كم سؤال للشيعه؟؟ [الأرشيف]

شبل السنه

07-30-2009, 08:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اليوم عندي كم سؤال للأعضاء الشيعه ؟؟؟؟

1_هل زواج المتعه يتطلب ورقه لكي يصح ام نستطيع الزواج شفهيا؟؟؟
2_هل يصح للمتزوجه زواج المتعه ؟؟؟؟
3_هل ترضى زواج المتعه لأمك واختك؟؟؟
4_مالفرق بين الزنا وزواج المتعه؟.؟؟؟
5_ من اقوى واعظم واجل الله ام علي والحسن والحسين ؟؟ومن تدعو منهما؟؟؟؟ (استغفر الله )
6_ممكن دليل من القران يجيز الدعاء لغير الله؟؟؟؟ تفضل رابط هديه مع السؤال http://www.al-hijjawi.com/details-1998.html
7_بدنا منك اشي واحد قاله الشيخ محمد بن عبد الوهاب خالف فيه القران والسنه مع الدليل؟؟؟؟
8_هل اهل السنه نواصب؟؟؟؟
9_هل النبي لطم؟؟؟؟
عندي اسئله كثير بس نخليكم تجاوبوا على هالأسئله

أبوالوليد التميمي

07-30-2009, 01:12 PM

شبل السنه

رائع أخي

قصمة ظهر

في انتظار ردهم

تقبل مروري

أرقى تحيه

أخوك أبوالوليد التميمي

مولاي علي

07-30-2009, 01:37 PM

كل سؤال من هذه الاسئلة هو موضوع مستقل

ومن غير الممكن الخوض في جميع المواضيع مرة واحدة

فلنبدأ في المتعة اولا اذا تحب

_هل زواج المتعه يتطلب ورقه لكي يصح ام نستطيع الزواج شفهيا؟؟؟

لا , لا يتطلب , لكن المرأة تستطيع ان تشترط ذالك .

2_هل يصح للمتزوجه زواج المتعه ؟؟؟؟

نعم , يصح

3_هل ترضى زواج المتعه لأمك واختك؟؟؟

زواج المتعة مباح , وليس واجب .

مثلا يباح للرجل ان يتزوج 4 نساء , فهل ترضى لاختك تتزوج رجل

له 3 نساء , واختك الرابعة ؟

4_مالفرق بين الزنا وزواج المتعه؟.؟؟؟

في المتعة توجد صيغة عقد تقراء بين الطرفين .

في المتعة , المرأة تكون زوجة الرجل شرعا ما لم تنتهي المدة

في المتعة , الطفل يكون ابن الرجل شرعا وينطبق عليه الاحكام

التي تنطبق على اولاده من الزواج الدائم .

في المتعة , مادام المرأة حامل , فعلى الرجل اعطاء النفقة لها

واخيرا = المتعة مذكورة في القران , وكما قال الصحابة لم ينزل

قران يحرمها , حتى قال رجل برأيه وحرمها .

شبل السنه

07-31-2009, 06:30 AM

في المتعة توجد صيغة عقد تقراء بين الطرفين . انا سائلك وقلت لا يتطلب ,يعني بس هي تقول متعتك نفسي على مهر كذا وهو يقول متعتك نفسي .

في المتعة , المرأة تكون زوجة الرجل شرعا ما لم تنتهي المدة
وين الكلام هذا ؟؟؟؟ هذا بس في ايران .وحتى في ايران كيف يعرفوا انه الشخص متمتع بالمرأه الفلانيه
يعني انا لوكنت شيعي وتمتعت مع امرأه
لما اروح اطلع اقامه او اي شيئ في الحكومه ماراح يعرف اني متزوج متعه
راح يكون مكتوب الحاله الاجتماعيه اعزب
ولا انتوا عندك كل واحد تزوج متعه لازم يروح عند الدوائر ويثبت ذلك وافرض تمتعوا يومين ومالحق يعني هذا الفرق غير صحيح
في المتعة , الطفل يكون ابن الرجل شرعا وينطبق عليه الاحكام

