اجتهاد مقابل النص

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه سلسلة أكتب فيها بعض ما اجتهد الخليفة عمر مقابل النص (وكثيرا ماهو ) وأول هذه الاجتهادات مايلي:
رزية يوم الخميس0000
قال ابن عباس ان الرزية كل الرزيةما حال بين الرسول وأن يكب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم0
عندما اراد الرسول روحي فداه ان يكتب لاصحابه ما ان لو تمسكوا به لن يضلوا بعده ابداقام الصحابي الجليل عمر بقولة تبقى خالدة له وفي سجله المشرف (دعوه انه يهجر) وهناك من يريد ان يخفف شدة العباره ويقول انه قال (دعوه غلب عليه الوجع كفانا كتاب الله) وهذه هي ملخص رزية الخميس فأحدثت هذه الكلمة من الزعاج والجدال ما جعل الرسول يغضب ويطلب من الحضور الانصراف
فيا من تعظم عمر اصحيح ان الرسول هجر او غلب عليه بحيث لايدرك مايقول ارجوا الاجابةا اخي

من وحي الحادثة:
اولا: مخالفة عمر صريح القرءان حيث يقول(وماينطق عن الهوى **ان هو الاوحي يوحى **علمه شديدالقوى)
ثانيا: مخالفته الرسول الكريم بقولته الشنيعة 0
ثالثا: قد سبب عمر الجدال والصراخ بحضرة الرسول مما جعل الرسول يأمرهم بلأنصراف وقد قال تعالى( بأيها الذين امنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي00)
رابعا: قال حسبنا كتاب الله وفي هذا مغالطة ليس بعدها مغالطة بحيث يأخذ ببعض الكتاب ويترك البعض الاخر
خامسا:اراد الرسول ان يملي اصحابه امرا عضيما يزعج عمرواصحابه (ما هو اخي )

[محب الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا وسهلا بك معادي النواصب في منتدى المنهج

ولكن من هم النواصب ؟؟؟ (( سؤال على هامش الموضوع ))

ندخل الان في الموضوع

قال معادي النواصب في كلامه



خامسا:اراد الرسول ان يملي اصحابه امرا عضيما يزعج عمرواصحابه (ما هو اخي )


اقول

بما أن الامر كان عظيما كما تقول أنت الان

هل كان هذا الأمر الذي اراد النبي ان يبلغه من أصل الدين ام لا ؟؟؟؟

تركت بقية الملاحظات حتى أرى ردك على هذا التساؤل ؟؟؟


محب الصحابة

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم اخي الأمر العظيم من اصول الدين

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه سلسلة أكتب فيها بعض ما اجتهد الخليفة عمر مقابل النص (وكثيرا ماهو ) وأول هذه الاجتهادات مايلي:
رزية يوم الخميس0000
قال ابن عباس ان الرزية كل الرزيةما حال بين الرسول وأن يكب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم0
عندما اراد الرسول روحي فداه ان يكتب لاصحابه ما ان لو تمسكوا به لن يضلوا بعده ابداقام الصحابي الجليل عمر بقولة تبقى خالدة له وفي سجله المشرف (دعوه انه يهجر) وهناك من يريد ان يخفف شدة العباره ويقول انه قال (دعوه غلب عليه الوجع كفانا كتاب الله) وهذه هي ملخص رزية الخميس فأحدثت هذه الكلمة من الزعاج والجدال ما جعل الرسول يغضب ويطلب من الحضور الانصراف
فيا من تعظم عمر اصحيح ان الرسول هجر او غلب عليه بحيث لايدرك مايقول ارجوا الاجابةا اخي

الذي قال : "دعوه إنه يهجر هو علي بن أبي طالب أعتقد أليس كذلك؟


نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


من وحي الحادثة:
اولا: مخالفة عمر صريح القرءان حيث يقول(وماينطق عن الهوى **ان هو الاوحي يوحى **علمه شديدالقوى)
ثانيا: مخالفته الرسول الكريم بقولته الشنيعة 0


القولة الشنيعة هي قولة علي رضي الله عنه: "دعوه إنه يهجر" ، من قال لك أن عمراً قال ذلك؟

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثالثا: قد سبب عمر الجدال والصراخ بحضرة الرسول مما جعل الرسول يأمرهم بلأنصراف وقد قال تعالى( بأيها الذين امنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي00)

الغريب أن علياً كان معهم وقتها ، لماذا سكت على هذا الأمر؟

هل هي مؤامرة من قبله؟

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


رابعا: قال حسبنا كتاب الله وفي هذا مغالطة ليس بعدها مغالطة بحيث يأخذ ببعض الكتاب ويترك البعض الاخر


يعني حسبنا كتاب الله مغالطة ،

هل عند الشيعة رواية واحدة صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بشروط الحلي التي ألزموا بها أنفسهم؟

أتحداك!

أنتم عايشين عالة علينا كالطفيليات ، هات رواية واحدة صحيحة،

لأن حال الشيعة هو : "حسبنا كتاب الله" ،

و لا تنسى كتاب الله هذا ليس القرآن بل الكتاب المخبئ مع الهارب.

(حسب الشيعة الإخبارية فالقرآن محرف)


نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


خامسا:اراد الرسول ان يملي اصحابه امرا عضيما يزعج عمرواصحابه (ما هو اخي )

كان ينوي أن يوصي لأبي بكر بالخلافة لذلك تآمر علي و عمر و أسكتوه،

و بذلك تكون آية :"و الله يعصمك من الناس" مثلها مثل آية :"كنتم خير أمة أخرجت للناس"

مزورة :)

كما قال علماءكم الذين زرورا على أئمتكم القول بتحريف القرآن.

الحمد لله أني علوي من أهل السنة و إلا لكان مخي طار وووووو عجبي

[أبو خالد السهلي]

أولا ..

أهلا ومرحبا بك في هذا المنتدى المبارك .. حيث الافادة والاستفادة ..

ثانيا ..


ولكن من هم النواصب ؟؟؟ (( سؤال على هامش الموضوع ))

ممكن تجيب على السؤال ؟؟

[الطوفـــان]

معادي الناصبي الموضوع موجود بالمنتدى ممكن تكملة مناقشة أخوانك الذين لم يستطيعوا أن يكملوا الموضوع عبد المؤمن والهاشمي والحكيم والناقد والباحث
واشك أنك الحكيم المطرود من المنتدى
أو الهاشمي حين عجز خرج من المنتدى مبكرا ,انته لاحقه إن شاء الله قريبا

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام

اولا: الناصبي هومن ينصب العداءلأهل بيت الرسول

ثانبا: تقول علي هو من قال (دعوه انه هجر ) وهذا وربي دليل على حقدك الكمين وجهلك السمين

الم تدرس هذا الحديث في المدرسة اقلها ام انك لم تكن موجودا في سنة تدريسه حيث شيوخك قد حذفوه من المناهج لما في ذلك من بعض الحق
والان اذكر لك بلأدلة من القائل الحق لهذه الكلمة الشنيعة حيث اتفقنا انها كذلك لانك ابعدتها عن سيدك وامامك والصقتهافي سيدي
راجع البخاري كتاب الاعتصام باب كراهية الاختلاف ان القوم افترقوا الىفرقتين عن ابن عباس قال لماحضر النبي قال :وفي البيت رجال منهم عمر ابن الخطاب .قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوابعده. فال عمر ان النبي غلبه الوجع عندنا القران حسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا منهم يقول قربوا يكتب لكم ومنهم من يقول عكس ذلك وهذا سبب طرد الرسول لهم

والسلام انتظر الرد على هذا الحديث

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام

اولا: الناصبي هومن ينصب العداءلأهل بيت الرسول

ثانبا: تقول علي هو من قال (دعوه انه هجر ) وهذا وربي دليل على حقدك الكمين وجهلك السمين

الم تدرس هذا الحديث في المدرسة اقلها ام انك لم تكن موجودا في سنة تدريسه حيث شيوخك قد حذفوه من المناهج لما في ذلك من بعض الحق
والان اذكر لك بلأدلة من القائل الحق لهذه الكلمة الشنيعة حيث اتفقنا انها كذلك لانك ابعدتها عن سيدك وامامك والصقتهافي سيدي
راجع البخاري كتاب الاعتصام باب كراهية الاختلاف ان القوم افترقوا الىفرقتين عن ابن عباس قال لماحضر النبي قال :وفي البيت رجال منهم عمر ابن الخطاب .قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوابعده. فال عمر ان النبي غلبه الوجع عندنا القران حسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا منهم يقول قربوا يكتب لكم ومنهم من يقول عكس ذلك وهذا سبب طرد الرسول لهم

والسلام انتظر الرد على هذا الحديث

على أي حديث؟ هل إنت كتبت حديث ههههههههههههههه؟

قلت لك الذي قال إن النبي ليهجر هو علي بن أبي طالب،

لو عندك دليل على غير ذلك تفضل!!

إنت غاوي تضيع وقت؟

[أبو خالد السهلي]

شكرا على اجاتك السريعة و الواضحة ..


اقتباس من معادي الناصبي ..


الناصبي هومن ينصب العداءلأهل بيت الرسول

فلماذا اذا لا تذهب الى منتدى النواصب وترد عليهم .. لأنه على حد علمي لا يوجد عندنا نواصب؟؟


أم هل انك تعتبرنا نواصب ؟؟!!

