إلى الأخوة طلبة العلم والباحثين عن الحق، أقتنوا هذه المؤلفات في اعتقاد السلف الصالح

[الرئيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين .....

اخوتي فالله ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد دون أفذاذ العلماء من أهل السنة والجماعة ’ مؤلفات كثيرة في اعتقاد السلف واعتنوا بتقعيد أصولها ، واستدلوا عليها من الكتاب والسنة ، وردوا على أهل البدع وكشفوا عوراتهم ، وواجهوا الباطل بالحق ، والجهل بالعلم والبدعة بالسنة وجردوا أهل البدع من سلاحهم ، واظهروا الحق وابطلوا الباطل ، وما ذاك إلا لصيانة الدين .

ومن المفيد ان أذكر بعضها لكم ، حتى تكون أخي المسلم على بصيرة وعلم من عقيدتك وتعلم بأن هذه العقيدة - عقيدة السلف الصالح - هي الأصل ، وما طرأ عليها من التحريفات في القرون المتأخرة ، فهي دخيلة على العقيدة التي تلقاها سلفنا الصالح الصحابة والتابعون ومن تبعهم بإحسان - من صاحب الشريعة ، ورسول هذا الدين العظيم - صلى الله عليه وآله وسلم .

وقد قرر عقيدة السلف الصالح جمع كبير من علماء الأمة في مؤلفاتهم ، منها على سبيل المثال لا الحصر:

[] ( كتاب السنة ) : للإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - 241 هجري

[] ( كتاب السنة ) : عبد الله ابن الإمام احمد - 290 هجري

[] ( كتاب السنة ) : ابو بكر أحمد بن يزيد الخلال - 211 هجري

[] ( كتاب السنة ) الحافظ أبو بكر بن أبي عاصم - 287 هجري

[] ( كتاب السنة ) محمد بن نصر المروزي - 294 هجري

[] ( شرح السنة ) الإمام حسن بن على البربهاري - 329 - هجري

[] ( شرح السنة ) الإمام الحسين بن مسعود البغوي - 436 - هجري

[] ( الشريعة ) الإمام أبو بكر محمد بن الحسين الآجري - 360 - هجري

[] ( كتاب أصل السنة واعتقاد الدين ) الإمام أبو حاتم الرازي - 327 هجري

[] ( صريح السنة ) الإمام ابوجعفر محمد بن جرير الطبري - 310 - هجري

[] ( شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن ) أبو حفص
عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين - 279 - هجري

[] ( أصول السنة ) الإمام ابن أبي زمنين الأندلسي - 399 - هجري

[] ( كتاب النزول ) و ( كتاب الصفات ) و ( كتاب الرؤية ) الإمام الحافظ
على بن عمر الدارقطني - 385-هجري

[] ( كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل ) الإمام ابو بكر بن اسحاق
بن خزيمة - 311 - هجري

[] ( مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة ) عبد الله بن زيد القيرواني - 387 .

[] ( الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة ) الإمام أبو عبدالله
بن بطة العكبري الحنبلي - 387- هجري

[] ( إعتقاد أئمة الحديث ) الإمام أبو بكر الأسماعيلي - 371 هجري

[] ( عقيدة السلف أصحاب الحديث ) الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
الصابوني - 449 - هجري

[] ( المختار في أصول السنة ) الأمام علي الحسن بن أحمد بن البنا الحنبلي
البغدادي - 471 - هجري

[] ( شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة ) الإمام أبو القاسم هبة الله بن الحسن
بن منصور الطبري اللالكائي - 418-هجري

[] ( كتاب الأربعين في دلائل التوحيد ) أبو إسماعيل الهروي - 481 - هجري

[] ( كتاب العظمة ) أبو الشيخ الأصفهاني - 369- هجري

[] ( الإعتقاد والهداية ) أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي - 458 - هجري

[] ( الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة ) أبو القاسم إسماعيل
بن محمد التميمي الأصفهاني - 535- هجري