التي تنطبق على اولاده من الزواج الدائم . كيف شرعا ماهو الزاني ايضا لو ثبت انه ابنه خلاص صار ابنه شرعا يعني الي عنده ابن في الزنا ,شرعا هو ابنه...
في المتعة , مادام المرأة حامل , فعلى الرجل اعطاء النفقة لها
وكمان الزنا الأب مجبور يصرف على الجنين اذا ثبت انه ابنه

الا الان يوجد فرق
س\لو دخلنا على رجل وامراه في السرير فكيف نعرف اذا هذا زنا او زواج متعه؟؟؟

شبل السنه

07-31-2009, 06:41 AM

زواج المتعة مباح , وليس واجب

انت قارنت زواج المتعه بالتعدد الزوجي وقلت الاثنين مباحين
لا صحح معلوماتك في فرق كبير
تعدد الزوجات مايدخل الجنه وليس له فضل عند اهل السنه
اما عندكم فأذا ماتمتعتم فأنتم ضيعتوا الجنه

ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنه قال : "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين

عليه السلام ،

ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن

عليه السلام ،

ومن تمتع ثلاث مرات كان كدرجة علي بن أبي طالب

عليه السلام ،

ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي "

وذكر الكاشاني أيضا : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " "ومن خرج من الدّنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع "

ونقل الكاشاني في تفسيره أيضاً بالفارسية
ما ترجمته بالعربية :
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " جاءني جبريل بهدية من ربي وتلك الهدية "
متعة النساء المؤمنات
ولم يهد الله هذه الهدية إلى أحد قبلي من الأنبياء ...
اعلموا أن المتعة خصني الله بها
لشرفي على جميع الأنبياء السابقين ،
ومن تمتع مرة في عمره صار من أهل الجنة ...
وإذا اجتمع المتمتع والمتمتعة
في مكان معاً ينزل عليهما ملك يحرسهما
إلى أن يفترقا ،
وايضا
ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكاً
من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة
وايضا
وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم :
من تمتع من إمرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة

ننتظر الرد

مولاي علي

07-31-2009, 04:34 PM

انا سائلك وقلت لا يتطلب ,يعني بس هي تقول متعتك نفسي على مهر كذا وهو يقول متعتك نفسي .

وهذا القول يعتبر صيغة المتعة يا عزيزي .

وين الكلام هذا ؟؟؟؟ هذا بس في ايران .وحتى في ايران كيف يعرفوا انه الشخص متمتع بالمرأه الفلانيه
يعني انا لوكنت شيعي وتمتعت مع امرأه
لما اروح اطلع اقامه او اي شيئ في الحكومه ماراح يعرف اني متزوج متعه
راح يكون مكتوب الحاله الاجتماعيه اعزب
ولا انتوا عندك كل واحد تزوج متعه لازم يروح عند الدوائر ويثبت ذلك وافرض تمتعوا يومين ومالحق يعني هذا الفرق غير صحيح

الظاهر انك لم تعرف بعد الفرق بين معنى الشرعي والقانوني .

اسألك سؤال .

ما هو الفرق بين الزواج العرفي والزواج القانوني ؟

ابنه شرعا يعني الي عنده ابن في الزنا ,شرعا هو ابنه...

سؤال اخر

هل ولد الزنا يرث ابيه ؟

الا الان يوجد فرق
س\لو دخلنا على رجل وامراه في السرير فكيف نعرف اذا هذا زنا او زواج متعه؟؟؟

وهل يهم ان تعرف انت او لا تعرف ؟

المهم , ان الله هو الذي يعلم لا انت , واذا كان من الزنا , فان الله

هو الذي يعاقب .

انت قارنت زواج المتعه بالتعدد الزوجي وقلت الاثنين مباحين
لا صحح معلوماتك في فرق كبير
تعدد الزوجات مايدخل الجنه وليس له فضل عند اهل السنه

بدأت تهرب من السؤال

قلت لي هل ارضى لاختي المتعة , فسألتك هل ترضى لاختك بان

تكون الزوجة الرابعة ؟

شبل السنه

07-31-2009, 06:02 PM

وهذا القول يعتبر صيغة المتعة يا عزيزي .

