجان نسائية يمكن الذهاب لها والاستماع والاستفسار وقبل ذلك وبعد توفيق الله تعالى لمن يسعى للخير والمصلحة العامة للفرد والمجتمع هي الأساس جزاك الله خير ووفقنا واياكم لكل ما يحبه تعالى ويرضا " آميييين " 0

[العامرية]

أختي العامرية تفضلي //
من كتاب الحقبة للشيخ الفاضل عثمان الخميس حفظه الله ص 117 ذكرت فيه هذه العبارة وهي قيل عن عبد الرحمن بن عوف :- ما تركت بيتا من بيوت المهاجرين والأنصار الا طرقته فما رأيت أحدا يعدل بعثمان أحدا كلهم يفضل عثمان ,, انتهى
ومن كتاب الدكتور الفاضل علي الصلابي تيسير الكريم المنان في سيرة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ص 70 الآتي : ,,
وكان والكلام عن ابن عوف رضي الله تعالى عنه يشاور كل من يلقاه في المدينة من كبار الصحابة وأشرافهم ومن أمراء الأجناد ومن يأتي للمدينة وشملت مشاورته النساء في خدورهن وقد أبدين رأيهن كما شملت الصبيان والعبيد في المدينة " انتهى
والسؤال عن الرواية هذه من حيث الضعف والصحة يسأل فيه المشايخ الكرام شخصيا ما عندي علم في ذلك 0
أختي الفاضلة القضية هو هل تستحق المرأة هذا الحق أم ؟؟ وأما كيفية معرفة الأفضل والأنسب للانتخاب هذه قضية أخرى ,, في اعتقادي لها عدة وسائل وطرق وحتى أوضح وجهة نظري هي كالتالي :
النواب الأفاضل ينقسمون الى قسمين منهم من سبق له الترشيح والوصول لمقاعد السلطة والتشريع " نائب سابق " هذا القسم ممكن المعرفة لأدائه البرلماني بصفة عامة خاصة أن وسائل الاعلام الآن لا تترك شاردة ولا واردة الا وتنقلها يبقى القسم الآخر وهم الفئة المرشحة الجديدة وهؤلاء واسمحي لي بهذا الرأي لا يوجد أي مانع أو تقليل من رأي المرأة ان أخذت برأي محارمها أختي الحبيبة المرأة تأخذ برأي محارمها والشرع قبل ذلك يشترط رضا الولي في أخص أمورها وولايتها الخاصة " الزواج " أفلا تستعين بهم من بعد الله تعالى في الاستفسار والاستعلام عن النواب الأفاضل ؟؟؟ وزيادة على هذا كما ذكرت لله الحمد والمنة وسائل الاعلام المتعددة لا تترك شاردة ولا واردة الا وقد أوضحتها من كتيبات ومناظرات ومقرات انتخابية تحتوي على لجان نسائية يمكن الذهاب لها والاستماع والاستفسار وقبل ذلك وبعد توفيق الله تعالى لمن يسعى للخير والمصلحة العامة للفرد والمجتمع هي الأساس جزاك الله خير ووفقنا واياكم لكل ما يحبه تعالى ويرضا " آميييين " 0




اولا : اسعدك الله كما اسعدتني بحوارك القيم ونفع الله بك وزادك علما.

ثانيا: اسمحي لي اول استدلال وهو الذي من كتاب الشيخ عثمان الخميس لم يرد ذكر النساء فيه.

ثالثا: اخيتي الكريمة.. لا امانع بأخذ رأي المرأة لمحارمها ولكن اقول لا فائدة من

صوتها في هذه الحاله الا فقط زيادة العدد فقد صوت محارمها وادلوا برأيهم.

رابعا:لاتنسي رعاك الله اننا نختار من يمسك السلطة التشريعيه في البلد...

