ما هو حكم الشهادة الثالثة.؟

[oilwater]

الكلمات و أخصرها و أبلغها و أدلهّا للتعبير عن هذه الحقيقة هي الشهادة المستمرة بأحقية الإمام علي ( عليه السَّلام ) لأمر الخلافة ـ تبعاً للنصوص الصريحة المعتبرة لدى الفريقين ـ من خلال قول أشهد أن أمير المؤمنين علياً وليُ الله ، عقيب الشهادة بوحدانية الله عَزَّ و جَلَّ و نبوة خاتم الأنبياء محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) .
[/SIZE]أول أذان بزيادة الشهادة الثالثة :
ذكر الشيخ عبد الله المراغي و هو من أعلام علماء السنة في القرن السابع الهجري في كتابه " السلافة في أمر الخلافة " [2] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftn509_2) روايتين يمكن الوصول من خلالهما إلى تاريخ البدء بذكر الشهادة الثالثة في الأذان .
الرواية الأولى : مضمونها أن الصحابي الجليل سلمان المحمدي ( الفارسي ) أذّن بزيادة الشهادة الثالثة ، فأنكر ذلك بعض الصحابة و رفعوا الشكوى إلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) ، لكنه ( صلَّى الله عليه و آله ) لم يأبه بهذه الشكوى بل جابههم بالتأنيب و أقرّ لسلمان هذه الزيادة و لم يعترض عليه ذلك .
الرواية الثانية : إن الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري أذّن بعد يوم الغدير فزاد الشهادة الثالثة و شهد بالولاية لعلي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، فثار جمع ممن سمع الأذان و هرعوا إلى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و شكوا إليه ما سمعوه من أبي ذر ، إلا أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) لم يأبه بهم بل و بّخهم بقوله : " أما و عيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟! " .
ثم عقّب كلامه ( صلَّى الله عليه و آله ) قائلاً : " أما سمعتم قولي في أبي ذر : ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ؟! " [3] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftn509_3) .
الشهادة الثالثة و الحكم الشرعي :
و إذا أردنا أن نناقش أمر الشهادة الثالثة من حيث الجواز أو الحرمة و معرفة الحكم الشرعي بالنسبة إليها ، لزم مناقشة الأمر من جهتين :
الجهة الأولى : حكم ذكر الشهادة الثالثة بصورة عامة .
الجهة الثانية : حكم ذكر الشهادة الثالثة في الأذان و الإقامة .
أما بالنسبة إلى حكم ذكر هذه الشهادة عقيب الشهادتين أينما ذكرتا بصورة عامة ، فلابد لنا أن نقول بأنه لاشك و إن ذكر الشهادة الثالثة بعد ذكر الشهادتين هو مما يرضاه الله عَزَّ و جَلَّ و يحبّه النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و يدعو له العقل السليم و الفطرة الإسلامية ، ذلك لأنه بعد ثبوت الولاية للإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) في يوم الغدير ، و تضافر النصوص و تواتر الأحاديث على خلافته للرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بتعيين من الله العلي القدير و تصريح من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) ، فلا مجال إذن لإنكار مطلوبية ذكر هذه الشهادة و الإفصاح عنها و الاعتراف بها لساناً بعد الإيمان و الاعتقاد بها قلباً .
الأحاديث الدالة على أهمية الشهادة الثالثة :
هذا إلى جانب وجود الأحاديث الصريحة الواردة بهذا الشأن ، و التي نذكر منها على سبيل المثال ما يلي :
رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " لمّا خلق الله السماوات و الأرض أمر منادياً فنادى :
أشهد أن لا إله إلا الله ـ ثلاث مرات ـ .
أشهد أن محمداً رسول الله ـ ثلاث مرات ـ .
أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقاً ـ ثلاث مرات ـ " [4] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftn509_4) .
رُوِيَ عن رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) أنه قال : " من قال لا إله إلا الله تفتّحت له أبواب السماء ، و من تلاها بمحمد رسول الله تهلل وجه الحق سبحانه [5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftn509_5) و استبشر بذلك ، و من تلاها بعلي ولي الله غفر الله له ذنوبه و لو كانت بعدد قطر المطر " [6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftn509_6) .
و رُوِيَ عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) في حديث طويل أنه قال : " ... فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ولي الله " [7] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftn509_7) .
رُوِيَ عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " من قال لا إله إلا الله ، محمدٌ رسول الله ، فليقل عليٌ أمير المؤمنين ولي الله " [8] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftn509_8) .
رَوَى الشيخ الصدوق ( رحمه الله ) قائلاً : حضر جماعة من العرب و العجم و القبط و الحبشة عند رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) فقال لهم : " أ أقررتم بشهادة لا إله إلا الله و حده لا شريك له ، و ان محمداً عبده و رسوله ، و ان علي بن أبي طالب أمير المؤمنين و ولي الأمر بعدي ؟ " .
قالوا : اللهم نعم ، فكرره ثلاثاً و هم يشهدون على ذلك [9] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftn509_9) .