اذا في الزنا اقدر اقول زنيتك نفسي
هل الزنا يصبح حلال؟؟؟

الظاهر انك لم تعرف بعد الفرق بين معنى الشرعي والقانوني .

اسألك سؤال .

ما هو الفرق بين الزواج العرفي والزواج القانوني ؟

لا فاهم ولكن الزواج الشرعي من المعروف انه يثبت قانونيا
ولا كيف يرث؟؟؟ كيف اعرف انه هذا الرجل متزوج هاذي المراه متعه
بما انه شرعي اذن لازم يثبت قانونيا
وخاصه انك قلت انه ابن زواج المتعه يرث
يعني لازم يكون مثبت انه ابوه ومين امه
ومن الطبيعي انه يكون متزوجين ولا كيف يسجلوه بأسمهم
انا هذا الي اعرفه في السعوديه
ولعلمك الزاواد العرفي له قسمان
3- الزواج العُرفي : وهو نوعان :

أ - باطل ؛ وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته ، ويقوم اثنان بالشهادة عليها ، وتكون من نسختين ؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة ، ويعطيها شيئًا من المال ! وهذا النوع باطل ؛ لأنه يفتقد للولي ، ولقيامه على السرية وعدم الإعلان .

ب - شرعي ؛ وهو أن يكون كالزواج العادي ؛ لكنه لايُقيد رسميًا عند الجهات المختصة ! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات المختصة ؛ لما يترتب عليه من مشاكل لاتخفى بسبب ذلك .
بس طبعا يكون فيه ورقه تثبت الزواج
عشان ايش ماصار يكون في دليل
مو كلام وبس
سؤال اخر

هل ولد الزنا يرث ابيه ؟

لا طبعا ولا ابن المتعه يرث عندنا في الدول السنيه

اما في ايران فالأثنين يورثون
يعني الاثنين نفس الأشي
لانه كل واحد زنا واجاه ولد فاكيد ماروح يقول زنيت هايقول هذا ابن متعه
وبكل بساطه يرث

وهل يهم ان تعرف انت او لا تعرف ؟

المهم , ان الله هو الذي يعلم لا انت , واذا كان من الزنا , فان الله

هو الذي يعاقب .

وكيف نقيم الحد
اذان لافائده من حد الزنا لانه كل شخص راح يقولك احنا متجوزين متعه

بدأت تهرب من السؤال

قلت لي هل ارضى لاختي المتعة , فسألتك هل ترضى لاختك بان

تكون الزوجة الرابعة ؟

لا مأرضى بس في اشي لازم تحطه في بالك انه
انه انا لومنعتها تكون الزوجه الرابعه ماكسبت اثم
وبعدين الرسول صلى الله عليه وسلم
عندنا رفض ان يتزوج علي على بنته فاطمه
يعني لو رفضت فانا لم ارتكب اثم لانه الرسول صلى الله عليه وسلم رفض
اما انت لو منعت اختك من زواج المتعه فانت حرمتها من خير عظيم بالنسبه لكم
ياخي عيب عليك تحرم اختك الجنه
صح ولالأ؟؟؟؟؟

اعتقد الكلام واضح
والان راح نيجي لادلة تحريم المتعه من كتبكم
تفضل

الأدلة على تحريم زواج المتعة
أولاً من كتب الشيعة الإمامية

1__
بحار الأنوار - المجلسي - 1403 - 1983 م||دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان
ج 62 - ص __بحار الأنوار - المجلسي - 1403 - 1983 م||دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان
ج 100 - ص 318
(عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
المتعة فقال : لا تدنس نفسك بها)

2__
الرسائل التسع - المحقق الحلي لأولى|1413 - 1371 ش||مكتبة آية الله العظمى المرعشي بقم
ص 154
عن علي عليه السلام عن
رسول الله صلى الله عليه وآله " أنه نهى عن المتعة "
3____
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه :
( حَرّم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ، ونكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ، الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441

ثانياً
من كتب الشيعة الزيدية

http://i703.photobucket.com/albums/ww32/emlaqq/ebbf460e.png

استنى الرد على الادله ؟؟؟؟وعلى الاسئله؟؟؟

شبل السنه

07-31-2009, 06:12 PM

كيف شرعا ماهو الزاني ايضا لو ثبت انه ابنه خلاص صار ابنه شرعا يعني الي عنده ابن في الزنا ,شرعا هو ابنه...