ولم يسبق ان الرسول صلى الله عليه وسلم ولا حتى صحابته الكرام ولم يثبت عنهم انهم استشاروا النساء في اختيار من يشيرون عليهم في الحكم..واذا ثبتت صحة الدليل الثاني الذي تفضلتي علي به مشكورة فهذا يدل على مشروعية انتخاب المرأة لرئيس البلد ولكن ليس للسلطة التشريعيه ولا لأبداء الرأي في القوانين السياسية...ولم يثبت حتى هذه اللحظة ان خير نساء الارض زوجات رسول الله وبناته اشاروا او تمت مشاورتهم في الحكم والسياسة..لماذا لم يتدخلن خير النساء والاتي نحن نتبعهن في اختيار الحكام او في اختيار المستشارين او الولاة؟؟

لو كان هذا الامر فيه خير لنا لعلمنا مشاركتهن فيه...هذا هو رأيي

واحترم وجهة نظرك الكريمة

وفقنا الله واياك لكل مايحبه ويرضاه

[درع الصحابة]

بارك الله فيك اختى العامرية

اولا / لنعرف المراد بمعني كلمة السياسه/هي بمعنى تسييس امور الناس اى خدمتهم يعنى نعمل لكي نبسط امور الناس وخدمتهم فقط.


واما المراد الثاني / وهو سياسه سياسه سياسه وهي العلاقات الحربيه فلا فلا فلا فلا

ولا ننسى ان النساء عاطفيات فهن يحكمون بعاطفه اولا.

ثانيا/ ديننا دين اتباع وليس ابتداع .

ثالثا/ ان اللبراليين والعلامانيين والمطبليين للنساء هم من يريد ان يخرجو النساء من عقر دارهم لانه امر رباني /
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب

ولا تخرج المرأة الا لحاجه.

رابعا/ فالننظر للناجحات فى الانتخابات طعنو فى الحجاب فى حملاتهم الانتخابيه وقالو ان اللباس الشرعي خاص بالشخص ان احب يلبس ولا لا بالعربي بالانجليزي بالفلبيني ما نبي نلبس كيفنا .

المرأة بطبعها تحب التملك والتسلط .

والله سبحانه تبارك وتعالى ضمن لهاحقوقها كلها .

والاسلام هو الدين الوحيد الذين يستر المرأة ويضمن حقوقها لكن اعداء الله والاسلام
كثيرين وهم من يريدها سلعه تجاريه بجسمها وجمالها ورقتها ووصولو فى الدعايات الى الزيوت للسيارت فهل هذه هي الحريه.

ارجعوو للحق يا نساء الاسلام ارجعوو الى السلف وتمثلو بأمر الله سبحانه وتعلاى واتبعو سنه النبي عليه الصلاة والسلام ومنهج الصحابة رضي الله عنهم اللهم امين وفقنا الله واياك موالحاضرين والقارئين.

نفع الله بكم اختنا

[العامرية]

بارك الله فيك اختى العامرية

اولا / لنعرف المراد بمعني كلمة السياسه/هي بمعنى تسييس امور الناس اى خدمتهم يعنى نعمل لكي نبسط امور الناس وخدمتهم فقط.


واما المراد الثاني / وهو سياسه سياسه سياسه وهي العلاقات الحربيه فلا فلا فلا فلا

ولا ننسى ان النساء عاطفيات فهن يحكمون بعاطفه اولا.

ثانيا/ ديننا دين اتباع وليس ابتداع .

ثالثا/ ان اللبراليين والعلامانيين والمطبليين للنساء هم من يريد ان يخرجو النساء من عقر دارهم لانه امر رباني /
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب

ولا تخرج المرأة الا لحاجه.

رابعا/ فالننظر للناجحات فى الانتخابات طعنو فى الحجاب فى حملاتهم الانتخابيه وقالو ان اللباس الشرعي خاص بالشخص ان احب يلبس ولا لا بالعربي بالانجليزي بالفلبيني ما نبي نلبس كيفنا .

المرأة بطبعها تحب التملك والتسلط .

والله سبحانه تبارك وتعالى ضمن لهاحقوقها كلها .

والاسلام هو الدين الوحيد الذين يستر المرأة ويضمن حقوقها لكن اعداء الله والاسلام
كثيرين وهم من يريدها سلعه تجاريه بجسمها وجمالها ورقتها ووصولو فى الدعايات الى الزيوت للسيارت فهل هذه هي الحريه.

ارجعوو للحق يا نساء الاسلام ارجعوو الى السلف وتمثلو بأمر الله سبحانه وتعلاى واتبعو سنه النبي عليه الصلاة والسلام ومنهج الصحابة رضي الله عنهم اللهم امين وفقنا الله واياك موالحاضرين والقارئين.

