الرد على العالم الشيعي أية الله كمال الحيدري في برنامج الأطروحة المهدوية

[نورالدين المالكي]

الرد على العالم الشيعي أية الله كمال الحيدري في برنامج الأطروحة المهدوية





الـتـاريــخ : 27.09.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : الأولى (http://www.alkawthartv.ir/voice/download.gif (ftp://62.220.120.181/alkawthartv/malafat/baramj/mahdi/20090927/Alkothar.mp3))
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري

الدقيقة 19 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154021/bdd46d58/090927__19_______.html)
المحور الثاني : قد يأتي هذا التساؤل أن جملة من السائلين و المتداخلين، يسألون إن كان الإمام موجود، إذا لماذا لا يظهر ؟ لماذا لا يعرف نفسه ؟ إذا كان الإمام حي و موجود لماذا لا يخرج ؟
على نظرياتهم - يقصد أهل السنة والجماعة - انه سيولد، لماذا الله عز وجل الآن لا يخلقه ؟ لماذا لا يولد الآن؟ وهذا السؤال لا يجيبون عليه لهذا نسألهم، إن كان سيولد في أخر الزمان لماذا الله عز وجل لا يخلقه ؟

الرد من أوجه :
أولا : قبل أن يلزمنا بالسؤال، الأمر الذي يجب أن يٌعلم أن عقيدتنا في المهدي تختلف عن عقيدة الإثنى عشرية في مهديهم المنتظر فلا يمكن أن نجعل منزلة المهدي عند أهل السنة والجماعة كمنزلة المهدي عند الاثنى عشرية.
ثانيا : أن سؤال آهل السنة و الجماعة كان بعدما ادعى الاثنى عشرية أن إتباع المهدي واجب، وانه من مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية فوجب أن نعرف من تبع، وكذلك أنهم يعتقدون انه حجة، فبما انه حجة فأين هو و قد اتفق العقلاء أن الحجة تكون ظاهرة لا مخفية، و الحجة تكون قطعية لا ظنية، والحجة تبنى بالحقائق لا بالأوهام.
ثالثا : أن الاثنى عشرية يكفرون من لا يعتقد بمهديهم لهذا كفروا كل الطوائف المخالفة لهم لأنهم لم يعتقدوا بالمهدي، فوجب أن نلزمهم بما ألزموا به أنفسهم ونسألهم عن هذا الرجل الذي إتباعه من دين، فوجب عليهم أن يعرفوا أوامره و نواهيه
رابعا : أن سؤال أهل السنة والجماعة من باب إثبات وإلزام الاثنى عشرية أنهم يعتقدون بعقيدة باطلة لا يستطعون إثباتها.
لهذا فسؤال أيه الله كمال الحيدري ليس في محله ذلك أننا لا نعتقد بحجة مهدي أهل السنة و الجماعة الآن.

الدقيقة 31 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154058/8b49433b/090927__31_______.html)
كثير من الإشكالات التي بدأت تورد على مسالة حياة الإمام و هو انه حي، هو انه ماذا يفعل و ما هي أهمية وجوده ؟ وماذا ينفع الناس منه ؟ و هنا نجد الروايات عن الرسول الأعظم أنه شبه وجوده بالشمس إذا غيبها السحاب كيف انه يمكن الانتفاع بها أيضا الانتفاع بالمهدي حاصل.

الرد من أوجه :
أولا : الحديث الذي استدل به لا تصح نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم، الحديث رواه الكليني في كتابه الكافي الجزء1 صفحة336 باب في الغيبة و ضعفه المجلسي في كتابه مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 4، ص: 34 و هنا حديث أخر رواه أيضا الكليني في كتابه الكافي الجزء1 صفحة338 باب في الغيبة، و قد ضعفه أيضا المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 4، ص: 46
ثانيا : بعد أن تبين أن الحديث لا يصح نقلا أيضا لا يمكن الاستدلال به عقلا ذلك أن غياب المهدي كان لألف سنة، ولا يمكن أن نتخيل حياة على الأرض مع غياب الشمس لألف سنة، فالنباتات تحتاج إلى الشمس لنموها ولإنتاج الأوكسجين، و بدون أوكسجين لا يستطيع الإنسان العيش.
لهذا فتشبيه كمال الحيدري غيبة المهدي كغياب الشمس خلف السحاب تشبيه لا يصح لا نقلا و لا عقلا.


الموضوع على موقع الرد :
http://www.alrad.net/hiwar/olama/a01.htm

[نورالدين المالكي]

الـتـاريــخ : 04.10.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : الثانية
الـحـلـــقـة : الثانية (http://www.alkawthartv.ir/voice/download.gif (ftp://62.220.120.181/alkawthartv/malafat/baramj/mahdi/20091004/Alkothar.mp3))
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري

الدقيقة 22 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154213/7b738bd9/091004__22_______.html)
النص الثاني الذي بودي أن يلتفت إليه ما أشار إليه بن تيمية، قال في رده على ما احتج به العلامة الحلي من أحاديث في المهدي : الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم، وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف طائفة أنكروها

أقول :
أن كمال الحيدرى لم يذكر كلام شيخ الإسلام بكامله بل بتر الكلام فاخذ منه ما يوافق عقيدته وترك ما لا يوافق عقيدته فشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى قال :
أن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه رجل منى أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ورواه الترمذي وأبو داود من رواية أم سلمة وأيضا فيه المهدي من عترتي من ولد فاطمة ورواه أبو داود من طريق أبي سعيد وفيه يملك الأرض سبع سنين ورواه عن علي رضي الله عنه أنه نظر إلى الحسن وقال إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق يملأ الأرض قسطا، وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف طائفة أنكروها واحتجوا بحديث ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا مهدي إلا عيسى بن مريم وهذا الحديث ضعيف وقد اعتمد أبو محمد بن الوليد البغدادي وغيره عليه وليس مما يعتمد عليه ورواه ابن ماجه عن يونس عن الشافعي والشافعي رواه عن رجل من أهل اليمن يقال له محمد ابن خالد الجندي وهو ممن لا يحتج به وليس هذا في مسند الشافعي وقد قيل إن الشافعي لم يسمعه وأن يونس لم يسمعه من الشافعي
الثاني أن الاثنى عشرية الذين أدعوا أن هذا هو مذهبهم مهديهم اسمه محمد بن الحسن والمهدي المنعوت الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبد الله ولهذا حذفت طائفة ذكر الأب من لفظ الرسول حتى لا يناقض ما كذبت وطائفة حرفته فقالت جده الحسين وكنيته أبو عبد الله فمعناه محمد بن أبي عبد الله وجعلت الكنية اسما وممن سلك هذا ابن طلحة في كتابه الذي سماه غاية السول في مناقب الرسول ومن أدنى نظر يعرف أن هذا تحريف صريح وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل يفهم أحد من قوله يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي إلا أن اسم أبيه عبد الله وهل يدل هذا اللفظ على أن جده كنيته أبو عبد الله

الدقيقة 27 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154349/e713fcb5/091004__47________.html)
إذا الأمر الأول المستفاد من هذه النصوص هو انه أن المهدي لابد أن يكون معصوم وإلا كيف يصلى خلفه نبي معصوم من أنبياء أولى العزم ؟ أيعقل هذا ؟ أمن المنطقي هذا ؟
النقطة الثانية : هو انه إذا كان الإنسان إمام كان مفضولا وكان عيسى هو الأفضل، أيمكن أن يقتدي الفاضل بالمفضول، مقتضى العقل و مقتضى المنطق تقدم الأفضل على المفضول إذا هنا نستكشف أفضلية المهدي على عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم.

