أتأكلون لحم الخنزير ؟!

[لبيك يا الله]

الصورة تتكلم

[أبو خالد السهلي]

ممكن المصدر :)

[لبيك يا الله]

هي المصدر

ها شقلت ؟؟

[أبو خالد السهلي]

شكرا على الاجابة السريعة ..

ماذا فهمت ايها الرافضي الكريم من عنوان الكتاب ;)

[ناصر الدين]

جهل فاضح وغباء طافح وخبث واضح
يا هذا أألغيت عقلك وراء الغوغاء في موقع أنصار ويب حتى صرت تنقل عنهم ما لا تدري كنهه؟! فما أنت إلا حاطب ليل، وجامع ويل.
فبئس الذنب لبئس الحمار!!

[محب أحمد بن حنبل]

من باب الضروره
(( ان الضروره توبيح المحضورات ))
اذا ما لقيت ماء وانت تبي تموت ويوجد خمر تشرب خمر
واذا كن جوعان او تب تموت من الجوع او صارلك ثلاث ايام موماكل شي
تكل لحم الخنزير
كما قال الشا فعي الضروره تبيح المحضورات :p

[لبيك يا الله]

فبئس الذنب لبئس الحمار!!

أهذه أخلاقك الذي ورثتها من عممر و ابو بكر ؟!

---------------------------------------------------------------------------------------


كما قال الشا فعي الضروره تبيح المحضورات

و ألم يقل الشافعي أن الذي لا يتيطع دفع تكاليف الزواج له أن يزني :D :D

[supervisor]

1- الأخ ناصر الدين :
هذه أول مرة أراك تستخدم فيها الشتم ، وذلك في قولك (حمار) وأرجوا أن تكون الأخيرة فمهما كان جهل مناظرك أرجو ألا تكررها .
2- الأخ محب أحمد بن حنبل :
ليس الأمر كما ذكرت ، وليس للاضطرار علاقة بالأمر ، فالأثر الذي يدور الكلام عنه على لسان رجل مجروح .
3- الأخ لبيك :
إن التهكم على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممنوع عندنا فلا تعد إليه مرة أخرى إن كان لديك حوار علمي فأهلا بك وإلا ....
الأمر الأهم أجب عن هذا السؤال ولا تتحامق :

ماذا فهمت ايها الرافضي الكريم من عنوان الكتاب
وإي مشاركة لك لا تجيب فيها عنه فسأحذفها ، اللف والدوران ممنوع ، ولكي أساعدك على الإجابة أحب أن أذكرك أن أهل السنة والجماعة لا يرون أن هناك كتاب يخلو من الأحاديث الضعيفة والمكذوبة لإلا كتابي البخاري ومسلم ، وكل حديث تحضره هنا من غيرهما عليك أولا أن تثبت أن أهل السنة يرونه صحيحا ، خاصة وأن كتب الحكم على الأحاديث ليست ببعيدة عن متناول أحد ، إذا قرأت هذا جيدا وقرأت عنوان الكتاب الذي أحضرته لعلمت أن ما فعلته نكته سخيفة .
أما جدالك في جواز ذلك للمضطر فنكتة أسخف لأن هذا معناه أنك لم تقرأ أصلا الآية التي تحرم لحم الخنزير .
وأما ما كتبته عن الشافعي فهو كذب محض إن كنت مخبرا ، أو تحامق محض إن كنت سائلا ، وفي كلا الحالتين قيلسك هذا على ذلك يدل على عدم فهمك للقياس ، فلا تستخدم ما لا تعرف .


على أن اللذي يخصني في الأمر الناحية الإدارية - فالناحية العلمية لها مشرفوها - لذلك أرجو التنبه إلى عدم مخالفة شروط العضوية الموجودة يالقسم الإداري ( وهذا الرجاء موجه للجميع )

[الرئيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتقد بأن سويد بن عبد العزيز ضعيف، تكلم فيه غير واحد من أهل الجرح والتعديل - والله أعلم -.

