رواية صحيحة تنسف عصمة الزهراء

[نورستار]

ذكر الشيخ الصدوق بإسناد صحيح في العلل هذه الرواية :


أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله حين حج حجة الوداع خرج في أربع بقين من ذي القعدة حتى أتى مسجد الشجرة فصلى بها ثم قادراحلته حتى أتى البيداء فأحرم منها وأهل بالحج وساق مائة بدنة وأحرم الناس كلهم بالحج لا يريدون عمرة ، ولا يدرون ما المتعة ، حتى إذا قدم رسول الله مكة طاف بالبيت وطاف الناس معه ثم صلى ركعتين عند مقام ابراهيم واستلم الحجر ثم أتى زمزم فشرب منها وقال لو لا أن اشق على امتي لاستقيت منها ذنوبا أو ذنوبين ثم قال ابدؤا بما بدء الله عزوجل به فأتى الصفا فبدأ به ثم طاف بين الصفا والمروة سبعا ، فلما قضي طوافه عند المروة قام فخطب اصحابه وأمرهم أن يحلوا ويجعلوها عمرة وهو شئ أمر الله عزوجل به فأحل الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لو كنت استقبلت من أمرى ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم ولكن لم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدى الذي معه ان الله عزوجل يقول : ( ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله ) فقام سراقة بن مالك بن جشعم الكناني فقال : يا رسول الله علمنا ديننا كأنا خلقنا اليوم ، أرأيت هذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أم لكل عام ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا بل للابد ، وان رجلا قام فقال يا رسول الله نخرج حجابا ورؤسنا تقطر من النساء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إنك لن تؤمن بها ابدا وأقبل علي عليه السلام من اليمن حتى وافي الحج فوجد فاطمة عليها السلام قد أحلت ووجد ريح الطيب فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مستفتيا ومحرشا على فاطمة عليها السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي بأي شئ اهللت ؟ فقال أهللت بما أهل النبي صلى الله عليه وآله فقال لا تحل أنت ، وأشركه في هديه وجعل له من الهدى سبعا وثلاثين ونحر رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا وستين نحرها بيده ، ثم أخذ من كل بدنة بضعة فجعلها في قدر واحد ثم أمر به فطبخ فأكلا منها وحسوا من المرق فقال قد أكلنا الآن منها جميعا فالمتعة أفضل من القارن السايق الهدى وخير من الحج المفرد ، وقال : إذا استمتع الرجل بالعمرة ، فقد قضى ما عليه من فريضة المتعة . وقال ابن عباس : دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة .

علل الشرائع ( 2 / 412)


لو كان علي رضي الله عنه يقر بعصمة الزهراء لما شك أنها خالفت الشريعه وحللت قبل الهدي ولما "حسب هذا الحديث الصحيح سندآ عندهم" ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحرش عليها ويستفتيه فيما فعلت , ولعرف منها بما أنها معصومه فكيف يشك فيما فعلت؟!؟!؟ لأنه لو يؤمن أن الزهراء معصومة لما شك في ما فعلته و لعرف منها أن الرسول حلل لمن لم يكن معه هدي بالتحليل ;)


فكيف يشك معصوم في ِفعل معصوم ؟:rolleyes:

:)

[المتربص بالشيعه]

ادلة صارخة

تبحث عن عقل فقط !!!------------------------(للجادين فقط)

اين العقول التي تبحث عن الحقيقة ................. ايم الله لو ارادوا الحقيقة لوجدوها

اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا واجنبني اتباعه

[الغديرى]

اقتباس من نور استار :


وان رجلا قام فقال يا رسول الله نخرج حجابا ورؤسنا تقطر من النساء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إنك لن تؤمن بها ابدا

بسم الله الرحمن الرحيم

الرسول هو الموجه وهو المعصوم وهو يعطى الاوامر والجميع ينفذ بدون اعتراض وهنا الصحابى يعترض وينتقد اوامر الرسول عليه الصلاة والسلام .

اقتباس من نور استار :


فكيف يشك معصوم في ِفعل معصوم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح ان على معصوم وان فاطمة معصومة لكن امور الحج من اختصاص الرسةل فهو يوجه والاخرين يطيعون الامر الذى تسير عليه فاطمة اخذت رخصته من الرسول والامام لا علم له والذى يعلمه خلاف ما راه فلذلك اعترض واكيد الرسول وضح له الامر ولا دخل لعصمتهما فى موضوع الحج .

واهل البيت معصومين عصمهم الله ومحاولاتكم دائما تبوء بالفشل انشاء الله .

