لكـل شيعي عاقل أين كرامتك بعد هذة الفتوى ... (صورة) ...

[ابوسعد]

http://www3.0zz0.com/2009/09/18/10/789760713.gif






والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آل بيته الطاهرين وصحابتة الكرام ..



في الروايات الصحيحة لدى الرافضة أنه



( ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر،
بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يُحرِم الله عليه النار ويستوجب دخول الجنة)
(أنوار الولاية لآية الله الكلبايكاني ).



فهم يُكثرون منها أجلكم الله رغبةً في عِظم الأجر من إبليس


http://www2.0zz0.com/2009/09/22/10/860304667.jpg





وقال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه،
ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك
(الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة)..



اكرم الله الملائكة والقراء الكرام
واعتذر عن ادراج هذة الفتوى ولكن نريد رد من
عقلاء الشيعه ..



ما هو قول عقلاء الشيعه ؟؟



فقط عقلاء الشيعه

[abunour313]

]




فهم يُكثرون منها أجلكم الله رغبةً في عِظم الأجر من إبليس


ما هو قول عقلاء الشيعه ؟؟



فقط عقلاء الشيعه


عندما تخاطب العقلاء يجب ان تلتزم بآداب الحوار العقلائي

فكيف تفتري علينا اننا نبتغي الاجر من ابليس ثم تصفنا بالعقلاء ؟؟!!!!

اعتذر عن قولك كي اقر عينك بالرد الشافي

[abunour313]

[b]لا تنه عن خلقٍ وتأتي بمثله

ان في مروياتكم ما يطابق مروياتنا التي تستفضعها

واليك الدليل :


عمدة القاري - العيني - ج 3 - ص 35
وردت أحاديث كثيرة أن جماعة شربوا دم النبي ، عليه الصلاة والسلام ، منهم أبو طيبة الحجام ، وغلام من قريش حجم النبي ، عليه الصلاة والسلام ، وعبد الله بن الزبير شرب دم النبي ، عليه الصلاة والسلام ، رواه البزار والطبراني والحاكم والبيهقي وأبو نعيم في ( الحلية ) . ويروى عن علي ، رضي الله تعالى عنه ، أنه شرب دم النبي ، عليه الصلاة والسلام ، وروي أيضا أن أم أيمن شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم ، وأخرج الطبراني في ( الأوسط ) في رواية سلمى امرأة أبي رافع أنها شربت بعض ماء غسل به رسول الله ، عليه الصلاة والسلام ، فقال لها حرم الله بدنك على النار
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الشفا بتعريف حقوق المصطفى - القاضي عياض - ج 1 - ص 64 - 65
شرب مالك بن سنان دمه يوم أحد ومصه إياه وتسويغه صلى الله عليه وسلم ذلك له وقوله له لن تصيبه النار ، ومثله شرب عبد الله بن الزبير دم حجامته فقال عليه السلام ويل لك من الناس وويل لهم منك ولم ينكر عليه وقد روى نحو من هذا عنه في امرأة شربت بوله فقال لها لن تشتكي وجع بطنك أبدا ، ولم يأمر واحدا منهم بغسل فم ولا نهاه عن عودة . وحديث هذه المرأة التي شربت بوله صحيح
ألزم الدارقطني مسلما والبخاري إخراجه في الصحيح ، واسم هذه المرأة بركة واختلف في نسبها وقيل هي أم أيمن وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 8 - ص 270
وعن سفينة قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير والناس فتغيبت فشربته ثم ذكرت ذلك له فضحك . رواه الطبراني والبزار باختصار الضحك ورجال الطبراني ثقات .
وعن أبي سعيد الخدري أن أباه مالك بن سنان لما أصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه يوم أحد مص دم رسول الله صلى الله عليه وسلم وازدرده فقيل له أتشرب الدم فقال نعم أشرب دم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالط دمي دمه لا تمسه النار . رواه الطبراني في الأوسط ولم أر في اسناده من أجمع على ضعفه