الرد على هذه الأعاجيب و التناقضات والمغالطات التي أتى بها كمال الحيدري من وجوه :
أولا : أن هذه العقيدة تكذيب لله عز وجل، وكفر به فكيف نفضل المهدي على سيدنا عيسى عليه السلام والله عز وجل يقول : وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [83] وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [84] وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ [85] وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضل الأنبياء و الرسل على كل الخلق ومن قال بخلاف ذلك ككمال الحيدري فقد كذب صريح القران الكريم عياذا بالله، وإن قال أحدهم إن الآية السابقة تلتزم تفضيل الأنبياء على محمد صلى الله عليه وسلم نقول لا، فالله عز وجل قال : تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ [البقرة : 253] فالمفاضلة كانت بين الرسل و هم أفضل الخلق، و القول بخلاف ذلك كفر.
ثانيا : أن كمال الحيدري كان يستدل من كتب أهل السنة والجماعة على صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي ثم خرج بنتيجة توافق عقيدته الباطلة، والمعلوم إجماع علماء أهل السنة والجماعة على تكفير من اعتقد أن احد من البشر أفضل من الأنبياء عياذا بالله، وذكر في هذا المقام قول القاضي عياض عندما قال : "نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم أن الأئمة أفضل من الأنبياء" [الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج2 ص290]
ثالثا : قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان مريضا في المرض الموت انه قال : "مروا أبا بكر فليصل بالناس" [صحيح البخاري الجزء1 صفحة161 باب حد المريض أن يشهد الجماعة] من هذا نجد أن أبي بكر عند كمال الحيدري و من على عقيدته انه أفضل من على رضي الله عنه - و هذا ما لا يقر به الرافضة- و أن أبي بكر رضي الله عنه معصوم ذلك أن المعصوم عندهم على قد صلى خلف أبى بكر في مرض النبي.
رابعا : أن الحسين رضي الله عنه الذي هو معصوم عندهم، صلى صلاة الجنازة خلف أمير المدينة عند وفاة الحسن رضي الله عنه، من هنا نستخلص حسب عقيدة كمال الحيدري أن أمير المدينة أن ذاك أفضل من الحسين وأنه معصوم عياذا بالله [منهاج السنة الجزء4 صفحة132]
خامسا : إن حاول كمال الحيدري أن يرد الاستدلالات السابقة بحجة أن الأحاديث ليست حجة عليه نقول : أنه كان في معرض الاستدلال من كتب أهل السنة والجماعة على صلاة سيدنا عيسى خلف المهدي، فإن كان حديث صلاة عيسى خلف المهدي ملزم له وجب عليه أن يسلم بصلاة على خلف أبي بكر والحسين خلف أمير المدينة، وإن قال أن صلاة على خلف أبي بكر والحسين خلف أمير المدينة غير ملزم له فنقول له حينها إن حديث صلاة عيسى عليه السلام أيضا غير ملزم لك.

الدقيقة 47 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154349/e713fcb5/091004__47________.html)
بن تيمية يفضل يزيد و معاوية على الحسن و الحسين.

أقول :
أن هذا كذب صريح على شيخ الإسلام بن تيمية ووجب على كمال الحيدري ان يأتي بدليل صريح من كلام شيخ الإسلام على هذا الافتراء



الموضوع على موقع الرد :
http://www.alrad.net/hiwar/olama/a02.htm

[نورالدين المالكي]

الـتـاريــخ : 11.10.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : الثالثة (http://www.alkawthartv.ir/voice/download.gif (ftp://62.220.120.181/alkawthartv/malafat/baramj/mahdi/20091011/Alkothar.mp3))
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري


الدقيقة 49 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل): (http://www.4shared.com/file/148154391/5c660aca/091011__49_________.html)
الجواب : لا تستطيع أن تثبت لا أنت و لا غيرك أن معصوما صلى خلف غير المعصوم.

أقول :
هذه بعض التناقضات التي وقت بها كمال الحيدري، حديث أنه استدل بصلاة سيدنا عيسى عليه السلام من كتب آهل السنة والجماعة فوجب عليه أن يقبل كل ما صح عندنا أو يرفض كل شيء، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : "مروا أبا بكر فليصل بالناس" [صحيح البخاري الجزء1 صفحة161 باب حد المريض أن يشهد الجماعة]، فما هذا التهريج وما هذا المنطق البهلواني يا كمال الحيدري ؟

الدقيقة 50 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154455/f2f1975a/091011__50_______.html)
أن اسم المهدي هو محمد بن الحسن العسكري.

أقول :

أن أئمتهم حسب كتب الإثنى عشرية تمنع ذكر اسم مهديهم المنتظر، فقال الرضا : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]

و في رواية أخرى : " سمعت أبا الحسن ع يقول : الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال : إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت : فكيف نذكره ؟ فقال : قولوا : الحجة من آل محمد ع " [الكافي للكليني الجزء1 صفحة325]
و في رواية أخرى : " عن أبي عبد الله ع قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]
و في رواية أخرى : "سمعت محمد بن عثمان العمري يقول : خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله" [كمال الدين وتمام النعمة للصدوق صفحة483]
بحسب الروايات السابقة فكمال الحيدري :
1- خالف الإمام الذي قال لا يسمى اسمه.
2- أنه وقع في الحرام حيث يقول الإمام لا يحل لكم ذكر اسمه
3- أنه كافر حسب عقيدته
4- أنه ملعون حسب عقيدته

الموضوع أيضا في موقع الرد :
http://www.alrad.net/hiwar/olama/a03.htm

[نورالدين المالكي]

الـتـاريــخ : 25.10.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : الخامسة
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري


الدقيقة 19 قال كمال الحيدري : (http://www.4shared.com/file/148510500/1f5d8e26/091025__19________.html)

قلت ومما يدل على كذب هذا الحديث - حديث أن المهدي من ولد العباس عمي - انه مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم (بحسب نص الكتاب و إلا لا تصلوا علي الصلاة البتراء أو المبتورة صلى الله عليه وأله) : المهدي عترتي من ولدي فاطمة.

أقول :
أين وجد كمال الحيدري حديث (لا تصلوا علي الصلاة البتراء)؟ بل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار [صحيح البخاري كتاب العلم باب إثم من كذب على النبي] فكيف يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، و لقد بحثت عن الحديث ولم أجد في أي كتاب من الكتب التسعة لا في موطأ الإمام مالك ولا في مُسند الإمام احمد و لا في صحيح بخاري ولا في صحيح مسلم ولا في السنن.

فكيف يتجرء كمال الحيدري في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام المشاهدين بهذه الوقاحة ؟

الدقيقة 30 قال كمال الحيدري : (http://www.4shared.com/file/148153881/d4ffecd3/091025__30_______.html)
مدرسة الصحابة لما أهملوا نسب المهدي المنتظر و جعلوه عنوان قابل للانطباق على كل شخص، وجدتم أنه على مر التاريخ يوميا نجد في مدرسة الصحابة من يدعي المهدوية، إدعاء المهدوية قلت جدا في مدرسة أهل البيت.

أقول :
أن إدعاء المهدوية كثير جدا عند الشيعة الإمامية، كما أن الإثنى عشرية قالوا أن (محمد بن الحسن) هو المهدي فكثير من الفرق الإمامية الأخرى قالوا بقول مشابه لقولهم ودعوى مشابهة لدعواهم ما ذكره الطوسي و نقله المجلسي في بحار الأنوار حيث يقول: "فيهم من قال : المهدي من ولد علي ع فقالوا : هو محمد بن الحنفية وفيهم من قال من السبائية هو علي ع لم يمت وفيهم من قال : جعفر بن محمد لم يمت وفيهم من قال : موسى بن جعفر لم يمت وفيهم من قال: الحسن بن علي العسكري ع لم يمت وفيهم من قال : المهدي هو أخوه محمد بن علي وهو حي باق لم يمت" [بحار الأنوار لمجلسي الجزء 51 صفحة210]
هنا نجد أن إدعاء الإثنى عشرية من جنس إدعاء الفرق الإمامية الأخرى، وأي فرقة تدعي أن إمامهم هو المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم وجب عليها الدليل.

