مشاهدة النسخة كاملة : دليل الحق يطلب منكم الرد
دليل الحق
02-11-2004, 12:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء و المرسلين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين و اصحابه الغر النتجبين
السلام عليكم ايها الخوة و رحمة الله و بركاته
ها انا اليوم اقدم لكم اولى مشاركاتي والتي غالباً ما ستكون مشابهة لهذه المشاركة حيث ساطلب منكم الرد على بعض الشبهات .الرجاء الرد على ما ورد في هذا الرابط جزاكم الله خير الجزاء ######تم حذف الرابط بمعرفة المراقب العام ، وعلى العضو الالتزام بشروط العضوية التي تتضمن عدم استغلال المنتديات للدعاية لمواقع أخرى بدون إذن الإدارة ، وعليه أن يكتب ما يريد هنا ، وإذا شاء النقل فلينقل ما يشاء ويشير إلى أنه منقول ###########
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
AntiShea
02-11-2004, 09:09 PM
هيـــا ضع شبهاتك حتى نرد عليك بدون وضع روابط
بأنتظارك.
أبو خالد السهلي
02-11-2004, 11:07 PM
حياك الله أيها الزميل الكريم ..
نحن في انتظارك :)
الرجاء وضع كل شبهة في موضوع منفصل ..
ليكون الحوار مثمرا ..
مع خالص تحياتي ;)
دليل الحق
02-12-2004, 07:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
احب ان اعلمكم ايها الاخوة باني انا من كتب الموضوع في ذلك المنتدى بعد ان تاخر تصريحكم لي بالكتابة في هذا المنتدى و سوف اطبق ما ورد في تعليقكم بشان الرابط.
اما الاخ ابو خالد السهيلي فاني اظن بانه لم يقرا ما كتبت , لان ماكتبت موضوع مترابط لا يقبل التجزيء .
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أبو خالد السهلي
02-12-2004, 08:00 PM
نحن بانتظارك هنا و هناك (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1584)
اظن الحوار سيكون ممتعا معك ;)
دليل الحق
02-12-2004, 08:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ها انا اعيد نشر موضوعي حسب تعليمات المراقب العام واريد منكم الرد جزاكم الله خير الجزاء .
منقول من احد المنتديات
[line][line][line]
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة والسلام على اشرف الخلق و المرسلين محمد ةآل بيته الطيبين الطاهرين
قال عز من قائل :ـ
(السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه و اعد لهم جنات تجري تحتها الانهر خالدين فيها ذلك الفوز الكبير * و ممن حولكم من الأعراب منفقون و م اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم * ءاخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً و ءاخر سيئاً عسى الله ان يتوب عليهم إن الله غفورٌ رحيم ) ــــــــــ سورة براءة 100_102 ــــــــــــــــــــــ صدق الله العلي العظيم
من الادلة الدامغة في بطلان و عدم صحة من يقول بان الصحابة كلهم عدول هذه الآيات المباركة من سورة براءة , فمن خلال قراءة هذه الآيات يتبين لنا ان الصحابة ينقسمون الى ثلاثة اقسام :
القسم الاول ـ وهو المشار اليه في الآية الاولى (رقم100 من سورة براءة ) وهم الذين آمنوا بكل ما آتاهم به الني الاكرم صلى الله عليه وآله ,وهم من جاهدوا في سبيل اعلاء كلمة الله , وكان جهادهم نابعاً من كونهم مؤمنين ايماناً راسخاً بالله عز وجل و بنبيه الكريم صلى الله عليه وآله فاستحقوا بذلك هذه المكانة الرفيعة الا وهي رضى الله عز وجل عنهم فكان لهم المراتب العليا في الدنيا والآخرة .
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
القسم الثاني ـ وهو المشار اليه في الآية الثانية (رقم101 من سورة براءة) وهم المنافقون الذين قال عز و جل عنهم انهم في الدرك السفل من النار, فقد كانو يتربصون بالمسلمين و يكيدون المكائد لهم فاستحقو بذلك العذاب الإهي في الدنيا و الآخرة.