وعن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته سرة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار .
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
البداية والنهاية - ابن كثير - ج 8 - ص 367 - 368
روي من غير وجه أن عبد الله بن الزبير شرب من دم النبي صلى الله عليه وسلم ، " كان النبي صلى الله عليه وسلم قد احتجم في طست فأعطاه عبد الله بن الزبير ليريقه فشربه فقال له لا تمسك النار إلا تحلة القسم ، وويل لك من الناس وويل للناس منك " .
وفي رواية أنه قال له : " يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهريقه حيث لا يراك أحد ، فلما بعد عمد إلى ذلك الدم فشربه ، فلما رجع قال : ما صنعت بالدم ؟ قال : إني شربته لازداد به علما وإيمانا ، وليكون شئ من جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جسدي ، وجسدي أولى به من الأرض ، فقال : ابشر لا تمسك النار أبدا . وويل لك من الناس وويل للناس منك " .

[/]

[ابوسعد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من أتبع الهدى

يبدوا أنك لاتفقه ماتكتب ،اولا الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقاس عليه غيره من البشر فهو خيرهم وله خصائص ليست لأحدٍ غيره ولا ينازع في هذا مسلم فهل تقيس أئمتكم بالرسول ؟ ذلك من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم التي انفرد بها في الحكم عن سائر الأمة ، وهي خصوصيات كثيرة جمعها أهل العلم في مجلدات ، مثل الإمام السيوطي في كتابه "الخصائص الكبرى" ، فقد نص بعض أهل العلم على طهارة دمه الشريف صلى الله عليه وسلم

طبعا هذا الكلام يكفي للرد عليك


ولكن نذهب للأحاديث

حديث : { أن أم أيمن شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إذا لا تلج النار بطنك } ولم ينكر عليها:

الحسن بن سفيان في مسنده , والحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم من حديث أبي مالك النخعي , عن الأسود بن قيس , عن نبيح العنزي , عن أم أيمن , قالت : { قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة في جانب البيت فبال فيها , فقمت من الليل وأنا عطشانة , فشربت ما فيها وأنا لا أشعر , فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا أم أيمن قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة قلت : قد والله شربت ما فيها , قالت : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه , ثم قال : أما والله إنه لا تبجعن بطنك أبدا } .

ورواه أبو أحمد العسكري بلفظ " لن تشتكي بطنك "

وأبو مالك ضعيف , ونبيح لم يلحق أم أيمن .

وله طريق أخرى رواها عبد الرزاق عن ابن جريج : أخبرت { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان , ثم يوضع تحت سريره , فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء , فقال لامرأة يقال لها بركة , كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة : أين البول الذي كان في القدح ؟ قالت : شربته , قال : صحة يا أم يوسف وكانت تكنى أم يوسف , فما مرضت قط حتى كان مرضها الذي ماتت فيه } .

وروى أبو داود , عن محمد بن عيسى بن الطباع , وتابعه يحيى بن معين , كلاهما عن حجاج , عن ابن جريج , عن حكيمة , عن أمها أميمة بنت رقيقة أنها قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل .
وهكذا رواه ابن حبان والحاكم , ورواه أبو ذر الهروي في مستدركه الذي خرجه على إلزامات الدارقطني للشيخين , وصحح ابن دحية أنهما قضيتان وقعتا لامرأتين , وهو واضح من اختلاف السياق , ووضح أن بركة أم يوسف غير بركة أم أيمن مولاته , والله أعلم .

وقال في المطالب العالية:
وقال أبو يعلى : ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا سلم بن قتيبة ، عن الحسن بن حرب ، عن يعلى بن عطاء ، عن الوليد بن عبد الرحمن ، عن أم أيمن ، قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فخارة يبول فيها ، فكان إذا أصبح يقول : " يا أم أيمن ، صبي ما في الفخارة " فقمت ليلة وأنا عطشى ، فشربت ما فيها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أم أيمن ، صبي ما في الفخارة " فقلت : يا رسول الله ، قمت وأنا عطشى ، فشربت ما فيها قال : "إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبدا ".

قلت: الحسن بن حرب وقع في إتحاف المهرة وتاريخ دمشق والبداية والنهاية أنه الحسين بن حريث فنرجو التحقق من هذا.