الدقيقة 36 قال كمال الحيدري : (http://www.4shared.com/file/148574656/892d03f8/091025__36________.html)

في هذا الكتاب المعجم الكبير الطبراني المجلد3 صفحة66 و 65 يعني حديث 2678 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي

أقول :
كمال الحيدري هذا لا يستحى أن يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث الذي استدل به لا يصح لأن في سنده عطية العوفي وهو ضعيف الحديث، ترجمة عطية العوفي عندنا و عندهم



ضعفاء العقيلي (322 هـ) الجزء3 صفحة (http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2441.html)359 (http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2441.html)


(1392) عطية بن سعد العوفي : حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا سالم المرادي قال كان عطية العوفي رجلا متشيعا، حدثنا موسى بن إسحاق قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا محمد بن عبيد عن سالم المرادي قال عطية العوفييتشيع، حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي ذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد قال بن سعيد قال أبي وكان هشيميضعف حديث عطية، وحدثنا عبد الله في موضع آخر قال حدثني أبي قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال سمعت الثوري قال سمعت الكلبي قال كناني عطية بأبي سعيد وسمعت أبي يقول كان سفيان الثوري يضعفحديثعطيةالعوفي، حدثني الخضر بن داود قال حدثنا أحمد قال سمعت أبا عبد الله يقول كان هشيم يتكلمفيعطيةالعوفي، حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا محمد بن إدريس عن كتاب أبي الوليد بن أبي الجارود عن يحيى بن معين قال كان عطية العوفيضعيفا



تهذيب التهذيب لابن حجر (852 هـ) الجزء7 صفحة (http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2679.html)200 (http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2679.html)

عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو الحسن، روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وزيد بن أرقم وعكرمة وعدي ابن ثابت وعبد الرحمن بن جندب وقيل ابن جناب، روى عنه ابناه الحسن وعمر والأعمش والحجاج بن أرطاة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن طريف وإسماعيل بن أبي خالد وسالم بن أبي حفصة وفراس بن يحيى وأبو الجحاف وزكرياء بن أبي زائدة وإدريس الأودي وعمران البارقي وزياد بن خيثمة الجعفي وآخرون، قال البخاري قال لي علي عن يحيى عطية وأبو هارون وبشر بن حرب عندي سوي وكان هشيم يتكلم فيه، وقال مسلم بن الحجاج قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث ثم قال بلغني ان عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية، قال أحمد وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي يقول كناني عطية أبو سعيد وقال الدوري عن ابن معين صالح وقال أبو زرعة لين ، وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه، وقال الجوزجاني مائل، وقال النسائي ضعيف، وقال ابن عدي قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة

الموضوع ايضا في موقع الرد :
http://www.alrad.net/hiwar/olama/a05.htm

[نورالدين المالكي]

الـتـاريــخ : 01.11.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : السادسة
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري


http://www.youtube.com/watch?v=7mICl117SFM


الدقيقة 5 قال كمال الحيدري : (http://www.4shared.com/file/148149989/893bc702/091101__05_______.html)

الأمر الرابع : هو أن هذا الإنسان و أن هذا الإمام و أن هذا المصلح يصلى خلفه عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم. أؤكد مرة أخرى أن هذا الإنسان وصل إلى مقام أن يكون إمام لنبي من أنبياء أولى العزم و هذه حقيقة لم تثبت لأحد


الرد :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا أن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة" [صحيح مسلم الجزء1 صفحة94]
من الحديث السابق أن صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي ليس لمقام المهدي كما ذكر كمال الحيدري وحاول أن يوهم المشاهد بل تكرمة الله هذه الأمة كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم.


الدقيقة 6 قال كمال الحيدري : (http://www.4shared.com/file/148150024/42dc0e80/091101__06________.html)


أقول جملة واحدة للمشاهد الكريم أيها العزيز أيها الأعزاء أيها الإخوة المشاهدون الحمد لله الأقراص الكمبيوتر موجودة بإمكانكم أن تدخلوا و ترو صحة ما أنقله بالدقة العلمية لا أزيد عليها شيء ولا أنقص منها شيء، حتى لو كان الذي أنقله عنهم لا أتفقه معه من حيث الاعتقاد من حيث النتائج لكن الأمانة العلمية تقتضى أن ننقل كل الكلام لا هذه الطريقة غير العلمية غير المنهجية الطريقة التي تحاول أن تجزأ، وهو أن يضعون أمامهم كمبيوتر و يقرؤون عبارة لا يقرؤون قبلها لا يقرؤون بعدها لا يعلم المصدر من أين وانتم تعلمون التلاعب الكبير الذي موجود.

توضيح :

أية الله كمال الحيدري ألزم نفسه انه لا يبتر وأن يكون صادقا في نقله لكن نجد في الحلقات السابقة :
1- اتهم شيخ الإسلام بن تيمية كذبا و زورا انه يفضل معاوية ويزيد على الحسن والحسين
2- بتر كلام شيخ الإسلام عندما رد على بن المطهر الحلي.
و غيرها الكثير من الخيانات العلمية التي ستأتي في نفس هذه الحلقة.


الدقيقة 10 قال كمال الحيدري : (http://www.4shared.com/file/148150023/dcb89b23/091101__10_______.html)


أنظروا ماذا يقول العلامة الألباني في الجزء4 صفحة41 في ذيل الحديث 1529 يقول : الحديث و ممن صححه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال في " منهاج السنة " (4 / 211) : " إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود و الترمذي و أحمد و غيرهم من من حديث ابن مسعود و غيره "
ثم يعلق الألباني ويقول : قلت : فهؤلاء خمسة من كبار أئمة الحديث قد صححوا أحاديث خروج المهدي ومعهم أضعافهم من المتقدمين و المتأخرين

أقول :

ما هو الحديث الذي صححه شيخ الإسلام في منهاج السنة 4/211 و صححه العلامة الالباني في السلسلة الصحيحة ؟

بقول العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة الجزء4 صفحة38 : و رواه أصحاب السنن و كذا الطبراني في "الكبير" أيضا (10213 - 10230) و صححه الترمذي و الحاكم و ابن حبان (1878) و لفظه عند أبي داود "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض.. " الحديث و ممن صححه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال في منهاج السنة (4/211) : " إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود و الترمذي وأحمد و غيرهم من من حديث ابن مسعود و غيره" و كذا في "المنتقى من منهاج الاعتدال" للذهبي (ص534) . قلت : فهؤلاء خمسة من كبار أئمة الحديث قد صححوا أحاديث خروج المهدي.
لكن نجد أن العالم الرافضي أية الله كمال الحيدري بتر كلام العلامة الألباني ليوافق عقيدته.



http://www.youtube.com/watch?v=q85bDFoAo9M



الدقيقة 15 قال كمال الحيدري :
إذا كانت صحاح مدرسة الصحابة تتكلم عن مهدي هو مهدي الشيعة فما بالكم، مالكم كيف تحكمون ؟

أقول :
أن أحاديث أهل السنة والجماعة لا تتحدث عن مهدي الاثنى عشري بل أن المهدي الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله وهذا الحديث صححه كل من الألباني وشيخ الإسلام، أما مهدي الاثنى عشرية هو محمد بن الحسن العسكري، فكيف نقول أن كتب أهل السنة والجماعة إشارة لمهدي الاثنى عشرية ؟

و إن قال كمال الحيدري أن هناك بعض الأمور المشتركة نقول حتى لو كانت بعض الأمور مشتركة بين مهدي الذي أخبر به النبي و مهدي الاثنى عشرية فهذا لا يعني انه هو، ذلك انه يجوز لكل شخص توافق بعض مواصفاته مع حديث أو حديثين يقول انه المهدي كما ادعى الامامية المهدوية في عدة رجال من بينهم على ومحمد بن الحنفية وجعفر الصادق وإسماعيل بن جعفر وموسى الكاظم وغيرهم


الدقيقة 35 قال كمال الحيدري :


و من الذين اثبتوا أنها من العقائد الشيخ عبد العزيز بن باز في كتاب (عقيدة أهل السنة الأثر في المهدي المنتظر) قال: إن الحق والصواب هو ما أبداه فضيلته في هذه المحاضرة.

أقول :
أولا : كمال الحيدري أوهم الناس عن قصد أو عن غير قصد أن كتاب (عقيدة أهل السنة و الأثر في المهدي المنتظر) للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، حيث ترك الأمر مبهم ولم يذكر أن الكتاب للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد و ليس للشيخ بن باز رحمه الله، و إنما الشيخ بن باز علق فقط على الكتاب.
ثانيا : أن كمال الحيدري كعادته بتر كلام الشيخ بن باز رحمه الله فعندما نرجع لموقع الشيخ في هذا الرابط (http://www.binbaz.org.sa/mat/8222#_ftnref2) :

نجد أن الشيخ يقول : إن الحق والصواب هو ما أبداه فضيلته في هذه المحاضرة، كما بينه أهل العلم، فأمر المهدي أمر معلوم والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة، وقد حكى غير واحد من أهل العلم: تواترها، كما حكاه الأستاذ في هذه المحاضرة، وهي متواترة تواترا معنويا لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق وهو (محمد بن عبد الله العلوي الحسني) من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل للأمة في آخر الزمان يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشاداً للناس.
لكن كما هو واضح كمال الحيدري بتر كلام الشيخ بن باز، فالشيخ قال أن المهدي من ذرية الحسن وأن اسمه محمد بن عبد الله وهذا ما يخالف عقيدة الاثنى عشرية أن مهديهم من ذرية الحسين واسمه محمد بن الحسن.





http://www.youtube.com/watch?v=BJDIfXIufkc



الدقيقة 51 قال كمال الحيدري :
أنت تتكلم عن أمير المؤمنين بحسب اعتقادك الخليفة الرابعة من خلفاء المسلمين، و هو الخليفة الأول من خلفاء المسلمين بلا شك الخلفاء المهديين من بعدي هذه ليست إشارة للخلفاء الأربعة هذه إشارة إلى الروايات التي تواترت قالت أن الخلفاء من بعدي إثنى عشر.

