نازك
12-27-2009, 10:13 PM
حديث" أنا مدينة العلم وعلي بابها "
هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم سندا ولا متناً.
** أما السند :
فالحديث أخرجه الحاكم*(1) عن ابن عباس من طريقين :
الأول :فيه أبو الصلت الهروي.
قال أبو حاتم :لم يكن عندي بصدوق .
وقال العقيلي:رافضي خبيث .
وقال ابن عدي : متهم .
وقال النسائي: ليس بثقة .
ونقل الدوري أن يحيى بن معين وثّقه بينما نقل ابن محرز عنه أن قال فيه : ليس ممن يكذب .
الثاني فيه:
1- محمد بن أحمد بن حكيم : فيه لين
2- الحسن بن فهم : ليس بالقوي
3- الأعمش سليمان بن مهران: ثقة إلا انه مدلّس وقد عنعنه أي لم يصرّح بالسماع.
والحديث ضعّفه أكثر أهل العلم :
قال البخاري : منكر ليس له وجه صحيح .(1)
قال أبو حاتم : لا أصل له.(2)
قال أبو زرعة: كم من خلق أفتضحوا فيه.(3)
قال العقيلي: لا يصّح في هذا المتن شيء.(4)
قال ابن حبان :هذا شيء لا أصل له .(5)
قال الدّارقطني : الحديث مضطرب غير ثابت .(6)
قال ابن الجوزيّ : لا يصح ولا أصل له .(7)
وقال النوويّ والذّهبي وابن تيمية والألباني : موضوع .(8)
** أما متنه :
فمنكر لأمور :العالم لا يقال له مدينه علم ؛لأنّ المدينة محدودة بل يقال :بحر العلم ،سماء العلم ، فضاء العلم ، وأمثالها .
لو صحّ قوله عن علي : باب مدينة العلم ، فيتعيّن أنّ عليّا هو المبعوث للناس أجمعين وليس محمداً.
العلم نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم غير علي كأزواجه وبقية أصحابه .
فكيف يقال بعد ذلك :لا يؤخذ علم النبي إلا عن طريق الباب الذي هو علي ؟.
_____________________________________
*(1) ((المستدرك )) ( 3 / 226 )
(1) (( المقاصد الحسنة)) (170).
(2) ((كشف الخفا)) (1 / 235 ).
(3) ((تاريخ بغداد )) (11 / 205).
(4) ((الضعفاء الكبير )) (3 / 150 ).
(5) ((المجروحين )) (2 / 151 ).
(6) (( العلل )) (3 / 247 ) .
(7) ((الموضوعات )) (1 / 349 ).
(8) (( فتح الملك العلي )) ( 51) ، (( تلخيص المستدرك )) ( 3 / 126 ) ، (( مجموع الفتاوى )) ( 18 / 377) ، (( ضعيف الجامع )) (1416 ).
كتاب: حقبة من التاريخ/
لفضيلة الشيخ عثمان بن محمد الخميس حفظه الله ورعاه
هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم سندا ولا متناً.
** أما السند :
فالحديث أخرجه الحاكم*(1) عن ابن عباس من طريقين :
الأول :فيه أبو الصلت الهروي.
قال أبو حاتم :لم يكن عندي بصدوق .
وقال العقيلي:رافضي خبيث .
وقال ابن عدي : متهم .
وقال النسائي: ليس بثقة .
ونقل الدوري أن يحيى بن معين وثّقه بينما نقل ابن محرز عنه أن قال فيه : ليس ممن يكذب .
الثاني فيه:
1- محمد بن أحمد بن حكيم : فيه لين
2- الحسن بن فهم : ليس بالقوي
3- الأعمش سليمان بن مهران: ثقة إلا انه مدلّس وقد عنعنه أي لم يصرّح بالسماع.
والحديث ضعّفه أكثر أهل العلم :
قال البخاري : منكر ليس له وجه صحيح .(1)
قال أبو حاتم : لا أصل له.(2)
قال أبو زرعة: كم من خلق أفتضحوا فيه.(3)
قال العقيلي: لا يصّح في هذا المتن شيء.(4)
قال ابن حبان :هذا شيء لا أصل له .(5)
قال الدّارقطني : الحديث مضطرب غير ثابت .(6)
قال ابن الجوزيّ : لا يصح ولا أصل له .(7)
وقال النوويّ والذّهبي وابن تيمية والألباني : موضوع .(8)
** أما متنه :
فمنكر لأمور :العالم لا يقال له مدينه علم ؛لأنّ المدينة محدودة بل يقال :بحر العلم ،سماء العلم ، فضاء العلم ، وأمثالها .
لو صحّ قوله عن علي : باب مدينة العلم ، فيتعيّن أنّ عليّا هو المبعوث للناس أجمعين وليس محمداً.
العلم نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم غير علي كأزواجه وبقية أصحابه .
فكيف يقال بعد ذلك :لا يؤخذ علم النبي إلا عن طريق الباب الذي هو علي ؟.
_____________________________________
*(1) ((المستدرك )) ( 3 / 226 )
(1) (( المقاصد الحسنة)) (170).
(2) ((كشف الخفا)) (1 / 235 ).
(3) ((تاريخ بغداد )) (11 / 205).
(4) ((الضعفاء الكبير )) (3 / 150 ).
(5) ((المجروحين )) (2 / 151 ).
(6) (( العلل )) (3 / 247 ) .
(7) ((الموضوعات )) (1 / 349 ).
(8) (( فتح الملك العلي )) ( 51) ، (( تلخيص المستدرك )) ( 3 / 126 ) ، (( مجموع الفتاوى )) ( 18 / 377) ، (( ضعيف الجامع )) (1416 ).
كتاب: حقبة من التاريخ/
لفضيلة الشيخ عثمان بن محمد الخميس حفظه الله ورعاه