الدليل من القرآن الكريم على أن معاوية منافق

[tahaaa]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

الدليل من القرآن الكريم على أن معاوية منافق



هذا الدليل يتألف من عنصرين: رواية تاريخية + آية قرآنية.

أولاً الرواية التاريخية:

روى علماء أهل السنة أنَّ معاوية كان يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف.

وإليك نص الرواية من المستدرك للحاكم:

( أخبرنا ) حمزة بن العباس العقبي ببغداد ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا محمد بن كثير المصيصي ثنا عبد الله ابن واقد عن عبد الرحمن بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر عن عبادة بن الصامت انه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول سيليكم امراء بعدي يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

وإليك متن الرواية من مسند أحمد:

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
فَقَالَ عُبَادَةُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّا بَايَعْنَاهُ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَعَلَى أَنْ نَقُولَ فِي اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَا نَخَافَ لَوْمَةَ لَائِمٍ فِيهِ وَعَلَى أَنْ نَنْصُرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ عَلَيْنَا يَثْرِبَ فَنَمْنَعُهُ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَنْفُسَنَا وَأَزْوَاجَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَلَنَا الْجَنَّةُ فَهَذِهِ بَيْعَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي بَايَعْنَا عَلَيْهَا فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ وَفَّى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِمَا بَايَعَ عَلَيْهِ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَدَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ فِي الدَّارِ وَلَيْسَ فِي الدَّارِ غَيْرُ رَجُلٍ مِنْ السَّابِقِينَ أَوْ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ أَدْرَكَ الْقَوْمَ فَلَمْ يَفْجَأْ عُثْمَانُ إِلَّا وَهُوَ قَاعِدٌ فِي جَنْبِ الدَّارِ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ مَا لَنَا وَلَكَ فَقَامَ عُبَادَةُ بَيْنَ ظَهْرَيْ النَّاسِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا الْقَاسِمِ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَيَلِي أُمُورَكُمْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَلَا تَعْتَلُّوا بِرَبِّكُمْ.

المصادر:

1 ـ مسند أحمد بن حنبل 5 : 325 .

2 ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم 3 : 356 ـ 357 .

3 ـ تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 26 : 197 ... وغيرها.

ثانياً الآية القرآنية:

قال الله تعالى: (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ...) التوبة : 67.



والحمد لله رب العالمين

[أبا جعفر الهاشميّ]

سبب تسمية معاوية رضي الله عنه "خـــال المؤمنين" (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=2471)



((وقد كان لأم حبيبة حرمة وجلالة ولا سيما في دولة أخيها ولمكانه منها قيل له خال المؤمنين))

سير أعلام النبلاء الجزء الثاني ص 222

أخبرني أحمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى أن أبا طالب حدثهم أنه سأل أبا عبدالله أقول معاوية خال المؤمنين وابن عمر خال المؤمنين قال نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=2471)عليه وسلم ورحمهما 2 وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=2471)عليه وسلم ورحمهما قلت أقول معاوية خال المؤمنين قال نعم إسناده صحيح

السنة للخلال
الجزء الثاني ص 433

وأخبرني عبدالملك بن عبد الحميد الميموني قال قلت حصول بن حنبل أليس قال النبي صلى الله (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=2471)عليه وسلم كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي قال بلى قلت وهذه لمعاوية قال نعم له صهر ونسب قال وسمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=2471)العافية إسناده صحيح

السنة للخلال
الجزء الثاني ص 432

خبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله جاءني كتاب من الرقة أن قوما قالوا لا نقول معاوية خال المؤمنين فغضب وقال ما اعتراضهم في هذا الموضع يجفون حتى يتوبوا إسناده صحيح

السنة للخلال
الجزء الثاني ص 434

خبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن أبي جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال وجهنا رقعة إلى أبي عبدالله ما تقول رحمك الله (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=2471)فيمن قال لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصبا قال أبو عبدالله هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس إسناده صحيح

السنة للخلال
الجزء الثاني ص 434

[أبا جعفر الهاشميّ]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين .

أما بعد، فهذا ما ورد - فيما وقفتُ عليه - من الأحاديث الصحيحة في فضل سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، أسأل الله الكريم أن ينفع بها إخواني المسلمين، وأن يجعلها غصَّة في حلوق أهل البدع والمنافقين :

1 - عن عبد الرحمن بن أبي عُمَيرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال لمعاوية :

" اللهم اجعله هادياً مهديًّا، واهدِ به "

رواه الترمذي ( 3842 )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1969 )

2 - عن العِرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول :

"اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب ، وقِهِ العذاب "

رواه أحمد ( 17202 )، وصححه بشواهده الألباني في السلسلة الصحيحة ( 3227 )

3 - عن أم حرام الأنصارية رضي الله عنها، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلّم يقول :

" أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا "

رواه البخاري ( 2924 )

قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 6 / 127 ) : قال المهلّب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر . اهـ .

وقال أبو جعفر الطبري في " تاريخ الأمم والملوك " ( أحداث سنة ثمان وعشرين ) : عن خالد بن معدان قال : أول من غزا البحر معاوية؛ في زمن عثمان، وكان استأذن عمر فلم يأذن له، فلم يزل بعثمان حتى أذن له، وقال : لا تنتخب أحداً، بل من اختار الغزو فيه طائعاً فأعِنه، ففعل . اهـ .

4 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلّم :

" اذهب ادعُ لي معاوية "، وكان كاتبه

رواه أحمد ( 2651 / شاكر )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1 / 164 )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 4 / 288 ) : إن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمّره النبي صلى الله عليه وسلّم كما أمّر غيره، وجاهد معه، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي، وما اتّهمه النبي صلى الله عليه وسلّم في كتابة الوحي، وولاّه عمر بن الخطاب الذي كان أخبر الناس بالرجال، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه، ولم يتّهمه في ولايته . اهـ .

[أبا جعفر الهاشميّ]

وللأسف .. أيها الفاضل
كنت قد أوردت موضوعا من قبل
بعنوان " بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان "
يوضح التناغم والحب والمودة بينهما
والكذب والفجور والبهتان الذي تنسبونه بينهما ولسيدنا معاوية على وجه التحديد
ولكن الموضوع فقد من فترة في عملية تجديد الموقع
وإن شاء الله أعيد صياغته مجددا ...

أستودعك الله ..

[أبا جعفر الهاشميّ]

وكل ما نقوله في سيدنا معاوية رضي الله عنه وغفر له
أنه أخطأ - وإن كان رأيه اجتهادا منه - في توليته يزيد الحكم من بعده
وقد بايعه الحسن وتنازل له من قبل عن الخلافة
ألا تذكر قول المصطفى (ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين)
ولم يقل فئة من المسلمين وفئة من الضالين أو المنافقين
وهذا دليل على أن معاوية لم يكن على خطأ !!!

هداكم الله يا بني رفض !!!