[نورستار]

عزيزي الغديري

لا أعلم في بداية مداخلتك نقلت كلام ليس له داع ولا دخل بالموضوع !!!!:confused:

نأتي لباقي المداخلة :



صحيح ان على معصوم وان فاطمة معصومة لكن امور الحج من اختصاص الرسةل فهو يوجه والاخرين يطيعون الامر الذى تسير عليه فاطمة اخذت رخصته من الرسول والامام لا علم له والذى يعلمه خلاف ما راه فلذلك اعترض واكيد الرسول وضح له الامر ولا دخل لعصمتهما فى موضوع الحج .

من المعلوم والمسلم به عندكم أن الإمام يعلم ما كان وما سيكون وأنه أعلم وأحكم الناس , والإمام معصوم من الخطأ والنسيان , فعلي- رضي الله عنه- بما أنه معصوم فلا بد أنه لن يخطيء , ولو أنه يعرف أن فاطمة - رضي الله عنها- معصومة لما ذهب للرسول - صلى الله عليه وسلم- ليستفتيه ويحرشه على ما فعلت زوجته من تحليل !! لاحظ أنه إستفتاه على زوجته في أحد أمور الشريعة .


واهل البيت معصومين عصمهم الله ومحاولاتكم دائما تبوء بالفشل انشاء الله .

ها نحن أمامكم أعطونا تفسير لهذه الرواية التي تنسف العصمة يقبله عقل ولا يتعارض مع معتقدكم بعصمتهم !!

:)

[خادم علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي أنت لا تستطيع تعريف العصمة ، ومع ذلك تقالط في ذلك
فالعصمة لطف إلهي ـ خصه الله لفئة من البشر ، وأدعهم الله علوم لم يودعها في أحد دونهم وأعطاهم الحكمة والفصاحة والنبل وحسن الخلق ، فإن أراد الله أن يعلموا ، أعلمهم وأن لم يرد فهو أولى بذلك ، والقرآن الكريم وكتب الأحاديث تثبت عصمة الأئمة عليهم السلام .

وإليك هذا /

من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر اهمها :
(1) قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
الاحزاب 33 .
هذه الآية نزلت في اصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه فعليك بمراجعة كتاب ( البرهان في تفسير القرآن ) 3 / 209 وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة اصحاب الكساء بدليل اذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق .
(2) قوله تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) .
آل عمران 61 .
وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند احمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / اُسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم…).
النساء 59 .
المرا د من اولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن ) 1 / 381.
وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة .
وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) وان المقصود من اولي الامر هو علي بن ابي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ ابي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم فنذكر لك ارقامها وللوقوف على الحقيقة والواقع راجع كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم امان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) .
الحمويني / فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430 .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله ) طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة .. روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) رواه واخرجه اكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما ان القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ لانه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
نكتفي بهذا المقدار من الاحاديث للاختصار وعليكم بمراجعة كتاب ( عمدة النظر ) للبحراني حيث ذكر ( 45 ) حديثا على عصمتهم (عليهم السلام) كما ذكر اثنا عشر دليلا عقليا على عصمتهم (عليهم السلام) .

[نورستار]

عزيزي خادم علي حنا وين وإنت وين ؟!:confused:



كيف يُستفتى ويُحرش على معصوم ؟


:)

[الغديرى]

اقتباس من نور ستار :


وأقبل علي عليه السلام من اليمن حتى وافي الحج فوجد فاطمة عليها السلام قد أحلت ووجد ريح الطيب فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مستفتيا ومحرشا على فاطمة عليها السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي بأي شئ اهللت ؟ فقال أهللت بما أهل النبي صلى الله عليه وآله فقال لا تحل أنت ،

بسم الله الرحمن الرحيم

يا اخ نورستار انت وغيرك تطرحون مواضيع تلتمسون منها التقليل ومحاربة اهل البيت , قلت لك ان لا علاقة للعصمة هنا فى امور الرسول هو من يشرع ويوجه ويعلم ولا معنى لكلامك من ان الامام على راها قد احلت ان ذلك يطعن فى عصمتها ولانه يعرف انها معصومة المفروض ان لا تخطا وهى اخطات اذا غيرمعصومة هذه محاولات فاشلة لمحاربة اهل البيت واظهار عدم عصمتهم الرواية تقول : وأقبل علي عليه السلام من اليمن حتى وافي الحج فوجد فاطمة عليها السلام قد أحلت ووجد ريح الطيب فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مستفتيا ومحرشا على فاطمة عليها السلام.
ما يعرفه الامام ان فى الحج لا توجد متعة الحج وان هذا الامر جاء لاحقا الى الرسول والقران يقول : ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدى محله . الرسول ساق الهدى والامام على كذلك لذلك لم يتحلل وان الصحابة تحللوا وسالوه عن التحلل العام فقط ام الى الابد ؟ فالامام لا يعرف ما تغير فى الاحكام لذلك اندهش من احلال فاطمة وتطيبها وهذا لا علاقة له فى العصمة وكفا كم بحثا وحربا وتقصيا وراء اهل البيت لازالة العصمة عنهم والتشكيك فيها وفى امامة الامام على
عليهم السلام .

