محب العثيمين
01-17-2004, 11:56 AM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد:
فهذه بعض الأسئلة والأجوبة المنتقاه من كتاب الأسئلة النجدية على العقيدة الواسطية لمؤلفه فضيلة الشيخ محمد بن على بن سليمان الروق المتوفى في 10/1/1420 رحمه الله تعالى – عني به وخرج أحاديثه وعلق عليه الشيخ سليمان بن عجلان العجلان حفظه الله.وأسأل تعالى أن ينفع بما نقلت.
س8 من هم أهل السنة والجماعة؟ ولماذا سموا بالفرقة الناجية؟
ج8 أهل السنة والجماعة هم الأئمة من الصحابة والتابعين الذين اجتمعوا على الحق الصريح من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، فهو منهم. وسموا بالفرقة الناجية لنجاتها من المهلكات التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك بعلمهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير غلو ولا تغيير.
س9 ما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته؟ ولماذا صاروا وسطا بين المشبهة والمعطلة؟
ج9 اعتقادهم هو أنهم يثبتون أسماء الله وصفاته كما أثبتها لنفسه في كتابه، وكما أثبتها له أعلم الخلق به صلى الله عليه وسلم في السنة على ما يليق بجلاله، من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل على حد قوله تعالى { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } الشورى(11) وصاروا وسطا بين المشبهة والمعطلة، لأن المشبهة الممثلة شبهوه بخلقه {أي قاولوا بأن لله سمعا كسمعنا وبصرا كبصرنا}، والمعطلة النفاة للأسماء والصفاة عطلوا لله من أسمائه وصفاته فهم جفاة {أي عطلوها من مدلولها الحقيقي فأولوا المدلول إلى ما تدل عليه حقيقة}، فالمشبهة يعبدون صنما والمعطلة يعبدون عدما، يقول ابن القيم رحمه الله :
لسنا نشبه ربنا بصفاتنا..........إن المشبه عابد الأوثان
كلا ولا نخليه من أوصافه.......إن المعطل عابد البهتان
س10 كم أنواع الصفات؟
ج10 الصفات نوعان:
أ- صفات ذاتية: وهي لا تنفك عن الله مثل العلم والقدرة والسمع والبصر.
ب-صفات فعلية: وتسمى الاختيارية وهي تتعلق بالقدرة والمشيئة وهي قسمان:
* متعدية إلى المفعول مثل الخلق والرزق والإحياء والإماتة والمجيء
* غير متعدية مثل الكلام والنزول ونحوها من الأفعال التي تختص بالله سبحانه ولا
تتعدى لغيره.
س14 عرف الإيمان وماهي أركانه؟
ج14 الإيمان لغة: التصديق
وشرعا: قول باللسان، واعتقاد بالجنان، وعمل بالأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
وأركانه ستة: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.
فائدة جليلة:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الإسلام والإيمان: (( إذا ذكر الإسلام والإيمان في آن واحد فيقال: إن الإسلام هو الأعمال الظاهرة كالصلاة والزكاة والحج والصيام وغير ذلك من الأعمال البدنية، والإيمان هو ما يكون في القلب من الإيمان بالله وبملائكته وبكتبه وبرسله وباليوم الآخر وبالجنة وبالنار وغير ذلك مما يلزم أن يكون في القلب وإذا ذكر الإيمان دون ذكر الإسلام دخل الإسلام ضمنا كما في الحديث المتفق عليه " الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق")).
س21 ما لفرق بين التحريف (وبين) التعطيل؟
ج21 التعطيل نفي للمعنى الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة، (أما) والتحريف تفسير النصوص بالمعاني الباطلة التي لا تدل عليها.
قال الشارح: ((فالتحريف يكون في الدليل كمن يقول في معنى قوله تعالى {وجاء ربك والملك صفاً صفا} أي جاء أمر ربك. والتعطيل أن يقول: لا أثبت شيئا مما تعنيه هذه الآية ولا أنفيه، فعطل مدلول المجيء وقد نص الله عليه.