[سعود الحربي]

إخواني أهل السنة والجماعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
بالنسبة لموضوع الرزية ..... كما ذكر أخي الطوفان ... خرج منه الكثير من الزملاء فعلى الزميل الجديد مراجعة الموضوع هناك وإن كان له رد فليضعه هناك .. ومن شروط المنتدى عدم تكرار الموضوعات ...
وقد كتب الأخ أبو عبد الله الحربي موضوعا عن الرزية على هذا الرابط ولم يدخل أحدا منهم :

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=377&highlight=%D1%D2%ED%C9

أما الهارب الهاشمي فموضوعه على هذا الرابط

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=932&highlight=%D1%D2%ED%C9

[سعود الحربي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي



اولا: الناصبي هومن ينصب العداءلأهل بيت الرسول



نعم وهذه أقوال الأئمة فيهم

http://www.d-sunnah.net/rafedh-refedh.htm

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اذا مارأيك في من يقول ان عليا هو من قال للرسول دعوه انه يهجر اليس من فعل ذللك عمر وهذا من الامور المسلم بها أم ان لوكان الحق معه فقط تتدخل واذا تعلم مثل هذ تسكت

الم يقل اخيك في العقيدة ان عليا هو القائل بالله عليك اليس هذا عداء لأهل البيت . اذا كلمتك انا بما في اسيادك حقا لا تكلمني بما لا يدعيه احد على اسيادي

اما من لا يتكلم الا وضحكته مسموعه ويقول اي حديث
اقول له سلاما كما أمرني القرءان الحكيم

[الشاذلي]

هات دليلك و دعك من الأنين و الصراخ و العويل،

أنت قلت ان عمر رضي الله عنه قال: "دعوه فإنه يهجر"

و أنا أقول لك بل علياً هو الذي قال ذلك،

هات دليلك و سوف أعطيك دليلي،

أما الصراخ و العويل هكذا فهذا لن يفيدك بشئ.

[أبو خالد السهلي]

هل تعتبر - أهل السنة والجماعة - نواصب ؟؟؟

[الشاذلي]

صادوووووووووووووووه هههههههههههه

[سعود الحربي]

:D :p :o :eek: :D :o :p :D

ههههههههههههههههههههههههههههههه

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام0000
الصراخ ليس من شيمي اطال الله في عمرك وكذلك الضحك
اما عن الدليل فاني اعجب بطلبك ذلك لأن مشايخك انتقلوا من طلب الدليل الى الاتيان بالتعليلات الواهيه لسيدك عمر
والدليل ما جاء في صحيحك صحيح البخاري والذي ذكرته انفا وهو الاتي
روى البخاري في كتاب الاعتصام باب كراهية الاختلاف ان عبدالله ابن عباس قال لما حضر الرسول قال وفي البيت عمر ابن الخطاب زقال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا قال عمر ان النبي غلبه الوجع عندنا كتاب القران حسبنا كتاب الله . واختلف من في المجلس منهم تبع عمر ومنهم خالفه فأمرهم لرسول بالانصراف



طبقا لهذا الحديث القائل هو عمر

والسلام

[أبو خالد السهلي]

هل تعتبر هل السنة والجماعة - نواصب ؟؟!!!

[معادي الناصبي]

لا ليسوا كذلك ولكن اذا كان كمن يقول ان عليا هو القئل للرسول يهجر
فهذا نعم ناصبي

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

لا ليسوا كذلك ولكن اذا كان كمن يقول ان عليا هو القئل للرسول يهجر
فهذا نعم ناصبي

بل الذي قال أن عمر قال إن الرسول ليهجر هو الناصبي،

لأن عمر زوج بنت علي و علي و عمر إخوان و أحباب ،

و من عادى عمر فهو عدو علي و عدو الله و رسوله ، لعنه الله في الدنيا و الآخرة.

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام 000000

اهل السنة والجماعة اخوة لنا في الأسلام عدا من هم من اشكال الشاذلي الذي يدعي ان عليا هو لقائل للرسول انه يهجر




والسلام

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن احيم

اهل السنة والجماعة اخوة لنا في الاسلام عدا من هو من امثال الشاذلي الذي يدعي ان عليا هو القائل عن الرسول دعوه انه يهجر




والسلام

[أبو خالد السهلي]

اقتباس من فارس النهار ..



1- يقول السيد نعمة الله الجزائري الشيعي في (الأنوار النعمانية 2/307 طبع تبريز إيران) ما نصه:
"ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن ابا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد ".


2- حسين بن الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني الشيعي في كتابه (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية ? 157 طبع بيروت):
"على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي غيره".
وقال في ( الكتاب السابق ص 147) :
"بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا ".


3- وهذا التيجاني السماوي يقول في كتابه ( الشيعة هم أهل السنة ص 161):
" وغني عن التعريف بأن مذهب النواصب هو مذهب أهل السنة الجماعة".


- وأخيرا خذ هذا الكلام الجامع لشيخكم حسين آل عصفور يقول في كتابه "المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية " ص145:
" وأما تحقيق الناصب فقد كثر فيه القيل والقال واتسع فيه المجال والتعرض الأقوال، وما يرد عليها وما يثبتها ليس هذا محله بعدما عرفت كفر مطلق المخالف فما أدراك بالناصب. الذي جاء فيه الآيات والروايات أنه المشرك الكافر، بل ما في آية من كتاب الله فيها ذكر المشرك إلا كان هو المراد منها والمعنى بها .. "



ممكن التوضيح .. لو سمحت ..لأنني في حيرة ؟؟!!

[الطوفـــان]

الشاذلي سعود الحربي أبو خالد

على مهلكم على معادي الناصبي خففوا علية شوي على كذا الليلة رايح يجيله الضغط والسكر
وفين اخولنك عنك اسالك بالله ما أنته الحكيم المطرود هههههههههههههههههه

[معادي الناصبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان تعريف الناصبي واضح جدا حيث ذكرت انه من ينصب العداء لأهل لبيت الأطهار ولكن الان كيف ومتى يطلق على العمل عداء

اولا: اي عمل يخالف فيه الرسول فهو اعلان للعدء ظارا
فخذ مثلا قول الرسول (اية المنافق ثلاث اذاحدث كذب 0000) هل بمجرد مايكذب البعيد يسمى منافقا كلا ليس كذلك وكذلك العهد والائتمان
فايضا العداء الناصبي نعلمه بفعله فلو خالف الرسول في اقل الأمور يسمى ناصبيا وكل الكفار باصبيون لهذا الامر اما المسلم الذي يتصف بصفاتهم فليسوا منهم كالكذاب ليس منافقا

ولكن نقول هذا فيه خصلة من العداء



والسلام عليكم

[سعود الحربي]

الأخ الطوفان الحبيب ...
لا تخف على زميلنا من الضغط .. فقد قال في ردوده أنه أبرد من الثلج .. والعاقل يعرف :D

[سعود الحربي]

خرّج ـ بتشديد الراء ـ الكاذب من النفاق ... والبركة في التقية :D :eek: :o

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ارسل لك هذه قائلا اننا لسنا في موطن التقية يا اخي , كيف ذلك وانا جالس مكفي من شرك وشر غيرك 0

والتقية فوق ادراك عقلك الضيق. الم تسمع سيدك اباهريرة يقول
بثثت مما سمعت عن الرسول الكثير ولولا خوفي على هذه (واشار الى رغبته ) لبثثت الأكثر والأكثر
ولكن الغباء المتأصل والعقل التهندل يمنع فهم امثالك لأمثالنا


والسلام على أهله

[سعود الحربي]

لسنا في موطن تقية .. ولكننا في موطن كذب .. :D

وطالما أنت جالس مكفي الشرور فلماذا جئت تنعق بما لا تعي .... ؟؟

وأحذر تلفيقك وأكاذيبك على سيدي ابي هريرة رضي الله عنه وأرضاه .. ولتبقى في وحل أسيادك لأنه يليق بك ....
ولو كان عقلي ضيّق لأكلت التراب :D ولكن هنيئا لك عقلك الذي أوصلك إلى أكل التراب .. ولو وجدت قاذورات الأئمة لأكلتها ... فالحمد لله على نعمة العقل والدين ..

وأما الغباء فصاحبه الذي يظن أن أمثالنا لا يفهم ما عليه أمثالكم .. رغم التقية .. والتشدق بحب الآل رضي الله عنهم .

[أبو خالد السهلي]

اقتباس من معادي الناصبي ..


ولكن الغباء المتأصل والعقل التهندل يمنع فهم امثالك لأمثالنا

فلتحاور حوارا علميا .. وندع السب والشتم جانبا .. لأنه لي يصلنا الى الحيقيقة ...
أليس كذلك ؟؟!!


:confused: :confused: :confused:

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد ما كتبت أول الأجتهادات التي قام بها عمر مقابل النص جاء من لا يرجى منه حق ولا باطل. من امثال المسمي نفيه الطوفان
فقد اصبح هذا اقرب الى المستنقع من ان يكون بركة فضلا على الطوفان . فلم أسمع منهم سوى الزعيق والروغان والتهرب من موضوع لاخر دون الرد على الأسئلة المطروحة وهي : أصحيح ان الرسول هجر
الم يبت ان القائل عمر
اليس قول الشاذلي ان عليا هوالقائل قمة العداء والنصب


والسلام 00000

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم
دون الرد على الأسئلة المطروحة وهي : أصحيح ان الرسول هجر
الم يبت ان القائل عمر
والسلام 00000

الآن تتساءل!!!!

إنظروا أيها المسلمون لهذا الرجل الذي كان يقول عمر قال و عمر فعل ،

فلما فضحناه قال ، بل هي أسئلة !!!!

الله أكبر على من تطاول على عملاق الإسلام فارق الحق من الباطل ،

الفاروق أبا حفص و من يدانيه و سيرته.

أظن هكذا سقط لفساد و لن يعود.

