سؤال نطلب الجواب عليه

[محب العثيمين]

إلى عموم الشيعة:

لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية رضي الله عنهم ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال.
وخرج الحسين بن علي رضي الله عنهما في قلة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة ولا يخل أن يكون أحدهما على حق ، والآخر على على باطل لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا)كان خروج الحسين مجردا من القوة مع تمكنه من المسالمة(باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) وهذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه.
لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم.
وإن قلتم بأن عمل الآخر ينسخ الأول كفرتم لأن النسخ كالتشريع كلاهما من خصائص النبوة ولا يدعي شيئا منهما إلا نبي أو مدع للنبوة ومن يدعي النبوة بغير حق زنديق.
وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته لأنه أوصى إليه والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله. وإن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته وعصمته وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة. وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه
فما قولكم دام فضلكم ؟
والسؤال للخاص والعام
(من كتاب تبديد الظلام وتنبيه النيام لإبراهيم سلمان الجبهان) (ص 369)

نقله راشد الإماراتي

[قطرة ندى]

أين شيعة..ابن سوسن ..

[سنية..]

تسجيل متابعة

[شوقي للمدينة]

جزاكم الله خيرا ...

[محب العثيمين]

دخلنا في السنة الخامسة من عمر السؤال

ولم نجد إلا اعراضا فاضحا عن الخوض فيه.....


بارك الله فيمن ذكرنا به وفيمن دعى لنا

[أبو القعقاع الشافعي]

يبدو أنك أخـــــي

محب العثيمين

ستنتظر الى السنه الخمسين

ولن يجيب أحد على هذا
الســـــــــؤؤاال

لأنه صعـــــب عليهمـــ


وهذا هو ماااا كتبته في منهجهم
@@ قوم إذا احتجوا لا دليل لهم@@
@@أتصمتون وأمـــر الصمت عاهدكم؟؟!@@

[خنجر 2]

أولا : لا يوجد على ما يقولون إن الإمام الحسن (ع) تنازل لمعاوية بالخلافة وبايعه ، إنما الإمام الحسن (ع) صالح معاوية ، وذلك لحفظ دماء المسلمين , ولم يكن صلح الإمام الحسن (ع) إختيارية ، ولكن مكرها عليها ومضطرا كما تبين الروايات التي ينقلها الطرفين , ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها .



ثانيا : لم يكن بإمكان الإمام الحسن (ع) مواجهة جيش معاوية وقتاله ، وذلك لان الإمام الحسن (ع) واقع بين ضررين لا ثالث لهما :



الضرر الأول : أن يحصل إنقلاب من جيش الإمام الحسن (ع) عليه وخصوصا أن جيشه كان مخترقا من قبل معاوية ، وهناك خيانة وحاولوا أن يغتالونه حيث أنه جرح في رجله ، وبذلك تنتقل المواجهة من معاوية إلى المواجهة الداخلية وهذا يخدم معاوية إعلاميا ويعطي شرعية لمعاوية والمستفيد يكون معاوية ، وبذلك يسهل على معاوية أن يطعن بالإمامة حيث يكون الذي قتل الإمام الحسن (ع) أصحابه وليس معاوية ، وبذلك يمكن القضاء على أصحاب الإمام الحسن (ع) بحجة أنهم قتلوا الإمام الحسن ، كما إستغل الظروف بعد قتل عثمان وكان يرفع قميص عثمان وإستطاع أن يصفي شيعة الإمام علي (ع) من غير أي معارضة ، كما قتل الصحابي حجر بن عدي الكندي (ر) ، وبذلك يقضي على آثار الإمامة ويمكن تصفية إتباع الإمام الحسن (ع) بكل سهولة ، وخصوصا أن الحسن (ع) قتل من قبل أصحابه ، وإن معاوية ليس له يد في قتله وبذلك تضفي الشرعية لخلافة معاوية .





الضرر الثاني : أنه يبرم الصلح وبهذا الصلح يحفظ دمه ودماء أصحابه ودماء المسلمين وبذلك يفوت الفرصة على معاوية للطعن في الإمامة وينكشف حال معاوية فالحسن (ع) قد حفظ دماء المسلمين في إبرامه هذا الصلح وهذا اقل الضررين ، وأما القتال بهذه الطريقة لا يمكن أن يقوم بمواجهة مع جيش معاوية .