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
القسم الثالث ـ وهو المشار اليه في الآية الثالثة (رقم 102 من سورة براءة ) وهم من حادوا عن الحق بدخولهم في الباطل مع تمسكهم بشيءٍ من الحق , فهم بذالك قد خلطوا الحق بالباطل , وبما انهم نصف مهتدون الى الحق فان ابواب التوبة مفتوحة لهم ان هم ارادو ان يهتدوا الى الحق بشكل كامل و يكفروا عن ما اقترفوه من ذنوب . قال تعالى :
(قالت الاعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الإيمن في قلوبكم و ان تطيعوا الله و رسوله لا يلتكم من اعملكم شيئاً ان الله غفورٌ رحيم )
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
لقد اثبتنا عدم عدالة الصحابة من خلال القرآن الكريم , واليكم بعض الاحاديث من صحيحي البخاري و مسلم تدل على ذلك من خلال هذه الروابط :ـ
*************وضعت الروابط في الاسفل***************
ومن خلال هذه الأحاديث يتبين لنا ان هناك جماعات من اصحاب النبي الاكرم صلى الله عليه وآله سيدخلون النار فاذا قلنا ان كل الصحابة عدول فلماذا يدخل النار جماعة منهم
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
بعد ما تقدم من ادلة من القرآ ن الكريم و السنة الشريفة احب ان اناقش الخلاف المعروف بين الزهراء عليها السلام و الخليفة ابو بكر حول فدك , وهذه الحادثة معترف بها من قبل السنة و الشيعة و الوهابية
و مختصرها ان الزهراء عليها السلام طالبت بفدك بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و آله باعتبارها من حقوقها ولكن الخليفة رد بحديثٍ مفاده ان الانبياء لايورثون الا العلم , فغضبت الزهراء عليه ولم تكلمه الى ان توفيت عليها السلام .
وانا هنا لست في مقام مناقشة الحق مع من , ولكن اقول اذا كانت الزهراء علها السلام صادقة فان ابابكر قد كذب عل رسول الله صلى الله عليه و آله فسقطت عدالته .
واذا كان ماقاله صحيح نسقط عدالة الزهراء عليها السلام لانها غضبت عليه لانه حكم بالعدل فهي تغضب من حكم الله عز وجل
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
وبهذا يتضح لكل عاقل ان من الخطأ القول بعدالة جميع الصحابة
وقبل ان اختتم هذا البحث احب ان الفت نظر الاخوة الى ان هذا العمل هو اول ما اقدمه في هذا المنتدى وقد تكون هناك بعض الاخطاء خصوصاً في الروابط لاني استخدم هذه الخدمة لاول مرة
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
[line][line]
#########################
تم حذف الروابط بمعرفة المراقب العام ، وننبه على العضو مرة أخرى بعدم استغلال منتدياتنا في الترويج لمنتديات أخرى مرة ثالثة ، وإذا أراد أن ينقل فلينقل ما يشاء بلا رابط ، وكذلك من قوانين منتدياتنا عدم تفريق الموضوع الواحد على عدة موضوعات لذا فقد ضممنا هذه المشاركة لموضوعها الأصلي بدون حذف لها - إلا ما ذكرنا من أمر الروابط - .
التوقيع : المراقب العام .
##########################
دليل الحق
02-12-2004, 08:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ال الاخ ابو خالد السهيلي
لقد اعدت كتابة الموضوع
ارجو قراءته و الرد عليه.
اما بشان ما طلبت مني الرد عليه فاني احب ان اعلمك بان عندي خلل في برنامج real player ولم استطع الاستماع الى ما اردت مني الرد عليه , اذا تم اصلاح الخلل سارد عليك ان شاء الله
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبو خالد السهلي
02-12-2004, 09:13 PM
نريد منك اذا تكرمت ..
1 - تعريف الصحابي
و
2-تعريف العدالة
مع الدليل ...
ثم ممكن كتابة الاحاديث حيث الرابط لم يعمل ...
أبو خالد السهلي
02-12-2004, 09:15 PM
تفضل الان لا يوجد داعي لسماع الشريط ...
:)
أبو خالد السهلي
02-12-2004, 10:43 PM
عن قضية فدك ..
فتفضل هنا (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1484)
دليل الحق
02-12-2004, 11:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خالد
لم افهم شيء من مما ظهر من الرابط فلم ار شيئاً يخص قضية فدك , ارجو ان تكتب لي شيئاً اكثر وضوحاً .