[خادم علي]

الأخ نور ستار
لاتحاول الروغان ، فالموضوع واضح أن تتكلم عن عصمة فاطمة ، وأستدليت لك بما سطره علمائكم ،
الشي الثاني هل تريدمن فاطمة أو من علي عليهما السلام ( أن يشرعوا بدلاً من الرسول الأكرم ) وفي حضرته وأنت تعلم من هو دور المشرع ياذكي ، بالله عليك

ولكي أقرب إلى عقلك ، هل يجوز لعلي عليه السلام أن يستن سنة ورسول الله لم يفعلها من قبل

[نورستار]

اخ نورستار انت وغيرك تطرحون مواضيع تلتمسون منها التقليل ومحاربة اهل البيت

يا عزيزي هذا تفكيرك وجعلك لآل البيت كالألهة !!! عندنا هم بشر يصيبون ويخطئون ونحن نبين من رواياتكم أنهم ليسوا كذلك , إن كان هذا هو مستوى تفكيرك فلا حرج عليك!


قلت لك ان لا علاقة للعصمة هنا فى امور الرسول هو من يشرع ويوجه ويعلم ولا معنى لكلامك من ان الامام على راها قد احلت ان ذلك يطعن فى عصمتها ولانه يعرف انها معصومة المفروض ان لا تخطا وهى اخطات اذا غيرمعصومة هذه محاولات فاشلة لمحاربة اهل البيت واظهار عدم عصمتهم الرواية تقول : وأقبل علي عليه السلام من اليمن حتى وافي الحج فوجد فاطمة عليها السلام قد أحلت ووجد ريح الطيب فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مستفتيا ومحرشا على فاطمة عليها السلام.ما يعرفه الامام ان فى الحج لا توجد متعة الحج وان هذا الامر جاء لاحقا الى الرسول والقران يقول : ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدى محله . الرسول ساق الهدى والامام على كذلك لذلك لم يتحلل وان الصحابة تحللوا وسالوه عن التحلل العام فقط ام الى الابد ؟ فالامام لا يعرف ما تغير فى الاحكام لذلك اندهش من احلال فاطمة وتطيبها وهذا لا علاقة له فى العصمة عليهم السلام .

كيف يا هذا لا علاقة للعصمة بالأمور الشرعية !! كيف يفترض علي- رضي الله عنه- أن الزهراء تفعل شيء من تلقاء نفسها عكس ما أمربه الله ورسوله؟ إن كانت الزهراء - رضي الله عنه- معصومة فسيعرف علي - رضي الله عنه- أنها لن تخطيء في أمر ديني ويذهب للرسول - صلى الله عليه وسلم- ليستفتيه ويحرش عليها في أمر شرعي :confused: في أقل تقدير لم يكن ليستفتي ويحرش عليها لأنها معصومة - زعموا !- بل في أسوء تقدير سيسألها هل أمر الرسول بهذا يا من عصمك الله من الخطأ والنسيان !! أو يذهب للرسول ليسئله هل هناك أمر جديد لا نعلمه - رغم أنه يعلم ما كان وسيكون- وليس للتحريش والإستفتاء !!


تريدمن فاطمة أو من علي عليهما السلام ( أن يشرعوا بدلاً من الرسول الأكرم ) وفي حضرته وأنت تعلم من هو دور المشرع ياذكي ، بالله عليك

الموضوع هنا يا عزيزي ليس عن من يشرع بل عن من لم يثق بما فعلته المعصومة- زعموا!- في أمر دينها !.



وكفا كم بحثا وحربا وتقصيا وراء اهل البيت لازالة العصمة عنهم والتشكيك فيها وفى امامة الامام على

كل من أظهر عواركم أصبح محارب لآل البيت !!!


تفكير سقيم !



:)

[الغديرى]

اقتباس من نور ستار :


كل من أظهر عواركم أصبح محارب لآل البيت تفكير سقيم !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين إلا في ضلال . غافر 25

أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب .غافر 37

يا اخ نور ستار كد كيدك واسعى سعيك ووالله لن تمحو ذكرنا .

هذه الكلمات قالتها العقيلة زينب اخت الامام الحسين عليهما السلام للطاغية يزيد .
امامة اهل البيت امامة ربانية وعصمة اهل البيت عصمة ربانية وكل محاولاتكم سوف تتكسر تحت ارادة الله الواحد القهار .

[ابن الإسلام]

للرفع,,,