فإن أردت التفصيل في المسألة، فإني على إستعداد، ولكن أمهلني بعض الوقت. ولعل أحد الأخوة يستخرج لنا ترجمة سويد بن عبد العزيز.

هذا والله الموفق.

[أبو خالد السهلي]

اقتباس من لبيك يا الله ..


أهذه أخلاقك الذي ورثتها من عممر و ابو بكر ؟!


أولا : من عمر وأبي بكر وليس (أبوبكر) !! حيث أن " من " حرف جر


ثانيا : هل كل الاخلاق السيئة التي نجدها عند الرافضة أستطيع أن أقول هذه أخلاق أئمتكم الاحدى عشر ؟؟!!


ثالثا : اذا كان في نفسك شيء على أبي بكر وعمر لماذا لا تشاركنا الحوار في ..

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1494

هل أنت خائف من المشاركة ;)

[أبو خالد السهلي]

نص مقتبس من رسالة : الرئيسي

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتقد بأن سويد بن عبد العزيز ضعيف، تكلم فيه غير واحد من أهل الجرح والتعديل - والله أعلم -.

فإن أردت التفصيل في المسألة، فإني على إستعداد، ولكن أمهلني بعض الوقت. ولعل أحد الأخوة يستخرج لنا ترجمة سويد بن عبد العزيز.

هذا والله الموفق.

سويد بن عبدالعزيز ...

قال فيه أحمد: متروك، وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي وغيره: ضعيف

المصدر : تهذيب سنن أبي داود

[الرئيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيراً ونفع بك.

[ابن الإسلام]

سويد بن عبد العزيز

سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمى مولاهم ، أبو محمد الدمشقى ، و قيل الحمصى ( أصله من واسط ، و قيل : من الكوفة )



المولد :
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 194 هـ
روى له : ت ق
مرتبته عند ابن حجر : ضعيف
مرتبته عند الذهبـي : قال البخارى : فى حديثه نظر لا يحتمل