استنتاج و تنبيه :
إذن فليس لنا إلا أن نقول تبعاً لفقهاء الامامية و أعلامهم برجحان ذكر الشهادة الثالثة عقيب ذكر الشهادتين سواءً في الأذان و الإقامة أو غيرهما من المواضع .
هذا و ينبغي التنبيه على أن فقهاء الشيعة الإمامية أعزهم الله رغم قولهم برجحان ذكر الشهادة الثالثة في الأذان و الإقامة ، إلا أنهم لم يعدّوها جزءً لهما ، غير أن هناك من العلماء مَن لم يستبعد جزئيتها لهما ، كما أن هناك من صرح بجزئيتها لهما .
[1] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftnref509_1) الإلهيات على هدى الكتاب و السنة و العقل : 4 / 435 ، مُحاضرات العلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السُبحاني ( حفظه الله ) ، طبعة مؤسسة الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) ، قم / إيران ، سنة : 1417 هجرية ، نقلاً عن شرح نهج البلاغة : 3 / 15 ، لأبن أبي الحديد المعتزلي .
[2] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftnref509_2) هذا الكتاب من جملة الكتب المخطوطة الموجودة في المكتبة الظاهرية بدمشق .
[3] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftnref509_3) السلافة في أمر الخلافة : للشيخ عبد الله المراغي ، من أعلام علماء السنة في القرن السابع الهجري ، و الكتاب مخطوط و موجود في المكتبة الظاهرية بدمشق .
[4] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftnref509_4) بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 37 / 295 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود باصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .
[5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftnref509_5) المراد من " تهلَّل وجه الحق " هو المعنى الكنائي و المجازي و هو رضى الله عَزَّ و جَلَّ ، كما هو واضح .
[6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftnref509_6) بحار الأنوار : 38 / 318 و 319 ، الحديث 27 من الباب : 67 .
[7] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftnref509_7) بحار الأنوار : 27 / 1 ، الحديث 1 من الباب : 1 .
[8] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftnref509_8) بحار الأنوار : 38 / 318 .
[9] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=509#ftnref509_9) أمالي الصدوق : 230 ، مجلس رقم ( 60 ) ، للشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن حسين بن بابويه القمي المعروف بالصدوق ، المولود سنة : 305 هجرية بقم ، و المتوفى سنة : 381 هجرية .
[/FONT]

[عبدالهادي المحمد]

قبل أن أرد على مدونتك هذهالمليئة بالمنتاقضات لا بد لي من تكرار سؤالي /

أنا أشهد الشهادتين/أشهد أن لا إله إلا الله/

وأشهد أن محمدا رسول الله /

ما هو حكمي عندك : هل أنا مسلم مؤمن أم لا.