انا لما رديت هنا قصدي عندكم في الدول الشيعيه زي ماوضحت فوق
وانا ماذكرت انه يرث
بس توضيح

في فتوى بصراحه لقيتها في احد المواقع الشيعيه
شوف

إمرأة من أهل العامّة متزوجة ولديها خمسة أبناء ولصغر سنّها أحبّت صديق زوجها الذي كان دائماً برفقة زوجها في كل مكان حتى أصبح كفرد من أفراد العائلة، وكان زوجها في كثير من الأحيان يتركه في المنزل ويذهب إلى العمل، ومع مرور الوقت أحبّت ذلك الشخص وارتكبت معه الزنا ومن ثم حملت بمولود من ذلك الشخص، وبعد مرور عام هرب ذلك الشخص فجأة لخارج البلاد ومنذ ذلك الحين لم تعرف عنه أي شيء، ومع مرور الآيام تابت تلك المرأة توبة نصوحة خالصة لله عزّ وجلّ، فهل يجب عليها إذا كبر الابن أن تخبره بأنه ابن زنا أم يجب عليها أن تكذب ولا تقول له الحقيقة، وماذا يجب عليها أن تفعل بعد أن تابت إلى الله عزّ وجلّ؟
************************************************** ***********
إن كانت على يقين من أنه ليس من زوجها بأن لم يواقعها زوجها خلال سنة كاملة إلى الولادة فلا يجوز نسبته إليه، ولا يجب أن تخبره بأنه ابن زنا، وليس بالضرورة أن تكذب بل «في المعاريض المندوحة عن الكذب»(بحارالأنوار، ج69، ص256؛ الأدب المفرد، ص184) كما جاء في الرواية وإلاّ فلا يجوز نسبته إلى الزنا وهو ولد حلال، وعليها لما ارتكبت من الحرام بدوام الإنابة والتوبة إلى الله وكثرة الاستغفار، فإن الله سبحانه يقبل توبة التائب من عباده إن كانت التوبة صادقة نصوحة، ومستمرة، قال الله تعالى: «وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى» سورة طه: الآية82.

محمد10

07-31-2009, 07:16 PM

ماشاء الله عليك شبل السنة

بارك الله فيك و نفع بك

هذا التناقض اساس منهج الشيعة

سبحان الله فلا تجدهم يتفقون على شيء

مولاي علي

08-01-2009, 09:16 PM

شبل السنه

08-01-2009, 10:11 PM

بما انك هربت من اسألتي بشكل مفاجيء وذهبت الى التحريم

فسوف اقبله منك برحاب الصدر , وااتي معك كما تريد .

جئت لي بأدلة لتحريم المتعة .

قبل ان اخوض في هذا الموضوع اريد ان اسألك سؤال بسيط .

انت تقول تحريم المتعة , فهل المتعة كانت حلال ثم حرمت , ام انها

لم تشرع قط .