نفع الله بكم اختنا



وفيك بارك الرحمن اخي الكريم ابا احمد

كفيت ووفيت ..عميق الامتنان لردك القيم

نفع الله بك وزادك علما وفضلا

وأسأل الله ان يحمي بناتنا ونساء امتنا من كل من يريد بهن سوء

واسال الله ان ينير عقولنا ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه

ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

اللهم عليك بكل من اراد بنا سوءً

جزاك الله خير الجزاء اخي فالله وبارك الله بك وبجهودك

[أم عبد العزيز]

أختي العامرية //
سعيدة جدا بهذا الحوار الراقي معك ومع المشاركين بهذا الموضوع الهام ,, أخيتي كما ذكرت أستدللت بهذه الكتب التاريخية المهمة للتباحث في قضية واحدة وهي " هل للمرأة حق سياسي أم لا ؟؟ " وهذا الموضوع هو قضية منفصلة لا يمكن خلطها مع ما تفرع عنها من قضايا وأقصد هنا الوسائل وكيفية البحث عن الاختيار الأمثل لمناصب السلطة والولاية العامة .
أما ما تفضلتي به من أن الدليل الذي استدل به شيخنا الفاضل عثمان الخميس حفظه الله تعالى فهو يدل على ماذكرته بشكل غير مباشر وأقصد البيوت " تحوي النساء أيضا " اذ ما الفائدة من ذكر البيوت ومن المعلوم أن المساجد هي أماكن تجمع الرجال وخاصة الصحابة رضوان الله عليهم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ومن بعده أيضا ؟؟ وعبارة الدكتور علي الصلابي تشرحها وتفصلها أكثر وقد ذكرته سابقا ,,
ثم هنالك حقوق كثيرة أثبتت للنساء كما سلم بها الرجال ولم يرد عليها نص صريح في القرآن الكريم ولا السنة النبوية المطهرة وانما عرفت وأقرت بعمل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وهذا معلوم 0
أما أن الدليل الذي أوردته يدل على اختيار الرئيس فقط فأقول أختي الكريمة من باب أولى النواب ,, وذلك أن القاعدة تقول // يستدل بالأعلى على الأدنى وليس العكس 0
والكلام أخيتي هو في اختيار صحابي جليل هو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وهو المشهود له بالجنة فمن باب أولى من أراد ممارسة السياسة والدخول في ميدانها خاصة في زماننا هذا 0
شكر الله للجميع عفوا ملاحظة بسيطة هذا الرأي رأي شخصي أسأل الله تعالى وحده القبول والتوفيق فيه وما وجد فيه من خطأ أرجو مغفرته من الله تعالى و تصويبه وتوضيحه من قبلكم ولكم الشكر الجزيل 0

اضافة أخرى // النبي عليه الصلاة والسلام بايع النساء ولو لم تكن لهن فائدة أو رأي وحق لم يبايعهن خاصة وقد بايع الرجال وهذا دليل غير مباشر على أهمية مشاركة النساء في شؤون الدولة سياسية كانت أم اجتماعية 0
بورك في الجميع ’’

[العامرية]

أختي العامرية //
سعيدة جدا بهذا الحوار الراقي معك ومع المشاركين بهذا الموضوع الهام ,, أخيتي كما ذكرت أستدللت بهذه الكتب التاريخية المهمة للتباحث في قضية واحدة وهي " هل للمرأة حق سياسي أم لا ؟؟ " وهذا الموضوع هو قضية منفصلة لا يمكن خلطها مع ما تفرع عنها من قضايا وأقصد هنا الوسائل وكيفية البحث عن الاختيار الأمثل لمناصب السلطة والولاية العامة .
أما ما تفضلتي به من أن الدليل الذي استدل به شيخنا الفاضل عثمان الخميس حفظه الله تعالى فهو يدل على ماذكرته بشكل غير مباشر وأقصد البيوت " تحوي النساء أيضا " اذ ما الفائدة من ذكر البيوت ومن المعلوم أن المساجد هي أماكن تجمع الرجال وخاصة الصحابة رضوان الله عليهم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ومن بعده أيضا ؟؟ وعبارة الدكتور علي الصلابي تشرحها وتفصلها أكثر وقد ذكرته سابقا ,,
ثم هنالك حقوق كثيرة أثبتت للنساء كما سلم بها الرجال ولم يرد عليها نص صريح في القرآن الكريم ولا السنة النبوية المطهرة وانما عرفت وأقرت بعمل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وهذا معلوم 0
أما أن الدليل الذي أوردته يدل على اختيار الرئيس فقط فأقول أختي الكريمة من باب أولى النواب ,, وذلك أن القاعدة تقول // يستدل بالأعلى على الأدنى وليس العكس 0
والكلام أخيتي هو في اختيار صحابي جليل هو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وهو المشهود له بالجنة فمن باب أولى من أراد ممارسة السياسة والدخول في ميدانها خاصة في زماننا هذا 0
شكر الله للجميع عفوا ملاحظة بسيطة هذا الرأي رأي شخصي أسأل الله تعالى وحده القبول والتوفيق فيه وما وجد فيه من خطأ أرجو مغفرته من الله تعالى و تصويبه وتوضيحه من قبلكم ولكم الشكر الجزيل 0