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وذلك في متعة النساء فقد كان الصحابة على عهد الرسول يأتونها وبعد رحيله روحي له الفداء عمل بها على عهد ابي بكر ولما نزعت روحه وجاء عمر قال فوق المنبر قولته التالية وهي (متعتان على عهد رسول الله وأنا انهى عنهما واعاقب عليهما: متعة الحج )

وهذا اوضح ما يكون في انه من الاجتهاد مقابل النص

راجع قول عمر في كل من :
صحيح البخاري كتاب النكاح * صحيح مسلم الجزء الرابع 130
احكام القران للجصاص الجزء السابع 200*تفسير القرطبي الجزء الخامس 130
الدر المنثور الجزء الثاني 307

وواضح هذا الاجتهاد حيث قال النص والحق فخالفه


السلام0000000

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم

(متعتان على عهد رسول الله وأنا انهى عنهما واعاقب عليهما: متعة الحج )

متعة الحج هههههههههههه

نعم متعة الحج يحق لولي أمر المسلمين أن يقيد المباح بما في ذلك متعة الحج

و على كل حال فقد قبل بها علي بن أبي طالب و سكوته يعد إقراراً و هي حجة عليكم :)

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اني أسأل مستنكرا وليس مسفهما ولست أدعي انها أسئلة معجزة كما تدعيه على أسئلتك الواهية0000

انها ليس تعجيزية بل هي سهلة للغاية حيث الكل يعلم ان عمر هو القائل

والكل يقر داخل نفسه ان من يقول ماقلته انت على علي هو عين العداء والنصب

وتسمي عمر عملاق وتنفي عنه ذلك القول الشنيع وتلقي به على علي كرم الله وجه

فاللهم اشرني مع علي واحشر هذا مع عمر امين رب العالمين


والسلام0000000

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الم تسأل عن المتة الأخرى التي نهى عنها سييدك عمر
تكملة قول عمر
ومتعة النساء



ما قولك اخ العرب

[أبو خالد السهلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان تعريف الناصبي واضح جدا حيث ذكرت انه من ينصب العداء لأهل لبيت الأطهار
فايضا العداء الناصبي نعلمه بفعله فلو خالف الرسول في اقل الأمور يسمى ناصبيا


أزددت حيرة يا معادي الناصبي .. !! أتيت الآن بتعريفين للناصبي .. فأيهما نأخذ به الأول أم الثاني .. فالأول الذي أعرفه .. أما الثاني فأول مرة أسمع به ... ممكن اذا تكرمت تعطينا دليل على التعريف الثاني .. من مصادركم ..


اقتباس من معادي الناصبي ..


اهل السنة والجماعة اخوة لنا في الاسلام


ثم ذكرت لك أقول العلماء ..

1- يقول السيد نعمة الله الجزائري الشيعي في (الأنوار النعمانية 2/307 طبع تبريز إيران) ما نصه:
"ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن ابا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد ".


2- حسين بن الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني الشيعي في كتابه (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية ? 157 طبع بيروت):
"على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي غيره".
وقال في ( الكتاب السابق ص 147) :
"بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا ".


3- وهذا التيجاني السماوي يقول في كتابه ( الشيعة هم أهل السنة ص 161):
" وغني عن التعريف بأن مذهب النواصب هو مذهب أهل السنة الجماعة".


- وأخيرا خذ هذا الكلام الجامع لشيخكم حسين آل عصفور يقول في كتابه "المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية " ص145:
" وأما تحقيق الناصب فقد كثر فيه القيل والقال واتسع فيه المجال والتعرض الأقوال، وما يرد عليها وما يثبتها ليس هذا محله بعدما عرفت كفر مطلق المخالف فما أدراك بالناصب. الذي جاء فيه الآيات والروايات أنه المشرك الكافر، بل ما في آية من كتاب الله فيها ذكر المشرك إلا كان هو المراد منها والمعنى بها .. "
---------------------------------------------------------------------------------------

فما التوفيق بينهما ؟؟



اقتباس من أستاذي الحبيب .. الشاذلي ..

لأن عمر زوج بنت علي و علي و عمر إخوان و أحباب ،و من عادى عمر فهو عدو علي و عدو الله و رسوله ، لعنه الله في الدنيا و الآخرة.

أقول صدقت يا الشاذلي ..

فهذا على بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه .. يقول بعد موت الفاروق - عمر بن الخطاب - رضي الله عنه وأرضاه :
" لله بلاء فلان، فلقد قوم الأود، وداوى العمد،وأقام السنة، وخلف الفتنة، ذهب نقي الثوب وقليل العيب "
نهج البلاغة ص 350 خطبة رقم 228

يقول ابن ابي الحديد في شرحه لنهج البلاغة :
" وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر"
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 12/3


اللهم أمتنا على على العقيدة التي مات عليها أحبابك عمر و علي ... اللهم استجب

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم
اني أسأل مستنكرا وليس مسفهما ولست أدعي انها أسئلة معجزة كما تدعيه على أسئلتك الواهية0000

انها ليس تعجيزية بل هي سهلة للغاية حيث الكل يعلم ان عمر هو القائل

لا و الله،

أنت كذاب، بل لا يظن بذلك إلا فئة شاذة إسمها الإثنى عشرية، و بدون دليل

لكن أنا أقول أن الذي قالها هو كل من كان موجوداً بما في ذلك علي بن أبي طالب،

و لم يقلها عمر لأن عمر قال: "حسبنا كتاب الله" ،

كيف يقول الإثنين في نفس الوقت؟

الذي قال "حسبنا كتاب الله" هو عمر،

الذي قال "إن النبي ليهجر:" هو علي بن أبي طالب على الأرجح،

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


والكل يقر داخل نفسه ان من يقول ماقلته انت على علي هو عين العداء والنصب

وتسمي عمر عملاق وتنفي عنه ذلك القول الشنيع وتلقي به على علي كرم الله وجه

فاللهم اشرني مع علي واحشر هذا مع عمر امين رب العالمين

أما المتعة

فإن علياً لم يحللها و لما نزعت روحه (كما قلت أنت "نزعت روح أبو بكر ") ،

و تولى الحسن إبنه فإنه لم يحللها أيضاً ،

أسأل الله أن يلحق أرواحنا بعلي و الحسن و أبي بكر و عمر و عثمان،

و أن يحشرك مع خميني و عبد الله بن سبأ و شمر بن ذي الجوشن جدك.

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 00000اما بعد
احيي فيك اخي هذه الروح الطيبه والجميله

اما عن تساؤلاتك فلأجابة جد سهل ولكن ركز اخي جيدا
قلت لك ان الرسول قال (اية المنافق ثلاث 0000000) فهل نطلق على الكاذب او الخائن او المخلف للعهد انه منافق لاوالله
فهذه علامات المنافق فاذا رأيت احدها في احدهم فلتتبين عن صدق ايمانه وليس محكوم عليه بالنفاق بمجرد كونه كاذبا مثلا

هذا وأما قولك أن من يقدم غير الامام عليه هو الناصبي فمعاذ الله ان يكون ذلك ولكن نقول ان يؤمن ويسمع الاحاديث الثابته على ان تقديم احد اهل البيتفي الولايه والامامة وبعد ان امن ايمانا تاما بذلك . نطلق عليه ناصبي
فقدقال الرسول عن ال البيت لاتتقدموهم فتهلكوا


والسلام0000000000

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي



فقدقال الرسول عن ال البيت لاتتقدموهم فتهلكوا

كلام فارغ، الرسول لم يقول ذلك، لعن الله من كذب على رسول الله،

و كل المسلمين بلا استثناء يقدمون أبا بكر و عمر و عثمان على علي ،

أنا بالنيابة عن مصر كلها حتى المسيحيين يقولون أن علي هو الرابع،

و لا يقدم علياً على من هم أفضل منه إلا فئة شاذة هم النواصب الإثنى عشرية أعداء اهل البيت.

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اطلب منك ايها الشاذلي ان تباهلني على ماتقول وانا اباهلك على الاتي

اني اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له
وأن محمدا عبده ورسوله وأن عليا عبده ووليه وانه الامام المنصوص عليه من قبل رسول الامة وأن الائمة المقصودين بقول الرسول تمر على امتي اثنا عشر خليفه هم عليا والحسن والحسين وعلي ابن الحسين ومحمدالباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم وعلي ابن موسى الرضا ومحمدالجواد وعلي الهادي والحسن العسكري والمهدي القائم
وأن القرءان هو هذا المطبوع في المملكة تحت اشراف الشيخ علي الحذيفي لا نقصان فيه ولازيادة وان من قال عكس ذلك فهو كافر

وعلى ذلك اباهل وأقول اللهم أخرجني من حولك وقوتك ان قلت غير الحق او اني واريت في قولي او اتقيت


والان اليك المباهلة بنفي قولي

[أبو خالد السهلي]

لماذا المباهلة .. الآن .. ؟؟!!!

انتظر قليلا ..

:confused: :confused: :confused: :confused:

[الشاذلي]

أباهلك بأي شروط؟

بشروط السنة أم شروط الشيعة؟

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اجب عن قولي ان عمر هو قئل الكلمة الشنيعه وذلك من خلال الاستدلال بالحديث المذكور انفا
وهات دليلا على ان عليا لم يقر المتعة

وانا اقول لك ان عمر قال الحق وخالفه ثم تقول لم يقره علي ان عمر قال ان الرسول اقره وتأتي
لعلي

واعجب من نكرانك المسلمات حيث قولي عن ابي هريره انه قال قد بثثت مماسمعت من الرسول الكثير 000 الحديث

وأقول اللهم أحشرني مع علي والخميني وليس وعمر لأنهما لا يلتقيان

وأني طلبت المباهله لكونك متهربا اسألك وانت ليس تفهم

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم

اجب عن قولي ان عمر هو قئل الكلمة الشنيعه

قلت لك، الذي قال ذلك هو علي بن أبي طالب،

لما تأتي بدليل على أن عمر هو الذي قالها سآتيك بالدليل على العكس!

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


وهات دليلا على ان عليا لم يقر المتعة

أما علي بن أبي طالب فقد أقر بتحريم المتعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

([511 ] 5 ا ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (عل) قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة. ) الاستبصار فيما اختلف من الاخبار ج3 .... شيخ الطائفة ابي جعفر الطوسي صفحة: 142

و قد بينت لك ذلك ،

و لم يعترض على تحريمها لا من عهد الرسول و لا التذكير بذلك فيما بعد.