وزاد السيوطي في الخصائص الكبرى:

وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي {صلى الله عليه وسلم} قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل عنه فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي {صلى الله عليه وسلم} لقد احتظرت من النار بحظار.

قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة:
1182 - " صحة با أم يوسف ! قاله لما شربت بوله " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/329 ) :

ضعيف
قال في " المواهب اللدنية " ( 4/231 ) بشرح الزرقاني ) :
" و عن ابن جريج قال : أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره ، فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء ، فقال لامرأة يقال لها: بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة : أين البول الذي كان في القدح ؟ قالت : شربته ، قال : صحة يا أم يوسف ! فما مرضت قط حتى كان مرضها الذي ماتت فيه . رواه عبد الرزاق في " مصنفه " . و رواه أبو داود متصلا عن ابن جريج عن حكيمة عن أمها أميمة بنت رقيقة " .

قلت : إنما روى أبو داود منه أوله دون قوله : فجاء إلخ . و سنده موصول حسن ، ولذلك أوردته في " صحيح سنن أبي داود " ( رقم 19 ) ، و قد أخرجه بتمامه موصولا البيهقي في " سننه " ( 7/67 ) لكن ليس عنده : " صحة .. إلخ " و كذلك أورده الهيثمي في " المجمع " ( 8/271 ) ، و زاد بدلها : " فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد احتظرت من النار بحظار " و قال :" رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل و حكيمة و كلاهما ثقة " .
و هو في " كبير الطبراني " ( 24/205/527 ) .
قلت : فدل هذا على ضعف هذه الزيادة : " صحة " ; لشذوذها و إرسالها . انتهى.

[abunour313]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من أتبع الهدى

يبدوا أنك لاتفقه ماتكتب ،اولا الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقاس عليه غيره من البشر فهو خيرهم وله خصائص ليست لأحدٍ غيره ولا ينازع في هذا مسلم فهل تقيس أئمتكم بالرسول ؟ ذلك من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم التي انفرد بها في الحكم عن سائر الأمة ، وهي خصوصيات كثيرة جمعها أهل العلم في مجلدات ، مثل الإمام السيوطي في كتابه "الخصائص الكبرى" ، فقد نص بعض أهل العلم على طهارة دمه الشريف صلى الله عليه وسلم

طبعا هذا الكلام يكفي للرد عليك


أولاً حاول تخفيف اللهجة الحوارية ..
فأنا افقه ما اقرأ وأكتب ولكن ليس ذنبي أنك لم تستثن ولم توجه الموضوع توجيها صحيحا ..

والرد هل تريد ان تجعله كافياً على مزاجك ؟؟؟!!!!

عندنا ان الائمة يشاركون الرسول في خصائصه لأنهم خلفائه وورثته واوصياءه
لحمهم لحمه ودمهم دمه ..





ولكن نذهب للأحاديث

حديث : { أن أم أيمن شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إذا لا تلج النار بطنك } ولم ينكر عليها:

الحسن بن سفيان في مسنده , والحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم من حديث أبي مالك النخعي , عن الأسود بن قيس , عن نبيح العنزي , عن أم أيمن , قالت : { قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة في جانب البيت فبال فيها , فقمت من الليل وأنا عطشانة , فشربت ما فيها وأنا لا أشعر , فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا أم أيمن قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة قلت : قد والله شربت ما فيها , قالت : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه , ثم قال : أما والله إنه لا تبجعن بطنك أبدا } .

ورواه أبو أحمد العسكري بلفظ " لن تشتكي بطنك "

وأبو مالك ضعيف , ونبيح لم يلحق أم أيمن .

وله طريق أخرى رواها عبد الرزاق عن ابن جريج : أخبرت { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان , ثم يوضع تحت سريره , فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء , فقال لامرأة يقال لها بركة , كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة : أين البول الذي كان في القدح ؟ قالت : شربته , قال : صحة يا أم يوسف وكانت تكنى أم يوسف , فما مرضت قط حتى كان مرضها الذي ماتت فيه } .