اضافة أخرى // النبي عليه الصلاة والسلام بايع النساء ولو لم تكن لهن فائدة أو رأي وحق لم يبايعهن خاصة وقد بايع الرجال وهذا دليل غير مباشر على أهمية مشاركة النساء في شؤون الدولة سياسية كانت أم اجتماعية 0
بورك في الجميع ’’



وانا اسعد بحوارك اختي العزيزة ام عبدالعزيز

اصدقك القول انك فعلا منطقية وكلامك مقنع

ولكن اختي الحبيبه هل شاركت نساء الرسول او بناته بشئون الحكم والسياسة؟؟

واقصد مشاركة فعليه وليس فقط ابداء الرأي لرسول الله وانما اقصد

هل اختارت نساء الرسول وبناته من يكون خليفه؟؟

هل ثبت من المصادر الموثوقه انهن كن فيمن اختار الخليفه او اختار الولاة؟؟

لانني بصراحه لم ارى ولا اي مصدر يذكر هذا الامر

اختي الكريمة مسئلة ان النساء اخترن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه

وارضاه هي مسئلة يحتمل ان يكون لها ضرورياتها

والدليل هو اننا لم نرى مشاورة النساء في خلافة سيدنا ابوبكر ولا في خلافة سيدنا عمر ولا في الذين اتوا بعد سيدنا عثمان

وحتى مسئلة مبايعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم للنساء الم تلاحظي ان الرسول لم يبايع كل النساء ؟؟

وانما بايع بعضهن لماذا لم نبحث في اسباب مبايعته للبعض؟؟ وعموما مبايعه الرسول للنساء كانت لاعلان اسلامهن وليس من اجل المشاركة في السياسة والحكم


هذا رايي فإن اصبت فمن الله عز وجل وان اخطأت فمن نفسي والشيطان

وفقنا الله واياك لكل مايحبه ويرضاه

كل التقدير والاحترام

[العامرية]

أما ما تفضلتي به من أن الدليل الذي استدل به شيخنا الفاضل عثمان الخميس حفظه الله تعالى فهو يدل على ماذكرته بشكل غير مباشر وأقصد البيوت " تحوي النساء أيضا " اذ ما الفائدة من ذكر البيوت ومن المعلوم أن المساجد هي أماكن تجمع الرجال وخاصة الصحابة رضوان الله عليهم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ومن بعده أيضا ؟؟ وعبارة الدكتور علي الصلابي تشرحها وتفصلها أكثر وقد ذكرته سابقا ,,



ولدي تعليق بسيط اختي فالله

اتمنى ان يتسع صدرك له

وهو انه قد يكون يقصد بالبيوت ان الرجال المقعدون

والذين لديهم اعذار وكبار السن ايضا تم مشاورتهم

فالبيوت تشتمل على معنى يشمل هذا ايضا

ولهذا السبب اقول لك انه لايدل على النساء بشكل واضح

تقبلي فائق الامتنان والتقدير

[منصور العلوي]

حوار راقي حضــاري

بوركتم

[العامرية]

حوار راقي حضــاري

بوركتم




وفيك بارك الرحمن اخي الكريم

كل التقدير والاحترام

[سعودية سنية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركك المولى أختي العامرية موضوع جميل ويحتمل أكثر من رأي


أنا حقيقة لي اهتمام كبير بالسياسة ،،ولكن موضوعك أختي يحتاج الى تفصيل ،،

الحقوق السياسية أرى أنها تكمن في الاستشارة بمعنى أن سياسة الدولة لا تختص بالرجل فقط ولكن للمرأة مطالبها أيضا فمن حقها أن تستشار وأن تبدي رأيها