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحي
اولا : أقول يازينك بهذه الطريقة ليتك تستمر

ثانيا: الم اقل لك ان عمر قال ان الرسول اقرهما لم تنتقل الى علي

ثالثا: قولك متشربك ووالله لا أقول الا ما أرى حيث تقول ان علي اقر بتحريم المتعه وعمر يقول متعتان كانتا غلى عهد000000 الحديث فمن الصادق عمر ام علي




والسلام 00000

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في صحيح الترمذي عن ابن عمر وقد سأله رجل من اهل الشام عن متعة النساء فقال هي حلال فقال :ان اباك قد نهى عنها فقال ابن عمر :(اراريت ان كان ابي نهى عنها وصنعها رسول الله يترك السنة وتتبع قول ابي)
واما الامام علي فيقول :
لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي
راجع : تفسير الطبري ج 5\9 تفسير الرازي ج 3 /200 تفسير ابن حيان ج3/218 الدرر المنثورج2/140 شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج12 ص 253و254



اليك الان ايها الشاذلي انتظر الاجابة

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثانيا: الم اقل لك ان عمر قال ان الرسول اقرهما لم تنتقل الى علي

قلت لك عمر لم يقلها قطعاً ، ذلك لأنه ثبت قوله: "حسبنا كتاب الله"

، و أغلب الظن أن الذي قالها هو علي أو إن لم يقلها فقد أقرها فإن كانت خطئيئة فهو يتحملها مع من رضى بها و أقر.


نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثالثا: قولك متشربك ووالله لا أقول الا ما أرى حيث تقول ان علي اقر بتحريم المتعه وعمر يقول متعتان كانتا غلى عهد000000 الحديث فمن الصادق عمر ام علي

أما علي فهو نقل تحريم المتعة و أثبت لك ذلك ،

و الصادق هو عمر و علي و الكاذب هو أنت و من معك.




والسلام 00000 [/B][/QUOTE]

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا : اين التوثيق والأدلة
ثانيا: اسألك بالله الم يكن في كلامك غموض شديد و اولم اكن صادقا باستنكاري
ثالثا : انت في حيرة ومحنة فاطلب من ينجدك وهذا واضح عليك حيث تقول لني ساتي بلدليل ولم نر شيئا


رابعا: انت كمن يسأل لم تقلبون القاف همزة والذال زاء فبجيب بكل غباء

نحن لا نأول زلك :::D

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا : اين التوثيق والأدلة
ثانيا: اسألك بالله الم يكن في كلامك غموض شديد و اولم اكن صادقا باستنكاري

أنت صاحب الموضوع يا محترم ،

أنت المطالب بالبينة فأنت المدعي !!

و لا ، لا يوجد أي غموض، و لا أي مشاكل ، أنت افتريت على عملاق الإسلام فاروق الأمة رضوان الله عليه،

بدون أي أدلة فألجمناك و نسفنا دعواك و لله الحمد!


نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثالثا : انت في حيرة ومحنة فاطلب من ينجدك وهذا واضح عليك حيث تقول لني ساتي بلدليل ولم نر شيئا


لماذا أحتاج من ينجدني؟

موضوعك طااااااااااااااااار من المشاركة الأولى،

قلت عمر قال فقلنا علي قال ،

و من ساعتها و إنت تايه يا ولاد الحلال مش عارف تثبت شئ :)

بل نحن الذين أثبتنا أن عمر مستحيل يكون قالها و فتحنا الباب لأن علياً بالفعل هو الذي قالها :)

فهربت للمتعة فنقلنا لك الرواية الصحيحة أنها حرام (يا حرام :))

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


رابعا: انت كمن يسأل لم تقلبون القاف همزة والذال زاء فبجيب بكل غباء

نحن لا نأول زلك :::D


أشكرك على أخلاق الشيعة الإثنى عشرية :) (آسف أقصد الثلاثية)

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الا يكفيك مانقلته من كتبك المعتبره يا هذا

الم افحمك يا اخ العرب

الم تكن متهربا شديد التهرب
الم اقل ليتك تستمر فلم تفعل

واني والله لأراك مزدادا ذنبا تلو الاخر لافتراءك على علي امير المؤمنين

وأخيرا أقول لك اني أعرف كيف تأكل الكعكة وأن كانت فاسدة مثلك :D

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الموطن الثالث الذي يقف فيها عمر مقابل النص الصريح والموقف هو كالاتي :
التصرف في الاذان :
وحسبك ماروى الامام مالك في موطه (اذبلغه ان المؤذن جاء الى عمر بن الخطاب يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائما فقال :الصلة خير من النوم . فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح )

فهنا واضح لكل ذي عين او قل اذنين او قل عقل ان هذا زيادة صريحة واجتهاد مقبل النص كأخواتها المثبته اعلاه بالأدلة


والسلاام على أهله 000000

[أبو خالد السهلي]

شكرا على الاجابة على السؤال الثاني وانا بانتظار اجابة على السؤال الاول..

وتعليقك الكريم على مافي نهج البلاغة مماذكرته


نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

هذا وأما قولك أن من يقدم غير الامام عليه هو الناصبي فمعاذ الله ان يكون ذلك ولكن نقول ان يؤمن ويسمع الاحاديث الثابته على ان تقديم احد اهل البيتفي الولايه والامامة وبعد ان امن ايمانا تاما بذلك . نطلق عليه ناصبي
فقدقال الرسول عن ال البيت لاتتقدموهم فتهلكوا


انا اقدم ابو بكر وعمر وعثمان على الخلافة بعد رسول الله عيه الصلاة والسلام ... وقد سمعت وقرات معظم حجج الرافضة فهل اعتبر ناصبيا ??!!

[الشاذلي]

أين قول عمر: إن النبي يهجر؟

أنت فسد موضوعك لذلك تحاول تزييف الحقائق،

هل نقلت شئ واحد تستدل به؟

لا و الله بل ضعت و ضاعت حجتك،

نعوذ بالله من حال الإثنى عشرية :)

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
انا أقول وبصريح العبارة ان من امن ان الامام والخليفة الحق هو علي ثم تراجع عن ذلك مع وجود الادلة ووعيه لها يسمى ناصبيا

اما من سمع الادلة ولم يعيها ولم يكن مؤمنا بمحتواها فهو اخ لنا وهذا والله عقيدتنا فانت اخي في الشهادتين
واحيي فيك الخلق الرفبعة

والسلام عليكم 00000000000000

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم
انا أقول وبصريح العبارة ان من امن ان الامام والخليفة الحق هو علي ثم تراجع عن ذلك مع وجود الادلة ووعيه لها يسمى ناصبيا

إذن فعلي رضي الله عنه و أرضاه هو أول النواصب بمنطقكم هذا،

فهو أول من تنازل عن خلافته و لم يطالب بها ،

حتى لما جاءه الدور الطبيعي ليكون خليفة قال "دعوني و التمسوا غيري"

خابت حجتك و خبت يا رافضي.

[أبو خالد السهلي]

ما زلت انتظر ردك على السؤال الاول ومافي نهج البلاغة .. !!!

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الم اقسم انك غبي متأصل وهذه غبوة ايضا من غباءك الكمين

فاذهب لغيري لا يعرفك الى الان





السلام00000000000

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم
الم اقسم انك غبي متأصل وهذه غبوة ايضا من غباءك الكمين

فاذهب لغيري لا يعرفك الى الان

أخلاق ثلاثية (إثنى عشرية سابقاً قبل نسف إمامة علي بن الحسين)

لا يلتفت إليها.

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الان الا نبتهل ونجعل لعنة الله على القوم الكاذبين


ام تخشى ان تغلب من شاذليا الى الى ########:D
######################
تم حذف اللفظة القبيحة بمعرفة المراقب العام
وهذا تحذير للمعادي تركتك تشتم فاغتررت بالشتم وعبرت عن أخلاق قومك حتى وصل الأمر للشتم بألفاظ جنسية وقلدت سلمان فى استخدام نفس اللفظ الذي كدنا نطرده بسببه لولا أن راجعني بعض الخوة ونبهوني إلى أن الطرد رغبته الدفينة فلم أحققها له ، فهل عجزت عن الحوار فلجأت إلى الشتم والشتم دائما حيلة العاجزين .
المراقب العام
#####################

[أبو خالد السهلي]

اسم المنتدى " منتدى الحوار الاسلامي" وليس "منتدى المباهلة" .. !!

فليكن حوارا .. ومن الأدلة .. وتقام الحجة يقتنع من يقتنع ...

أما المباهلة فلا تكن في نكرات .. !!؟؟

أنا نكرة لا يعرفني أحد .. فلو يقدر الله لي شيئا .. فلا انت ولا غيرك تعرف .. فاذا ما فائدة المباهلة ؟؟!!



الم اقسم انك غبي متأصل وهذه غبوة ايضا من غباءك الكمين
ام تخشى ان تغلب من شاذليا الى الى شاذيا


لماذا هذه الأخلاق ؟؟!!
وانت تعرف ان هذا يدل على ضعف الحجة ...


للمرة الرابعة أقول ...

ما زلت انتظر ردك على السؤال الاول ومافي نهج البلاغة .. !!!

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليك اخي ابي خالد 00000وبعد

أرجو ان تراجع الكتابات المذكوره أعلاه لتعرف لمن توجه هذه النصائح .