اوضح السؤال اكثر

هل المتعة كانت موجودة في عهد رسول الله ام لا ؟

ياخي كيف مارديت على اسئلتك انا رديت عليهم كلهم
والكل شاهد
الحمد الله انه الحوار امام الجميع
وانا مستنى تعليقك على ردودي
اما بخصوص سؤالك انت ما علقت على ردودي ومارديت على الادله الي جبتها في تحريم المتعه
نطيت على طول
مش على كيفك تطنش ردودي
جاوب بعدين اسأل

مولاي علي

08-02-2009, 03:02 PM

قلت لك يا اخي

قبل ان اخوض في موضوع تحريم المتعة , احب ان اعرف رأيك في

الاول ,
هل انت تعتقد بان المتعة كانت حلال ثم حرمت ام انها لم تشرع

ابدا

شبل السنه

08-02-2009, 03:37 PM

طيب ابي امشي معك وراح اطنش الاسئله الي سئلتك اياها
بس مش مشكله
هذا اشي تعودنا عليه

هل انت تعتقد بان المتعة كانت حلال ثم حرمت ام انها لم تشرع

كانت حلال وحرمت

مولاي علي

08-02-2009, 08:49 PM

من الذي حرمها , ومتى

شبل السنه

08-02-2009, 10:53 PM

اختلف في الوقت الذي حرمت فيه المتعة على أربعة أقوال

أحدها : أنه يوم خيبر ، وهذا قول طائفة من العلماء . منهم الشافعي وغيره . والثاني : أنه عام فتح مكة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e3%df%c9)، وهذا قول ابن عيينة وطائفة . والثالث أنه عام حنين ، وهذا في الحقيقة هو القول الثاني ، لاتصال غزاة حنين بالفتح .
والرابع أنه عام حجة الوداع وهو وهم من بعض الرواة سافر فيه وهمه من فتح مكة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%e3%df%c9)إلى حجة الوداع كما سافر وهم معاوية من عمرة الجعرانة إلى حجة الوداع حيث قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص على المروة (http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%c7%e1%e3%d1%e6%c9)في حجته وقد تقدم في الحج وسفر الوهم من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان ومن واقعة إلى واقعة كثيرا ما يعرض للحفاظ فمن دونهم .

والصحيح أن المتعة إنما حرمت عام الفتح لأنه قد ثبت في " صحيح مسلم " أنهم استمتعوا عام الفتح مع النبي صلى الله عليه وسلم بإذنه ولو كان التحريم زمن خيبر ، لزم النسخ مرتين وهذا لا عهد بمثله في الشريعة البتة ولا يقع مثله فيها

مولاي علي

08-03-2009, 04:57 PM

شبل السنه

08-03-2009, 10:43 PM

في الواقع , انكم تدعون بان المتعة حرمت , ولكنكم لا تعلمون

متى حرمت وكيف حرمت ولماذا , لا بل الاختلاف ذهب الى اكثر من ذالك

البعض اختلف حتى في من الذي حرمه , البعض يقول عمر والاخر يقول الرسول

والبعض يقول لم تشرع والبعض يقول انها حرمت .

بالله عليك كل هذه الاختلافات في مسألة التحريم , فمن تريد ان نصدق ؟ نصدق القران وكتب الحديث

الراي الاول او الثاني والثالث او ...

ثانيا : اذا كانت المتعة زنا , فكيف يشرعها لنا الله , هل الله يشرع لنا الزنا

ومن ثم يحرمه , هل تعقل هذا ؟

لايجوزأن يقال: ( المتعة زنا كيف يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم الزنا لفترة ؟ ) لوجود الفرق بين الأحكام في بداية التشريع وبعد نهايته حيث كان البعض منها ينسخ وبعضها يبقى وفق مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ماننسخ من آيةٍ أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) [ البقرة : 106]، فالنسخ أوالإباحة لحكم ما في فترة ثم تحريمه لايجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام لم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.

ثالثا , تقول بان المتعة حرمت عام الفتح , واستدليت بهذه العبارة

يعني لا ينسخ شيء مرتين , طيب

لكنك لو قرأت صحيح مسلم لوجدت هذه الرواية

(رَخَّصَ رسول الله عام أوطاس في المتعة ثلاثاً ثم نهى عنها).