أقول :
أولا : كمال الحيدري لم يصدق في قوله هذا، أن حديث الخلفاء المهديين كان في الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلى رضوان الله عنهم أجميع، ودليلنا حيث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حيث قال : الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك [تاريخ مدينة دمشق الجزء39 صفحة251] والثلاثين سنة هي خلافة أبى بكر وعمر وعثمان وعلى
ثانيا : أن الحسن بن علي من كتب الاثنى عشرية كان يعتبر الخلافة الراشدة هي خلافة كل من أبي بكر وعمر وعثمان وعلى حيث ينقل الأربلي في كتابه كشف الغمة الصلح الذي كان بين الحسن ومعاوية رضي الله عنهما فيقول : بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين [كشف الغمة للإربلي الجزء2 صفحة193]
لكن الغريب أن يكذب كمال الحيدري على رسول الله صلى الله عليه وسلم و على الحسن بن علي رضي الله عنه وعلى المسلمين لا ندري ما هو السبب الذي جعله يكذب؟ نقول لكل شيعي رسول الله الحسن يقولان شيء، وكمال الحيدري يقول شيء أخر فمن تصدق ؟

الموضوع في موقع الرد :
http://www.alrad.net/hiwar/olama/a06.htm

[نورالدين المالكي]

رد الأخ نور الدين على اية الله كمال الحيدري


التاريخ : الاحد 8 - 11 - 2009
الوقت : 9:30 بتوقيت مكة
المكان : غرفة انصار ال محمد على برنامج البالتولك
الموضوع : الرد على ما ذكره العالم الشيعي كمال الحيري على اهل السنة و الجماعة


حمل التسجيل من هنا (http://www.4shared.com/file/148793673/a45eb226/091108__________.html)




الموضوع متجدد على موقع الرد (http://www.alrad.net/hiwar/olama/a.htm)

[ABU-TAMIM]

أحسن الله إليك شيخنا نور الدين

وجعل ما تقوم به في موازين حسناتك

يثبّت

[نورالدين المالكي]

جزاكم الله خيرا اخي الكريم ابو تميم مع العلم اني لست شيخ و انا تلميذ صغير في مدرسة اهل السنة و الجماعة

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







بارك الله فيك جزاك الله خيرا كثيرا يا أخي الحبيب " نورالدين المالكي "


موضوع رائع - بل مرجع رائع للرد على كذب هذا الضال


أكمل بارك الله فيك .....................


/////////////////////////////////////////////////

[حسينية كربلاء]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أحسن الله إليكم ونفع بعلمكم ونقلكم وثبتكم على التقوي

أخيكم أبو دلال

[نورالدين المالكي]

الله يبارك فيكم اخواني الهاوي و أبو دلال

[نور الحق]

الرد على العالم الشيعي أية الله كمال الحيدري في برنامج الأطروحة المهدوية





الـتـاريــخ : 27.09.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : الأولى (http://www.alkawthartv.ir/voice/download.gif (ftp://62.220.120.181/alkawthartv/malafat/baramj/mahdi/20090927/alkothar.mp3))
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري

الدقيقة 19 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154021/bdd46d58/090927__19_______.html)
المحور الثاني : قد يأتي هذا التساؤل أن جملة من السائلين و المتداخلين، يسألون إن كان الإمام موجود، إذا لماذا لا يظهر ؟ لماذا لا يعرف نفسه ؟ إذا كان الإمام حي و موجود لماذا لا يخرج ؟
على نظرياتهم - يقصد أهل السنة والجماعة - انه سيولد، لماذا الله عز وجل الآن لا يخلقه ؟ لماذا لا يولد الآن؟ وهذا السؤال لا يجيبون عليه لهذا نسألهم، إن كان سيولد في أخر الزمان لماذا الله عز وجل لا يخلقه ؟

الرد من أوجه :
أولا : قبل أن يلزمنا بالسؤال، الأمر الذي يجب أن يٌعلم أن عقيدتنا في المهدي تختلف عن عقيدة الإثنى عشرية في مهديهم المنتظر فلا يمكن أن نجعل منزلة المهدي عند أهل السنة والجماعة كمنزلة المهدي عند الاثنى عشرية.
ثانيا : أن سؤال آهل السنة و الجماعة كان بعدما ادعى الاثنى عشرية أن إتباع المهدي واجب، وانه من مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية فوجب أن نعرف من تبع، وكذلك أنهم يعتقدون انه حجة، فبما انه حجة فأين هو و قد اتفق العقلاء أن الحجة تكون ظاهرة لا مخفية، و الحجة تكون قطعية لا ظنية، والحجة تبنى بالحقائق لا بالأوهام.
ثالثا : أن الاثنى عشرية يكفرون من لا يعتقد بمهديهم لهذا كفروا كل الطوائف المخالفة لهم لأنهم لم يعتقدوا بالمهدي، فوجب أن نلزمهم بما ألزموا به أنفسهم ونسألهم عن هذا الرجل الذي إتباعه من دين، فوجب عليهم أن يعرفوا أوامره و نواهيه
رابعا : أن سؤال أهل السنة والجماعة من باب إثبات وإلزام الاثنى عشرية أنهم يعتقدون بعقيدة باطلة لا يستطعون إثباتها.
لهذا فسؤال أيه الله كمال الحيدري ليس في محله ذلك أننا لا نعتقد بحجة مهدي أهل السنة و الجماعة الآن.

الدقيقة 31 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154058/8b49433b/090927__31_______.html)
كثير من الإشكالات التي بدأت تورد على مسالة حياة الإمام و هو انه حي، هو انه ماذا يفعل و ما هي أهمية وجوده ؟ وماذا ينفع الناس منه ؟ و هنا نجد الروايات عن الرسول الأعظم أنه شبه وجوده بالشمس إذا غيبها السحاب كيف انه يمكن الانتفاع بها أيضا الانتفاع بالمهدي حاصل.

الرد من أوجه :
أولا : الحديث الذي استدل به لا تصح نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم، الحديث رواه الكليني في كتابه الكافي الجزء1 صفحة336 باب في الغيبة و ضعفه المجلسي في كتابه مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 4، ص: 34 و هنا حديث أخر رواه أيضا الكليني في كتابه الكافي الجزء1 صفحة338 باب في الغيبة، و قد ضعفه أيضا المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 4، ص: 46
ثانيا : بعد أن تبين أن الحديث لا يصح نقلا أيضا لا يمكن الاستدلال به عقلا ذلك أن غياب المهدي كان لألف سنة، ولا يمكن أن نتخيل حياة على الأرض مع غياب الشمس لألف سنة، فالنباتات تحتاج إلى الشمس لنموها ولإنتاج الأوكسجين، و بدون أوكسجين لا يستطيع الإنسان العيش.
لهذا فتشبيه كمال الحيدري غيبة المهدي كغياب الشمس خلف السحاب تشبيه لا يصح لا نقلا و لا عقلا.