وأشكرك اخي اولا واخيرا


والسلام000000000000

[أبومصعب]

الرافضي يريد أن يهرب من الموضوع لهذا فهو يدعوا للمباهلة لأنه لا يجوز أن نجتمع للحوار بعد المباهلة .
أما قولهم إن عمر رضي الله عنه قال لفظة (يهجر) فبهتان عظيم نسبوه له ولا يستطيعون إثباته وإنما يلجأون إلى الروايات الضعيفة والموضوعة ، هذا مع علمهم أن أهل السنة ليس لديهم كتاب يعتبرون كل ما فيه صحيح غير البخاري ومسلم أما سائر الكتب فأهل السنة ينظرون فيه إلى الإسناد فإن صح فيه الإسناد كان حريا ان يكون صحيحا مع اعتبار سائر الشروط التي اشترطوها للحديث الصحيح في كتبهم وهذه المسائل من العلم معروفة عندأهل السنة حتى إن صغار طلبة العلم - وأنا منهم ولا فخر - يعرفون ذلك ، ولكن الروافض لا يملكون منهجا للتمييز بين الصحيح والضعيف لا في كتبهم ولا في كتبنا ، وانظر مثلا لاعتراف التيجاني - وكذلك مس318 ومعه الكثير من الأعضاء الروافض - بأن الكافي به آلاف الأحاديث الضعيفة - عفوا بل المكذوبة كما كتب التيجاني في كتابه ومع ذلك ورغم مرور مئات السنين على الكتاب لم يتصد علمائهم أو أسيادهم إلى الكتاب فيبينوا ما هي الأحاديث الصحيحة وما هي الأحاديث المكذوبة فيه ، هذا مع كون الكتاب أعظم كتبهم ومع كونهم يتعبدون الله به طوال هذه السنين فهم يريدون أن يتعبد الناس إلى الله بكلام مكذوب ، فلا تعجب أخي الشاذلي حين تطالبهم بالدليل المسند بسند صحيح فيراوغون ، فمن أين يأتيك القوم بما تطلب وهم أبعد الناس عن فهم " منظومة " الإسناد الذي شرف الله به هذه الأمة عمن سواها من الأمم وصانها عن الزيف والكذب ونقل القيل والقال فحفظ الله بالإسناد القرآن والسنة ، ألا ترى أن القوم ليس لديهم إسناد للقرآن الكريم يبلغون به إلى النبي كما هي الحال عند قراء أهل السنة الذين إسنادهم له متصل حتى عصرنا هذا ، أما هم فلو أرادوا الحصول على إجازة بإسناد القرآن لما وجدوا غير علماء السنة يسندونه لهم .
لذلك فأنا أتحدى الرافضة جميعا أن يأتوا برواية واحدة صحيحة ، بل مسندة بسند صحيح ، فإن سائر شروط الصحة بعيدة عن تصورهم ، أقول برواية واحدة مسندة بسند صحيح يقول فيها (((((عمر))))) لفظة ((((( يهجر )))))
وإلى أن يفعلوا ولن يفعلوا اسمحوا لي أن أنقل لكم مشاركة الأخ الفاضل العبد العزيز في هذا الموضوع :

هذه من ضلالات التيجاني :

للرد على هذا الإفتراء :

1- خلطت في هذا الحديث بين أكثر من رواية مختلفة ، فقد ذكرت أن الصحابة اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم ( بالهجر ) وفي الحديث الذي ذكرته لا وجود لهذه الكلمة وفي الحديث أيضا نقل قول ابن عباس ( يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله وجعه ) فهذه الجملة ليست من الحديث المذكور ، وكلمة ( يهجر ) جزء من رواية أخرى تجاهلتها لأنها توضح أمورا هامة في هذه الحادثة وهي رواية سعيد ابن جبير قال ( قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي نزاع ، فقالوا ما شانه ؟ أهجر ، استفهموه ، فذهبوا يرُدّون عليه ، فقال : دعوني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصاهم بثلاث قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة أو قال فَنَسِيتُها ) . –البخاري كتاب المغازي ج4 برقم 4168 .

2- لقد قلبت الموازين بهذا التفسير فبالله عليك كيف يترك النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب أمرا يعصم الأمة به من الضلالة ؟ فإن دل هذا على شيء فإنه يدل على أن الأمر ليس للوجوب فتركه .

3- يجب أن يعتقد كل مسلم ( أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الكذب ومن تغيير شيء من الأحكام الشرعية في حال صحته وحال مرضه ومعصوم من ترك بيان ما أُمر ببيانه وتبليغ ما أوجب الله عليه تبليغه ) فإذا عرفنا ذلك تبين لدينا أنه لو أُمر بتبليغ شيء حال مرضه وصحته فإنه يبلغه لا محالة ، فلو كان مراده صلى الله عليه وسلم أن يكتب مالا يستغنون عنه لم يتركه لاختلافهم ولا لغيره ، لقوله تعالى : ( بلغ ما أنزل إليك ) كما لم يترك تبليغ غير ذلك لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه ، فدل ذلك على أن ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم كتابته يحمل على الندب لا على الوجوب وقد عاش صلوات الله وسلامه عليه أربعة أيام بعد ذلك ولم يأمرهم بإعادة الكتابة ،

يحاول الشيعة أن يدخلوا بهذه القصة مدخلا خطيرا ، وهو الطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرون أن هذه القصة مناسبة جدا لمبتغاهم

ومآخذ الشيعة تتمثل فيما يأتي :

1- لم لم يستجب الصحابة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم في طلب الكتاب.

2- أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب الوصية لعلي من بعده.

3- أن هذا الكتاب يتوقف عليه ضلال الأمة وهداها.

4-أن الصحابة نجحوا في منع النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب.

5- أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب على الصحابة لأنهم لم يستجيبوا له.

6- أن عمر اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يهجر.

وللرد على هذه الشبهات:

1- لم يستجب الصحابة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم شفقة عليه من وجعه الذي ألم به، ونحن نسأل الشيعة هل هذا الكتاب من التبليغ الذي أمر الله به نبيه صلى الله عليه وسلم بحيث أنه يجب عليه أن يبلغه أو لا؟.

فإن قالوا نعم هو من الواجب عليه تبليغه ولم يبلغه، فهذا طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وتكذيب لله حيث قال (اليوم أكملت لكم دينكم ).

ولنا أيضا أن نسأل الشيعة سؤالا ثانيا وهو: أين علي بن أبي طالب من هذه الحادثة، هل كان موجودا أو لم يكن موجودا؟ ولم لم يبادر بكتابة الكتاب. وذلك أنه قد أخرج أحمد في مسنده عن علي بن أبي طالب أنه قال: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لاتضل أمته من بعده، قال فخشيت أن تفوتني نفسه قال قلت إني أحفظ وأعي.

قال : أوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم. وقال أحمد شاكر إسناده حسن فالذي أمر بالكتابة إذا علي بن أبي طالب فلم لم يكتب؟!

2- قالوا إن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب الوصية لعلي! وهذا الكلام غير صحيح للحديث السابق الذي بين فيه النبي ما يريد أن يكتب.

3- ليس في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ، بل حديث علي يبين لنا أنه أخبر عليا بما يريد أن يكتب.

4- أن الصحابة نجحوا في منع النبي صلى الله عليه وسلم من الكتابة نقول إن الصحابة لم يكن قصدهم منع النبي صلى الله عليه وسلم بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك الأمر كتابة وبلغه شفهيا.

5- غضب النبي صلى الله عليه وسلم هذا يشبه قوله لعلي في الحديبية امح فرفض أمر النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب من علي، ومحاه بيده الشريفة.

6- أن عمر اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يهجر كذب لم يصدر عن عمر، وذلك أن هذه اللفظة "أهجر"؟ لاتثبت عن عمر- رضي الله عنه- أصلا وإنما قالها بعض من حضر الحادثة من غير أن تعين الروايات الواردة في صحيحين- والتي احتج المؤلف بها- قائلها، وإنما الثابت فيها "فقالوا ما شأنه أهجر" ، هكذا بصيغة الجمع دون الإفراد، ولهذا أنكر بعض العلماء أن تكون هذه اللفظة من كلام عمر.

قال ابن حجر: "ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات، التي ذكرها القرطبي، ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الإسلام، وكان يعهد أن من اشتد عليه الوجع، قد يشتغل به عن تحرير ما يريد".

وقال الدهلوي: "ومن أين يثبت أن قائل هذا القول هو عمر مع أنه وقع في أكثر الروايات " قالوا " بصيغة الجمع ".

وقد ذهب إلى هذا السويدي وذكر أنه قد صرح بذلك جمع من متأخري المحدثين ومنهم ابن حجر.

وهذا الذي صرح به العلماء هنا هو ظاهر قوله النووي حيث يقول في معرض شرحه للحديث. "وهو المراد بقولهم هجر، وقول عمر غلب عليه الوجع "، فقد فرق بين القولين فتأمله..

فثبت بهذا افتراءك وظلمك بنسبتك هذه اللفظة لعمر من غير دليل، بل ظاهر الأدلة على خلافه، على أن هذه اللفظة لا مطعن فيها على عمر لو ثبتت عنه، كما أنه لا مطعن فيها على من ثبتت عنه من الصحابة، وما ادعيته من نسبة قائلها رسوله الله صلى الله عليه وسلم إلى أنه لا يعي ما يقول- حاشاه ذلك- باطل لا يحتمله اللفظ وبيان ذلك من عدة وجوه:

الوجه الأول: أن الثابت الصحيح من هذه اللفظة أنها وردت بصيغة الاستفهام هكذا "أهجر؟ " وهذا بخلاف ما جاء في بعض الروايات بلفظ "هجر، ويهجر".

وتمسك به المؤلف فإنه مرجوح على ما حقق ذلك المحدثون، وشراح الحديث: منهم القاضي عياض ، والقرطبي والنووي ، وابن حجر. فقد نصوا على أن الاستفهام هنا جاء على سبيل الإنكار على من قال: "لا تكتبوا".

قال القرطبي بعد أن ذكر الأدلة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الخطأ في التبليغ في كل أحواله، وتقرر ذلك عند الصحابة: "وعلى هذا يستحيل أن يكون قولهم "أهجر"، لشك عرض لهم في صحة قوله، زمن مرضه، وإنما كان ذلك من بعضهم على وجه الإنكار على من توقف في إحضار الكشف والدواة، وتلكأ عنه، فكأنه يقول لمن توقف: كيف تتوقف أتظن أنه قال: هذيانا، فدع التوقف وقرب الكتف، فإنه إنما يقول الحق لا الهجر، وهذا أحسن ما يحمله عليه ".

وهذا يدل على اتفاق الصحابة على استحالة الهجر على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حيث إن قائليها أوردوها على سبيل الإنكار الملزم، الذي لا يشك فيه لمخالف، وبه تبطل هذه الدعوى من أصلها.

الوجه الثاني: أنه يحتمل أن تكون هذه اللفظة صدرت عن قائلها عن دهش وحيرة أصابته في ذلك المقام العظيم، والمصاب الجسيم، كما قد أصاب عمر وغيره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم قاله القرطبي.