وطبعا هذا العام هو بعد الفتح , فهل حرمها مرتين وشرعها مرتين

او حرمها خمس مرات او اكثر ؟
بالاخير حرمت هذا الي يهمنا
مايهمنا وين او مين بما انه القران حرمها والسنه اذن هي حراااااااااااااااام
انت لا تعلم متى حرمت , فكيف تفتي بتحريمها , اتق الله يا اخي
افتي بتحريمها لما يوجد في الكتاب والسنه
وانا جبتلك ادله من كتبك
ومارديت عليها
الأدلة على تحريم زواج المتعة
أولاً من كتب الشيعة الإمامية

1__
بحار الأنوار - المجلسي - 1403 - 1983 م||دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان
ج 62 - ص __بحار الأنوار - المجلسي - 1403 - 1983 م||دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان
ج 100 - ص 318
(عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
المتعة فقال : لا تدنس نفسك بها)

2__
الرسائل التسع - المحقق الحلي لأولى|1413 - 1371 ش||مكتبة آية الله العظمى المرعشي بقم
ص 154
عن علي عليه السلام عن
رسول الله صلى الله عليه وآله " أنه نهى عن المتعة "
3____
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه :
( حَرّم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ، ونكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ، الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441

ثانياً
من كتب الشيعة الزيدية

http://i703.photobucket.com/albums/w...q/ebbf460e.png (http://i703.photobucket.com/albums/w...q/ebbf460e.png)

عندي كم سؤال بالاخير
لماذا شرعت المتعه بالأساس ؟؟؟
مالفائده من المتعه في عصرنا الحاضر ؟؟؟؟
اذا كان عمر من الخطاب الذي حرمها وين كان علي رضي الله عنه؟؟؟؟وهل اعادها في خلافته؟.
ممكن تجاوب
ولا تنسى ترد على الادله طبعا انا جبتلك الي من كتبك
لسه في من القران ومن كتبنا ولكن نكتفي بهؤلاء

مولاي علي

08-04-2009, 03:21 PM

نصدق القران وكتب الحديث

القران ينص على المتعة واية المتعة اعترف بها علمائكم وتفسيركم

وكتب الحديث عندكم متناقضة , فمنها من يحرمها ومنها من يحللها

فمن تصدق الان ؟

لايجوزأن يقال: ( المتعة زنا كيف يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم الزنا لفترة ؟ ) لوجود الفرق بين الأحكام في بداية التشريع وبعد نهايته حيث كان البعض منها ينسخ وبعضها يبقى وفق مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ماننسخ من آيةٍ أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) [ البقرة : 106]، فالنسخ أوالإباحة لحكم ما في فترة ثم تحريمه لايجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام لم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.

اولا عليك ان تعرف بان اية حد الزنى نزلت قبل تحريم المتعة

يعني عندما امر الله عزوجل بجلد الزاني , المسلمين كانوا يعملون

بالمتعة , فاذا يوجد فرقا شاسعا بينهما

بالاخير حرمت هذا الي يهمنا
مايهمنا وين او مين بما انه القران حرمها والسنه اذن هي حراااااااااااااااام

كيف تفتي بتحريمها رغم كل هذا التناقض

ورغم وجود الاية في القران , وتوجد ادلة صحيحة على ان الذي

حرمها هو عمر وليس رسول الله .

هل تأخذ احكام الدين من المتناقضات ؟

افتي بتحريمها لما يوجد في الكتاب والسنه

وانا اثبت لك بان لا وجود لتحريمها لا في الكتاب ولا السنة

وانا جبتلك ادله من كتبك
ومارديت عليها
الأدلة على تحريم زواج المتعة
أولاً من كتب الشيعة الإمامية

اذا جئت لي بروايتين او ثلاثة ضعيفة , فااتيك بعشرات الروايات

الصحيحة تنص على اباحتها , فنحن لا نأخذ ديننا من التناقضات .

