الأذان الثاني في الجمعة ينسف امامة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه علي طريقة الروافض

[المتربص بالشيعه]

التاريخ يروي ان من سن هذا الاذان هو عثمان ابن عفان ذو النورين رضي الله عنه في خلافته

جرت السيرة في عهد النبي ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ والشيخين على إقامة الأذان حينما يصعد الإمام على المنبر لإلقاء الخطابة، ولما كثر الناس في عهد الخليفة الثالث أمر بأذان ثان وهو الأذان عند دخول الوقت على المأذنة، وهذا هو المعروف بالأذان الثاني للخليفة

وبذلك قال الذهبي:
وأما زيادات الأذان الثاني يوم الجمعة فعليّ ابن ابي طالب رضي الله عنه ممن وافق على ذلك في خلافته ولم يزله وإبطال هذا كان أهون عليه من عزل معاوية وغيره من قتالهم.

السؤال للروافض :

1- هل تملكون رواية في قدح علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في هذا الاذان (الدخيل علي الشريعة المحمدية)؟

2- هل تم ابطال هذا الاذان في خلافتة؟ اذكر دليل او رواية في عهد علي ابن ابي طالب وليس العلويين؟


نريد اجابات مختصرة مفيدة لا غث ولا سمين ,,,,


انارة :
-السنة هي الهدي الذي كان عليه صلي الله عليه واصحابة علما واعتقادا وقولا وعملا وهي السنة التي يجب اتباعها ويحمد اهلها ويذم من خالفها .

-لكل خليفة سنة متبعة .

[الغديرى]

اقتباس من المتربص :



التاريخ يروي ان من سن هذا الاذان هو عثمان ابن عفان ذو النورين رضي الله عنه في خلافته

جرت السيرة في عهد النبي ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ والشيخين على إقامة الأذان حينما يصعد الإمام على المنبر لإلقاء الخطابة، ولما كثر الناس في عهد الخليفة الثالث أمر بأذان ثان وهو الأذان عند دخول الوقت على المأذنة، وهذا هو المعروف بالأذان الثاني للخليفة

بسم الله الرحمن الرحيم
قلت ان من سن هذا الاذان هو عثمان فى خلافته , لا باس فى الامر اذا كلن فى مصلحة الاسلام لانه لم يلغى الاذان لكن الظروف دعته الى الاذان الثانى والامام متفهم لذلك ولم يعترض ولا شىء فى الامر ولا يلام الامام على فعل الخليفة عثمان ولانه رضى بذلك اذا الزيادة محمودة وليست مذمومة والحمد لله سؤالك التعجيزى اصبح عاجزا وسيتبخر .

[المتربص بالشيعه]

مقتبي من الغديري

قلت ان من سن هذا الاذان هو عثمان فى خلافته , لا باس فى الامر اذا كلن فى مصلحة الاسلام لانه لم يلغى الاذان لكن الظروف دعته الى الاذان الثانى والامام متفهم لذلك ولم يعترض ولا شىء فى الامر ولا يلام الامام على فعل الخليفة عثمان ولانه رضى بذلك اذا الزيادة محمودة وليست مذمومة.
-------------------------------

تصرف انت الامور من جيبك
تقول محمودة وعلماؤك يقولون لايجوز لانهمن الامور التوقيفية بالتشريع !!!!!!


نقلا من جعفر السبحاني الاذان تشريعا وفصولا علي ضوء الكتاب والسنة

إذا كان الأذان من الأُمور التوقيفية فليس ليد التشريع البشري التصرف فيه بزيادة أو نقيصة وكان في وسع الخليفة أن يقوم بعلاج الموقف من وجه آخر، وهو إعلام الناس بالوسائل التي لا تمتّ إلى التشريع الإسلامي بصلة مكان أن يأمر المؤذن بأذان آخر لم يكن من ذي قبل.

يقول بدعة !!!!

وانت تقول زيادة محمودة

الغديري اصدقك ام اصدق عالم رافضي ومن قم (اصحاب الجنة)