وعلى هذا فقائلها معذور أيا كان معناها، فإن الرجل يعذر بإغلاق الفكر والعقل، إما لشدة فرح أو حزن، كما في قصة الرجل الذي فقد دابته ثم وجدها بعد يأس فقال: "اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح "

الوجه الثالث: أن هذه اللفظة صدرت بحضور رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم وكبار أصحابه، فلم ينكروا على قائلها، ولم يؤثموه، فدل على أنه معذور على كل حال.

وأما ما ادعيته من معارضة عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "عندكم كتاب الله، حسبنا كتاب الله " وأنه لم يمتثل أمر الرسول النبي صلى الله عليه وسلم فيما أراد من كتابة الكتاب

فالرد عليه: أنه ليس في قول عمر أي اعتراض على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم امتثالا أمره كما توهمت ، وبيان هذا من عدة وجوه:

الوجه الأول: أنه ظهر لعمر رضي الله عنه ومن كان على رأيه من الصحابة، أن أمر الرسول النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة الكتاب ليست على الوجوب، وأنه من باب الإرشاد إلى الأصلح، وقد نبه على هذا القاضي عياض، والقرطبي، والنووي، وابن حجر.

ثم إنه قد ثبت بعد هذا صحة اجتهاد عمر رضي الله عنه وذلك بترك الرسول النبي صلى الله عليه وسلم كتابة الكتاب، ولو كان واجبا لم يتركه لاختلافهم، لأنه لم يترك التبليغ لمخالفة من خالف.

الوجه الثاني: أن قول عمر رضي الله عنه: "حسبنا كتاب الله " رد على من نازعه لا على أمر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ظاهر من قوله: "عندكم كتاب الله " فإن المخاطب جمع وهم المخالفون لعمر رضي الله عنه في رأيه .

أنظر كشف الجاني من ص 77 إلى ص 81
بل ضللت من ص 33 إلى ص 53

[معادي الناصبي]

الأخ النكرة الذي يتهم على عليه السلام بأنه هو القائل بأن النبي يهجر ، هو يعلم عين الحقيقة بأن عمر من قالها ولكنه يهرب برد السؤال إلى سائله وهذا كما قال الإمام علي عليه السلام ( ماخاطبني جاهل إلا وقلبني وماخاطبت عالم إلا وقلبته ) ، وأشهدو ياقوم أنه قال إذا أتيت بدليل من مصادره سوف يأتي بدليل مقابل ولن أقبل بدليل إلا من مصادرنا ، كما طلب هو دليل من مصادرهم ، والحجة تتبع القائل ، وإليكم الدليل
منع عمر من أن يكتب النبي (صلى الله عليه وآله) عند مماته كتاباً وقال :(إن الرجل ليهجر) أو :(إن النبي غلبه الوجع) , تجده بالفاظ مختلفة في : صحيح البخاري 1/32 كتاب العلم / باب كتابة العلم و 4 / 7 كتاب المرضى / باب قول المريض قوموا عني و 4/271 كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة / باب كراهية الخلاف و 2/178 كتاب الجهاد والسير / باب هل يستشفع إلى أهل الذمة و 4/62 باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب , صحيح مسلم 3/1259 كتاب الوصية / باب ترك الوصية و 3/1257 كتاب الوصية / باب ترك الوصية , مسند أحمد 1/24 و 222 و 3/346 , و ....

[الشاذلي]

الناصبي عدو أهل البيت:

في كل المصادر تقول أن علياً هو الذي قالها ، لماذا تكذب؟

[معادي الناصبي]

ألم أقسم أنك غبي :mad: ولكن سوف أتواضع بالرد
فراجع المصادر التي أوردتها لك ولا تتهرب بالكذب كما قال تعالى في سورة آل عمران - - آية 94
بسم الله الرحمن الرحيم

فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون

ونسى عمر قول الله تعالىفي سورة الحجرات - سورة 49 - آية 2
بسم الله الرحمن الرحيم

يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون

وإختصارا هذا رد على الأخ أبو مصعب الذي يجد مخارج لعمر برأه بها في هذه الآيه
ولنكن يا إخوان بعيدين عن التعصب وأخذ الموضوع بشفافية

[الشاذلي]

و أنا أقسم أنك عدو لعمر و علي و الرسول و الله من قبل و من بعد،

إن كان عمر قد قالها في هذه المصادر فلماذا تجبن عن ذكر الكلام؟

أنا قلت لك لا يوجد أي مصدر يقول أن عمراً رضي الله عنه و أرضاه قد قال ذلك،

بل المصادر تستثني عمر من قول ذلك لأنه ثبت قوله: "حسبنا كتاب الله"،

و هذا كما قلنا هو حال الرافضة إذ لا سنة عندهم و قد تحديتك أن تأتيني بحديث واحد صحيح عن الرسول من كتبكم،

فلم تجد و لا حديث ،

أما القرآن نفسه فالشيعة منقسمون و منهم من يقولون حسبنا ما في كتبنا و لا يهمنا حتى كتاب الله.

إيتنا بالكلام يا معادي أهل البيت لنرى إن كان علياً قد قالها أو عمر كما تدعي كذباً.

[معادي الناصبي]

أشهدوا يا قوم بهذه العبارة التي اوردها هذا النكرة
إقتباس
بل المصادر تستثني عمر من قول ذلك لأنه ثبت قوله: "حسبنا كتاب الله"،

عندما أمر النبي ص أن يكتب كتاب لن نضل بعدة كان جواب عمر مقولة ( إتركوه إنه يهجر
، حسبنا كتاب الله ، ) كلمة ( حسبنا كتاب الله ) ، اليس فيها إعتراض على كلام الرسول ص
وكان هدف عمر من هذه العبارة التي قالها أن يسكت الرسول بما يريد أن يوصي به ، ومع أن الرسول قال أنه أمر ( لن تضلوا بعده ) مهو أمر في غاية الأهمية وإلا لما أراد الني أن ذكره أو أن يصر عليه .
وأذكركم بما نسي عمر من هذه الآيه ، بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون

أما قولك أن عمر لم يقل أن النبي يهجر ، فراجع ماذكرته لك من مصادر لتراها مختلفه في اللفظ ولكن تؤدي إلى نفس المعني ، حيث أن البخاري ومسلم أرادو أن يتهربوا من ذكرها ، ولم يجدوا طريقا إلى ذلك ، فكل الألفاظ تدل على أن النبي لآيعي مايقول حسب ماذكرتموه من كتبكم ، أما قولك أني عدو عمر فإني عدو لمن هو عدو لفاطمة وعلى وآل علي

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

أشهدوا يا قوم بهذه العبارة التي اوردها هذا النكرة
إقتباس
بل المصادر تستثني عمر من قول ذلك لأنه ثبت قوله: "حسبنا كتاب الله"،

عندما أمر النبي ص أن يكتب كتاب لن نضل بعدة كان جواب عمر مقولة ( إتركوه إنه يهجر ، حسبنا كتاب الله ، ) كلمة ( حسبنا كتاب الله ) ،

لالالالا

قلت لك الذي قال إتركوه إنه يهجر هو علي بن أبي طالب،

عمر قال: "حسبنا كتاب الله" (الذي هو حال الشيعة و حتى كتاب الله عندهم مزور"

لماذا تحرقك كلمة علي بن أبي طالب كلما ذكرتها؟

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

صديق اميري علي ابن ابي طالب حيث يقول :ماقالبت جاهل الا وغلبني وما غالبت عالما الا وغلبته)

فأنا اقول لهذا الرجل انك اعترفت بان عمر قال :حسبنا كتاب الله وفي هذا مايكفي من ان عمر يريد اسكات الرسول وتشكيك الحضور بقوله وحالته
فيرجع يقول قولا طالما سجل الملك الموكل علىيساره ذنوبا بسببه حيث قوله ان علي هو القائل عن الرسول دعوه انه ليهجر

وايضا اقول ان قولة عمر :حسبنا كتاب الله تستلزم كلاما لاحقا أوسابقا يقتضي ترك الرسول ووصيته التي اراد قولها


اليك الان مع عدم التهرب والروغان

[الشاذلي]

لا ، لا يكفي ،

فإن علياً أقر بقول حسبنا كتاب الله،

و إن لا يعجبك قول :"حسبنا كتاب الله"

أنا أتحداك أن تأتيني بحديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم من كتبكم بشروطكم.

إذن فأنتم شيعة عمر رغماً عن أنفكم،

و هو ما شايع عليه علي رضي الله عنه عمرأً :)

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا: اتريد ان يجادل امامي علي امامك عمر بحضرة الرسول (ص) وبحالته المعروفه

ثانيا: استغفر الله اتريد ان يسهو اميري او يخطأ كأميرك عمر فينسى الاية(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )

ثالثا: تقول اني من شيعة عمر فهل تفخر بذلك وانا الان انشر غسيله .

رابعا: تقول ان علي من شيعة عمر الم تسمع عمر يقول ( لولا علي لهلك عمر) بعدما يحل علي تلك المسائل التي تواجه عمر . الم يقل ايضا ( لا ابقاني لمعضلة ليس لها ابا الحسن ) وهذه عبارة درسناها كشاهد نحوي في الجامعه وارجع لها في كتاب شرح بن عقيل . ام ترى ان يكون علي تابعا لمن هو دونه في العلم ويخالف الاية (قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون )


خامسا: هل الرسول من اتباع نصارى نجران لأنه سكت عنهم حينما رفضوا المباهلة


اليك يا هذا

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا: اتريد ان يجادل امامي علي امامك عمر بحضرة الرسول (ص) وبحالته المعروفه



طالما الرسول كانت حالته صعبة إذن لماذا يضايقونه

حكمت فصدقت فعدلت يا عمر،

هذا إعتراف من أشد أعداءك بأن الرسول كان في حالة صعبة ،

الله أكبر!!


نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثانيا: استغفر الله اتريد ان يسهو اميري او يخطأ كأميرك عمر فينسى الاية(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )

ليه هل علي بن أبي طالب معصوم من السهو؟

إذا كنت لا تستطيع أن تثبت أنه لم يسجد لصنم فكيف تثبت أنه معصوماً؟

ثم كيف ذلك و هو لا يعرف حكم المذي :)

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثالثا: تقول اني من شيعة عمر فهل تفخر بذلك وانا الان انشر غسيله .