وروى أبو داود , عن محمد بن عيسى بن الطباع , وتابعه يحيى بن معين , كلاهما عن حجاج , عن ابن جريج , عن حكيمة , عن أمها أميمة بنت رقيقة أنها قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل .
وهكذا رواه ابن حبان والحاكم , ورواه أبو ذر الهروي في مستدركه الذي خرجه على إلزامات الدارقطني للشيخين , وصحح ابن دحية أنهما قضيتان وقعتا لامرأتين , وهو واضح من اختلاف السياق , ووضح أن بركة أم يوسف غير بركة أم أيمن مولاته , والله أعلم .

وقال في المطالب العالية:
وقال أبو يعلى : ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا سلم بن قتيبة ، عن الحسن بن حرب ، عن يعلى بن عطاء ، عن الوليد بن عبد الرحمن ، عن أم أيمن ، قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فخارة يبول فيها ، فكان إذا أصبح يقول : " يا أم أيمن ، صبي ما في الفخارة " فقمت ليلة وأنا عطشى ، فشربت ما فيها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أم أيمن ، صبي ما في الفخارة " فقلت : يا رسول الله ، قمت وأنا عطشى ، فشربت ما فيها قال : "إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبدا ".

قلت: الحسن بن حرب وقع في إتحاف المهرة وتاريخ دمشق والبداية والنهاية أنه الحسين بن حريث فنرجو التحقق من هذا.

وزاد السيوطي في الخصائص الكبرى:

وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي {صلى الله عليه وسلم} قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل عنه فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي {صلى الله عليه وسلم} لقد احتظرت من النار بحظار.

قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة:
1182 - " صحة با أم يوسف ! قاله لما شربت بوله " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/329 ) :

ضعيف
قال في " المواهب اللدنية " ( 4/231 ) بشرح الزرقاني ) :
" و عن ابن جريج قال : أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره ، فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء ، فقال لامرأة يقال لها: بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة : أين البول الذي كان في القدح ؟ قالت : شربته ، قال : صحة يا أم يوسف ! فما مرضت قط حتى كان مرضها الذي ماتت فيه . رواه عبد الرزاق في " مصنفه " . و رواه أبو داود متصلا عن ابن جريج عن حكيمة عن أمها أميمة بنت رقيقة " .

قلت : إنما روى أبو داود منه أوله دون قوله : فجاء إلخ . و سنده موصول حسن ، ولذلك أوردته في " صحيح سنن أبي داود " ( رقم 19 ) ، و قد أخرجه بتمامه موصولا البيهقي في " سننه " ( 7/67 ) لكن ليس عنده : " صحة .. إلخ " و كذلك أورده الهيثمي في " المجمع " ( 8/271 ) ، و زاد بدلها : " فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد احتظرت من النار بحظار " و قال :" رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل و حكيمة و كلاهما ثقة " .
و هو في " كبير الطبراني " ( 24/205/527 ) .
قلت : فدل هذا على ضعف هذه الزيادة : " صحة " ; لشذوذها و إرسالها . انتهى.


بالنسبة لآراء الالباني المخالفة لأئمة الجرح والتعديل فهي لا قيمة لها

واما شخصية من شرب بول النبي صلى الله عليه وءاله فهي ليست واحدة

فنقدتم احداهما ولم تنقدوا الأخرى

ونقدكم المنفرد لا يتم واقوال الاغلب تثبته

لاحظ :

قول الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل و حكيمة و كلاهما ثقة

.قول القاضي عياض في الشفا : وحديث هذه المرأة التي شربت بوله صحيح ألزم الدارقطني مسلما والبخاري إخراجه في الصحيح

اقرار العيني في عمدة القاريء ورود ورايات بشأن الخصائص ومنها شرب بوله صلوات الله عليه

وما بال حكم البول افترق عن دم النبي صلى الله عليه وءاله ؟؟!!!

[ابوسعد]

أتق الله في نفسك ياهذا أئمتكم يشاركون الرسول صلى الله عليه وسلم في خصائصه !!!!