لا داعي للنسخ واللصق أرجوالإجابة على قدر السؤال.

[عبدالهادي المحمد]

أظنك لن ترد على سؤالي وسيطول انتظاري/

هذا ما أفتى به شيخكم /حسن راضي /حول إضافة الشهادة الثالثة إلى الأذان .
وذلك في موقعه.

وسيأتي التعليق عليها لا حقا بإذنه تعالى.

نص السؤال


هل أن ذكر الشهادة الثالثة في الصلاة ليس واجبا ؟ وإذا كان ذلك صحيح فهل هي مستحبة ؟

جواب سماحته
أجمع الفقهاء على أن الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية ليست جزءاً من الأذان ولا من الإقامة ، ولا يوجد مرجع من مراجع الشيعة يقول أن الشهادة الثالثة واجبة في الأذان أو الإقامة .

بل يقولون أنها مستحبة في نفسها وليست مستحبة في الأذان ولا في الإقامة ، غاية الأمر إذا جاء بها المؤذن لا بقصد الجزئية لا تبطل الأذان .

وقد أحسن الشهيد الثاني عندما قال حول الشهادة الثالثة أنها ( من أحكام الإيمان لا من فصول الأذان ) .

[oilwater]

أخي أجبتك عن هذا السؤال من قبل ولكن يبدو أنك لا تقرأ
سأعيد الجواب بطريقة أخرى
كل من قال "لا إله إلا الله" فهو موحد
وكل من أكمل وقال "محمدا رسول الله" فهو مسلم (شيعي أو سني)
مثلا عندنا في لبنان يوجد "دروز" وهم يعبدون الله الواحد ولكنهم لا ينفذون كل ما أمرنا به الله عز وجل (من صلاة وصوم وحج...), لذا هم موحدون وليسوا مسلمون

أما بالنسبة لتأخري بالإجابة فتعود لإنشغالي بأمور أهم من أن أفتح الإنترنت كل يوم

أما بالنسبة لمداخلتك الأخيرة لم أفهم أين السؤال (وضح أكثر)

[عبدالهادي المحمد]

عفوا أيها الفاضل : أنت الذي لا تقرأ .

إلى الآن لم تجب على سؤالي.

سؤالي من نطق بالشهادتين :هل هو مسلم مؤمن/

هذه قصة مسلم نعرفها جيدا.

أنا أسأل عن إيماني /هل إذا نطقت بالشهادتين مقرا بهما أكون مؤمنا ؟؟؟؟؟

[oilwater]

أعذرني أخي الكريم إعتقدت في البداية أنك تريد أن تعرف إذا كنت أنت مسلما في نظرنا
أما بالنسبة للإيمان:كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن(فالإسلام عام والإيمان خاص)
فالمسلم مؤمن بالظاهر(يعني قد يكون منافق)...أما المؤمن فإيمانه في الباطن والظاهر

عن الإمام الصادق عليه السلام

<SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: 'MS Mincho'; mso-bidi-font-weight: normal"><FONT color=royalblue>صفة الإيمان.

[عبدالهادي المحمد]

لماذا كل هذه المشاركات التي لا تسمن ولا تغني من جوع .

أنا لم أسألك عن تعريف الاسلام أو تعريف الإيمان سؤالي محدد أكرره لعلي أجد جوابا دونما التفاف عليه ,وهو:

أنا أشهد الشهادتين مؤمنا بكل ما يتطلبه الإيمان بهما /هل أن في هذا مسلم مؤمن أم لا.

مرة أخرى اريد الجواب الصريح دون نقل ولا لصق.ولا إلتفاف.

[oilwater]

هذا ما قاله العضو الشيعي oilwater((((]إذاً إيمانك بالنسبة لنا ناقص لأنك لا تعترف بولاية أمير المؤمنين[/])))

أنا لا يهمتي تصنيفي عندكم الذي يهمني تصنيفي بدليل صحيح عند الله.