الموضوع على موقع الرد :
http://www.alrad.net/hiwar/olama/a01.htm



السؤال لم يتم الاجابه عليه ابدا

والسبب هو عدم فهمه اصلا ويبدو ان كل ردود صاحب الموضوع من هذا النوع
اي انه لايفهم السؤال فيجيب على غير السؤال
بيان السؤال

السيد كمال الحيدري يجيب على تسائلات وهي
اذا كان الامام المهدي عج موجودا لماذا لايظهر
الاجابه بسؤال وهو
انتم ايها السنه ومن وضع نفسه تحت هذا العنوان تقولون ان الامام المهدي سيولد ويتصدى للحكم ويملاء الارض عدلا وقسطا
جوابه بسؤال ان الفائده المعدومه من غيابه هي معدومه في تاخر ولادته فلماذا لايخلقه الله الان لتحقيق الفائده
لطالما ان الاعتقاد به من حيث امامته للمسلمين ستخلص المسلمين من الظلم والجور
فان اتضح السؤال نتمنى الاجابه عليه

ومسبقا اقول انكم ستيجيبون بنفس أجاباتنا عليكم فتم المطلوب



لهذا فسؤال أيه الله كمال الحيدري ليس في محله ذلك أننا لا نعتقد بحجة مهدي أهل السنة و الجماعة الآن

اعتقادك انه ليس في محله لان فهمك للسؤال خطأ
وعلى الفهم الجديد للسؤال الذي يجب ان تحاول فهمه بعد التبسيط
لايلزم ان يكون الامام المهدي الان حجه عليكم
فيكفي انه حجه واجب الاتباع عند ولادته كما تدعون فافهم


اما الحديث الذي قلت انه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لم يورده السيدكمال الحيدري للاستدلال عليك به
فحتى لو ثبت عندنا بالقطع والتواتر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
افتراك ستقبل به
اذن لماذا رحت تنقل قول المجلسي فيه
انما اراد الاجابة على السائل بتشبيه الامام بغياب الشمس تحت السحاب
فدع الحديث وسنده
لانه بكل الاحوال لايحتج عليك به
الا لما فيه من رد عقلي
لم تحسن الرد عليك لنفس العله
وهي القصور عن فهم الكلام وهو


انك قلت



بعد أن تبين أن الحديث لا يصح نقلا أيضا لا يمكن الاستدلال به عقلا ذلك أن غياب المهدي كان لألف سنة، ولا يمكن أن نتخيل حياة على الأرض مع غياب الشمس لألف سنة، فالنباتات تحتاج إلى الشمس لنموها ولإنتاج الأوكسجين، و بدون أوكسجين لا يستطيع الإنسان العيش

انظر كيف يخفى عليك ابسط الامور
الحديث والاستدلال يقول الشمس اذا غيبها السحاب وليس غياب الشمس بالكامل والثابت حتى علميا ان النباتات والحيوان والانسان ممكن ان ينتفع بالشمس وهي وراء السحاب ولالاف السنين بدون ان يموت
فكيف ترى نفسك الان
وانت لاتعرف الفارق بين الشمس تكون وراء السحاب وبين غيابها التام الذي هو غياب الحياة

ولاتنسى نصيحتى لك ان هذا الفن ليس صنعتك فلاتتكلفه مشكورا



نور الحق..........نور الحق.........نور الحق

[نور الحق]

الـتـاريــخ : 04.10.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : الثانية
الـحـلـــقـة : الثانية (http://www.alkawthartv.ir/voice/download.gif (ftp://62.220.120.181/alkawthartv/malafat/baramj/mahdi/20091004/Alkothar.mp3))
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري

الدقيقة 22 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154213/7b738bd9/091004__22_______.html)
النص الثاني الذي بودي أن يلتفت إليه ما أشار إليه بن تيمية، قال في رده على ما احتج به العلامة الحلي من أحاديث في المهدي : الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم، وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف طائفة أنكروها

أقول :
أن كمال الحيدرى لم يذكر كلام شيخ الإسلام بكامله بل بتر الكلام فاخذ منه ما يوافق عقيدته وترك ما لا يوافق عقيدته فشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى قال :
أن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه رجل منى أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ورواه الترمذي وأبو داود من رواية أم سلمة وأيضا فيه المهدي من عترتي من ولد فاطمة ورواه أبو داود من طريق أبي سعيد وفيه يملك الأرض سبع سنين ورواه عن علي رضي الله عنه أنه نظر إلى الحسن وقال إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق يملأ الأرض قسطا، وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف طائفة أنكروها واحتجوا بحديث ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا مهدي إلا عيسى بن مريم وهذا الحديث ضعيف وقد اعتمد أبو محمد بن الوليد البغدادي وغيره عليه وليس مما يعتمد عليه ورواه ابن ماجه عن يونس عن الشافعي والشافعي رواه عن رجل من أهل اليمن يقال له محمد ابن خالد الجندي وهو ممن لا يحتج به وليس هذا في مسند الشافعي وقد قيل إن الشافعي لم يسمعه وأن يونس لم يسمعه من الشافعي
الثاني أن الاثنى عشرية الذين أدعوا أن هذا هو مذهبهم مهديهم اسمه محمد بن الحسن والمهدي المنعوت الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبد الله ولهذا حذفت طائفة ذكر الأب من لفظ الرسول حتى لا يناقض ما كذبت وطائفة حرفته فقالت جده الحسين وكنيته أبو عبد الله فمعناه محمد بن أبي عبد الله وجعلت الكنية اسما وممن سلك هذا ابن طلحة في كتابه الذي سماه غاية السول في مناقب الرسول ومن أدنى نظر يعرف أن هذا تحريف صريح وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل يفهم أحد من قوله يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي إلا أن اسم أبيه عبد الله وهل يدل هذا اللفظ على أن جده كنيته أبو عبد الله

الدقيقة 27 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154349/e713fcb5/091004__47________.html)
إذا الأمر الأول المستفاد من هذه النصوص هو انه أن المهدي لابد أن يكون معصوم وإلا كيف يصلى خلفه نبي معصوم من أنبياء أولى العزم ؟ أيعقل هذا ؟ أمن المنطقي هذا ؟
النقطة الثانية : هو انه إذا كان الإنسان إمام كان مفضولا وكان عيسى هو الأفضل، أيمكن أن يقتدي الفاضل بالمفضول، مقتضى العقل و مقتضى المنطق تقدم الأفضل على المفضول إذا هنا نستكشف أفضلية المهدي على عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم.

الرد على هذه الأعاجيب و التناقضات والمغالطات التي أتى بها كمال الحيدري من وجوه :
أولا : أن هذه العقيدة تكذيب لله عز وجل، وكفر به فكيف نفضل المهدي على سيدنا عيسى عليه السلام والله عز وجل يقول : وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [83] وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [84] وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ [85] وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام : 86] فالله عز وجل فضل الأنبياء و الرسل على كل الخلق ومن قال بخلاف ذلك ككمال الحيدري فقد كذب صريح القران الكريم عياذا بالله، وإن قال أحدهم إن الآية السابقة تلتزم تفضيل الأنبياء على محمد صلى الله عليه وسلم نقول لا، فالله عز وجل قال : تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ [البقرة : 253] فالمفاضلة كانت بين الرسل و هم أفضل الخلق، و القول بخلاف ذلك كفر.
ثانيا : أن كمال الحيدري كان يستدل من كتب أهل السنة والجماعة على صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي ثم خرج بنتيجة توافق عقيدته الباطلة، والمعلوم إجماع علماء أهل السنة والجماعة على تكفير من اعتقد أن احد من البشر أفضل من الأنبياء عياذا بالله، وذكر في هذا المقام قول القاضي عياض عندما قال : "نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم أن الأئمة أفضل من الأنبياء" [الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج2 ص290]
ثالثا : قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان مريضا في المرض الموت انه قال : "مروا أبا بكر فليصل بالناس" [صحيح البخاري الجزء1 صفحة161 باب حد المريض أن يشهد الجماعة] من هذا نجد أن أبي بكر عند كمال الحيدري و من على عقيدته انه أفضل من على رضي الله عنه - و هذا ما لا يقر به الرافضة- و أن أبي بكر رضي الله عنه معصوم ذلك أن المعصوم عندهم على قد صلى خلف أبى بكر في مرض النبي.
رابعا : أن الحسين رضي الله عنه الذي هو معصوم عندهم، صلى صلاة الجنازة خلف أمير المدينة عند وفاة الحسن رضي الله عنه، من هنا نستخلص حسب عقيدة كمال الحيدري أن أمير المدينة أن ذاك أفضل من الحسين وأنه معصوم عياذا بالله [منهاج السنة الجزء4 صفحة132]
خامسا : إن حاول كمال الحيدري أن يرد الاستدلالات السابقة بحجة أن الأحاديث ليست حجة عليه نقول : أنه كان في معرض الاستدلال من كتب أهل السنة والجماعة على صلاة سيدنا عيسى خلف المهدي، فإن كان حديث صلاة عيسى خلف المهدي ملزم له وجب عليه أن يسلم بصلاة على خلف أبي بكر والحسين خلف أمير المدينة، وإن قال أن صلاة على خلف أبي بكر والحسين خلف أمير المدينة غير ملزم له فنقول له حينها إن حديث صلاة عيسى عليه السلام أيضا غير ملزم لك.

الدقيقة 47 قال كمال الحيدري (حمل التسجيل) : (http://www.4shared.com/file/148154349/e713fcb5/091004__47________.html)
بن تيمية يفضل يزيد و معاوية على الحسن و الحسين.