وأنت لاتعتبر بقول الشيخ الألباني أذا ممن تعتبر هل تعتبر من المدلسين أو تعتبر من القرآن المحرف والعياذ بالله

أرجو توضيح سؤالك.

[غريبة_48]

[/b]وما بال حكم البول افترق عن دم النبي صلى الله عليه وءاله ؟؟!!!

ليس هناك ما يدلّ على نجاسة دم الآدمي وأقصد به الدم العادي مثل دم الحجامة أو دم الجروح .
ولو قيل بأن الدم مُستقذر لكان دم رسول الله صلى الله عليه وسلم مُستثنى من ذلك وهو مثل النخامة فهي مُستقذرة من الناس وليست بنجسة بينما كان الصحابة رضوان الله عليهم يوم الحديبية يتلقّفونها فيمسح بها أحدهم ما استطاع من جسده
والاصل في بول الآدمي أنه نجس

[abunour313]

وبول الرسول صلى اله عليه ءواله ايضاً مستثنى

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 8 - ص 270 - 271
وعن حكيمة بنت أميمة
عن أمها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره
فقام فطلبه فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته سرة خادم أم سلمة التي قدمت معها
من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار .
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وحكيمة
وكلاهما ثقة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المعجم الكبير - الطبراني - ج 24 - ص 189
( أميمة بنت رقيقة بنت صيفي بن هاشم بن عبد مناف ) *
حدثنا أحمد بن زياد الحذاء الرقي ثنا حجاج بن محمد
عن بن جريج قال حدثتني حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة عن أمها أنها
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبول في قدح عيدان ثم يرفع تحت
سريره فبال فيه ثم جاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شئ فقال لامرأة
يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت بها من أرض الحبشة أين
البول الذي كان في القدح قالت شربته فقال لقد احتظرت من النار بحظار
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المعجم الكبير - الطبراني - ج 24 - ص 205 - 206
* ( برة خادم أم سلمة أم المؤمنين ) *
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين
ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه
تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا
شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي
صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 69 - ص 51
خبرنا به أتم من هذا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن مندة أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا هلال بن العلاء نا حجاج بن
محمد نا ابن جريج أن حكيمة بنت أميمة أخبرته عن أمها أميمة بنت رقيقة قالت
كانت للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) قدح من عيدان يبول فيها ويضعه تحت السرير فجاءت امرأة يقال لها
بركة قدمت مع أم حبيبة من الحبشة فشربته فطلبه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فلم يجده فقيل شربته بركة فقال لها لقد احتظرت من النار بحظار
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أسد الغابة - ابن الأثير - ج 5 - ص 403
روى حجاج بن محمد عن ابن جريج عن حكيمة
بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من
عيدان يبول فيه يضعه تحت السرير فجاءت امرأة اسمها بركة فشربته فطلبه فلم
يجده فقيل شربته بركة فقال لقد احتظرت من النار بحظار
أخرجه الثلاثة الا ان ابن منده أخرج حديث شرب البول في هذه الترجمة وأخرجه أبو نعيم في ترجمة أميمة
بنت أبي صيفي بعد هذه الترجمة

[غريبة_48]

بنت أبي صيفي بعد هذه الترجمة
ممكن توضح لي ماذا قصدت بهذه العبارة ؟؟

[غريبة_48]

abunour313 سألتك منذ ليلتين ولم تجب
ممكن توضح لي ماذا قصدت بهذه العبارة ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abunour313 http://www.almanhaj.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?p=75554#post75554)

بنت أبي صيفي بعد هذه الترجمة

[abunour313]

لا اعلم ربما خطأ في النقل ..

سأتأكد منها انشاء الله تعالى

[غريبة_48]

لا اعلم ربما خطأ في النقل ..

سأتأكد منها انشاء الله تعالى

عجبي كيف تنقل شيئًا لم تقرأه كله " مجرد نسخ ولصق " ؟؟!!!
لكن لا علينا ... سأُصدقك
وإن شاء الله لا تُكتب كما كتبتها فالفرق بين معنى الكلمتين عظيم