اما عن الاحاديث فساذكرها فيما بعد او اعيد وضع الروابط.
بالنسبة لتعريف الصحابي فسآتيك به بعد افتتاح المدارس من مكتبة المدرسة
14"2"2004
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبو خالد السهلي
02-13-2004, 12:11 AM
لم افهم شيء من مما ظهر من الرابط فلم ار شيئاً يخص قضية فدك , ارجو ان تكتب لي شيئاً اكثر وضوحاً .
أيها الزميل الكريم ..
اذهب - بارك الله فيك - الى الرابط .. ثم انزل أسفل الصفحة ..
سترى تحت الشريط الخامس ..
شبهة قضية فدك :
اما عن الاحاديث فساذكرها فيما بعد او اعيد وضع الروابط.
نحن بانتظارك ..
:)
بالنسبة لتعريف الصحابي
لا تنس كذلك تعريف العدالة ..
مع الدليل طبعا ;)
حيث انك ذكرت ..
من الادلة الدامغة في بطلان و عدم صحة من يقول بان الصحابة كلهم عدول
فنريد شرح ما ذكرته ..
بتعريف " العدالة " و " الصحابة " :)
دليل الحق
02-13-2004, 01:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ال الاخ المراقب العام
انا لم اضع الروابط لاي منتدى بعد اشارتكم الاولى لي بعدم وضع مثل هذه الروابط , وما قمت بحذفه من روابط هي روابط لموقع فيه كتب الحديث وليست لمنتدى
او قد يكون هناك خطأ حيث اني رجعت لذلك المنتدى ودخلت الرابط ثم وضعت رابطاً الى هذا المنتدى .
قبل الختام احب ان اعرف ان كان هناك مانع من وضع روابط لمواقع دون المنتديات
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته .
قبل الختام احب ان اعرف ان كان هناك
دليل الحق
02-13-2004, 01:52 PM
بسم الله الرجمن الرحيم
ال الاخ المراقب العام
لم يصل الرد كاملاً لحصول خلل
فانا اريد ان اعرف ان كان هناك مانع من وضع روابط لمواقع لا لمنتديات .
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دليل الحق
02-13-2004, 02:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ال الاخ ابو خالد السهلي
اليك تعريف الصحابي
قال ابن حجر العسقلاني في كتاب الاصابة ان الصحابي هو :
(من لقي النبي مؤمناً به ومات على الاسلام )
في المدرسة تعلمنا ان الصحابي هو :
( من لقي النبي بعد بعثته حال حياته ومات على الاسلام )
****المناهج عندنا على المذهب المالكي كما اظن ****
اما العدالة فلم اجد لها تعريفاً حتى الآن
الادلة على عدالة الصحابة سأوردها مع التعريف لاحقاً
بالنسبة للأحاديث فانا انتظر جواب المراقب العام .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دليل الحق
02-13-2004, 02:10 PM
بسم الله الرحمن ارحيم
اخي ابو خالد
اعتقد انك تعرف المقصود بعدالة الصحابة
تستطيع بناء ردك على ذلك
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته
دليل الحق
02-13-2004, 06:21 PM
[line][line]بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابوخالد
هذه هي الاحاديث التي اوردتها في بحثي
1ـحدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن أنس
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك
صحيح البخاري
الرقاق
الحوض
[line]
2ـ حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى
وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلئون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
صحيح البخاري
الرقاق
الحوض
[line]
3ـ حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
صحيح البخاري
الرقاق
الحوض
[line]
4ـ حدثنا سعيد بن أبي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن أبي مليكة عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت
قال النبي صلى الله عليه وسلم إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم
فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا
أعقابكم تنكصون
ترجعون على العقب
صحيح البخاري
الرقاق
الحوض
[line]
5ـ حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم
قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى
صحيح البخاري
الرقاق
الحوض
[line]
6ـ و حدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت أبا وائل عن عبد الله رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا فرطكم على الحوض وليرفعن معي رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
تابعه عاصم عن أبي وائل وقال حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم
صحيح البخاري
الرقاق
الحوض
[line]
7ـ حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم قال سمعت سهلا يقولا
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنا فرطكم على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم
قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي و حدثنا هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب أخبرني أسامة عن أبي حازم عن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يعقوب