أقول :
أن هذا كذب صريح على شيخ الإسلام بن تيمية ووجب على كمال الحيدري ان يأتي بدليل صريح من كلام شيخ الإسلام على هذا الافتراء



الموضوع على موقع الرد :
http://www.alrad.net/hiwar/olama/a02.htm





النص الثاني الذي بودي أن يلتفت إليه ما أشار إليه بن تيمية، قال في رده على ما احتج به العلامة الحلي من أحاديث في المهدي : الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم، وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف طائفة أنكروها


الذي نقله السيد كمال الحيدري سدده الله وايده ما لااخلال به في النقل بالامانه العلميه بدليل انه ذكر جملة

ما لا يوافق عقيدته


وهذه الأحاديث غلط فيها طوائف طائفة أنكروها

وهذه الجمله اللذين غلطوا فيها هم الشيعه

بمنهج ابن تيميه وما بقي من الكلام كله شرحا لها
فاين الخيانه ام انك تتمنى ان تجد ما تموه به تصحيح ابن تيميه للاحاديث
واما قول النبي ص اسم ابيه اسم ابي
فهذا لاتذكره كل الاحاديث وانما هذا مما يتواجد للتمويه عن الحق
في اكثر مروياتكم التي لايمكن انكار صدورها عن النبي ص
وهي تحوي على ما يوافق الحق الذي نعتقده



إن حاول كمال الحيدري أن يرد الاستدلالات السابقة بحجة أن الأحاديث ليست حجة عليه نقول : أنه كان في معرض الاستدلال من كتب أهل السنة والجماعة على صلاة سيدنا عيسى خلف المهدي، فإن كان حديث صلاة عيسى خلف المهدي ملزم له وجب عليه أن يسلم بصلاة على خلف أبي بكر والحسين خلف أمير المدينة، وإن قال أن صلاة على خلف أبي بكر والحسين خلف أمير المدينة غير ملزم له فنقول له حينها إن حديث صلاة عيسى عليه السلام أيضا غير ملزم لك


وهذا قد رددته اليك في هذا الرابط فضاع استدلالك في مهب الريح فرده لي ان استطعت


http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=13447

واما تفضيل ابن تيميه واتباعه ليزيد ومعاويه على الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه فهو لايحتاج الى دليل اكثر من الاعتراف والقول ببيعة معاويه ويزيد وشرعيتها
هو الدليل الم يقل مفتيكم ان بيعة يزيد كانت شرعيه والحسين اخطأ في الخروج عليه
فان كان لك راي ثاني تفضل به لعلنا نرى سلفيا لايفضل معاويه ويزيد على الحسن والحسين لنصلي لله شكرا




نور الحق..........نور الحق.........نور الحق

[نورالدين المالكي]

قال نور الحق :

انتم ايها السنه ومن وضع نفسه تحت هذا العنوان تقولون ان الامام المهدي سيولد ويتصدى للحكم ويملاء الارض عدلا وقسطا

جوابه بسؤال ان الفائده المعدومه من غيابه هي معدومه في تاخر ولادته فلماذا لايخلقه الله الان لتحقيق الفائده

لطالما ان الاعتقاد به من حيث امامته للمسلمين ستخلص المسلمين من الظلم والجور

فان اتضح السؤال نتمنى الاجابه عليه



ومسبقا اقول انكم ستيجيبون بنفس أجاباتنا عليكم فتم المطلوب



أقول :

انت تكرر نفس الكلام، اوضح لك اكثر :

1 إما ان تقولوا بقولنا ان المهدي ليس حجة (فلا نسالكم)

2 او ان تقولوا ان المهدي حجة (فوجب معرفة الحجة من هو واين هو)

شكرا



قال نور الحق :

اما الحديث الذي قلت انه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

لم يورده السيد كمال الحيدري للاستدلال عليك به



أقول :

باختصار شديد و من غير لف و دوران

كمال الحيدري قال : ان النبي قال ان غياب المهدي كالشمس إذا غطاها السحاب

اين الحديث الصحيح من كتبكم او من كتبنا؟ او انه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم



قال نور الحق :

الذي نقله السيد كمال الحيدري سدده الله وايده ما لا خلال به في النقل بالامانه العلميه بدليل انه ذكر جملة



أقول :

بل هذا عين الخيانة العلمية لأنه بتر كلام شيخ الإسلام بن تيمية و قد بينت البتر في المشاركة السابقة



قال نور الحق :

واما تفضيل ابن تيميه واتباعه ليزيد ومعاويه على الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة فهو لا يحتاج الى دليل اكثر من الاعتراف والقول ببيعة معاويه ويزيد وشرعيتها

هو الدليل الم يقل مفتيكم ان بيعة يزيد كانت شرعيه والحسين اخطأ في الخروج عليه

فان كان لك راي ثاني تفضل به لعلنا نرى سلفيا لايفضل معاويه ويزيد على الحسن والحسين لنصلي لله شكرا



أقول :

كلام طويل عريض لا ينفع، كمال الحيدري إتهم شيخ الإسلام انه يفضل يزيد و معاوية على الحسنان وهذا من الكذب، امامك خيران إما ان تاتي بكلام شيخ الإسلام او كمال الحيدري كذاب

[نورالدين المالكي]

عند العالم الشيعي اية الله كمال الحيدري أن ابي بكر الصديق معصوم





http://www.youtube.com/watch?v=PO-n5jd4D64







قال كمال الحيدري في الدقيقة 27 من الحلقة الثانية : بتاريخ (04.10.2009)




إذا الأمر الأول المستفاد من هذه النصوص هو انه أن المهدي لابد أن يكون معصوم وإلا كيف يصلى خلفه نبي معصوم من أنبياء أولى العزم ؟ أيعقل هذا ؟ أمن المنطقي هذا ؟

النقطة الثانية : هو انه إذا كان الإنسان إمام كان مفضولا وكان عيسى هو الأفضل، أيمكن أن يقتدي الفاضل بالمفضول، مقتضى العقل و مقتضى المنطق تقدم الأفضل على المفضول إذا هنا نستكشف أفضلية المهدي على عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم



النتيجة :

83 - وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (مروا أبا بكر فليصل للناس) فقالت عائشة : إن أبا بكر يا رسول الله إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء . فمر عمر . فليصلي للناس . قال (مروا أبا بكر فليصل للناس) قالت عائشة فقلت لحفصة : قولي له إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء . فمر عمر فليصل للناس . ففعلت حفصة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنكن لأنتن صواحب يوسف . مروا أبا بكر فليصل للناس) فقالت حفصة لعائشة : ما كنت لأصيب منك خيرا [الموطأ الإمام مالك ج1 ص170 كتاب النداء للصلاة باب جامع الصلاة]



كمال الحيدري استدل بالعقل و المنطق على انه من غير الممكن أن يصلى المعصوم خلف غير المعصوم و عندهم أن على معصوم هذا يستلزم عصمة أبى بكر رضي الله عنه، ولو قال بعضهم أن الحديث من طرق السنة لا من طرق الشيعة لقلنا نعم لكن كمال الحيدري كان يستدل بأدلة (عقلية) لا (نقليه).





مصادر حديث : مرو أبا بكر يصلي بالناس (http://www.alrad.net/hiwar/abobakr/4.htm)

[نورالدين المالكي]

كمال الحيدري يقول ان كمال الحيدري جاهل و مغرض



http://www.youtube.com/watch?v=-8yKzC2GOpQ





الدقيقة 30 قال كمال الحيدري :
مدرسة الصحابة لما أهملوا نسب المهدي المنتظر وجعلوه عنوان قابل للانطباق على كل شخص، وجدتم أنه على مر التاريخ يوميا نجد في مدرسة الصحابة من يدعي المهدوية، إدعاء المهدوية قلت جدا في مدرسة أهل البيت.