شبل السنه

08-04-2009, 03:29 PM

ياخي مايصير ترد على الي بدك اياه وطنش الباقي
لماذا شرعت المتعه بالأساس ؟؟؟
مالفائده من المتعه في عصرنا الحاضر ؟؟؟؟
اذا كان عمر من الخطاب الذي حرمها وين كان علي رضي الله عنه؟؟؟؟وهل اعادها في خلافته؟.
ممكن تجاوب
كل هذي الاسئله طنشتها
انا اسف ماقدر اكمل معك في الحوار
انت تنط عن الكثير من الردود

مولاي علي

08-09-2009, 01:05 AM

لماذا شرعت المتعه بالأساس ؟؟؟

للذين يصعب عليهم الزواج ولم يملكون شيء , فيستطيعون ان يحصنوا

انفسهم بالمتعة وان يبتعدوا عن الزنا , فكما قالها ابن عباس

لولا تحريم عمر للمتعة , ما زنا الا شقي

مالفائده من المتعه في عصرنا الحاضر ؟؟؟؟

فائدتها هي نفس الفائدة التي كانت قبل 1400 سنة , لا بل فائدتها

اكثر, لان الان الفساد اكثر بكثير من ذالك الزمن , فاحدى الطريق للابتعاد

عن الحرام هي المتعة

اذا كان عمر من الخطاب الذي حرمها وين كان علي رضي الله عنه؟؟؟؟وهل اعادها في خلافته؟

توجد اقوال الامام علي على احليتها والرخصة بها , فهي ليست قانونا

يضعه , بل هي مسألة فقهية , عمر حرمها والامام حللها , فمن الناس

من تمسك بقول عمر ومنهم من ذهب الى قول الرسول والامام

انا اسف ماقدر اكمل معك في الحوار
انت تنط عن الكثير من الردود

لا تتحجج للهروب , فهذه الادلة كافية لكي تفكر قليلا مع نفسك يا اخي

KannaSwan

08-09-2009, 01:43 PM

للذين يصعب عليهم الزواج ولم يملكون شيء , فيستطيعون ان يحصنوا

انفسهم بالمتعة وان يبتعدوا عن الزنا , فكما قالها ابن عباس

لولا تحريم عمر للمتعة , ما زنا الا شقي

{ وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ } [ النور : 33 ]

فائدتها هي نفس الفائدة التي كانت قبل 1400 سنة , لا بل فائدتها

اكثر, لان الان الفساد اكثر بكثير من ذالك الزمن , فاحدى الطريق للابتعاد

عن الحرام هي المتعة

علمياً في الطب الزنا المتكرر يسبب الأمراض الجنسية فإذا كانت المتعة لإصلاح الفساد بالفساد فهي زنا و إذا تكررت مع أكثر من شخص سببت المرض و الإسلام لم يحرم أمراً إلا و فيه حكمة ..
ما فائدة المتعة إذا كان الزواج الدائم موجود ؟ و قد قال تعالى : { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ } [ النور : 33 ]

توجد اقوال الامام علي على احليتها والرخصة بها , فهي ليست قانونا

يضعه , بل هي مسألة فقهية , عمر حرمها والامام حللها , فمن الناس

من تمسك بقول عمر ومنهم من ذهب الى قول الرسول والامام

لا تتحجج للهروب , فهذه الادلة كافية لكي تفكر قليلا مع نفسك يا اخي

علي أحلها و جعفر الصادق قال لا يفعلها إلا الـ ...
فمن من نأخذ الكلام ؟

[/quote]

شبل السنه

08-09-2009, 03:42 PM

للذين يصعب عليهم الزواج ولم يملكون شيء , فيستطيعون ان يحصنوا

انفسهم بالمتعة وان يبتعدوا عن الزنا , فكما قالها ابن عباس

لولا تحريم عمر للمتعة , ما زنا الا شقي

حلو كثير
طيب يباح للمتزوجه المتعه ؟؟؟؟؟
يعني هذا ليس السبب الحقيقي
ولا لو كلامك صح كان ماأحل للمتزوجه ممكن تفهمني هاي النقطه