[أمة الله الرحمن]

( أخبرنا ) حمزة بن العباس العقبي ببغداد ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا محمد بن كثير المصيصي ثنا عبد الله ابن واقد عن عبد الرحمن بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر عن عبادة بن الصامت انه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول سيليكم امراء بعدي يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني (http://www.almanhaj.net/vb/mhd/1420) - المصدر: السلسلة الضعيفة (http://www.almanhaj.net/vb/book/556&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1353
خلاصة حكم المحدث: ضعيف بهذا اللفظ




حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
فَقَالَ عُبَادَةُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّا بَايَعْنَاهُ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَعَلَى أَنْ نَقُولَ فِي اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَا نَخَافَ لَوْمَةَ لَائِمٍ فِيهِ وَعَلَى أَنْ نَنْصُرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ عَلَيْنَا يَثْرِبَ فَنَمْنَعُهُ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَنْفُسَنَا وَأَزْوَاجَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَلَنَا الْجَنَّةُ فَهَذِهِ بَيْعَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي بَايَعْنَا عَلَيْهَا فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ وَفَّى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِمَا بَايَعَ عَلَيْهِ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَدَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ فِي الدَّارِ وَلَيْسَ فِي الدَّارِ غَيْرُ رَجُلٍ مِنْ السَّابِقِينَ أَوْ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ أَدْرَكَ الْقَوْمَ فَلَمْ يَفْجَأْ عُثْمَانُ إِلَّا وَهُوَ قَاعِدٌ فِي جَنْبِ الدَّارِ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ مَا لَنَا وَلَكَ فَقَامَ عُبَادَةُ بَيْنَ ظَهْرَيْ النَّاسِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا الْقَاسِمِ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَيَلِي أُمُورَكُمْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَلَا تَعْتَلُّوا بِرَبِّكُمْ.
1 - سيلى أموركم من بعدى رجال يعرفونكم ما تنكرون ، و ينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعه لمن عصى الله ، فلا تعتلوا بربكم
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني (http://www.almanhaj.net/vb/mhd/1420) - المصدر: السلسلة الضعيفة (http://www.almanhaj.net/vb/book/556&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1353
خلاصة حكم المحدث: ضعيف بهذا اللفظ




قال الله تعالى: (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ...) التوبة : 67.هذه الآية نزلت في معاوية رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟

إن فسرتها كذلك تكون ضمنها أيضا...

انتبه يافاضل فلا نأول من عندنا بغير دليل !!!!

ننتظر الدليل من القرآن الكريم على نفاق معاوية وإلا فعنوان موضوعك في مأزق شديد.
هداكم الله

[عبدالهادي المحمد]

جزيتم خيرا إخوتي الشريف وأمة الله الرحمن. متابع .

ولي عودة ب بإذنه تعالى في الوقت المناسب.

[أمة الله الرحمن]

جزيتم خيرا إخوتي الشريف وأمة الله الرحمن. متابع .

ولي عودة ب بإذنه تعالى في الوقت المناسب.

حياك الله أخي الفاضل عبد الهادي بارك الله فيك
ونأمل أن تكون لصاحب الموضوع عودة أيضا

[عبدالهادي المحمد]

tahaaa

لاأدري هل شغلكم الشيطان بسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أنساكم ذكرالله تعالى؟!!!

إن هؤلاء القوم قد زكاهم الله والطعن فيهم هو تعد على الله.

‘ن الله قد وصف المنافقين في القرآن لكل عاقل حتى لوقدرالله اليوم لأي عاقل لا يملأ قلبه الحقد أن يرى أحدا منهم لعرفه.


من هذه الصفات.

1- أنهم من أهل المدينة ومن حولها.

من الأعراب.

2-هم الذين لا ينفقون في سبيل الله.

هم الذين يلمزون المطوعين منالمؤمنين.

وعندما تحدث الله عن المهاجرين لم يصف واحدا منهم بهذه الأوصاف.

لا بل إنه أكد سبحانه أنهم الأعظم درجة عنده وهم الذين هاجروا من قبل الفتح .(سورة الحديد-الآية-10-

والذين هاجروا من بعد الفتح شملهم عفوالله بقوله بنفس الآية(وكلاوعد الله الحسنى)

أجبعلى أسئلة الإخوة وتفكر قليلا بربك وبمصيرك عنده وأنت تعترض عليه وعلى حكمه.

واقرأ القرآن من أجل التفرب إلى الله.

لامن أجل تحريف كتاب الله.

أو من أجل الطعن بحكم الله .

ولا من أجل التعدي على عباد الله الذين زكاهم الله.

إنها نصيحة إن كنت تقدر قيمة النصيحة.

[أبا جعفر الهاشميّ]

في فضل معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)رضوان (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)الله تعالى عليه



أما بعد فهذه كلمات في فضل سيدنا أبي عبد الرحمن أمير المؤمنين معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)بن أبي سفيان (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)الأموي – رضي الله عنه وأرضاه - ، في مناقبه وحروبه ، وفي الجوانب عن بعض الشبه التي استباح بسببها كثير من أهل البدع والأهواء ، جهلا واستهتارا بما جاء عن نبيهم – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – في التحذير عن سب أو انتقاص أحد من أصحابه ، لا سيما أصهاره وكتاب وحيه ومن بشّره بأنه سيملك أمته ، ودعا له أن يكون هاديا مهديا .


ولا شك ولا ريب أن معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)من أكابر الصحابة نسبا وقرباً من النبي – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم - ، وعلماً وحلماً ، فاجتمع لمعاوية شرف الصحبة وشرف النسب ، وشرف مصاهرته للنبي – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – وشرف العلم والحلم والإمارة ، ثم الخلافة ، وبواحدة مما ذكرنا تتأكد المحبة لأجلها فكيف إذا اجتمعت ؟ وهذا كاف لمن في قلبه أدنى إصغاء للحق ، وإذعان للصدق .


وقبل أن نتكلم عن هذا الموضوع ينبغي الإشارة إلى أن المبتدعة وخاصة الروافض يجادلون في المتشابه من القرآن أو السنة ،فإنهم هم أهل الزيغ، فهم يتركون الفضائل الثابتة في فضائل أصحاب النبي – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – ويأخذون بالمتشابه ، وفي صحيح مسلم عن عائشة – رضي الله عنها قالت : تلا رسول الله – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم - { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب } قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم - :" إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم " ح ( 2665) .


قال الإمام النووي في شرح الحديث :" وفي هذا الحديث التحذير من مخالطة أهل الزيغ وأهل البدع ،ومن يتبع المشكلات للفتنة ، فأما من سأل عما أشكل عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)منها للاسترشاد وتلطف في ذلك فلا بأس عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)،وجوابه واجب ، وأما الأول فلا يجاب بل يزجر ويعزر كما عزر عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – صَبِيغ بن عَسْل حين كان يتبع المتشابه ".


فهؤلاء المبتدعة الكلام معهم لغو فأعرض عنهم أيها السني ، وابذل جهدك فيما ينفعك الله به في الدنيا والآخرة .


- الأدلة على عدالة الصحابة من القرآن :
- { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كمثل زرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً }.
- { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } .
- { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }
- { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } .
- { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى } ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ، ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) .
- { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آمنوا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزق كريم } .
- { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوبُ فريقٍ منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } .
- { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله } .
- { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً }


هو معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)بن أبي سفيان (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي أبو عبد الرحمن خال المؤمنين وكاتب وحي رسول رب العالمين .


وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس .


أسلم معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)عام الفتح .


قال ابن كثير رحمه الله :" كان أبوه من سادات قريش ، وتفرد بالسؤدد بعد يوم بدر ، ثم لما أسلم بعد ذلك حسن إسلامه ، وكان له مواقف شريفة ، وآثار محمودة في يوم اليرموك وما قبله وما بعده ، وصحب معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)رسول الله – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم - ، وكتب الوحي بين يديه مع الكتاب ، وروى عن رسول الله – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرها من السنن والمسانيد ، وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين " ( 8/55 ) .


دعاء النبي – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – لمعاوية :


صح عن رسول الله – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – أنه قال لمعاوية :" اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به " .


كان أحد من كتبوا للنبي – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم –


أن أبا سفيان (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)قال للنبي صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم :" يا نبي الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)أزوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم "


في عهده فتحت قبرص وقاتل المسلمون أهل القسطنطينية :


أخرج البخاري في صحيحه :" أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا " .


قال سعيد بن عبد العزيز :" لما قتل عثمان ووقع الاختلاف لم يكن للناس غزو حتى اجتمعوا على معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)، فأغزاهم مرات ، ثم أغزى ابنه في جماعة من الصحابة براً وبحراً حتى أجاز بهم الخليج ، وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها ، ثم قفل " سير أعلام النبلاء 3/15 .


شهادة ابن عباس له بالفقه :


في صحيح البخاري :" قيل لابن عباس : هل لك في أمير المؤمنين معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال إنه فقيه " .