لو كان الاعتقاد بولاية أمير المؤمنين عقيدة لكان أولى الناس ببيانها والتلفظ بها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وجواب شيخكم هذا ودعواه بأن عند علماء المذهب أجمعوا على أن الشهادة الثالثة ليست من الأذان دليل قاطع على أنها ليست من التوحيد وإلا لأضيفت إليه كما أضيفت الشهادة برسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى التوحيد.

هذا ما قاله مرجعكم حسن راضي.

أكرر نقله لعلكم تفكرون فيه.
جواب سماحته
أجمع الفقهاء على أن الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية ليست جزءاً من الأذان ولا من الإقامة ، ولا يوجد مرجع من مراجع الشيعة يقول أن الشهادة الثالثة واجبة في الأذان أو الإقامة .

[عبدالهادي المحمد]

لدينا سؤال على صفحات هذا المنتدى يقول : هل تستطيعون إثبات نطق النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة الثالثة ولو لمرة واحدة.
بمعنى هل ولو لمرة واحدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أشهد أن لا إله إلا الله -----أشهد أن محمدا رسول الله -----أشهد أن عليا أو آل بيتي أولياء الله,

إذا لم يثبت ذلك عنه فمن أين جاءت هذه الشهادة الثالثة وما مصدرها.؟؟؟

هل ولو لمرة واحدة بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد ا أو جماعة دخلوا الاسلام على الشهادات الثلاث.؟!!!

هل في كتب علي رضي الله عنه أو رسائله أو خطبه نطق بشهادة التوحيد بثلاث شهادات بنص صريح لا يختلف عليه عاقلان.؟؟؟!!!

بمعنى كلمات نحن أحق بالخلا فة وأمثالها لا تنفع وأرجوأن لا تتعب نفسك بنقلها ولصقها.

هل كان المؤذنون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو خلال فترة حكم علي في الكوفة يؤذنون بشهادتين أوبثلاث شهادات ؟

هاتين الحادثتين التين ذكرتهما عن أبي ذر وبلال لا تصحان عندنا .

ولو كانتا صحيحتين لأضاف النبي صلى الله عليه وسلم الشهادة الثالثة إلى الأذان ولقطع دابر الفتنة.

وأخبار الغيب التي تتكلم عن الشهادة الثالثة قبل خلق آدم أو قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هي أخبار غير صحيحة.
لأنها لو كانت صحيحة لأمرنا الله بالإيمان بالشهادة الثالثة في القرآن الكريم .

كما أمرنا بالإيمان برسالة النبي صلى الله عليه وسلم.

كم مرة امرنا الله بالإيمان به وبرسوله.في القرآن الكريم؟؟؟

لماذا لم يأمرنا ولا مرة بنص صحيح صريح لا يختلف عليه عاقلان بالإيمان بولاية آل البيت.؟؟؟!!!

إذا الشهادة الثالثة التي تعتبرونها أصلا من أصول التوحيد .

وهي عندكم كالشهادتين لم تثبت لا عن الله ولا عن رسوله ولا عن علي رضي الله عنه .
فكيف تعتبرونها دينا /

ومن أين تأخذون دينكم.؟؟؟!!!

[عبدالهادي المحمد]

1- الشيخ عثمان الخميس لا يحتاج لمثل هذا الكذاب حتى يثبت سبكم للصحابة والمنتديات مليئة بالكتب والأصوات ومعها الصور.

2-إن كان لديك ما يحرجنا في عقيدتنا فهذا هو المنتدى ولقد ناقشنا الكثر من قبلك ولم نجد حجة واحدة صحيحة عندكم على صحة معتقدكم.

ولكن المرجع بيننا وبينك هو كتاب الله عزوجل .

الخرافات والأساطير الموجودة في منتدياتكم لا نستقبلها هنا.

كل مشاركة تخرج عن الموضوع ستحذف .