صحيح مسلم
الفضائل
اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم و صفاته
[line]
8 ـ قال وقالت أسماء بنت أبي بكر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ أناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال أما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم قال فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو أن نفتن عن ديننا
صحيح مسلم
الفضائل
اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم و صفاته
[line]
9ـ و حدثنا ابن أبي عمر حدثنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أنه سمع عائشة تقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بين ظهراني أصحابه إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم فوالله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن أي رب مني ومن أمتي فيقول إنك لا تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم
صحيح مسلم
الفضائل
اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم و صفاته
[line]
10ـ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وابن نمير قالوا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
و حدثناه عثمان بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم عن جرير عن الأعمش بهذا الإسناد ولم يذكر أصحابي أصحابي حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم كلاهما عن جرير ح و حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة جميعا عن مغيرة عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث الأعمش وفي حديث شعبة عن مغيرة سمعت أبا وائل و حدثناه سعيد بن عمرو الأشعثي أخبرنا عبثر ح و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن فضيل كلاهما عن حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث الأعمش ومغيرة
صحيح مسلم
الفضائل
اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم و صفاته
[line]
11ـ و حدثني محمد بن حاتم حدثنا عفان بن مسلم الصفار حدثنا وهيب قال سمعت عبد العزيز بن صهيب يحدث قال حدثنا أنس بن مالك
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي اختلجوا دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر قالا حدثنا علي بن مسهر ح و حدثنا أبو كريب حدثنا ابن فضيل جميعا عن المختار بن فلفل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى وزاد آنيته عدد النجوم
صحيح مسلم
الفضائل
اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم و صفاته
[line]
هذه هي الاحاديث وقد اوردت 11 حديثاً بدل 5 احاديث كانت موجودة في الاصل
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته
دليل الحق
02-13-2004, 06:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خالد
صحيح البخاري و صحيح مسلم تجدهما في الرابط
http://www.al-islam.com/arb/ (http://)
قسم الحديث
وهذه ارقام الاحاديث و هي للمساعدة في البحث في هذا الموقع
صحيح البخاري
6090
6096
6097
9098
6099
6104
[line]
صحيح مسلم
4243
4245
4246
4250
4259
[line]
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبو خالد السهلي
02-13-2004, 11:25 PM
(من لقي النبي مؤمناً به ومات على الاسلام )
أفهم من هذا ..
أن الصحابي .. هو من توفر فيه :-
1) الإسلام
2) اللقاء
فهل كان فهمي صحيحا ؟
أجب بنعم أم لا ..ثم التفصيل ان اردت :)
ذكرت في :02-13-2004 12:07 PM
اما العدالة فلم اجد لها تعريفاً حتى الآن
الادلة على عدالة الصحابة سأوردها مع التعريف لاحقاً
ثم ذكرت في 02-13-2004 12:10 PM :-
اعتقد انك تعرف المقصود بعدالة الصحابة
تستطيع بناء ردك على ذلك
أي بعدها في 3 دقائق !!
:confused:
الآن تريد أن نعرف هل ستأتي لنا بتعريف " العدالة " .. أم لا . ؟؟!!
عجيب أمرك أيها الزميل الكريم ...
احب ان اعلمكم ايها الاخوة باني انا من كتب الموضوع في ذلك المنتدى
أنت كاتب الموضوع .. وانت الذي ذكرت فيه ..
من الادلة الدامغة في بطلان و عدم صحة من يقول بان الصحابة كلهم عدول
ثم عندما سألتك عن تعريف الصحابة والعدالة ..
لا تعرف معناهما !!
هل انت تكتب ما لا تفهم أم ماذا ؟؟
ثم عن الأحاديث التي ذكرتها ...
تفضل هنا ..
تحت الشريط الخامس ..
شبهة حديث الحوض : (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1484)
دليل الحق
02-14-2004, 03:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خالد
اولاً انا اعلم ما كتبت ولكن لا استطيع ان اعبر عن معنى العدالة و الصحابة مع اني اعرفهما لذلك طلبت تاجيل بيانهما.
العدالة هي :: صفة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى و الورع .