أما الحكم بشكل صريح فهذه ثابتة تاريخيا ولا نقول أنها نص ديني فبلقيس كانت ملكة ،،وأيضا شجرة الدر كانت هي الحاكم الفعلي وكثيرا ما نسمع أن بعض الدول الحاكم الفعلي فيها هي المرأة وان كانت تديرها من تحت الطاولة،،،

الموضوع يحتمل اراء متعدده ،،شكرا لك أختي على طرح هذا الموضوع الجميل

[العامرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركك المولى أختي العامرية موضوع جميل ويحتمل أكثر من رأي


أنا حقيقة لي اهتمام كبير بالسياسة ،،ولكن موضوعك أختي يحتاج الى تفصيل ،،

الحقوق السياسية أرى أنها تكمن في الاستشارة بمعنى أن سياسة الدولة لا تختص بالرجل فقط ولكن للمرأة مطالبها أيضا فمن حقها أن تستشار وأن تبدي رأيها

أما الحكم بشكل صريح فهذه ثابتة تاريخيا ولا نقول أنها نص ديني فبلقيس كانت ملكة ،،وأيضا شجرة الدر كانت هي الحاكم الفعلي وكثيرا ما نسمع أن بعض الدول الحاكم الفعلي فيها هي المرأة وان كانت تديرها من تحت الطاولة،،،

الموضوع يحتمل اراء متعدده ،،شكرا لك أختي على طرح هذا الموضوع الجميل





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الرحمن اختي العزيزة سعودية سنية

نورتي الموضوع بتواجدك وبرأيك النافع

بالفعل هذا الموضوع يحتمل آراء عديدة

وبالفعل يوجد الكثير من نساء المسلمين من حكمت سياسيا

ولكن...

حتى نعلم اذا كان حكمهن السياسي امر نافع او ضار

نرجع الى عقيدتنا الاسلامية والى النساء الاتي نتبعهن

ونرى هل فيهن ولو واحدة فقط شاركت في الحكم السياسي؟؟

واذا كن هن افضل النساء والاتي نتبعهن ولم يشاركن بالحكم

فهل هذا يعني اننا اعلم منهن او انفع منهن؟

وبما ان الجواب كما اعتقد هو لا

وانهن افضل منا ونحن نتبعهن

اذا فمن نتبعهن لم يشاركن في هذا الامر

فهل نخالفهن في هذا الامر ولا نتبعهن في ترك السياسة؟؟

وهل كان في السياسة خير لهن ولكنهن رغبن عن هذا الخير؟؟

اختي الكريمة

الموضوع فيه زوايا كثيرة

ولدي اسئلة عديدة فيه

ولكن اكثر امر أثر في نفسي هو ان من نتبعهن تركن هذا الامر

فلماذا نحن اليوم نأخذ ماتركنه هن؟؟

بالذات وانهن كن في الزمن الذي قال عنه الله ورسوله بانه خير الازمان

وانه خير القرون

ففي وقتنا هذا الذي لايتساوي بوقتهم بالخير

هل نخالفهن؟؟...

مع جزيل الشكر والامتنان لحوارك الجميل هنا

واتمنى ان لاتحرمينا من مشاركاتك وارائك

كل التقدير والاحترام

ادام الله عليك الصحه والعافيه

[ابومحمد العتيبي]

ولدي اسئلة عديدة فيه


ولكن اكثر امر أثر في نفسي هو ان من نتبعهن تركن هذا الامر


فلماذا نحن اليوم نأخذ ماتركنه هن؟؟


بالذات وانهن كن في الزمن الذي قال عنه الله ورسوله بانه خير الازمان


وانه خير القرون


ففي وقتنا هذا الذي لايتساوي بوقتهم بالخير


هل نخالفهن؟؟...





بارك الله بك اختي الكريمه على ماكتبتي هنا

[العامرية]

بارك الله بك اختي الكريمه على ماكتبتي هنا



وبك بارك الرحمن اخي الكريم

وجزاك الله خير

كل الاحترام والتقدير

[المجاهد اليمني]

ليس هناك تدخل للمرأة في السياسه

فقال جل من قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض

و ايضا امتثالا بقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه ''ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة''

فليس هناك الحق لنساء ان يشاركوا في الحكم لان العاطفه تغلبهم

وهذا لا يعني اننا نقدحها ولكن الرجال لهم مكانهم والنساء لهم ايضا مكانتهن

والله ولي التوفيق

[سعودية سنية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الرحمن اختي العزيزة سعودية سنية

نورتي الموضوع بتواجدك وبرأيك النافع

بالفعل هذا الموضوع يحتمل آراء عديدة

وبالفعل يوجد الكثير من نساء المسلمين من حكمت سياسيا

ولكن...