وكان ابن عباس – رضي الله عنه – من فضلاء الصحابة ، ومن آل بيت النبي – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – ويلقب : ( البحر ) ، لسعة علمه ، ويلقب ( بحبر الأمة ) و ( بترجمان القرآن ) ، وقد دعا له النبي – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – بالعلم والحكمة والتأويل فاستجيب له، فإذا شهد مثله لمعاوية بأنه مجتهد فقيه ، فلا ريب أنها شهادة لا تضاهيها شهادة ،


قال ابن حجر :" هذه شهادة من حبر الأمة بفضله " .


ثناء ابن عمر – رضي الله عنه - على معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138):


قال ابن عمر – رضي الله عنه :" ما رأيت بعد رسول الله – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – أسود من معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)، قيل : ولا عمر ؟ قال : كان عمر خيراً منه ، وكان هو أسود من عمر " رواه الخلال في السنة بسند صحيح . ومعنى أسود قيل : أسخى وأعطى للمال ، وقيل : أحكم منه .


وذكر القاضي عياض – رحمه الله – : " أن رجلا قال : للمعافى بن عمران ، عمر بن عبد العزيز أفضل من معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)، فغضب وقال : لا يقاس أحد بأصحاب النبي – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم - ، معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)صاحبه وصهره وكاتبه وأمينه على وحي الله عز وجل " .


حرصه على اتباع السنة وكان يأمر الناس بالحديث وينهاهم عن مخالفته :


- قال ابن حجر – رحمه الله - :" كان إذا أتى المدينة وأُسمع من فقهائها شيئاً يخالف السنة ، قال لأهل المدينة : أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – يقول : كذا أو رأيته يفعل كذا " .


- وأخرج البخاري عنه قال :" إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنها يعني الركعتين بعد العصر "
- وأخرج مسلم عن عمرو بن عطاء قال : " إن نافع بن جبير أرسله إلى السائب يسأله عن شيء رآه من معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)في الصلاة فقال : نعم صليت معه الجمعة في المقصورة ، فلما سلم قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إليّ فقال : لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تَصِلْها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج " .


من فضائله استخلاف عمر – رضي الله عنه – معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)على الشام :


‌‌‌‌‌‌ إن استخلاف عمر معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)رضي الله عنهما على الشام ، لاشك منقبة لمعاوية ، لأن عمر كان شديد التحري في اختيار واصطفاء الأمراء الصالحين ، وأقره على استخلافه عثمان بن عفان – رضي الله عنهم – فلم ينزله ولم يعزله .


قال الذهبي :" وقال خليفة : ثم جمع عمر الشام كلها لمعاوية ، وأقره عثمان . قلت : حسبك بمن يُؤمِّره عمر ، ثم عثمان على إقليم – وهو ثغر – فيضبطه ، ويقوم به أتم قيام ، ويرضى الناس بسخائه وحلمه ... فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله ، وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورأيه ... ، وكان محببا إلى رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة ، والخلافة عشرين سنة ، ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق ، وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك " سير أعلام النبلاء 3/133 .


من فضائله تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه :


مما لا شك فيه أن تسليم الحسن بن علي الخلافة إليه مع أن أكثر من أربعين ألفاً بايعوا الحسن على الموت ، فلم يكن أهلاً لها لمّا سلمها السبط الطيب إليه ،ولحاربه كما حاربه أبوه – رضي الله عنهم أجمعين – وعن أولادهم .


حلمه وسؤدده :


عندما ولي معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات ، وكانت رعيته تحبه ويحبهم ، قال قبيصة بن جابر :" ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجا ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)"


وقال بعضهم :" أسمع رجلٌ معاويةَ كلاماً سيئاً شديداً ، فقيل له لو سطوت عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)، فقال إني لأستحي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد رعيتي " .


الشبه التي أثارها المبتدعة في حق معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138):


· قالت الرافضة : معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)خرج عن الحاكم وقاتل عليا يريد أن يستأثر بالخلافة وأن قتاله لعلي كفر وقد قتال النبي – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – عن عمار " تقتله الفئة الباغية " :


الجواب : الرد على ذلك من عدة وجوه :


أولاً : إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الأصل الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ، وهذا مبسوط في عامة كتب أهل السنة في العقيدة ، كالسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، والسنة لابن أبي عاصم ، وعقيدة أصحاب الحديث للصابوني ، والإبانة لابن بطة ، والطحاوية ، وغيرها .


ويتأكد هذا الإمساك عند من يخشى عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)الالتباس والتشويش والفتنة ، وذلك بتعارض ذلك بما في ذهنه عن الصحابة وفضلهم ومنزلتهم وعدالتهم وعدم إدراك مثله ، لصغر سنه أو لحداثة عهده بالدين . . . لحقيقة ما حصل بين الصحابة ، واختلاف اجتهادهم في ذلك ، فيقع في الفتنة بانتقاصه للصحابة من حيث لا يعلم .


وهذا مبني على قاعدة تربوية تعليمية مقررة عند السلف ، وهي إلا يعرض على الناس من مسائل العلم إلا ما تبلغه عقولهم .
قال الإمام البخاري رحمه الله : (( باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ألا يفهموا )) . وقال علي رضي الله عنه : (( حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله )) .
وقال الحافظ في الفتح تعليقا على ذلك : (( وفيه دليل على ان المتشابه لا ينبغي أن يذكر عند العامة . ومثله قول ابن مسعود : ( ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ) . ( رواه مسلم ) .


دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعــان
فقتيلهم وقاتلهم لهـــــــــم وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينـزع كلمــــا تحوي صدورهم من الأضـغان


قال عبد الله بن الإمام أحمد : " حدثنا أبي ، حدثنا إسماعيل بن علية ،حدثنا أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، قال:" هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين " .


قال ابن تيمية : " وهذا الإسناد من اصح إسناد على وجه الأرض ، ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقته ، ومراسيله من أصح المراسيل " . ( منهاج السنة 6 / 236 ) .


ثانياً : الخلاف بين علي ومعاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة ، كما يدعي الرافضة :


لما انتهى علي – رضي الله عنه – من أهل الجمل فقال : لا بد أن يبايع الآن معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)، وجهز الجيش لمقاتلة معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)أو يبايع ، وكان معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)قد رفض البيعة .


فخرج علي بجيش قوامه 100 ألف في صفين .


ومعاوية لم يطالب الحكم ، فعن أبي مسلم الخولاني :" أنه دخل على معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)فقال له : أنت تنازع علياً أأنت مثله ؟ فقال معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138): لا والله إني لأعلم أن علياً أفضل وأحق ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً ؟ وأنا ابن عمه وأنا أطلب بدمه فأتوا علياً فقولوا له فليدفع إليّ قتلة عثمان وأُسلِّم له الأمور ، فَأَتوا عليا فكلموه فأبى عليهم ولم يدفع القتلة ". ( وهذه الرواية إسنادها صحيح كما في تاريخ الإسلام للذهبي ) .


فهذا يؤكد على أن الخلاف بين علي ومعاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة ، كما يدعي الرافضة ، والقضية اجتهادية ،فلم يقل معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)إنه خليفة ولم ينازع عليا الخلافة أبداً .


ثالثا : معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)كان متأولاً وقد استند إلى النصوص الشرعية ، والتي تظهر أن عثمان يقتل مظلوماً ويصف الخارجين عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)بالمنافقين ، وهو ما رواه الترمذي وابن ماجه عن عائشة قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم - :" يا عثمان ‍! إن ولاك الله هذا الأمر يوما ، فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه – قالها ثلاث مرات - :" وكان معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)يقول إن ابن عمي قتل ظلماً وأنا كفيله والله يقول { ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً }.


رابعا : المتأول المخطئ مغفور له بالكتاب وبالسنة ، قال تعالى { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } وثبت في الصحيح أن الله عز وجل
قال :" قد فعلت " ( مسلم ) .وقال – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم - :" إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان " رواه ابن ماجه وصححه الألباني .


خامسا : تناقض الرافضة فهم يعظمون من قاتل مع علي – رضي الله عنه - ، ويمدحون من قتل عثمان ، مع أن الذم والإثم لمن قتل عثمان أعظم من الذم والإثم لمن قاتل عليا ، فإن عثمان كان خليفة اجتمع الناس عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)، ولم يقتل مسلما .