فائدتها هي نفس الفائدة التي كانت قبل 1400 سنة , لا بل فائدتها

اكثر, لان الان الفساد اكثر بكثير من ذالك الزمن , فاحدى الطريق للابتعاد

عن الحرام هي المتعة

نفس ردي السابق

توجد اقوال الامام علي على احليتها والرخصة بها , فهي ليست قانونا

يضعه , بل هي مسألة فقهية , عمر حرمها والامام حللها , فمن الناس

من تمسك بقول عمر ومنهم من ذهب الى قول الرسول والامام

لا تتحجج للهروب , فهذه الادلة كافية لكي تفكر قليلا مع نفسك يا اخي

هههههههههه
انا جبتلك ادله من كتابك
وحكمت عليها كلها بضعفها بدون وجه حق وكانت عن علي رضي الله عنه
انا الي اتهرب ولا انت

في الاخير اقول انتم حذفتوا اية الرجم لانه اذا كان في متعه لن يكون هناك زنا
فهل الله سبحانه تعالى انزل اية الرجم في الزنا هكذا بدون سبب

مولاي علي

08-10-2009, 11:49 PM

{ وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ }

والمتعة هو نوع من النكاح

علمياً في الطب الزنا المتكرر يسبب الأمراض الجنسية فإذا كانت المتعة لإصلاح الفساد بالفساد فهي زنا و إذا تكررت مع أكثر من شخص سببت المرض و الإسلام لم يحرم أمراً إلا و فيه حكمة ..
ما فائدة المتعة إذا كان الزواج الدائم موجود ؟ و قد قال تعالى : { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ }

قل لي ما رأيك بزواج المسيار والفرند والفندقي و الصيفي والمضياف و...

لماذا علمائكم كل يوم يشرعون زواج جديدا ؟

علي أحلها و جعفر الصادق قال لا يفعلها إلا الـ ...
فمن من نأخذ الكلام ؟

الائمة يعلموننا بان اذا سمعنا عنهم حديث يعارض القران فهو ليس منهم

ونضربه بعرض الحائط

وحديث الامام جعفر الصادق يخالف القران , فاذا ليس حديثه وهو ضعيف .

شبل السنه

08-11-2009, 02:43 AM

مولاي علي نطيت عن ردي ولا كانك شايفني
وتلومني ليش اعصب وتقول عني انه بدي اهرب
بعدين ياحبيبي
زواج المسيار لايكون محدد بوقت وهو مثل الزواج العادي ممكن تعطيني فارق بين زواج المسيار والزواج العادي
؟؟؟؟؟؟
والزواج الفندقي او زواج المعلوم الوقت حرمه علماء اهل السنه
انت رديت على دليل الاخ بانها تخالف القران
طيب وين الدليل من القران على زواج المتعه
طبعا انا عارف الايه بس مستنيها منك
وبدي الايه الي قبلها والي بعدها معها كمان

KannaSwan

08-11-2009, 05:02 PM

والمتعة هو نوع من النكاح
يعني أفضل يستعفف عنها الناس ؟ أم لا ؟

قل لي ما رأيك بزواج المسيار والفرند والفندقي و الصيفي والمضياف و...
لماذا علمائكم كل يوم يشرعون زواج جديدا ؟

سمعتَ كلامَ شبل السنة فيمَ يخص المسيار و الفندقي و غيره .. و انتظر إجابتك عليها ..
على العموم كلامك بحاجة إلى دقة أكبر فلم تمارس تلك الأمور باسم الدين
كما مع المتعة :rolleyes:

KannaSwan

08-11-2009, 05:12 PM

يقول الله تعالى في كتابه الكريم :
{ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } [ النور : 30 ]

لماذا يغضون الأبصار و المتعة حلال إذاً ؟!
إذا كانت المتعة حفاظاً على النفس من المفسدة فأين هي من غض البصر ؟!
و لماذا المتعة و الزواج الدائم موجود ؟
السؤال الأخير ضع تحته 100 خط !
و أيضاً لم تجب على نقطة [ علة تحريم الزنا ] التي ذكرتها

علمياً في الطب الزنا المتكرر يسبب الأمراض الجنسية فإذا كانت المتعة لإصلاح الفساد بالفساد فهي زنا و إذا تكررت مع أكثر من شخص سببت المرض و الإسلام لم يحرم أمراً إلا و فيه حكمة ..