فهذه بعض الأسئلة والأجوبة المنتقاه من كتاب الأسئلة النجدية على العقيدة الواسطية لمؤلفه فضيلة الشيخ محمد بن على بن سليمان الروق المتوفى في 10/1/1420 رحمه الله تعالى – عني به وخرج أحاديثه وعلق عليه الشيخ سليمان بن عجلان العجلان حفظه الله.وأسأل تعالى أن ينفع بما نقلت.
س8 من هم أهل السنة والجماعة؟ ولماذا سموا بالفرقة الناجية؟
ج8 أهل السنة والجماعة هم الأئمة من الصحابة والتابعين الذين اجتمعوا على الحق الصريح من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، فهو منهم. وسموا بالفرقة الناجية لنجاتها من المهلكات التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك بعلمهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير غلو ولا تغيير.
س9 ما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته؟ ولماذا صاروا وسطا بين المشبهة والمعطلة؟
ج9 اعتقادهم هو أنهم يثبتون أسماء الله وصفاته كما أثبتها لنفسه في كتابه، وكما أثبتها له أعلم الخلق به صلى الله عليه وسلم في السنة على ما يليق بجلاله، من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل على حد قوله تعالى { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } الشورى(11) وصاروا وسطا بين المشبهة والمعطلة، لأن المشبهة الممثلة شبهوه بخلقه {أي قاولوا بأن لله سمعا كسمعنا وبصرا كبصرنا}، والمعطلة النفاة للأسماء والصفاة عطلوا لله من أسمائه وصفاته فهم جفاة {أي عطلوها من مدلولها الحقيقي فأولوا المدلول إلى ما تدل عليه حقيقة}، فالمشبهة يعبدون صنما والمعطلة يعبدون عدما، يقول ابن القيم رحمه الله :
لسنا نشبه ربنا بصفاتنا..........إن المشبه عابد الأوثان
كلا ولا نخليه من أوصافه.......إن المعطل عابد البهتان
س10 كم أنواع الصفات؟
ج10 الصفات نوعان:
أ- صفات ذاتية: وهي لا تنفك عن الله مثل العلم والقدرة والسمع والبصر.
ب-صفات فعلية: وتسمى الاختيارية وهي تتعلق بالقدرة والمشيئة وهي قسمان:
* متعدية إلى المفعول مثل الخلق والرزق والإحياء والإماتة والمجيء
* غير متعدية مثل الكلام والنزول ونحوها من الأفعال التي تختص بالله سبحانه ولا
تتعدى لغيره.
س14 عرف الإيمان وماهي أركانه؟
ج14 الإيمان لغة: التصديق
وشرعا: قول باللسان، واعتقاد بالجنان، وعمل بالأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
وأركانه ستة: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.
فائدة جليلة:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الإسلام والإيمان: (( إذا ذكر الإسلام والإيمان في آن واحد فيقال: إن الإسلام هو الأعمال الظاهرة كالصلاة والزكاة والحج والصيام وغير ذلك من الأعمال البدنية، والإيمان هو ما يكون في القلب من الإيمان بالله وبملائكته وبكتبه وبرسله وباليوم الآخر وبالجنة وبالنار وغير ذلك مما يلزم أن يكون في القلب وإذا ذكر الإيمان دون ذكر الإسلام دخل الإسلام ضمنا كما في الحديث المتفق عليه " الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق")).
س21 ما لفرق بين التحريف (وبين) التعطيل؟
ج21 التعطيل نفي للمعنى الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة، (أما) والتحريف تفسير النصوص بالمعاني الباطلة التي لا تدل عليها.
قال الشارح: ((فالتحريف يكون في الدليل كمن يقول في معنى قوله تعالى {وجاء ربك والملك صفاً صفا} أي جاء أمر ربك. والتعطيل أن يقول: لا أثبت شيئا مما تعنيه هذه الآية ولا أنفيه، فعطل مدلول المجيء وقد نص الله عليه.