اما عن ما ذكرته بان الصحابي من توفر فيه الاسلام واللقاء
فاقول ان الصحابي يشترط فيه
1ـ ان يكون مسلماً.
2ـ ان يلتقي النبي .
3ـ ان يكون القاء في حياة النبي .
4ـ ان يكون القاء بعد بعثة النبي .
5ـ ان يموت ( الشخص ) على الايمان .
فمن تحققت فيه هذه الشروط يكون صحابياً .
العدالة هي :: صفة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى و الورع .
و من الادلة على عدالة جميع الصحابة عند اهل السنة :
قوله تعالى : كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تؤمنون بالله.
قول النبي ص : خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .
اما قولي لك بانك تعرف معنى الصحابة ويمكنك بناء ردك على ذلك كان للتسهيل عليك في الرد لاني كنت سآتيك بتعريف الصحابة في وقت لاحق , فاذا كنت تعرف معنى العدالة فيمكنك بناء ردك عليّ على انني اعرف معنى العدالة .
اذكرك باني وعدتك باني سآتيك بتعريف العدالة والصحابة في هذا اليوم 14**2**2004
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته .
55
دليل الحق
02-14-2004, 03:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خالد
بالنسبة الى موضوع فدك فقد اوردت في مقالي
وانا هنا لست في مقام مناقشة الحق مع من .
وما اوردته انت يبين ان الحق مع ابو بكر وانا لم اناقش الحق مع من , ولكن اقول ان اختلاف ابو بكر و الزهراء ع يستلزم ان يكون احدهما كاذب فتسقط عدالته وبذلك تسقط نظرية عدالة كل الصحابة . * ارجو ان ترد في اقرب وقت*
اما عن احاديث الحوض فمن الرابط استنتجت ان المذكورين في احاديث الحوض هم المنافقين وليس منافق واحد وهو معروف الاسم ( نسيت اسمه سآتيك باسمه غداً ان شاء الله ) , هذا المنافق هو المعروف اما باقي المنافقين فهم غير معروفين و بالتالي سموا صحابة وتم تعديلهم .
ان عدم معرفتنا لهم يستلزم منا ان ندقق في الصحابة لان فيهم منافقين,و لكي نعرف من هم هؤلاء المنافقين لا ان نثبت العدالة لهم جميعاً مع علمنا بان فيهم منا فقين .
*****
اعتقد ان المنافق المعروف اسمه : عبد الله ابن ابي سلول ـ انا غير متاكد .
*****
وفقنا الله واياكم الى ما يحب و يرضى
و السلام عليسكم و رحمة الله وبركاته .
أبو خالد السهلي
02-14-2004, 10:41 PM
اولاً انا اعلم ما كتبت ولكن لا استطيع ان اعبر عن معنى العدالة و الصحابة مع اني اعرفهما
لا تعليق :D
العدالة هي :: صفة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى و الورع .
طلبنا منك المصدر .. !!؟؟
ذكرت في مفهوم الصحابي ..
فاقول ان الصحابي يشترط فيه 1ـ ان يكون مسلماً.
ثم ذكرت ..
ان ندقق في الصحابة لان فيهم منافقين
ممكن توضيح
:confused:
أبو خالد السهلي
02-15-2004, 02:18 AM
أما عن ..
شبهة حديث الحوض :
ولنا سؤال هنا لو جاءنا النواصب , والنواصب هم الذين يبغضون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يبغضون علياً وفاطمة والحسن والحسين وغيرهم من آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وقالوا هؤلاء الذين إرتدو وهؤلاء الذين يذادون عن الحوض هم علي والحسن والحسين كيف تردون عليهم ؟؟!
الرد عليهم بأن نقول لهم ليسوا من هؤلاء بل هؤلاء جاءت فيهم فضائل ..
فنقول أبو بكر وعمر وعثمان وأبو عبيدة جاءت فيهم فضائل فما الذي يخرج علياً ويدخل أبا بكر وعمر !!
فالقصد إذاً أن حديث الحوض لا يشمل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وأما عن ..