- فهارون (ع) عندما إستضعفوه قومه وكادوا يقتلونه هادنهم هارون حتى لا يقولون أنه قد فرق بينه وبين قومه وهو تصرف لحفظ الشريعة ، يقول الله عز وجل { ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين } ، ( الاعراف / 150 ).





كما صالح رسول الله (ص) كفار قريش في صلح الحديبية كذلك الإمام الحسن (ع) صالح معاوية للحفاظ على الإسلام المحمدي الأصيل المتمثل بأهل البيت (ع) وفق حديث الثقلين " إني تارك فيكم الثقلين " .



أما بالنسبة للإمام الحسين (ع) خرج لقتال يزيد عليه اللعنة حيث أنه لا يوجد في جيش الحسين عليه ما يستوجب الإنقلاب عليه ، وخرج لمقارعة الظلم وإسقاط شرعية خلافة يزيد وقتل الحسين بسيوف الظلة من جيش بني أمية لا يعطي أي قوة ليزيد بل يضعفه ويؤلب الناس عليه ، وهذا ما رأيناه مباشرة بمجرد أن إستشهد الإمام الحسين (ع) على يد جيش يزيد قامت الثورات مباشرة وإقتصوا من قتلة الحسين (ع) وتوالت الثورات ، ولن تقف إلى أن أسقطت الدولة الأموية بزمن قصير .



فقد قام المختار بن عبيد الله الثقفي وله إدراك ، ووفق مصطلح الصحابي عند أخواننا أهل السنة يعتبر صحابي وأبوه كان من صحابة رسول الله (ص) ، وقد إستشهد في فتح بلاد فارس , وقد قام المختار بملاحقة قتلة الحسين (ع) وصفاهم واحدا واحد , وقامت ثورة التوابين بقيادة الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي والصحابي أبو الطفيل عامر بن واثلة ، وقد سقطت وقامت ثورة المدينة أي ثار أهل المدينة على يزيد وثورت زيد بن علي زين العابدين (ع) وتوالت الثورات إلى أن سقطت الدولة الأموية ، ولم تهدأ بعد إستشهاد الإمام الحسين (ع) وصلح الإمام الحسن (ع) كان تمهيدا لثورة الإمام الحسين (ع) وإبطال شرعية خلافة بني أمية .

[محب العثيمين]

أولا: ما نقلته لم يكن من كلامك .. وهذا في عرف أهل العلم يسمى بالتدليس وهو أنواع منه ما يفضي إلى الكذب وما أراك إلا من هذا النوع.

ثانيا: ليس بالكلام الذي نقلته شيء من الصحة والدليل.

ثالثا: نقلك هذا خلا من الرد على مضمون السؤال حول المقارنة بين قوة الحسن وضعف الحسين رضي الله عنهما.

ولكن من باب الرد على السقيم الذي نقلت منه هذا الكلام أقول وبالله التوفيق والسداد:

نعم الحسن رضي الله عنه صالح معاوية رضي الله عنه واتفقا على عدم الاقتتال فلما شرع الحسن في تهيئة نفوس أهل العراق على تقبل الصلح الذي تم قام فيهم خطيبا وبينما هو كذلك إذ هجم عليه بعض جيشه محاولين قتله ولكن الله حفظه من شرهم وأنجاه منهم . فهم بهذا الفعل المشين قد نكثوا عهدهم له الذي نص على أن يسالموا من يسالم ويحاربوا من يحارب، فلما رأى أتباعه بهذه الدناءه قام الحسن رضي الله عنه بالتنازل عن الخلافة لمعاوية ليحقن دماء المسلمين، وهو بهذا الفعل يؤكد صدق نبوءة جده عليه الصلاة والسلام حين قال صلى الله عليه وسلم في حق الحسن: إن ابني هذا سيد و لعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين . رواه البخاري

أما ما نقلته عن موضوع الحسين رضي الله عنه فهو كلام لا يرقى لأن يكون استدلالا علميا لتعارضه مع واقع الأحداث التي تمت حيث أن الحسين لم يخرج ليزيد مقاتلا ولكن خرج مهادنا بعد أن نكث شيعته العهود والمواثيق وتخلو عنه فهم أكذب من وطىء الأرض وما احفادهم البوم إلا خير دليل على ذلك وقصتة أشهر من أن تذكر.