سادسا : كان الصواب أن لا يكون فتالاً ، وكان ترك القتال خير للطائفتين ، فليس في الاقتتال صواب ، ولكن علي – رضي الله عنه – كان أقرب للصواب إلى الحق من معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)، والقتال فتنة ليس بواجب ولا مستحب ، وكان ترك القتال خيرا للطائفتين ، ومع أن علياً كان أولى بالحق ، وهذا القول هو قول الإمام أحمد وأكثر أهل الحديث وأئمة الفقهاء ، وهو قول أكابر الصحابة – كما نقل ذلك شيخ الإسلام في المنهاج – وهو قول عمران بن حصين – رضي الله عنه – وكان ينهى عن بيع السلاح في ذلك القتال ، ويقول :" هو بيع السلاح في الفتنة " وهو قول أسامة بن زيد ، ومحمد بن مسلمة ، وسعد بن أبي وقاص ، وأكثر من بقي من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار – رضي الله عنهم - .


سابعا : لذلك كان مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة ، فإنه قد ثبتت فضائلهم ، ووجبت موالاتهم ومحبتهم ، وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان ، ومنه ما تاب صاحبه منه ، ومنه ما يكون مفغورا ، فالخوض فيما شجر يوقع في نفوس كثير من الناس بغضا وذما ،ويكون هو في ذلك مخطئا بل عاصيا فيضر نفسه .


ثامناً : هذا القتال قتال فتنة ، قال الزهري – رحمه الله - :" وقعت الفتنة وأصحاب رسول الله – صلى الله عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وسلم – متوافرون ، فأجمعوا أن كل دم أو مال أو فرج أصيب بتأويل القرآن فإنه هدر " .


تاسعاً : الكتاب والسنة دلت على أن الطائفتين مسلمون ، وأن ترك القتال كان خيراً من وجوده قال تعالى { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين } فسماهم الله مؤمنين إخوة مع وجود الاقتتال والبغي .
- ( يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار ) :
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية : و جماهير أهل السنة متفقون على أن علياً أفضل من طلحة و الزبير فضلاً عن معاوية (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)وغيره . المنهاج (4/358 ) .
- و قال رحمه الله عند الكلام على حديث " ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار " . حديث صحيح متفق عليه (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=13138)و اللفظ للبخاري .
- قال : " و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلى طاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، و هو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئ وإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، و هو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين " . مجموع الفتاوى 4/437.
- وقال رحمه الله :" ثبت بالكتاب و السنة إجماع السلف " ...

----------------------------------

أخوكم الفقير إلى الله

محمد آل عنان آل الحسن السبط

[tahaaa]

تم تحرير المشاركة

تنبيه لصاحب الموضوع بأن يلتزم بمحور موضوعه ولا يتخبط في نقل الروايات المكذوبه والمبتورة عن علماء أهل السنة والجماعة

محب العثيمين

[tahaaa]

تم تحرير المشاركة



تنبيه لصاحب الموضوع بأن يلتزم بمحور موضوعه ولا يتخبط في نقل الروايات المكذوبه والمبتورة عن علماء أهل السنة والجماعة



محب العثيمين


هذا منقول على الفظائيات وباقي المنتديات والا الخوف من الحقيقه يقابل ببتر الموضوع والله هذه من كتب السنه
اكيد لايوجد في كتب احفاد بني اميه وحذر من ينفث سمومه ضد مذهب اهل البيت عليهم السلام والا بان البغض لااهل البيت عليهم السلام واتحادك ان تضع موضوعي يامحب ابن عثمين
محب محمد واهل بيت محمد

[أبا جعفر الهاشميّ]

السيد البحراني !!!

دعك من أخلاق " دواعيس " المحرق
وحسينات عراد
ومآتم المنامة
ومواكب البسيتين !!!

وإلتزم بأخلاق " جدك " يا سيد !!!

وأجب بدون سب أو لعن أو قذف أو شتم أو أي تطاول !!!

[tahaaa]

السيد البحراني !!!

دعك من أخلاق " دواعيس " المحرق
وحسينات عراد
ومآتم المنامة
ومواكب البسيتين !!!

وإلتزم بأخلاق " جدك " يا سيد !!!

وأجب بدون سب أو لعن أو قذف أو شتم أو أي تطاول !!!

هذا الي عامي البصر والبصيره ثوررة الحسين عليه السلام ضد الطغيان والظلم وستبقى باقية الى ان يرث الله الارض ومن عليها
المائتم في جميع ربوع الارض وليس في البحرين وحدها

[عبدالهادي المحمد]

والكنائس أيضا تملأ ربوع الأرض.

والمراقص ودور الدعارة تملأ ربوع الأرض.

ولاتنسى الخمارارات والبارات أيضا.

فهل هذا يدل على صحة هذه الأمور.

إن محبة آل البيت تتطلب الالتزام بماكان عليه آل البيت .

لا بل الالتزام بما جاء به صاحب الببت صلى الله عليه وسلم.

من غيركذب ولا تزوير ولا تحريف.

وكل فعل غير هذا وإن حمل عنوان المحبة فهو مردود عند الله.ويحمل في طياته العداوةلآل البيت رضوان الله عليهم/ز

[tahaaa]

كثير من البلاد الاسلاميه لايوجد فيها مذكرت (اترفع عما ذكرت) لااني متحلي باخلاق اهل البيت عليهم السلام
واما الذي ذكرته قرائته في المنتديات لااحد مشائخ الوهابيه حفظهم الله يقول الجلوس في هذه الاماكن التي ذكرتها افضل من الجلوس مع محبي اهل البيت عليهم السلام

[عبدالهادي المحمد]

اما عن موضوع الأخلاق فغنني أترفع أيضا عن مناقشتكم به.

وأما عن قولك كثير من الدول لا يوجد فيها فهذا غير صحيح .

علما أن هدفي لم يكن إثبات أو نفي ما ذكرت ,

لكن هدفي كان تنبيهك إلى ان كثرة العاملين بأمر ما .

لايعني صحة ذلك الأمر.

وأما عن قولك هذا.
(((واما الذي ذكرته قرائته في المنتديات لااحد مشائخ الوهابيه حفظهم الله يقول الجلوس في هذه الاماكن التي ذكرتها افضل من الجلوس مع محبي اهل البيت عليهم السلام )))


فهو قول محرف كاذب .

انا أقول إن خطر المراقص والملاهي أقل من خطر البدعة في دين الله.

لأن صاحب المعصية يبقى منكسر ذليل.

وإذا ذكرته غالبا ,ذكر .وودعد بخير.


لكن صاحب البدعة : غير دين الله وزين الباطل بأعين الناس وجعله هو الحق والعياذ بالله.

وقد تحتاج إلى جيوش من الدعاة حتى تستطيع إصلاح ما أفسد.

هذا ما نقوله والواقع يشهد.
والله خير الشاهدين.

[أبا جعفر الهاشميّ]

أجب عن موضوعك يا بحراني !!!
ودعك من التلوي بارك الله فيك وأزال عنك الغشاوة !!!

عساك ألا تصبح كأمثال
" أبو طالب العاملي و نور الحق وأبو النور 313 وغيرهم الكثير "
الذين بطلت حجتهم وخرست ألسنتهم وفروا ولم تقم لهم قائمة !!!

[محب العثيمين]

أجب عن موضوعك يا بحراني !!!
ودعك من التلوي بارك الله فيك وأزال عنك الغشاوة !!!

[/B]

الزميل الشيعي الإمامي صاحب الموضوع

ارجع إلى أول موضوعك الذي ادعيت فيه بأن معاوية رضي الله عنه منافق بنص القرآن الكريم ثم استدللت بروايات تاريخية تحتمل الخطأ وتحتمل كذلك الصواب.

فأقول: إما إنك كاذب وإما انك جاهل كالسواد الأعظم من أمثالك.

فأنت هنا مطالب وملزم بذكر نص الآية القرآنية الواضحة التي تبين نفاق معاوية رضي الله عنه وإلا فموضوعك ساقط كعقيدتك المريضة.