الدقيقة 41 من الحلقة الخامسة اتصال الأخ المرتضي من السعودية :
هناك نقاط أريد أن أعلق عليها طرحها السيد كمال الحيدري :
أولا : أن عقيدة المهدي، لا يوجد عند أهل السنة شيء اسمه عقيدة المهدي، و بإمكان الشيخ أن يراجع كتب الاعتقاد عند أهل السنة، إنما احتج بقول الألباني أنه يقول عقيدة يعني يجب التي تتحدث عن العقائد، لا يوجد شيء اسمه باب الاعتقاد بالمهدي أو يجب الاعتقاد بالمهدي.
النقطة الأخرى : السيد كمال الشيخ تبحر في مقولات أهل السنة في المهدي، أن المهدي موجود و أن فلان ذكر والشيخ الفلاني ذكر وأن الشيخ الفلاني ذكر، أهل السنة لا يردون المهدي المبشر به، لكن أنتم كاثني عشرية هل ثبت عندكم وجود شخص اسمه محمد بن الحسن العسكري، أي أن هناك اختلاف كبير بعد وفاة الحسن العسكري خرج حوالي أربع عشر فرقة إثنى عشرية، إذا كانوا متفقين إن كان المهدي موجود عندهم لماذا اختلفوا ؟
يقول الشيخ ربطا بهذا السؤال أن إدعاء المهدوية في فكر مدرسة أهل البيت كما ذكر قليلة، بينما لو يرجع السيد عند وفاة كل إمام من الأئمة الإثنى عشر، بدا بعلي بن أبي طالب تخرج من يدعي انه لم يمت وأنه المهدي المنتظر بدا بالسبئية الذي أدعوى أن علي بن أبي طالب لم يمت ...
((عند ذلك قاطعه كمال الحيدري و منع أن يكمل كلامه))

الدقيقة 50 قال كمال الحيدري :
مع كل احترامي لمداخلتك وإنت كنت خرجت فيها في الأخير، أربع عشر مذهب وستة وثلاثين هذا الأسلوب ضعوه جانبا أخي العزيز، أنا أتكلم معك بحث علمي على الأقل فليخرج منكم واحد يتكلم بلغة علمية، اتركوا منهج التشويش ومنهج إدخال الموضوعات في بعضها البعض، وانه أربع عشر فرقة ادعت الإثنى عشرية فهذه الكلمات لا يقولها إلا الجهلة لا يقولها إما جهلة آو إما مغرضين.

مع العلم ان كمال الحيدري اول من ادعى ان قليل من الشيعة ادعى المهدوية

[نورالدين المالكي]

للزملاء الإمامية أثبتوا حديث (صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي) أو كمال الحيدري كذاب



الـتـاريــخ : 15.11.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : الثامنة
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري



http://www.youtube.com/watch?v=HIOjPqtmJmw



الدقيقة 09 من الحلقة الثامنة قال كمال الحيدري :
نحن نعتقد أنه إنسان يصلى خلفه عيسى بن مريم، وعندما نجد ذلك في صحاح ومسانيد مدرسة الصحابة ذلك يعطيها قيمة، و لا يمكن أن تقاس هذه القضية برواية رووها هنا و هناك غير معلومة السند والدلالة أن رسول الله أمر بالخليفة الأول أن يصلى مكانه، تلك الرواية لم ترد من طرقنا، وعلى مستوى مدرسة الصحابة في إسنادها ضعف شديد، يعلمه المتتبع و يعلمه المتخصص، وعلى فرض ثبوتها فهي حجة عليهم لا حجة علينا، بخلاف هذا المضمون الذي نقوله و هو أن عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم يصلي خلف المهدي عليه أفضل الصلاة والسلام هذه القضية مجمع عليها بين المدرستين.
أقول هذا حال من جعل دينه هواه، نسال الله أن يهدينا إلى إتباع الكتاب و السنة، كمال الحيدري في ما قال إما انه جاهل أو أنه يكذب، و الرد عليه من أوجه :


أولا : عندما قال : "لا يمكن أن تقاس هذه القضية برواية رووها هنا وهناك" أقول بل يمكن القياس ذلك أن حديث صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي في صحيح بخاري، و حديث "مروا أبا بكر فليصلى بالناس" أيضا في صحيح بخاري، فهما في نفس المصدر وكلاهما صحيح، فمن أين أتي كمال الحيدري أنه لا يمكن القياس، و لو أحسنت الظن به لقلت أنه أراد الكذب على الناس لينتصر لدينه.


ثانيا : قول كمال الحيدري : "برواية رووها هنا و هناك غير معلومة السند والدلالة أن رسول الله أمر بالخليفة الأول أن يصلى مكانه" بل الحديث معلوم السند فقد رواه الإمام مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (مروا أبا بكر فليصل للناس)، فمن أين أتى كمال الحيدري أن الحديث غير معلوم السند ؟؟ فهذا الذي يعتبرونه عالم يكذب انتصارا لدينه ؟؟


ثالثا : قول كمال الحيدري : "مستوى مدرسة الصحابة في إسنادها ضعف شديد، يعلمه المتتبع و يعلمه المتخصص" هذا من الكذب الذي لا يعجز عنه أحد فالحديث في صحيح بخاري وأصل الحديث في موطأ الإمام مالك وأتحدى كمال الحيدري وكل الرافضة أن يضعفوا حديث "مرو أبا بكر فليصلى بالناس" أما قول الحيدري: " المتتبع و يعلمه المتخصص" هذا أيضا من الكذب فعلماء الحديث المختصين لم يضعف أحد منهم هذا الحديث، بل متفقين على صحته حيث يقول شيخ الإسلام بن تيمية في منهاج السنة النبوية "والعلماء كلهم متفقون على تصديق هذا الحديث".


رابعا : قول كمال الحيدري : "بخلاف هذا المضمون الذي نقوله وهو أن عيسى الذي هو نبي من أنبياء أولى العزم يصلي خلف المهدي هذه القضية مجمع عليها بين المدرستين" هذا غير صحيح فحديث صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي لا يصح من طرق الاثنى عشرية، وقد تتبعت كل طرقهم فلم أجد طريقا منها يصح، فكيف يقول أنه مجمع عليه بين المدرستين ؟؟ فالحديث يصح من طرقنا و لا يصح من طرقهم.


خامسا : كمال الحيدري عندما يذكر مهديهم يقول "عليه أفضل الصلاة والسلام" بينما عندما يذكر في نفس الجملة سيدنا عيسي عليه السلام يقول " عيسى"، سبحان الله يرفع من مقام المهدي و يعظمه و لا يعمل نفس الشيء مع سيدنا عيسى عليه السلام، الذي ذكره الله عز وجل في القران الكريم في أكثر من 20 موضع، والذي الإيمان برسالته شرط لكمال إيمان المؤمن، والذي يوحى إليه، والذي أيده الله بروح القدس، والذي الإيمان بما أنزل إليه واجب، والذي هو كلمة الله، والذي تكلم في المهد، والذي يبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله، والذي أتاه الله عز وجل الإنجيل، و الذي هو رسول الله لنبي إسرائيل، و الذي فضل الله هو والأنبياء على العالمين، أما المهدي فلم يذكر في القران، وليس بنبي، ولا يوحى إليه، ولا حصلت له معجزة من معجزات سيدنا عيسى عليه السلام، و لم ينزل الله عليه الكتاب، ولم يرسله الله لقوم كما أرسل سيدنا عيسى لإسرائيل، ولم يفضله الله عز وجل كما فضل سيدنا عيسى، فلا يمكن في أي حال من الأحوال أن نرفع مقام المهدي أمام سيدنا عيسى عليه السلام، ولا يفعل ذلك إلا ضال مضل متبع لهواه بعيد عن كتاب الله عز وجل و هدي النبي صلى الله عليه وسلم.


المطلوب : كمال الحيدري قال أن صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي ثابتة عند الإثنى عشرية، لهذا (حديث صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي) من كتبهم بسند صحيح أو أن كمال الحيدري كذاب.