شبهة قضية فدك :
فإن كان أبو بكر ظالماً وعمر كان ظالماً وعثمان كان ظالماً لفدك فعلي كان ظالماً كذلك , فكلهم لم يعطوا فدك لأهلها .. أبو بكر لم يعطها لأهلها , عمر لم يعطها لأهلها , عثمان لم يعطها لأهلها , علي لم يعطها لأهلها , وإسألوا علمائكم في هذا الأمر هل أعطى علي فدك لأولاد فاطمة ؟ لم يعطهم فدك .
الحسن إستخلف بعد علي هل أعطى فدك لأخيه الحسين ولأخته زينب لم يعطهم , لأن أم كلثوم كانت قد توفيت ..
إذاً لماذا يُلام أبو بكر وعمر وعثمان ولا يُلام علي رضي الله عنه ؟! إما أن يُلام الجميع وإما أن لايُلام أحد ..
ننظر موقف أهل السنة وموقف الشيعة , أهل السنة لا يلومون أحداً , لماذا لا تلومون أحداً .. قالوا لأنها أصلاً ليست ميراثاً لفاطمة ولذلك لا نلوم أحداً .
أبو خالد السهلي
02-15-2004, 03:10 AM
وهذه الحادثة معترف بها من قبل السنة و الشيعة و الوهابية
الشيعة .. عرفناهم :)
أما .. ماذا تقصد بالسنة والوهابية ..
وما الفرق بينهما ؟
وشكرا
دليل الحق
02-15-2004, 05:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خالد
من المعروف ان كل من نطق بالشهادتين يعد مسلماً ولكن هناك من ينطقها و هو مؤمنٌ بها وهناك من ينطقها ولا يعتقد بها وهم المنافقين ( اي من ينطقها ولا يؤمن بها ) و يمكن ان يظهر عدم الاعتقاد بالاسلام عند المنافقين مع النطق بالشهادتين من خلال افعال هؤلاء المنافقين .
[line]
اما عن السنة والوهابية فانا اسالك هل تابعت برنامج الحوار الصريح في قناة المستقلة ؟؟؟؟؟
ان كانت اجابتك (لا) فتابع هذا البرنامج لتعرف ان هناك فرقاً بين السنة و الوهابية لان البرنامج يستضيف احد السنة ( الشيخ حسن السقاف ) و احد الوهابية ( الشيخ عدنان العرعور )
وهما مختلفان و يناقشان مسائل عقائدية بحتة يختلفان فيها .
( موضوع الحوار الاصلي هو تراث ابن تيمية)
هذا الاختلاف العقائدي يبين ان هناك اختلافاً بين الوهابية و السنة
واحب ان ابين ان السنة هم : اتباع المذاهب الاربعة ( المالكية , الحنبلية . الشافعية , الحنيفية )
اما الوهابية فهم اتباع محمد عبد الوهاب و شيخ الاسلام ابن تيمية .
( الوهابية يعرفون بالسلفية ايضاً )
البرنامج يبث في الساعة
9.15 بتوقيت مكة المكرمة 6.15 بتوقيت جرينيتش ( مساءً )
ويعاد في الساعة ( في نفس اليوم )
11.00 بتوقيت مكة المكرمة 08.00 بتوقيت جرينيتش ( مساءً )
وكذلك في الساعة (في اليوم التالي )
02.15 بتوقيت مكة المكرمة 11.15 بتوقيت جرينيتش ( ظهراً )
وفقك الله
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دليل الحق
02-15-2004, 06:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خاالد
بالنسبة لردك بشان احاديث الحوض
فاقول لك باني لم اسّم احداً من المنافقين فما الذي جعلك تذكر ابوبكر و عمر وعثمان وابوعبيدة؟؟؟؟؟
لقد بينت لك بان هناك من الصحابة منافقين بشهادة احاديث الحوض لا منافق واحد ( عبدالله بن ابي سلول ) وهذا يستلزم ان يكون في الصحابة منافقين آخرين , والحاصل ان جميع الصحابة عدول بما فيهم المنافقين , ولم يعرف من المنافقين غير ما اوردت اسمه سالفاً , وبالتالي نستنتج ان هناك منافقين غير معروفين يشاركون الصحابة في صفة العدالة , فيجب علينا ان ندقق كل صحابي لكي نعرف انه من الصحابة العدول , او غير العدول , او المنافقين .