والحمد لله رب العالمين

[عبدالهادي المحمد]

أيها الرافضي ,ما هذا العبث.؟؟؟

أنت تدعي أن معاوية منافق بنص من القرآن .

أين هذا النص.؟؟؟!!!


كل مداخلة خارجة عن الموضوع ستحذف.

[tahaaa]

اذا لم تقتنع فما ذنبي
اما مسالة اللعن فنحن لسنا مثلكم نعطي الصحابه *** اعذارا فاانتم تترضون على وحشي قاتل عم النبي ( ص ) حمزه بن عبد المطلب ( رضوان الله عليه ) تترضون على القاتل والمقتول ! تترضون على هند ام معاويه بن ابي سفيان آكلة الاكباد , ابو سفيان **** تترضون عليه وكانه كان من دعاة الاسلام ومجاهدا لدفاع عنه

اما نحن فكل انسان ظالم وآذى النبي ( ص ) وآذى اهل بيته ( ع )
نتبرأ الى الله منه ولا نترضى عليه هل هذا واضح ؟!!

قال الله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} (الأحزاب:57)

قال الله تعالى ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويعلنهم اللاعنون )

[أمة الله الرحمن]

اذا لم تقتنع فما ذنبي
اما مسالة اللعن فنحن لسنا مثلكم نعطي الصحابه *** اعذارا فاانتم تترضون على وحشي قاتل عم النبي ( ص ) حمزه بن عبد المطلب ( رضوان الله عليه ) تترضون على القاتل والمقتول ! تترضون على هند ام معاويه بن ابي سفيان آكلة الاكباد , ابو سفيان **** تترضون عليه وكانه كان من دعاة الاسلام ومجاهدا لدفاع عنه

اما نحن فكل انسان ظالم وآذى النبي ( ص ) وآذى اهل بيته ( ع )
نتبرأ الى الله منه ولا نترضى عليه هل هذا واضح ؟!!

قال الله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} (الأحزاب:57)

قال الله تعالى ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويعلنهم اللاعنون )



تحدثنا في قوم تابوا و أسلموا ؟؟؟؟؟؟ هل أنت أرحم من الله عز وجل .. إن رضي الله عنهم بعد أن استغفروه فهل ستقف ضد مشيئة الله ورحمته ...؟؟؟؟؟؟؟

مارأيك بخالد بن الوليد رضي الله عنه ألم يحارب رسول الله أيضا أراك قد نسيته في سردك ؟؟؟؟؟؟؟؟ بانتظار رأيك فيه

وبالمرة سمعنا لعنك على من غدر بالحسين رضي الله عنه من شيعتكم وقد أوردوا لك الإخوة روايات من كتبكم ... ولا تنسى أن تتحفنا برأيك في أبو لؤلؤة المجوسي فلعلك ممن يترضون عن مجوسيته ويستحبوها


ثم لا تتهرب من الموضوع أنت قلت آآآية قرآآآنية في حق معاوية ..... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا تستعجل بالإجابة في مواضيعك الكثيرة التي طرحتها فلقد رأيت لك نفس الردود في منتديات أخرى وتنسخ وتلصق وأنت على عجلة من أمرك...

استهدي بالرحمن واقرأ الردود جيدا وأجب عما وضعته من كلام بغير دليل وليكون نقاشا لأجل الحق لا لأجل أن تضع ردا وكفى حتى دون أن تفهمه...

[عبدالهادي المحمد]

أيها الرافضي : لا تزال مداخلاتك خارجة عن موضوعك ويجب أن تحذف.


أين الآية التي تتحدث عن نفاق معاوية؟؟؟!!!!


أما عن استشهادك بالآيتين الكريمتين فسأرد عليه لعلك تنتفغ بهذا الرد.


قال الله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} (الأحزاب:57)


أما عن هذه الآية (إن الذين يؤذون النبي ) لم أر لها قوما تنطبق عليهم كما تنطبق عليكم.

1-لقد آذيتموه صلى الله عليه وسلم في دينه كيف.؟

لسان حالكم يقول إنه لم يبلغ أصلا من أصول التوحيد الذي كلفه الله ببلاغه.

ولقد سمعت أحد معمميكم يقول:أخطأت يارسول الله, أخطأت يارسول الله.

لم لم تبلغ بولاية آل البيت؟؟؟!!!!


2- لقد آذيمتوه في عرضه: قلتم في نسائه ما قلتم ,ولا تزال فضائياتكم تنفث سمومها على أطهربيت على وجه الأرض دونما حياء ولا خجل من الله.

3- زعمتم أن ابنته فاطمة رضي الله عنها خرجت خطيبة في المهاجرين والأنصار في المسجد .(من أجل فدك)

والمياه التي على قبر ابيها لم تجف بعد.

وهذا مخالف لجميع القيم.

4- زعمتم أنه زوج ابنته لرجل يراها تضرب والجنين يسقط والضلع يكسر ولم يحرك ساكنا .

وهذا اعتداء على رسول الله وعلى آل بيته لم يصدر إلا ممن أعمى قلبه الحقد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

5- هدمتم التوحيد الذي جاء به صلى الله عليه وسلم وقلتم في أمهات كتبكم إن آل البيت هم (أسماء الله وصفاته)!!!!

6- غيرتم الدين الذي جاء به صلى الله عليه وسلم وجاهد من أجله.

فمثلا: شرع الحج إلى بيت الله الحرام.

شرعتم الحج إلى كربلاء.
والقائمة تطول.



قال الله تعالى ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويعلنهم اللاعنون )

أما عن هذه الآية إذا أردنا تطبيقها بأهوائنا كما تفعلون .

فإنها أول رجل تطبف عليه هو علي بن أبي طالب حسب زعمك وطعنكم به..

أبو سفيان ولا معاوية ولا غيرهما من الصحابة لم يعلموا بركن من أركان التوحيد فكتموه .!!!

لكنكم تقولون :إن عليا سكت ولم يبين الدين كما علمه (الإمامة) حرصا على مصلحة الأمة.!!!

إذا هو كتم كما تزعمون.!!!!

طبعا السؤال: مالذييبقى من مصلحة الأمة إذا ضاع ركن من أركان عقيدتها؟؟؟!!!!

ولا تنسى أنه حكم خمس سنوات ولم يبين هذا الأصل من أصول التوحيد بنص لا يختلف عليه عاقلان .

إربع على نفسك وأنقذها قبل فوات الأوان وأشغلها بطاعة ربها وبما جاء عن نبيها صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم,


أرجو أن لاتخرج عن الموضوع .

أين الآية التي تحكم على معاوية رضي الله عنه بالنفاق؟؟؟؟

[صائد المراجع]

فضحت نفسك ياموالى للملالى فصرت أضحوكه أمام الصغير قبل الكبير :)

قال الحسن رضى الله عنه :
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).

[الحنين إلى الله]

اذا لم تقتنع فما ذنبي
اما مسالة اللعن فنحن لسنا مثلكم نعطي الصحابه *** اعذارا فاانتم تترضون على وحشي قاتل عم النبي ( ص ) حمزه بن عبد المطلب ( رضوان الله عليه ) تترضون على القاتل والمقتول ! تترضون على هند ام معاويه بن ابي سفيان آكلة الاكباد , ابو سفيان **** تترضون عليه وكانه كان من دعاة الاسلام ومجاهدا لدفاع عنه

اما نحن فكل انسان ظالم وآذى النبي ( ص ) وآذى اهل بيته ( ع )
نتبرأ الى الله منه ولا نترضى عليه هل هذا واضح ؟!!

قال الله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} (الأحزاب:57)

قال الله تعالى ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويعلنهم اللاعنون )


اما علمت ان الإسلام يجب ما قبله ام انك ستحاسبهم على ما كان قبل الإسلام
وانت لعنت نفسك ولعنت بني الرفض كلهم فأنتم تؤذون رسول الله في زوجته وفي اصحابه
الله يقول :"وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ...."
الله جعل تكليم نساء النبي من غير حجاب إيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بلعنهن والطعن في اعراضهن

وانظر محبتكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحقيقية
http://www.youtube.com/watch?v=qHCIbJUOs4g&feature=player_embedded

[الحنين إلى الله]

أيها الرافضي : لا تزال مداخلاتك خارجة عن موضوعك ويجب أن تحذف.