[] ( العقيدة الطحاوية ) الإمام أحمد بن محمد بن سلامة أبو جعفر الطحاوي
الأزدي الحنفي - 321- هجري

[] ( لمعة الإعتقاد الهادي الي سبيل الرشاد ) الإمام موفق الدين أبو محمد
عبد الله بن قدامة المقدسي - 620- هجري

[] ( النصيحة في صفات الرب جل وعلا ) الإمام أبو محمد عبدالله بن يوسف
الحويني - 438- 438-هجري

[] ( كتاب التوحيد ) الإمام ابو عبدالله محمدبن إسماعيل البخاري - 256-هجري

[] ( كتاب الإيمان ) الإمام أبو عبيد القايم بن سلام - 224- هجري

[] ( كتاب الإيمان ) الحافظ محمد بن يحيي بن عمر العدني -243- هجري

[] ( كتاب الإيمان ) الحافظ أبو بكر بن شيبة - 235 - هجري

[] ( كتاب الإيمان ) الحافظ محمد بن اسحاق بن منده - 395- هجري

[] ( شعب الإيمان ) الحافظ ابو عبدالله الحليمي البخاري -403- هجري

[] ( مسائل الإيمان ) القاضي أبو يعلى - 458- هجري

[] ( الرد على الجهمية ) الإمام الحافظ ابن منده - 359-هجري

[] ( الرد على الجهمية ) الإمام عثمان بن سعيد الدارمي - 280-هجري

[] ( الرد على الجهمية و الزنادقة ) الإمام أحمد بن حنبل - 241 - هجري

[] ( الرد على من انكر الحرف و الصوت ) الإمام الحافظ أبو نصير عبيد الله
بن سعد السجزي - 444- هجري

[] ( خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل ) الإمام البخاري-256.

[] ( إثبات صفة العلو ) الإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي - 620 - هجري

[] ( أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات ) الإمام زين الدين مرعي بن يوسف
الكرمي المقدسي الحنبلي - 1033 - هجري

[] ( كتاب الأسماء والصفات ) و ( البعث والنشور ) و ( وإثبات عذاب القبر )
الإمام البيهقي - 458 - هجري

[] ( التصديق بالنظر الي الله تعالى في الآخرة ) الإمام ابو بكر الآجري-360 -هجري

[] ( العيون والأثر في عقائد أهل الأثر ) الإمام عبد الباقي المواهلي الحنبلي -1071 -هجري

[] ( التحف في مذاهب السلف) الإمام محمد بن على الشوكاني - 1250 - هجري

[] ( قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر ) و ( الدين الخالص ) محمد صديق خان
القنوجي - 1307 - هجري

[] ( تجريد التوحيد المفيد ) الإمام أحمد بن على المقريزي- 845 -هجري

[] وفارس التاليف في علم الاعتقاد - الذي لا يختلف فيه اثنان من أهل السنة -
شيخ الإسلام ابن تيمية ( 758 هجري ) فإنه رتب هذا العلم وقعد أصوله ومناهجه
ومؤلفاته كثيرة في هذا الباب منها :
( منهاج السة النبوية ) و ( درء تعارض العقل والنقل ) و ( كتاب الإيمان )

‎( بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة وأهل الإلحاد ) و ( العقيدة الحموية )

( اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم ) و ( العقيدة الواسطية )

( الصارم المسلول على شاتم الرسول ) و ( الرسالة التدمرية ) و ( النبوات )

( قاعدة جلية في التوسل والوسيلة ) و ( الرد على المنطقيين )

( الرسالة التسعينية ) و ( بيان تلبيس الجهمية ) و ( شرح العقيدة الأصفهانية )

( شرح حديث النزول ) اضافة الي هذا (( مجموع الفتاوى )) التي جمع فيها اكثر
مؤلفاته في سبع وثلاثين مجلدا ضخما وأكثرها في أبواب العقيدة .