الأخ المشرف يتصرف مع قذاراتك هذا ،

أما عمر فقد دانت له الأرض بأجمعها ،

و هو أقدر على قيادة الأمة من علي الذي لم يبايعه الشارع الذي يسكن فيه بكامله :)


نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


رابعا: تقول ان علي من شيعة عمر الم تسمع عمر يقول ( لولا علي لهلك عمر) بعدما يحل علي تلك المسائل التي تواجه عمر . الم يقل ايضا ( لا ابقاني لمعضلة ليس لها ابا الحسن ) وهذه عبارة درسناها كشاهد نحوي في الجامعه وارجع لها في كتاب شرح بن عقيل . ام ترى ان يكون علي تابعا لمن هو دونه في العلم ويخالف الاية (قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون )

كلام فارغ، روح هات السند بلاش لعب عيال :)

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


خامسا: هل الرسول من اتباع نصارى نجران لأنه سكت عنهم حينما رفضوا المباهلة
اليك يا هذا

مباهلة إيه؟

هل حصلت مباهلة؟

يا راجل بلاش كلام فارغ، لا مباهلة و لا غيره :)

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا : لن نقل انه يسهو بل سنقول هل تريده ان يأتي بكبيرة من الكبائر كسيدك عمر
ثانيا : الامر الشائع ذكره كقول عمر ( لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن) لا يحتاج الى سند . غير اني كم وكم اتيت لك باسناد وتكذب اسناد صحيحك البخاري الذي صيرتموه قيدا في اعناقكم نسيركم به كيف نشاء كما تسير الحم000

ثالثا: ها أنت تنكر قضية المباهله وأنا لم أقل انها حدثت بل قلت ان النصارى رفضوا ذلك كما رفضت أنت , وسكت النبي فهل هو من اشياعهم

رابعا : اني أراك متذبذب فتارة تكون جديا في النقاش وتارة اخرى تنزل بنفسك للحضيض فكن كما أدعوك له من عدم التهرب والروغان

خامسا: احسنت على قولك طالما كانت حالة الرسول صعبه00000 اذ هذا صحيح فطالما مانعه عمر واتباعه وطالما عاتبهم القران على ذلك (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) وانا أدعوك لمراجعة تفسير أعلامك لهذه الايتين

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا : لن نقل انه يسهو بل سنقول هل تريده ان يأتي بكبيرة من الكبائر كسيدك عمر


سيدك عمر لا يأتي الكبائر منذ أعز الله الإسلام به و أعزه بالإسلام :)

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثانيا : الامر الشائع ذكره كقول عمر ( لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن) لا يحتاج الى سند . غير اني كم وكم اتيت لك باسناد وتكذب اسناد صحيحك البخاري الذي صيرتموه قيدا في اعناقكم نسيركم به كيف نشاء كما تسير الحم000

إشاعات مغرضة :)

روح هات كلام مسند و تعالى أفرجك على قيمته علمياً.

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثالثا: ها أنت تنكر قضية المباهله وأنا لم أقل انها حدثت بل قلت ان النصارى رفضوا ذلك كما رفضت أنت , وسكت النبي فهل هو من اشياعهم

أنا قلت لك : "إثبت" .. لو شاطر .. "إثبت"

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


رابعا : اني أراك متذبذب فتارة تكون جديا في النقاش وتارة اخرى تنزل بنفسك للحضيض فكن كما أدعوك له من عدم التهرب والروغان

أنا جاد جداً في النقاش و لا أهزل مطلقاً ، لكن عندما نتعامل مع من يأكل خراء الأئمة ،

فهل تتوقع أن يكون الكلام جاداً؟

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي



خامسا: احسنت على قولك طالما كانت حالة الرسول صعبه00000 اذ هذا صحيح فطالما مانعه عمر واتباعه وطالما عاتبهم القران على ذلك (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) وانا أدعوك لمراجعة تفسير أعلامك لهذه الايتين

الآية نزلت في مناسبة مختلفة تماماً :)

و لم ينزل قرآن أبداً يوم الخميس بل الرسول مات بعدها بأيام قليلة (أربع أيام فقط)

[أبومصعب]

يجب أن يعتقد كل مسلم (( أن النبي معصوم من الكذب ومن تغيير شيء من الأحكام الشرعية في حال صحته وحال مرضه ومعصوم من ترك بيان ما أمر ببيانه وتبليغ ما أوجب الله عليه تبليغه )) فإذا عرفنا ذلك تبين لدينا أنه لو أمر بتبليغ شىء حال مرضه وصحته فإنه يبلغه لامحالة فــ لو كان مراده أن يكتب مـالا يستغنون عنه لم يتركـه لاختلافهم ولا لغيره، لقوله تعالى { بلغ ما أنزل إليك } كما لم يترك تبليغ غير ذلك لمخالفة من خـالفه ومعاداة من عاداه فدل ذلك على أن ما أراد النبي كتابته يحمل على الندب لا على الوجـوب وقد عـاش صلوات الله وسلامه عليه أربعة أيام بعـد ذلك ولم يأمـرهم بإعـادة الكتابة، وقوله في الرواية ( وأوصاهم بثلاث ) يدل على أن الذى أراد أن يكتبه لم يكن أمراً محتّماً لأنه لو كان مما أمر بتبليغه لم يكن يتركه لوقوع الاختلاف، ولعاقب الله من حـال بينه وبين تبليغه، ولبلغه لهـم لفظاً كما أوصاهم بإخـراج المشركين وغير ذلك.

ومازل الاتهام الصريح للشيعة موجود : جميع ما تؤمنون به مجرد خرافات لا سند لها فأنت كأمة اليهود والنصارى من هذا الوجه ، أقصد وجه عدم وجودالإسناد وعدم التمييز بين صحيح الخبار وفاسدها ، وهذا المعادي للمسلمين يجادل طوال هذه المدة عن رواية لا يستطيع أن يسندها ، يا محترم أين الإسناد ؟
أخونا الشاذلي : لم تدخل معه في جدال بلا إسناد طالبه أولا أن يثبت ذلك بالإسناد ، فنحن مسلمون ولسنا يهود أو نصارى حتى نقبل الكلام بلا إسناد ، أما أتباع اليهود والنصارى فجميع دينهم - كما تعلم - بلا إسناد .

[الشاذلي]

أسأل الله أن يسعدك و أن يضحك سنك أخي الحبيب أبا مصعب ،

لقد ذكرتني بواحد إسمه أبوكرار في منتدى الدفاع عن أهل السنة ،

قلت له هات مثال لسند صحيح فقال:

روي عن إبن عباس: "قال رسول الله أن الأئمة هم .............. إلخ"

هههههههههههههه

أنا لا أظن أنه يفهم ما هو السند لكي أطالبه بالسند ..

دعنا نضحك على حمق المخالف أخي الحبيب.

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا: قولك( سيدك عمر )فعذرا أتأباه سيدا لك وتلقيه علي

ثانيا: مخالفة الرسول أليست كبيرة اين ردك على ما قلت في الاذان وفي المتعة وسيأتيك غريبا صلاة التراويح فاسلل سيفك ودافع عن سيدك.

ثالثا:لم نسيت تعليقك على قولي ( كم وكم قد اتيتك بل الأسلنيد000) الم تأتيك الاسانيد وتكذبها وبذلك تكذب اصح كتاب عندك بعد القران الم أقل انه كالقيد نسيركم به كيف نشاء كما تسير الحمي000

رابعا: ماذا أثبت ياشاطر ماذا أثبت

خامسا: نعم اتمنى لو اني أكلت أو قل لحست أو قل لعقت نخامة احد الائمة الاطهار كما فعل ذلك الصحابة للرسول روحي فداه
سادسا: لست أدري افيك القصور ام في فلم ازن الكلام بمقدار عقلك
انا اقول لك ان الايتين تدل عدم احترام عمر وأضرابه للرسول وعدم مراعاة حالته كما قلت وقلت

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا: قولك( سيدك عمر )فعذرا أتأباه سيدا لك وتلقيه علي

هو سيدك و سيدي و سيد الدنيا رغم عن أنفك و أنف النواصب :)

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثانيا: مخالفة الرسول أليست كبيرة اين ردك على ما قلت في الاذان وفي المتعة وسيأتيك غريبا صلاة التراويح فاسلل سيفك ودافع عن سيدك.

من الذي قال أنه خالف؟

أنت هربت تفتح موضوع آخر و أثبتنا لك فشل دعواك هناك،

أما باقي كلامك فهو يحتاج لأسانيد و إثباتات.

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثالثا:لم نسيت تعليقك على قولي ( كم وكم قد اتيتك بل الأسلنيد000) الم تأتيك الاسانيد وتكذبها وبذلك تكذب اصح كتاب عندك بعد القران الم أقل انه كالقيد نسيركم به كيف نشاء كما تسير الحمي000

هات أسانيدك و سوف أطحنها لك بنعال أهل الحديث ،

لا يمكنك أن تبني أي شئ هكذا بدون أي سند و لا دليل.

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


رابعا: ماذا أثبت ياشاطر ماذا أثبت

أنا أثبت لك كل شئ بالأسانيد و الأدلة :)

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


خامسا: نعم اتمنى لو اني أكلت أو قل لحست أو قل لعقت نخامة احد الائمة الاطهار كما فعل ذلك الصحابة للرسول روحي فداه

كل خراء الأئمة، على فكرة أنا من أهل البيت لكن أقرف أعطيك وجبة عتروية :):)

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


سادسا: لست أدري افيك القصور ام في فلم ازن الكلام بمقدار عقلك
انا اقول لك ان الايتين تدل عدم احترام عمر وأضرابه للرسول وعدم مراعاة حالته كما قلت وقلت

أي آيتين؟

لو عمر لم يحترم الرسول فعلي لم يحترم الرسول أيضاً :)

و على فكرة آرائك الشخصية لا تخصنا ، يمكنك أن تحتفظ بها لنفسك :)

[أبومصعب]

سبحان الله الذي أعطى هؤلاء الكذابين هذا القدر من صفاقة الوجه ؟
أين هذا الإسناد يا هذا ؟ هل تظن أن مجرد زعمك أن الحديث موجود في البخاري يجعل كلامك صحيح ؟
أيها المدلس علينا افتح البخاري إن كان عندك وابحث فيه عن تلك المقالة التي نسبتها لعمر فيه واتحداك أن تجدها ، بل لن تجد أحد من الصحابة نطقها ، وإنما هي شائعات ضحك عليك بها أسيادك فصدقتهم بسذاجة لا مثيل لها .
وما زال التحدي موجود أنقل لنا هنا رواية البخاري كاملة ، أقول كاملة ، ولا تنقلها على طريقة أسيادك في تحريف الروايات .