أين الآية التي تتحدث عن نفاق معاوية؟؟؟!!!!

أين الآية التي تحكم على معاوية رضي الله عنه بالنفاق؟؟؟؟
نرجو من الرفضي عدم اللف والدوارن حول نفسه وليجيب على السؤال وليس له ان يتطاول او ان يفتري على أي صحابي كان فالله رضي عنهم جميعا
فلياتي بالدليل اولا ثم يتكلم ان وجد عنده دليل

[عبدالهادي المحمد]

الاثنى عشرى الكذوب
فضحت نفسك ياموالى للملالى فصرت أضحوكه أمام الصغير قبل الكبير


قال الحسن رضى الله عنه :
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).

شكرا لك أخي صائد المراجع على هذا الصيد الثمين.


إضافة إلى ما فله الأخوة فيردودهم أضيف.

هل علم المعصوم الحسن بنفاقه.؟؟؟!!!!

هل بايع منافقا على إمارة المسلمين؟؟؟ّ!!!!

[أبا جعفر الهاشميّ]

بين معاوية وآل البيت أجمعين

اولا .. نذكر روايتين تبينان تقدير علي لمعاوية رضي الله عنهما :
عن علي - رضي الله عنه - أنه قال بعد رجوعه من صفين: " أيها الناس لا تكرهوا
إمارة معاوية، فإنكم لو فقدتموه رأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل "
( البداية والنهاية 8 /134)

نستفيد من هذه الرواية , انه ورغم ما حصل في صفين , فان عليا رضي الله عنه
يرى معاوية اهلا للخلافة , و يرى خلافته خيرا على الامة ..

أورد الشريف الرضي في كتاب نهج البلاغة في خطبة لعليّ قوله :
«و بدء أمرنا أنا التقينا و القوم من أهل الشام، و الظاهر أن ربنا واحد و
نبينا واحد، و دعوتنا في الإسلام واحدة، و لا نستزيدهم في الإيمان بالله و
التصديق برسوله، و لا يستزيدوننا. الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم
عثمان، و نحن منه براء» نهج البلاغة (3\648)

نستفيد من هذه الرواية ان عليا رضي الله عنه لم يكفر معاوية رضي الله عنه
وجيشه , بل شهد لهم بالايمان ,, فاين الشيعة من هدي علي رضي الله عنه ؟!


اما تقدير معاوية لعلي رضي الله عنهما , فنراها من خلال هذه الروايات :

يورد ابن كثير في البداية و النهاية (7/360) ، عن ابن ديزيل - هو إبراهيم بن
الحسين بن علي الهمداني المعروف بابن ديزيل الإمام الحافظ (ت 281 هـ) بإسناد
إلى أبي الدرداء و أبي أمامة رضي الله عنهما ، أنهما دخلا على معاوية فقالا
له :
يا معاوية ! علام تقاتل هذا الرجل ؟ فوالله إنه أقدم منك و من أبيك إسلاماً ،
و أقرب منك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و أحق بهذا الأمر منك . فقال :
أقاتله على دم عثمان ، و أنه آوى قتلة عثمان، فاذهبا إليه فقولا : فليقدنا من
قتلة عثمان ثم أنا أول من أبايعه من أهل الشام .
قلت وهذه الرواية تؤكد ما ذهب اليه اهل السنة , من ان القتال بين علي ومعاوية
رضي الله عنهما لم يكن حبا في الخلافة , ,

و للنظر معا الى هذه الرواية :
أورد الذهبي في "السير":
«جاء أبو مسلم الخولاني و ناس معه إلى معاوية فقالو له: أنت تنازع علياً أم
أنت مثله؟ فقال معاوية: لا و الله إني لأعلم أن علياً أفضل مني، و إنه لأحق
بالأمر مني، و لكن ألستم تعلمون أنّ عثمان قتل مظلومـاً، و أنا ابن عمه، و
إنمـا أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولو له فليدفـع إليّ قتلة عثمـان و أسلّم
لـهُ. فأتوْ علياً فكلّموه بذلك فلم يدفعهم إليه»
و ايضا هذه الرواية تثبت ما ذهب اليه اهل السنة , وتثبت ان معاوية رضي الله
عنه كان يكن تقديرا كبيرا لعلي رضي الله عنه
و لما سمع معاوية خبر استشهاد علي رضي الله عنه , حزن حزنا شديدا , و بكى
عليه , ,

و اليكم هذه الرواية :
نقل ابن كثير عن جرير بن عبد الحميد عن المغيرة قال : لما جاء خبر قتل علي إلى
معاوية جعل يبكي ، فقالت له امرأته : أتبكيه وقد قاتلته ؟ فقال : ويحك إنك لا
تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم . البداية والنهاية ( 8 / 133 )

و هذه الرواية ايضا :
قال ابن عبد البر: «وكان معاوية يكتب فيما ينزل به ليسأل علي بن أبي طالب عن
ذلك، فلما بلغه قتله قال: "ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبي طالب"، فقال له
أخوه عتبة: "لا يسمع هذا منك أهل الشام"، فقال: دعني عنك"» الإستيعاب
(3\1108)

قلت , وكيف يقول قائل ان معاوية يكره عليا رضي الله عنهما , وهو يبكيه اذ سمع
خبر استشهاده ؟!

و لنقرا احبتي هذه الرواية :
روى أبو نعيم في الحلية ( 1/ 84 - 85 ) عن أبي صالح قال :
دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية فقال له معاوية : صف لي علياً ، فقال
ضرار : أو تعفيني يا أمير المؤمنين ؟ قال معاوية : لا أعفيك ، قال ضرار :
أما إذ لابدّ ، فإنه كان و الله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً و يحكم
عدلاً ، و يتفجر العلم من جوانبه ، و تنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من
الدنيا و زهرتها ، و يستأنس بالليل و ظلمته ، كان و الله غزير العبرة ، طويل
الفكرة ، يقلب كفه ، و يخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، و من الطعام ما
جشب – غليظ ، أو بلا إدام - ، كان و الله كأحدنا ، يدنينا إذا أتيناه ، و
يجيبنا إذا سألناه ، و كان مع تقربه إلينا و قربه منا لا نكلمه هيبة له ، فإن
تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظم أهل الدين ، و يحب المساكين ، لا يطمع
القوي في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله ، فأشهد بالله لقد رأيته في بعض
مواقفه ، و قد أرخى الليل سدوله ، و غارت نجومه ، يميل في محرابه قابضاً على
لحيته ، يتململ تململ السليم – اللديغ - ، و يبكي بكاء الحزين ,,
فكأني أسمعه الآن و هو يقول : يا ربنا ، يا ربنا ، يتضرع إليه ، ثم يقول
للدنيا : إلىّ تغررت ؟ إلىّ تشوفت ؟ هيهات ، هيهات ، غري غيري ، قد بَتَتّكِ
ثلاثاً ، فعمرك قصير ، و مجلسك حقير ، و خطرك كبير ، آهٍ آه من قلة الزاد ، و
بعد السفر و وحشة الطريق . فوكفت دموع معاوية على لحيته ما يملكها ، و جعل
ينشفها بكمه ، و قد اختنق القوم بالبكاء ، فقال – أي معاوية - : كذا كان أبو
الحسن رحمه الله ، كيف وَجْدُكَ عليه يا ضرار ؟ قال ضرار : وَجْدُ من ذبح
واحِدُها في حِجْرِها ، لا ترقأ دمعتها ولا يسكن حزنها ، ثم قام فخرج .

فهل هناك عاقل يتصور ان يكون هناك بغض بين هذين الصحابيين الجليلين ؟!