إن كنت باحثا عن الحق فمرحبا بك.

وإن كنت تريد نشر الضلال والكذب فهذا ليس المكان المناسب لك.

[عبدالهادي المحمد]

هذه صورة لنطق علي رضي الله عنه بالشهادتين كما وردت في الخطبة الثانية في كتاب نهج البلاغة.


وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، شَهَادَةً مُمْتَحَناً إِخْلاَصُهَا، مُعْتَقَداً مُصَاصُهَا (2) ، نَتَمَسَّكُ بها أَبَداً ما أَبْقانَا، وَنَدَّخِرُهَا لِأَهَاوِيلِ مَا يَلْقَانَا، فَإِنَّها عَزيمَةُ الْإِيمَانِ، وَفَاتِحَةُ الْإِحْسَانِ، وَمَرْضَاةُ الرَّحْمنِ، وَمَدْحَرَةُ الشَّيْطَانِ (3) . وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أرْسَلَهُ بِالدِّينِ المشْهُورِ، وَالعَلَمِ المأْثُورِ، وَالكِتَابِ المسْطُورِ، وَالنُّورِ السَّاطِعِ، وَالضِّيَاءِ اللاَّمِعِ، وَالْأَمْرِ الصَّادِعِ، إزَاحَةً لِلشُّبُهَاتِ، وَاحْتِجَاجاً بِالبَيِّنَاتِ، وَتَحْذِيراً بِالْآيَاتِ، وَتَخْويفاً بِالمَثُلاَتِ (4) ، وَالنَّاسُ في فِتَن انْجَذَمَ (5) فِيها حَبْلُ الدِّينِ، وَتَزَعْزَعَتْ سَوَارِي اليَقِينِ (6) ، وَاخْتَلَفَ النَّجْرُ (7) ،

إذا علي رضي الله عنه كان ينطق بالتوحيد بشهادتين لا بثلاثة كما يفعل الشيعة اليوم.

السؤال يتكرر: من أين تأخذون دينكم.؟؟؟!!!

[نور آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا هناك قاعدة متفقة بين جميع المسلمين أن الزيادة في الأذان لا تؤثر فية ولا تبطلة أما النقصان في الأذان نقصان ويبطلة

ونحن الـــــزيــــديـــــة نشهد بولاية سيد الوصيين وباب علم مدينة النبيين مولانا أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب علية السلام ولكن لا نؤذن بها ولا نقيم الصلاة بها ولكن نحن نؤذن بحي على خير العمل

لكن إخوننا أهل السنة هم يشهدون لنا بصحة الأذان سواء بحي على خير العمل أو شهادة أمير المؤمنين لأنه زيادة في الأذان

أما نحن نجرح في أذانهم لأنهم حذفوا حي على خير العمل لأنها خبر متواتر عن جميع الفرق الإسلامية أما الشهادة لأمير المؤمنين وجدت رواية آحادية : من كتب الإثنى عشرية " والروآية الأحادية لا تفيد إلا الظن أو الشك

ولكن أجمعت الأمة من جميع المذاهب على صحت حي على خير العمل فنحن نتبع الجماعة لان ص وآلة يقول لن تجتمع أمتي على ضلالة

والسلام خير ختام يا أخواني

[عبدالهادي المحمد]

[QUOTE=نور آل محمد;90646][B][FONT="Traditional Arabic"]بسم الله الرحمن الرحيم

إقتباس:(((أولا هناك قاعدة متفقة بين جميع المسلمين أن الزيادة في الأذان لا تؤثر فية ولا تبطلة أما النقصان في الأذان نقصان ويبطلة )))

رد قلت:عفوا أنت تدعي الاجماع على صحة الزيادة في العبادات وهذه دعوى باطلة.

عليك بإثباتها و‘ذا أردت ذلك فلنفتح لها موضوع .

لأن كلامك هذا خارج عن الموضوع.