حتى نعلم اذا كان حكمهن السياسي امر نافع او ضار

نرجع الى عقيدتنا الاسلامية والى النساء الاتي نتبعهن

ونرى هل فيهن ولو واحدة فقط شاركت في الحكم السياسي؟؟

واذا كن هن افضل النساء والاتي نتبعهن ولم يشاركن بالحكم

فهل هذا يعني اننا اعلم منهن او انفع منهن؟

وبما ان الجواب كما اعتقد هو لا

وانهن افضل منا ونحن نتبعهن

اذا فمن نتبعهن لم يشاركن في هذا الامر

فهل نخالفهن في هذا الامر ولا نتبعهن في ترك السياسة؟؟

وهل كان في السياسة خير لهن ولكنهن رغبن عن هذا الخير؟؟

اختي الكريمة

الموضوع فيه زوايا كثيرة

ولدي اسئلة عديدة فيه

ولكن اكثر امر أثر في نفسي هو ان من نتبعهن تركن هذا الامر

فلماذا نحن اليوم نأخذ ماتركنه هن؟؟

بالذات وانهن كن في الزمن الذي قال عنه الله ورسوله بانه خير الازمان

وانه خير القرون

ففي وقتنا هذا الذي لايتساوي بوقتهم بالخير

هل نخالفهن؟؟...

مع جزيل الشكر والامتنان لحوارك الجميل هنا

واتمنى ان لاتحرمينا من مشاركاتك وارائك

كل التقدير والاحترام

ادام الله عليك الصحه والعافيه


تسلمي أختي العامرية والموضوع منور بصاحبته

صدقتي أختي فيما قلتي ولكن كما اتفقنا أنه يحتمل أكثر من رأي ،،أرى أن المرأة قوتها تكمن ليس في الحكم الفعلي (الظاهر ) انما قوتها تكون في الرأي والمشورة وكما نعلم أن أمنا عائشة خرجت في موقعة الجمل ولم تشارك بيدها انما أشارت على المتقابلين وكادت تنجح لولا دخول المنافقين بين الصفوف ،، وكذلك المثال الذي أوردته لك (شجرة الدر لم تعلن حكمها ولكنها أخفته ونجحت برأيها )



تحياتي لك أختي وبارك بك ونعنا الله بما عندك

[العامرية]

ليس هناك تدخل للمرأة في السياسه

فقال جل من قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض

و ايضا امتثالا بقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه ''ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة''

فليس هناك الحق لنساء ان يشاركوا في الحكم لان العاطفه تغلبهم

وهذا لا يعني اننا نقدحها ولكن الرجال لهم مكانهم والنساء لهم ايضا مكانتهن

والله ولي التوفيق



جزاك الله خيرا على هذه المشاركة الطيبه

كل التقدير

[العامرية]

تسلمي أختي العامرية والموضوع منور بصاحبته

صدقتي أختي فيما قلتي ولكن كما اتفقنا أنه يحتمل أكثر من رأي ،،أرى أن المرأة قوتها تكمن ليس في الحكم الفعلي (الظاهر ) انما قوتها تكون في الرأي والمشورة وكما نعلم أن أمنا عائشة خرجت في موقعة الجمل ولم تشارك بيدها انما أشارت على المتقابلين وكادت تنجح لولا دخول المنافقين بين الصفوف ،، وكذلك المثال الذي أوردته لك (شجرة الدر لم تعلن حكمها ولكنها أخفته ونجحت برأيها )



تحياتي لك أختي وبارك بك ونعنا الله بما عندك



أما بالرأي والمشورة فأمنا ام المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وارضاها


هي قدوتنا بالمشورة الطيبه الحسنة..فقد اشارت على رسول الله صلى الله


عليه وسلم في صلح الحديبيه


وامنا عائشة رضي الله عنها وارضاها في موقعة الجمل انما ارادت الاصلاح بين ابنيها فهي ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وحشرنا واياها


وجزاك الرحمن بكل خير على هذا الحوار الراقي


وبارك الله فيك وادام عليك العافيه ونفع الله بك


كل التقدير والود