و الان لننظر الى هاتين الروايتين , و كيف كانت معاملة معاوية للحسن رضي الله
عنه :

أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف ، وقال لهما : ما أجاز
بهما أحد قبلي ، فقال له الحسن : ولم تعط أحد أفضل منا (البداية والنهاية 8 /
139)

ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له : مرحباً وأهلاً بابن رسول الله صلى الله
صلى الله عليه وسلم ، وأمر له بثلاثمائة ألف ( البداية والنهاية 8 / 140 )

و ايضا :
نقل صاحب العقد الفريد ,, أن معاوية أخذ بيد الحسن بن علي في مجلس له ، ثم
قال لجلسائه : من أكرم الناس أباً و أماً و جداً و جدة ؟ فقالوا : أمير
المؤمنين أعلم .. فأخذ بيد الحسن و قال : هذا أبوه علي بن أبي طالب ، و أمه
فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، و جده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و
جدته خديجة رضي الله عنها .

فكان معاوية رضي الله عنه يكرم ال بيت رسول الله ويعرفلهم حقهم , فرضي الله
عنهم اجمعين ,,

و ان اهل السنة يعتقدون ان عليا ومعاوية رضي الله عنهما , من خيرة اصحاب
النبي , و انهما من اهل الجنة , كما قال سبحانه :
سورة الحجر آية رقم 47
{ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}
و اهل السنة يرون ان الواجب على المسلمين ان يكفوا عن ما شجر بين الصحابة , و
يستغفروا لهم , ويترضوا عنهم , و ان يكونوا ممن قال الله فيهم :
سورة الحشر آية رقم
10
{والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم}

[صائد المراجع]

ّّّّقيل للامام احمد بن حنبل عليه رحمة الله تعالى :
مابال قوم امتنعوا ان يقولوا لمعاوية رضي الله عنه خال المؤمنين ؟!
فقال : يجفون حتى يتوبوا ّّ

رضي الله تعالى عن خالنا سيدنا وحبيبنا الصحابي معاويه رضي الله عنه وارضاه
وحشرنا معه وجمعنا معه في جنات الخلود ..آمين


* معاوية بن أبي سفيان: المهدي كاتب الوحي

إن من المسلم به أن معاوية بن أبي سفيان كان من كبار الصحابة و كان كاتب الوحـي الذي قال عنه النبي(( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به )) . و أخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي ثلاثة مطالب (( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثٌ أعطينـهن قـال: نعـم ـ منـها ـ قال: معـاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعـم ...))(9) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn2).

وعندما ولي معاوية الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات وكانت رعيته تحبه ويحبُّهم (( قال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجاً، ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية. وقال بعضهم: أسمع رجل معاوية كلاماً سيئاً شديداً، فقيل له لو سطوت عليه؟ فقال: إني لأستحي من الله أن يضيقَ حلمي عن ذنب أحد رعيتي. وفي رواية قال له رجل: يا أمير المؤمنين ما أحلمك؟ فقال: إني لأستحي أن يكون جرم أحد أعظم من حلمي ))(5) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn3)، لذلك استجابوا له عندما أراد المطالبة بدم عثمان وبايعوه على ذلك ووثقوا له أن يبذلوا في ذلك أنفسهم وأموالهم، أو يدركوا بثأره أو ينفي الله أرواحهم قبل ذلك(6) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn4).

و معاوية ما أراد الحكم ولا اعترض على إمامة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بل طالب بتسليمه قتلة عثمان ثم يدخل في طاعته بعد ذلك، فقد أورد الذهبي في ( السير ) عن يعلى بن عبيد عن أبيه قال (( جاء بو مسلم الخولاني وناس معه إلى معاوية فقالوا له: أنت تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا واللـه إني لأعلم أن علياً أفضل مني، وإنه لأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أنّ عثمان قتل مظلومـا، وأنا ابن عمه، وإنمـا أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولوا له فليدفـع إليّ قتلة عثمـان وأسلّم لـهُ فأتوْا علياً فكلّموه بذلك فلم يدفعهم إليه ))(7) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn5)، طالمـا أكّد معـاوية ذلك بقولـه (( ما قاتلت علياً إلا في أمر عثمان )) ، وهذا هو ما يؤكده عليّ ومن مصادر الشيعة الاثني عشرية أنفسهم، فقد أورد الشريف الرضي في كتاب نهج البلاغة في خطبة لعليّ قوله (( وبدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))(8) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn6)، فهذا عليّ يؤكد أن الخلاف بينه وبين معاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة أو التحكم في رقاب المسلمين كما يدعي غلاة الرافضة و يقرر أن عثمان وشيعته هم أهل إسلام وإيمان ولكن القضية اجتهادية كل يرى نفسه على الحق في مسألة عثمان.

و أما قولهم بأن معاوية أرغم المسلمين بالقوة والقهر على بيعة ابنه الفاسق شارب الخمر يزيد، فهذا من الكذب الظاهر فإن معاوية لم يرغم الناس على بيعة ابنه يزيد ولكنه عزم على الأخذ بعقد ولاية عهده ليزيد وتم له ذلك، فقد بايع الناس ليزيد بولاية العهد ولم يتخلّف إلا الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير، وتوفيّ معاوية ولم يرغمهم على البيعة. أما أن يزيد فاسق شارب للخمر فهذا كذب أيضاً وندع محمد بن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه يجيب على هذا الادعاء لأنه أقام عند يزيد وهو أدرى به، قال ابن كثير في البداية (( لما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى محمد بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم، فقال ابن مطيع: إن يزيد يشرب الخمر ويترك الصلاة ويتعدّى حكم الكتاب. فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة، قالوا: فإن ذلك كان منه تصنّعاً لك. فقال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع؟ أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر؟ فلئن كان أطلعكم على ذلك إنكم لشركاؤه، وإن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا. قالوا: إنه عندنا لحق وإن لم يكن رأيناه. فقال لهم أبى اللـه ذلك علـى أهل الشهادة، فقال { إلا من شهد بالحق وهم يعلمون } ولست من أمركم في شيء، قالوا: فلعلك تكره أن يتولى الأمر غيرك فنحن نولّيك أمرنا. قال: ما استحل القتال على ما تريدونني عليه تابعاً ولا متبوعاً، فقالوا: فقد قاتلت مع أبيك، قال: جيئوني بمثل أبي أقاتل على مثل ما قاتل عليه، فقالوا: فمر ابنيك أبا القاسم والقاسم بالقتال معنا، قال: لو أمرتهما قاتلت. قالوا: فقم معنا مقاماً نحض الناس فيه على القتال، قال: سبحان الله!! آمر الناس بما لا أفعله ولا أرضاه إذاً ما نصحت لله في عباده قالوا: إذاً نكرهك. قال: إذا آمر الناس بتقوى الله ولا يرضون المخلوق بسخط الخالق، وخرج إلى مكة ))(9) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn7).

أما أن معاوية أمر بسبّ عليّ من على المنابر فكذب، ولا يوجد دليل صحيح ثابت بذلك، وسيرة معاوية و أخلاقه تستبعد هذه الشبهة، أما ما يذكره بعض المؤرخين من ذلك فلا يلتفت إليه لأنهم بإيرادهم لهذا التقول لا يفرقون بين صحيحها وسقيمها، إضافة إلى أن أغلبهم من الشيعة.