[] والفارس الثاني في التاليف تلميذ الفارس الأول , شيخ الإسلام ابن القيم الجوزية
(752 هجري ) الذي له جهود طيبة في الرد على الفرق الضالة , منها :

( الصواعق المرسلة على الجهمية و المعطلة )

( اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية )

( القصيدة النونية ) و ( طريق الهجرتين وباب السعادتين )

( شفاء العليل في مسائل القضاء و القدر والحكمة و التعليل ) وغيرها من الكتب القيمة .


وكل ما ذكرته إخوتي فالله من المؤلفات والكتب ، فهي مطبوعة - ولله الحمد و المنة - وكتب كثيرة لم اذكرها، منها ما هو في عالم المخطوطات.

واسأل الله تعالى أن ينفعنا بالعلم النافع ويهدينا الي سؤاء السبيل وان يغفر لنا.

{ ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين )

والله ولي التوفيق

بقلم الأخ البدري.

[AntiShea]

بارك الله فيك اخي ابو ابراهيم.

[عبد الرحمن]

نص مقتبس من رسالة : الرئيسي

قد دون أفذاذ العلماء من أهل السنة والجماعة ’ مؤلفات كثيرة في اعتقاد السلف واعتنوا بتقعيد أصولها ، واستدلوا عليها من الكتاب والسنة ، وردوا على أهل البدع وكشفوا عوراتهم ، وواجهوا الباطل بالحق ، والجهل بالعلم والبدعة بالسنة وجردوا أهل البدع من سلاحهم ، واظهروا الحق وابطلوا الباطل ، وما ذاك إلا لصيانة الدين .

ومن المفيد ان أذكر بعضها لكم ، حتى تكون أخي المسلم على بصيرة وعلم من عقيدتك وتعلم بأن هذه العقيدة - عقيدة السلف الصالح - هي الأصل ، وما طرأ عليها من التحريفات في القرون المتأخرة ، فهي دخيلة على العقيدة التي تلقاها سلفنا الصالح الصحابة والتابعون ومن تبعهم بإحسان - من صاحب الشريعة ، ورسول هذا الدين العظيم - صلى الله عليه وآله وسلم .


الزميل الرئيسي ... تحية

بعد لم ننتهَ من موضوعنا. ولم تقطع بالمصدر الذي تستقي منه عقائدك بعد النبي صلى الله عليه وآله.
والتخبطات التي وقعتَ فيها بموضوعنا أكبر شاهد

أظنك ستغير رأيك كثيراً في كلامك أعلاه.

انتظرني.

تحياتي:)

[الرئيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}

دين الإسلام كامل لا نقص فيه، لذلك لا يحتاج أهل السنّة والجماعة من يأخذوا منهم عقائدهم ودينهم.

ولا يحل لمسلم أن يرجع إلى غير الله ورسوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في أمور الشريعة، إلا أولي الأمر الذين يستنبطون العلم بطرقة الشرعية، قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.

كما يعتقد أهل السنة والجماعة بأن على المسلم فهم الدين والإيمان بمقتضاه على فهم السلف الصالح - رضي الله عنهم - ، قال تعالى: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.

------

ألم أقل لك بأن الله قد أعمى بصيرتك؟

إني على يقين بأن المتخبط هو من يزعم شرطية العلم في الأمراء، وهو لا يعرف معنى الشرط في الإصطلاح، ولا أنواع الشرط، ولا الأدلة الشرطية، ولا من أي نوع من الأحكام يكون "الشرط"، ولا الفرق بين "الشرط" و"الركن"، ولا القدر المشترك بين "الشرط" و"الركن".

إني على يقين بأن المتخبط هو من يزعم شرطية العلم في الأمراء، وهو لا يعرف كون الأمير عالماً جزء من حقيقته، أم خارج عن حقيقته.

إني على يقين بأن المتخبط هو من لا يستطيع أن يفرق بين الأثر المرفوع والموقوف.

إني على يقين إن المتخبط هو من يناقش أهل السنة في من أين يأخذوا أمور دينهم، وهو لا يعرف من أين يأخذ الشيعة أمور دينهم. (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1358)

[الصحاري]

جزاك الله خير الغالي