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا : اقول سأختصر كي لا تتهربون كعادة الشخص النكرة وأذكر الحديث من البخاري

ثانيا : الم أقل لك يا ابا مصعب ان تعي الحديث قبل الحديث فلم تخالف هنا
انا قلت ان البخاري قد غير الكلمة لتخفيف اللأمر فروى في كتاب الاعتصام باب كراهية الاختلاف ان عبدالله ابن عباس قال لما حضر الرسول قال وفي البيت عمر ابن الخطاب زقال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا قال عمر ان النبي غلبه الوجع عندنا القران حسبنا كتاب الله . واختلف من في المجلس منهم تبع عمر ومنهم خالفه فأمرهم لرسول بالانصراف

فاليك وزميلك ليدوس البخاري بنعله


والسلام 00000000

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا : اقول سأختصر كي لا تتهربون كعادة الشخص النكرة وأذكر الحديث من البخاري


أين الحديث ههههههههههههههههههه؟

نص مقتبس من رسالة : معادي الناصبي


ثانيا : الم أقل لك يا ابا مصعب ان تعي الحديث قبل الحديث فلم تخالف هنا
انا قلت ان البخاري قد غير الكلمة


إنت كذاب ههههههههههههههه

ليه إنت فاكره المجلسي يا عبد الأموات؟

[معادي الناصبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الم أقل لك انك غبي وتنزل نفسك الى ادنى الدناءة , انا اروي لك من كتابك البخاري وتقول اين الحديث .
الم تقل انك ستدوس السند بنعل فدس اخر السند وهو بخاريك
فكم قلت وقلت دع عنك #################. ولكن لا تستطيع

ولكن غفر لي الله على هذا الوقت الضائع معك


والسلام00000
################
التزم الأدب يا معادي ودع الشتم
المراقب العام
################

[الشاذلي]

أخلاق روافض لن أرد عليها،

قلت لك: هات رواية فيها أن عمر قال :"إن النبي يهجر" و سوف أطحنك و أطحنها بنعال أهل الحديث،

و حتى الآن أنت هارب كالمعدوم بن العقيم العسكري في سرداب الخيبة،

لا تجرؤ على أن تقرب من الرواية :)

[supervisor]

الم أقل لك انك غبي وتنزل نفسك الى ادنى الدناءة
العضو المعادي دائم الاستخدام لمثل هذه الألفاظ وهذا إنذار له بالكف عن ذلك فهو يريد للغة الحوار أن تنحرف إلى مستواه ونحن نأبى ذلك

[الشاذلي]

1- أنا لم أخطئ بتسميتكم روافض و لست مضطر لأن أعتذر عن تسميتكم بشئ أسماكم به غيري.

2- لست أخوك و لا أسمح لك و لا لغيرك بالتطاول على أمير المؤمنين بن خال المؤمنين،

و قريب و نسيب أمراء المؤمنين يزيد بن معاوية رحمه الله و غفر له.

[الشاذلي]

إن حسيناً أولى بيزيد منكم يا قتلة الحسين،

هل تعلم أن قاتل الحسين هو شيعي مثلك؟

رحم الله يزيداً أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين و بن خال المؤمينن و قريب أمراء المؤمنين.

كذبك عليه لن يصدقه أحد.

[أبو خالد السهلي]

اقتباس من الولائي الهجري ...


أي إنذار إلى الأخ الشاذلي حينما أخطاْ وقال روافض

هذا حديث من كتبكم .. يسميكم بالروافض .. فيجب أن تعتز بهذا الاسم .. !!؟؟؟!!


2ـ دلائل الامامة: ص254

اخبرني ابو الحسين محمد بن هارون قال: حدثني ابي هارون بن موسى قال: حدثنا ابو المفضل محمد بن احمد بن عبدالله بن احمد الهاشمي المنصوري بسر من رأى من لفظه، قال: حدثني ابو موسى عيسى بن احمد بن عيسى بن المنصور الهاشمي قال: حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى، عن علي بن موسى، عن آبائه، عن امير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال لي رسول الله: رأيت ليلة أُسري بي الى قصور من ياقوت احمر، الى ان قال: فقال لي جبرئيل هذه القصور وما فيها خلقها الله عزّوجلّ كذا وأعد فيها ما ترى ومثلها اضعاف مضاعفة لشيعة اخيك عليّ وخليفتك من بعدك على امتك يدعون في آخر الزمان باسم يراد به غيرهم يسمّون الرافضة وانما هو زين لهم لانهم رفضوا الباطل وتمسكوا بالحق وهم السواد الاعظم ولشيعة ابنه الحسن من بعده ولشيعة ابنه الحسين من بعده ولشيعة ابنه علي بن الحسين من بعده ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده ولشيعة ابنه جعفر بن محمد من بعده ولشيعة ابنه موسى بن جعفر من بعده ولشيعة ابنه علي بن موسى من بعده ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده ولشيعة ابن علي بن محمد من بعده ولشيعة ابنه الحسن بن علي من بعده ولشيعة ابنه محمد المهدي من بعده فهؤلاء الائمة من بعدك اعلام الهدى ومصباح الدجى.


كما أدعوك الى الأخلاق الرفيعة .. أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ..
فهل تقبل هذه الدعوة مني ؟؟

وشكرا

[الشاذلي]

المتبلم الهجري،

هل هذا تصريح منكم بأن عمراً رضي الله عنه لم يجتهد مقابل النص؟

الحمد لله الذي أفرغ حججكم على أيدي أهل السنة الكرام.

[الشاذلي]

يا فاسد الخلق أنا استعملت لفظك أنت لأناديك بهن

أما الرواية فهي فاسدة ها ها ها ها ..

تحب أفضح لك الرواية مضروبة فين؟

[أبو خالد السهلي]

الشاذلي أخطأ علي وخاطبني بالمتبلم عينا

انظر من الذي بدأ بالشتيمة .. ؟؟!!

انت الذي بدأت به .. أليس كذلك .. ؟؟
والله عزوجل يقول " وجزاء سيئة سيئة مثلها "

ثم انظر الى عظمة شتيمتك ..لا أظنك في يوما من الأيام تحب أن يناديك أحد بهذه الصفة التي .. أنا شخصيا استحييت أن اقتبسها !!



هل يوافق الأخ السهلي
أوافق .. ان احسنت الأدب ..



هل يؤمن السهلي بصحة هذا الحديث
بالطبع لا .. فالحديث مكذوب على خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه ...
لكن هذا الحديث عرفته من أحد الشيعة(عبدالمؤمن) هنا في المنتدى ولم أكن أعرفه من قبل ..

[أبو خالد السهلي]

قد سئل العالم الكبير... زعيم الحوزة العلمية بالنجف... مؤلف كتاب معجم رجال الحديث.... الامام الخوئي هذا السؤال :

"الحديث المعروف المروي عن هشام بن سالم، والذي يروي يه ما جرى عليه وعلى أصحابه، بل و عموم الشيعة بعد وفاة الامام الصادق عليه السلام، وكيف أنه كان مه ثلة من أصحاب الصادق ثم كانوا يبحثون عن الخلف من بعده عليه السلام، فدخلوا على عبدالله بن جعفر وقد اجتمع عليه الناس فانكشف لهم بطلان دعوى امامته، فخرجوا منه ضلالا لا يعرفون من الامام ... الى آخر الرواية... كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار الأصحاب بالامام بعد الصادق عليه السلام، وبين الروايات التي تحدد أسماء الأئمة عليهم السلام جميعا منذ زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ وهل يمكن اجماع الأصحاب على جهل هذه الروايات حتى تحيروا بمعرفة الامام بعد الامام؟

فأجاب:
الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الأئمة عليه السلام باثنى عشرمن ناحية العدد، ولم تحددهم بأسمائهم واحدا بعد الواحد حتى لا يمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اخفائه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد، والله العالم"

(صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات الجزء الثاني ص452)


ملخص كلام العلامة الخوئي : لا يوجد حديث ذكر فيه أسماء الأئمة !!!

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الولائي الهجري

علم في المتبلم يصبح ناسي :D

الذي قال كلمة متبلم هو أنت يا الهجري، و أنا وصفتك بما سميت به نفسك،

أما باقي كلامك فمجرد تضييع وقت بعد أن افتضح جهلك.

[supervisor]

تم طرد كل من المعادي والولائي لاستخدامهما ألفاظ جنسية في الشتم .

[الطوفـــان]

الشاذلي سعود الحربي أبو خالد

على مهلكم على معادي الناصبي خففوا علية شوي على كذا الليلة رايح يجيله الضغط والسكر
وفين اخولنك عنك اسالك بالله ما أنته الحكيم المطرود هههههههههههههههههه

أولا المعذرة أني أضفت رد بعد المراقب لا أعرف النظام يسمح أم لا ( هذا من المحبة )

ثانيا : الشاذلي ، سعود الحربي ، أبو خالد السهلي قلنا لكم رايح يجيله ضغط وسكر ما سمعتم الكلام
ثالثا : الان تمتع بمستنقع الطوفان بس من بركان يتفجر عضب
ههههههههههههههههههههههه
اللهم زدهم ضلال من سب أصحاب الرسول صلى الله علية وسلم وأمهات المؤمنين

[supervisor]

ليس معنى طرد عضو أساء الأدب أن يغلق الموضوع ومرحبا بجميع الأطراف ليشاركوا فيه