و قد قلنا أن معاوية لم يقاتل علي إلا في أمر عثمان وقد رأى أنه ولي دم عثمان وهو أحد أقربائه واستند إلى النصوص النبوية التي تبين وتظهر أن عثمان يقتل مظلوماً ويصف الخارجين عليه بالمنافقين إشارة إلى ما رواه الترمذي وابن ماجة عن عائشة قالت (( قال رسول الله ( يا عثمان! إن ولاّك الله هذا الأمر يوماً، فأَرادكَ المنافقون أن تخْلع قميصك الذي قمَّصَكَ الله، فلا تخلعه ) يقول ذلك ثلاث مرات ))(2) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn8)، وقد شهد كعب بن مرة أمام جيش معاوية بذلك فقال (( لولا حديث سمعته من رسول الله ما قمت ـ أي ما قمت بالقتال بجانب معاوية للقصاص من قتلة عثمان ـ وذكر الفتن فقرّ بها فمر رجل مقنع في ثوب فقال: هذا يومئذ على الهدى. فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان، فأقبلت عليه بوجهه فقلت: هذا ؟ قال: نعم ))(3) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn9)، وأيضاً عن عبد الله بن شقيق بن مرة قال (( قال رسول الله تهيج على الأرض فتن كصياصي البقر. فمر رجل متقنع، فقال رسول الله هذا وأصحابه يومئذ على الحق. فقمت إليه فكشفت قناعه وأقبلت بوجهه إلى رسول الله فقلت يا رسول الله هو هذا؟ قال هو هذا. قال: فإذا بعثمان بن عفان ))(4) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn10)، وقد رأى معاوية وأنصاره أنهم على الحق بناء على ذلك، وأنهم على الهدى وخصوصاً عندما نعلم أن المنافقين الثائرين على عثمان كانوا في جيش علي فاعتبروهم على ضلال فاستحلّوا قتالهم متأولين. إضافة إلى أن أنصار معاوية يقولون لا يمكننا أن نبايع إلا من يعدل علينا ولا يظلمنا ونحن إذا بايعنا علياً ظلمنا عسكره كما ظلم عثمان وعلي عاجز عن العدل علينا وليس علينا أن نبايع عاجزاً عن العدل علينا(5) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn11) ويقولون أيضاً أن جيش علي فيه قتلة عثمان وهم ظلمة يريدون الاعتداء علينا كما اعتدوا على عثمان فنحن نقاتلهم دفعاً لصيالهم علينا وعلى ذلك فقتالهم جائز ولم نبدأهم بالقتال ولكنهم بدءونا بالقتال.

و كان معاوية يقاتل في ظنه دفاعاً عن الحق و عن دم عثمان المهدور و لم يكن ممن تأخذه العزة بالإثم. فعندما قتل عثمان و بويع علي كتب معاوية إلى علي أن عثمان ابن عمي قد قتل ظلماً و أنا وكيله و الله يقول ]و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليِّهِ سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً[ (الإسراء:33) فأرسل إلي قتلة عثمان أقتص منهم. و كان علي يستمهله في الأمر حتى يتمكن ويفعل ذلك. ثم يطلب علي من معاوية أن يسلمه الشام فيأبى معاوية ذلك حتى يسلمه القتلة و أبى أن يبايع علياً هو و أهل الشام. فكان أن جعل الله لمعاوية سلطاناً و جعله منصوراً كما وعد. و لم يعترض معاوية و لا أحد من المسلمين على أحقية علي بالخلافة و إنما أقصر بعضهم عن بيعته لرغبتهم في أن يثأر من قتلة عثمان أولاً كما أسلفنا من قبل. و كان طريقهم الحق و الاجتهاد و لم يكونو في محاربتهم لغرض دنيوي أو لإيثار باطل أو لاستشعار حقد كما قد يتوهمه متوهم و ينزع اليه ملحد و إنما اختلف اجتهادهم في الحق و قد روى البخاري:إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَ إِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ.

و من المسلم عند كل من اطلع على مذهب الإمامية يعلم أنهم يكفرون معاوية لقتاله علياً و لكن الثابت أن الحسن بن علي ـ وهو من الأئمة المعصومين عنـدهـم ـ قد صالح(15) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn12) معـاوية و بايعـه علـى الخـلافة فهل صـالح الحسن ( المعصوم ) كافر و سلّم له بالخـلافة؟! أم أصلـح بين فئتـين مسلمتين كمـا قـال النـبي (( ابـني هـذا سيـد، و لعـل اللـه يصـلح به بين فئتين من المسلمين )) (16) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn13).
وأخيراً ـ إذا لم يقتنع الرافضة بذلك فسنضطر لكي نستقي من مصادر الإثني عشرية ما يثبت أن علي ومعاوية على حق ومأجورين على اجتهادهما فقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ و هو أهم كتاب في أصول وفروعمذهب الإثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ))(17) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn14)

[صائد المراجع]

* روايات في فضائل معاوية رضي الله عنه :

إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه . [15] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn15)

و روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به. [16] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn16)

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب . [17] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn17)

و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار . [18] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn18)

و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف . [19] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn19)

و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . [20] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn20)

و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . [21] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn21)

و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . [22] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn22)

و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله . و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك . [23] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn23)

و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . [24] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn24)

و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا؟ [25] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn25)

و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . [26] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn26)

و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . [27] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn27)

فوائد .. قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . [28] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn28)

و قبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . [29] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftn29)
و ما ضر المسك – معاوية – عطره ، أن مات من شمه الزبال والجعل. رغم أنف من أبى.


(*) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref1) سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب معاوية برقم (3842) وانظر صحيح الترمذي رقم (3018).
(9) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref2) مسلم مع الشرح كتاب فضائل الصحابة ـ باب ـ فضائل أبي سفيان جـ16 برقم (2501).
(5) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref3) البداية النهاية جـ8 ص (138).
(6) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref4) المصدر السابق جـ8 ص (131).
(7) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref5) سير أعلام النبلاء جـ3 ص (140) وقال المحقق: رجاله ثقات.
(8) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref6) نهج البلاغة جـ3 ص (648).
(9) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref7) البداية والنهاية جـ8 ص (236).
(2) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref8) سنن ابن ماجة ، المقدمة ـ باب ـ فضائل أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم برقم (112) وراجع صحيح ابن ماجة برقم (90).
(3) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref9) أخرجه الترمذي عن أبي الأشعث الصنعاني كتاب الفضائل برقم (3704) وراجع صحيح الترمذي برقم (2922).
(4) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref10) فضائل الصحابة لأحمد جـ1 ص (449 ـ 450) برقم (720) وقال المحقق: اسناده صحيح.
(5) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref11) راجع منهاج السنة جـ4 ص (384).
(15) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref12) باعتراف التيجاني راجع ثم اهتديت ص (171).
(16) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref13) البخاري كتاب الفتن برقم (6629) جـ6.
(17) (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref14) روضة الكافي ص (177) جـ8.
[15] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref15) سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151).
[16] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref16) رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الآجري في كتاب الشريعة لفظة : ولا تعذبه . كتاب الشريعة للآجري (5/2436-2437) إسناده صحيح .
[17] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref17) فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .
[18] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref18) سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .
[19] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref19) البداية والنهاية (8/137) .
[20] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref20) إنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .
[21] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref21) كتاب الزهد (ص172) .
[22] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref22) البداية و النهاية (8/134) .
[23] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref23) انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص217) .
[24] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref24) العواصم من القواصم (ص229-230) .
[25] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref25) وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) .
[26] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref26) كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .
[27] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref27) كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) .
[28] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref28) حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص95) .
[29] (http://www.islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm#_ftnref29) إنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص213) .
~~~~~~~~~~~~


رضي الله عن سيدنا معاوية وآرضاه . وأنتصر له ممن ظلمه وزعم عليه المزاعم ..

[عبدالهادي المحمد]

أيها الرافضي : هل تعي ما تقول أو ماتكتب؟!!!!

لقد وضعت عنوانا يقول : الدليل من القرآن على أن معاوية منافق .

أين دليلك؟؟؟

لماذا تتهرب من الجواب على سؤال انت طرحته.
فمن ثم تناقشنا بمسألة لعن علي أو حب معاوية؟؟؟!!!

[أبا جعفر الهاشميّ]

الرافضي البحراني !!!

بطلت حجتك وخرس لسانك !!!

الحمد لله الذي أنار بصيرتنا عن كل ظلام ...

[البـتار]

بارك الله فيكم ايها الأخوة

ألجمتموه بالحجة والبرهان الواضح

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم

وجعلكم ذخرا لهذا الدين , تذودون عن الحق وتردون كل خرافة وبدعة

[عبدالهادي المحمد]

إن مما أدركه الناس من كلام النبوة الأول إذا لم تستح فاصنع ما شئت.

العنوان يقول :إن معاوية كافر بنص من القرآن.

أين النص,
وإلا فأنت تفتري وتكذب على الله.