أما قولك:

فقد قام المختار بن عبيد الله الثقفي وله إدراك ، ووفق مصطلح الصحابي عند أخواننا أهل السنة يعتبر صحابي وأبوه كان من صحابة رسول الله (ص).


أولا: هو اسمه المختار بن أبي عبيد الثقفي وليس بالمختار بن عبيد الله الثقفي
ثانيا: لاهو ولا أبوه صحابيان نعم أبوه أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم يكن له صحبه
ثالثا: كان يسمى المختار بالكذاب حيث ادعى أنه يوحى إليه فقيل أنه صدق به قول النبي صلى الله عليه وسلم : يكون في ثقيف كذاب ومبير . رواه الترمذي في سننه 4/499
فكان الكذاب المختار هذا ادعى أن الوحي يأتيه وأنه يعلم الغيب وكان المبير الحجاج قبحهما الله.

هذا فقط على عجالة لبيان كذبك.

والله أعلى وأعلم

والحمد لله رب العالمين

[ابو نرجس]

الموالي :

لايسمح لك بالمشاركة في أي موضوع حتى تنهي مواضعيك التي هربت منها ..

فلم نجد في مشاركاتك فائدة تذكر مع كثرتها حتى فاقت مشااركات بعض المشرفين ,

[خنجر 2]

حقا هذه ليس من كتابتى وانما نقلته بتصرف من كتاب " اجوبة اسئلة قادت شباب الشيعة للحق "

وهى اسئلة مكررة لحد الملل

الجواب عليها نسخ ولصق فقط واختصرتها لكم لكى تعم الفائدة

اذا طرج سؤال جديد وليس مكرر لحد الملل فسوف نجيب عليه

اما الاسئلة المكررة والموجود فى اكثر مواقع الفتنة بين المسلمين فنحن على اطلاع بها وعلى الا شكالات المطروحة فيها

مثلما تسمح لنفسك الحق فى نقل السؤال يجب عليك ان تقبل للاخرين اذا نقلوا لك الجواب

[ابو نرجس]

ألم تقرأ الرسالة؟؟؟


الموالي :

لايسمح لك بالمشاركة في أي موضوع حتى تنهي مواضعيك التي هربت منها ..

فلم نجد في مشاركاتك فائدة تذكر مع كثرتها حتى فاقت مشااركات بعض المشرفين ,

[ابو نرجس]

بئساً لمنتديات تضع المقص بأيدي الاطفال

[محب العثيمين]

مثلما تسمح لنفسك الحق فى نقل السؤال يجب عليك ان تقبل للاخرين اذا نقلوا لك الجواب

كالعادة لم تجد ما تنقله فرددت التهمة ضدنا

النقل الأعمى المجرد من رده لمصدره هو مرفوض تماما ...هذا الفرق بيني وبينك



بئساً لمنتديات تضع المقص بأيدي الاطفال

كان الله في عون منتديات اعضاءها سفهاء أمثالكم
فالطفل يكبر فيصبح رجلا ... ولكن السفيه يكبر فيزداد سفاهة

وصدق من قال:

يخاطبني السفيه بكل قبح *** واكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة وأزيد حلمـــــا *** كعود زاده الاحراق طيبا

واعتبر هذا بمثابة انذار نهائي لك بالطرد غير مأسوف عليك وعلى سفهاء أمثالك

والحمد لله رب العالمين

[ابو نرجس]

كان الله في عون منتديات اعضاءها سفهاء أمثالكم

اذا أتتك مذمةٌ من ناقصٍ
فتلك شهادةٌ بأنك كاملُ

ههههههههههههههههههه

[ابو نرجس]

واعتبر هذا بمثابة انذار نهائي لك بالطرد غير مأسوف عليك وعلى سفهاء أمثالك


سلامٌ عليكم لا نبتغ لجاهلين

[فتى الاسلام]

الجاهل
هو من لا يعرف أصول دين يتمسك به
الجاهل
هو من لا يجد في كتبه أي أثر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ,, ويسلم بكل ما يقال
الجاهل
هو من يتطاول على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويكذب الآيات القرآنيه
الجاهل
هو من تخنس نفسه السئيه ويثور عندما ينقد أحد المراجع نقدا واضحا لمخالفته نصوص القرآن