الرد على كمال الحيدري كاملا في موقع الرد :
http://www.alrad.net/hiwar/hydary

[الأنصاري]

جزاك الله خير نفعنا الله بعلمكم ونقلكم

[هيثم القطان]

جزيت خيرا أخي على هذه الردود الطيبة وبارك الله في علمك

[نورالدين المالكي]

كمال الحيدري يفترى الكذب على شيخ الإسلام بن تيمية




الـتـاريــخ : 04.10.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : الثانية
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري


الدقيقة 47 من الحلقة قال كمال الحيدري :
بن تيمية يفضل يزيد و معاوية على الحسن و الحسين.



http://www.youtube.com/watch?v=v5pK57S7rv0


أقول :
الكلام من دون دليل لا يعجز عنه أجهل الناس، وما قاله كمال الحيدري كذب صريح على شيخ الإسلام بن تيمية ووجب على كمال الحيدري أن يأتي بدليل من كلام شيخ الإسلام على هذا الافتراء، فأين صرح بهذا شيخ الإسلام بن تيمية في أي كتاب من كتبه أو أنها من افتراءات كمال الحيدري التي لا تعد و لا تحصى ؟

أهذه هي الأخلاق الإسلامية يا كمال الحيدري تكذب ؟؟؟ أهذه هي الأخلاق الإسلامية عندك ،، لا حول ولا قوة إلا بالله، منذ متى كان الكذب من أخلاق المسلمين ؟ منذ متى كان المسلم يكذب ينتصر لقائده ؟

نعلم أن شيخ الإسلام بن تيمية مسح بشيخكم بن المطهر الحلي البلاط في كتابه منهاج السنة النبوية لكن هذا ليس مبرر للكذب، يقول الله عز وجل : فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [البقرة : 10]


ملاحظة مهمة :يرجى عدم الإساءة من طرف المشاركين في الموضوع، فالهدف في الأول والأخير هو معرفة الحق، لا الإساءة والإساءة المتبادلة

[نورالدين المالكي]

إتصال من الأخ مرتضى من السعودية تهتز له عمامة كمال الحيدري ويحرجه أمام المشاهدين




الـتـاريــخ : 25.10.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : الخامسة
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري


http://www.youtube.com/watch?v=FpcaoprUZRc


الدقيقة 41 اتصال الأخ المرتضي من السعودية :

هناك نقاط أريد أن أعلق عليها طرحها السيد كمال الحيدري :
أولا : أن عقيدة المهدي، لا يوجد عند أهل السنة شيء اسمه عقيدة المهدي، و بإمكان الشيخ أن يراجع كتب الاعتقاد عند أهل السنة، إنما احتج بقول الألباني أنه يقول عقيدة يعني يجب التي تتحدث عن العقائد، لا يوجد شيء اسمه باب الاعتقاد بالمهدي أو يجب الاعتقاد بالمهدي.
النقطة الأخرى : السيد كمال الشيخ تبحر في مقولات أهل السنة في المهدي، أن المهدي موجود و أن فلان ذكر والشيخ الفلاني ذكر وأن الشيخ الفلاني ذكر، أهل السنة لا يردون المهدي المبشر به، لكن أنتم كاثني عشرية هل ثبت عندكم وجود شخص اسمه محمد بن الحسن العسكري، أي أن هناك اختلاف كبير بعد وفاة الحسن العسكري خرج حوالي أربع عشر فرقة إثنى عشرية، إذا كانوا متفقين إن كان المهدي موجود عندهم لماذا اختلفوا ؟
يقول الشيخ ربطا بهذا السؤال أن إدعاء المهدوية في فكر مدرسة أهل البيت كما ذكر قليلة، بينما لو يرجع السيد عند وفاة كل إمام من الأئمة الإثني عشر، بدا بعلي بن أبي طالب تخرج من يدعي انه لم يمت وأنه المهدي المنتظر بدا بالسبئية الذي أدعوى أن علي بن أبي طالب لم يمت ...
((عند ذلك قاطعه كمال الحيدري و منع أن يكمل كلامه))



ملاحظة مهمة : كمال الحيدري هو من فتح موضوع إدعاء المهدوية وقال أنه قليل عند الاثنى عشرية في الدقيقة 30 بعد 11 دقيقة إتصل الاخ وكانت مشاركته في نفس موضوع كمال الحيدري لكن الأخ أحرجه أمام الناس

[الحنين إلى الله]

جزاكم الله خيرًا أخي الكريم

[هيثم القطان]

والله يا أخي الكريم أول ماسمعت هذا المعمم يفتري على شيخ الإسلام أبن تيمية على طول قلت بين نفسي أين الدليل قبل ماتقول أنت أين الديل , أنا بعرف لماذايتكلمون بدون دليل , أما في المشهد الثاني لفإن عقيدة أهل السنةوالجماعة واضحة تجاه المهدي , أوضح بكثير من الشيعة. فالمهدي ليس أصلاً من أصول الدين ولا العقيدة عند أهل السنة, اما هم فلا يعرفون أمه فضلاً عن إن كان قد ولد بالفعل أم لا , ولا يعرفون تاريخ ولادته , كل روايات وخرافات من هنا وهناك .

بارك الله فيك أخي الكريم وسدد خطاك ..... أحبكم في الله.

[نورالدين المالكي]

الله يبارك فيكم أخي (الحنين إلى الله) وأخي (هيثم القطان) أحبكم الذي أحببتني فيه

[نورالدين المالكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الحَمْدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أزواجه وذريته ومن ولاه أما بعد :

شرعت قناة الكوثر الإيرانية في عرض برنامج من عدة حلقات بعنوان (الأطروحة المهدوية) واستضافة لهذا البرنامج العالم الإثنى عشري (أية الله كمال الحيدري)، الذي حاول من خلال هذه الحلقات أن يثبت مهدي الإثنى عشرية من طرق وكتب أهل السنة والجماعة، في مسعاه هذا وقع (كمال الحيدري) في أخطاء وتناقضات ومغالطات، خلال لقائنا هذا سأرد على ما ذكره كمال الحيدري في برنامجه.

الـتـاريــخ : 27.09.2009
الـــوقـــت : 9:30 بتوقيت مكة
الموضوع : الأطروحة المهدوية
الـحـلـــقـة : الأولى
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري



http://www.youtube.com/watch?v=nf7sSQX12LI





الدقيقة 19 قال كمال الحيدري:
المحور الثاني : قد يأتي هذا التساؤل أن جملة من السائلين و المتداخلين، يسألون إن كان الإمام موجود، إذا لماذا لا يظهر ؟ لماذا لا يعرف نفسه ؟ إذا كان الإمام حي و موجود لماذا لا يخرج ؟
على نظرياتهم - يقصد أهل السنة والجماعة - انه سيولد، لماذا الله عز وجل الآن لا يخلقه ؟ لماذا لا يولد الآن؟ وهذا السؤال لا يجيبون عليه لهذا نسألهم، إن كان سيولد في أخر الزمان لماذا الله عز وجل لا يخلقه ؟

الرد من أوجه :
أولا : قبل أن يلزمنا بالسؤال، الأمر الذي يجب أن يعرفه كمال الحيدري أن عقيدة أهل السنة والجماعة تختلف عن عقيدة الإثني عشرية في ما يتعلق بالمهدي فلا يمكن أن نقيس المهدي عندنا بالمهدي عندهم.
ثانيا : أن سؤال آهل السنة و الجماعة (إذا كان مهدي الإمامية حي وموجود لماذا لا يخرج ؟) عندما ادعى الإثني عشرية أن إتباع مهديهم واجب على كل المسلمين، وانه من مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية، وإمام هذا الزمان هو مهديهم، وأن مهديهم حجة على الناس، لهذا فوجب علينا أن نعرف هذا الشخص الذي إتباعه واجب وهو حجة علينا، بينما أهل السنة والجماعة لا يدعون أن مهديهم حجة ولا أنه واجب الإتباع الآن لهذا فسؤال كمال الحيدري غير ملزم لأهل السنة والجماعة.
ثالثا : كيف يدعي الإثني عشرية أنه حجة على الناس، وقد اتفق العقلاء أن الحجة تكون ظاهرة لا مخفية، والحجة تكون قطعية لا ظنية، والحجج تبنى على حقائق لا على أوهام.
رابعا : أن الإثني عشرية يكفرون من لا يعتقد بمهديهم لهذا كفروا كل من خالفهم بما فيهم أهل السنة والجماعة، لهذا وجب أن نعرف من هذا الرجل الذي إتباعه من دين والذي يكون في إتباعه عصمة من الظلال.
خامسا : أن الإثني عشرية يعتقدون أن مهديهم موجود، بينما أهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن مهديهم موجود في هذا الوقت، لهذا فسؤال كمال الحيدري غير ملزم، لأنه يسأل عن شيء نحن أصلا لا نعتقد به، وجاز لنا أن ننزل لهذا المستوى المتدني من التفكير، وهذا الطرح التهريجي، ونسأل كمال الحيدري أن يذكر لنا لما لم يخرج كل من (الخرساني والسفياني واليماني) الذين يعتقد الإثني عشرية أنهم من علامات المهدي.




لهذا فسؤال كمال الحيدري ليس في محله ذلك أننا لا نعتقد لا بوجود ولا بحجية مهدي أهل السنة والجماعة في وقتنا الحالى.





ملاحظة مهمة
يرجى عدم الإساءة فالموضوع في الأول والأخير هو لتبيان الحق
يرجى التقيد بالموضوع وعدم الخروج عنه