نحن لا نناقش صحة وبطلان الزيادة في الأذان نحن نناقش مسألة أصل الشهادة الثالثة هل هي من الدين أم لا.

ومن الأدلة التي نستدل بها أنها لو كانت من التوحيد لأضافها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الأذان ,
إذ لا يعقل أن يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم النطق بشهادة التوحيد ناقصا في اليوم خمس مرات ويسكت على ذلك.

إذ أن القاعدة تقول لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.

واولى الناس بتطبيق هذه القاعدة هو الرسول صلى الله عليه وسلم.

إذا ما ذكرته أنت خارج عن موضوعنا هذا /

ارجو الالتزام بالموضوع.

[SIZE="6"]ونحن الـــــزيــــديـــــة إقتباس (((نشهد بولاية سيد الوصيين وباب علم مدينة النبيين مولانا أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب علية السلام ولكن لا نؤذن بها ولا نقيم الصلاة)))

رد قلت:لقد مر الرد على شهادتكم وشهادتهم؟.

ولو كانت من أصل التوحيد فلماذا لا تؤذنون بها,؟؟؟ّ!!!!

أكرر نحن هنا لا نبحث كيفية الأذان ولا ما هي ألفاظه الصحيحة ////أرجو الالتزام بالموضوع ؟.وشكرا.

[غريبة_48]

الزميل oilwater موضوعك عن حكم الشهادة الثالثة
وليس عن معنى (وَمَا مُحَمَّدٌ إلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أفَإنْ مَاتَ أو قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلىَ أعْقَابِكُمْ. . .)
فإن شئت فافتح موضوعًا منفصلًا عنها ولا تخرج عن الموضوع الأساسي
وأي مشاركة خارجة عن الموضوع سيتم حذفها إستنادًا على الشرط
22- يتم حذف جزئي لأي مشاركة خارج موضوع الحوار .
شروط وقوانين المنتدى (http://www.almanhaj.net/vb/announcement.php?f=13)

والله أسأل لكم الهداية

[عبدالهادي المحمد]

أثبتوا عقيدتكم يا شيعة.

[نور آل محمد]

بسم الله العلي العظيم من شر الشياطن الرجيم

نحن نؤمن بأن علي ‘ع‘ ولي ووصي رسول الله ص وآله وهذا ثاب في عقيدتنا ومن بعده سيدا شباب أهل الجنة ومن بعدهم أولادهم من كانوا يسيروا على نهج الخمسة أهل الكساء

هذه عقيدتنا

[عبدالهادي المحمد]

إقتباس(((نحن نؤمن بأن علي ‘ع‘ ولي ووصي رسول الله ص وآله وهذا ثاب في عقيدتنا ومن بعده سيدا شباب أهل الجنة ومن بعدهم أولادهم من كانوا يسيروا على نهج الخمسة أهل الكساء

هذه عقيدتنا)))


رد قلت أنا عبدالهادي:طبعا مع كل أسف أنك لم تدخل إلى صلب سؤالنا.


لقد وقفت على الشاطئ تريد السباحة لكن قلبك يخفق فمنعك من ذلك.

سؤالنا واضح: ما هو حكم الشهادة الثالثة من شهادات التوحيد؟

هل هي من أصل الدين كالشهادتين.

منكرها منكر للشهادتين.؟؟؟!!!!

ما هو مصدر عقيدتك بعلي وبآل البيت؟!!!

وما هو موقعها الشرعي؟!!!,

أرجو الإجابة مع الدليل.

اما قولك عقيدتنا كذوكذا.

فإن هذا ليس له أي معنى شرعي عندنا.

عقيدتنا نأخذها من مثل قوله تعالى(آمنوا بالله ورسوله)

هل عندك نص مثل هذا النص يأمربالإيمان بإمامة آل البيت .؟؟؟؟

حتى ندخل معك في دائرة المؤمنين بإمامتهم؟؟؟؟!!!!

انا باتظار.