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( ت ق ) : سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمى ، مولاهم ، أبو محمد الدمشقى .
و قيل : إنه حمصى ، أصله من واسط ، و قيل : من الكوفة .
و كان شريك يحيى بن حمزة الحضرمى فى القضاء ، و كان يتقاضى إليه أهل الذمة ،
و ولى القضاء ببعلبك أيضا .
و قرأ القرآن على الحسن بن عمران العسقلانى ، عن عطية بن قيس ، عن أم الدرداء ،
عن أبى الدرداء ، و على يحيى بن الحارث الذمارى ، عن عبد الله بن عامر اليحصبى
و إسناده معروف . و قرأ عليه و أقرأ عنه الربيع بن ثعلب ، و أبو مسهر
عبد الأعلى بن مسهر ، و هشام بن عمار . اهـ .
و قال المزى :
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبى عن سويد بن عبد العزيز فقال : متروك
الحديث .
و قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله و عنده الهيثم بن خارجة فذكرا سويد
ابن عبد العزيز ، فقال أبو عبد الله للهيثم : كم كانت روايته عن حصين ؟ فقال :
أربع مئة أو ست مئة . قال أبو عبد الله : فيها أرى يخلط . فقال : لا . كلها
صحاح . فقال أبو عبد الله : أليس فيها سترة الإمام سترة لمن خلفه عن الشعبى ،
عن مسروق ؟ و تبسم كأنه ينكره .
و قال أبو بكر الإسماعيلى : رأيت فى " تاريخ " أبى طالب أنه سأله ـ يعنى أحمد
ابن حنبل ـ عن شىء من حديث سويد عن سعيد بن عبد العزيز ، و حفص بن ميسرة فضعف
حديث سويد بن عبد العزيز من أجله لا من أجل سويد الأنبارى .
و قال عباس الدورى ، و أبو بكر بن أبى خيثمة ، و عبد الله بن أحمد الدورقى عن
يحيى بن معين : ليس بشىء .
و قال المفضل بن غسان الغلابى و معاوية بن صالح ، عن يحيى : ضعيف .
و قال العلاء ، عن يحيى فى موضع آخر : ليس بثقة .
و قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى : ليس بثقة .
و قال محمد بن عوف الطائى ، عن يحيى : لا يجوز فى الضحايا .
و قال محمد بن سعد : كان يروى أحاديث منكرة .
و قال البخارى : فى حديثه مناكير أنكرها أحمد .
و قال فى موضع آخر : فى حديثه نظر لا يحتمل .
و قال أبو عبيد الآجرى : سمعت أبا داود قال : قال أبو مسهر : لقينى سويد بن
عبد العزيز ، فقال : تركت حديثى . فقلت : أو تدع ذاك الرأى .
و قال النسائى : ضعيف .
و قال فى موضع آخر : ليس بثقة .
و قال يعقوب بن سفيان : مستور ، و فى حديثه لين .
و قال فى موضع آخر : ضعيف الحديث .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم ، عن أبيه : لين الحديث ، فى حديثه نظر .
و قال سعيد بن عمرو البردعى : قال لى أبو حاتم : قلت لدحيم : كان سويد عندك ممن
يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه ؟ قال : نعم .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى ، عن دحيم : ثقة ، و كانت له أحاديث يغلط فيها .
و قال نعيم بن حماد : كان هشيم يحسن أمره .
و قال على بن حجر : سألت هشيما ، قلت : شيخ من أهل واسط بالشام يقال له : سويد
ابن عبد العزيز ؟ فأثنى عليه خيرا .
و قال محمد بن سعد : أخبرنا أبو عبد الله السامى ، قال : ولى سويد بن
عبد العزيز قضاء بعلبك و كان محتاجا فلقيه داود بن أبى شيبان الدمشقى ، فقال :
يا أبا محمد وليت القضاء بعد العلم و الحديث ؟ قال : نعم ، نشدتك الله أتحت
جبتك شعار . فقال : داود : نعم . فرفع سويد جبته و قال : لكن جبتى ليس تحتها
شعار . ثم قال : أنشدك الله ، هل هذا الطيلسان لك ؟ قال داود : نعم . قال سويد
: فوالله ما هذا الطيلسان الذى ترى على لى و إنه لعارية أفلا ألى القضاء بعد
هذا ، فوالله لو وليت بيت المال فإنه شر من القضاء لوليته .
قال دحيم ، و هشام بن عمار ، و محمد بن مصفى ، و أبو زرعة و غير واحد : مات سنة
أربع و تسعين و مئة .
زاد أبو زرعة : و صلى عليه منصور بن المهدى .
و قال دحيم : سمعت سويد بن عبد العزيز يقول : ولدت سنة ثمان و مئة .
و قال محمد بن سعد : ولد سنة تسعين فى آخر خلافة الوليد بن عبد الملك ، و توفى
سنة سبع و ستين و مئة فى خلافة المهدى .
قال أبو القاسم : و هذا وهم فى مولده و وفاته جميعا و كأنه اشتبه عليه بسعيد بن
عبد العزيز ، والله أعلم .
روى له الترمذى ، و ابن ماجة . اهـ .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 4/277 :
و قال أبو عيسى الترمذى فى كتاب " العلل الكبير " : سويد بن عبد العزيز كثير
الغلط فى الحديث .
و قال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم .
و قال الخلال : ضعيف الحديث .
و قال أبو بكر البزار فى " مسنده " : ليس بالحافظ ، و لا يحتج به إذا انفرد .
و ضعفه ابن حبان جدا ، و أورد له أحاديث مناكير ، ثم قال : و هو ممن
أستخير الله فيه لأنه يقرب من الثقات . اهـ .

[supervisor]

كنت قد نبهت على (لبيك) ألا يهرب من السؤال عن عنوان الكتاب ، وحذرته إذا وضع مشاركة لا تتضمن الإجابة على هذا السؤال فسأحذفها ، ولكنه خالف وراح يسخر للمرة الثانية من أبي بكر وعمر رضوان الله عليهما لذلك تم طرده .
ملحوظة : لقد كتبت هذا التنبيه لأن أبا خالد أرسل إلي يسألني عن سبب الطرد .