[line]
اما بالنسبة لردك بشان قضية فدك
فاعيد قولي باني
وانا هنا لست في مقام مناقشة الحق مع من
[line]
تعريف العدالة منقول من مقرر التربية الاسلامية (دين 211 ) المدرس بمدارس مملكة البحرين
درس الصحابة والتابعون
ودرس الجرح والتعديل
وفقك الله
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أبو خالد السهلي
02-16-2004, 12:48 AM
هذا الاختلاف العقائدي يبين ان هناك اختلافاً بين الوهابية و السنة
واحب ان ابين ان السنة هم : اتباع المذاهب الاربعة ( المالكية , الحنبلية . الشافعية , الحنيفية )
اما الوهابية فهم اتباع محمد عبد الوهاب و شيخ الاسلام ابن تيمية .
( الوهابية يعرفون بالسلفية ايضاً )
أحب أن أوضح لك (حيث أن ليس بموضوعنا واردت نفتح موضوع مستقل به)..
ما جاء به الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب وكان عليه شيخ الاسلام وتلميذه .. وما عليه الائمة الأربعة هو الاسلام !!
ولم يتسمى أحد من العلماء بالوهابية .. هذا لقب أطلق أهل البدع عليهم ...
كما أن الشيعة = الشيعة الاثنى عشرية = الرافضة = شيعة علي ..
اذا المعادلة سهلة وبسيطة ( اظنك تحب المعادلات) ..
الاسلام = السنة = أهل السنة والجماعة = السلفية = الوهابية ..
البرنامج يبث في الساعة..
سأخبرك سرا .. ولكن لا تخبر به أحد .. اتفقنا ;)
ليس لدي في البيت تلفاز .. ولله الحمد والمنة :)
أيها الزميل الكريم ..
أعيد وأكرر ليس في الصحابة .. منافقين !!
فأنت بنفسك ذكرت أن أول شرط للصحابي أن يكون مسلما !!
بالنسبة لردك بشان احاديث الحوض
سأفتح موضوع مستقل ..
لكي نركز هنا عن " عدالة الصحابة "
اضغط هنا اذا سمحت (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1597)
ثم ردي كان من مقطع الرابط الذي اعطيتك اياه ..
اما بالنسبة لردك بشان قضية فدك
فإنني أعلم أنك لا تريد النقاش ..
لكن ما أحزنني .. هو قولك ..
ولكن اقول ان اختلاف ابو بكر و الزهراء ع يستلزم ان يكون احدهما كاذب فتسقط عدالته
حاشاهما .. من الكذب .. أو أن تسقط عدالتهما ..
لماذا يستلزم أن يكون أحدهما كاذب ؟؟!!
المسألة واضحة وضوح الشمس ..
وقد أحلتك الى الرابط ..
فقرأه جيدا .. :)
أبو خالد السهلي
02-16-2004, 01:19 AM
قال ابن حجر العسقلاني في تعريف الصحابي ..
" من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته مؤمنا به و مات على الاسلام "
الاصابة في تمييز الصحابة 1/158
اذا ...
الصحابي = مؤمنا به + مات على الاسلام ... ولا= منافق
هل من الصحابة منافقون ؟؟
قضية حسمت في كتاب الله بكل وضوح ..
وهي نفس السورة التي تستدل بها ..
قول الله عزوجل " ويحلفون بالله انهم لمنكم وهم منكم ولكنهم قوم يفرقون"
سورة التوبة 56
اذا ...فالمسألة منتهية على حسب ما أظن ..
وأما عن تعريفك الجميل للعدالة ...
وهو ..
العدالة هي :: صفة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى و الورع
قال المجلسي ..
وأظنك تعرف من هو المجلسي ;)
" أعلم أن المتأخرين من علمائنا اعتبروا في العدالة الملكة وهي صفة راسخة في النفس تبعث على ملازمة التقوى والمروة، ولم أجدها في النصوص ولا في كلام من تقدم على العلامة (الحلي) من علمائنا ولا وجه لاعتبارها " !!
بحار الأنوار 85/30-31
فاذن اذا كان التعريف الذي اتيت به ليس مقبولا عند المتقدمين من علمائك الذين سبقوا العلامة الحلي وليس مقبولا عند المتأخرين ..
فعلى أي أساس تتم المحاجة به .. بل ويقاس به أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم !!!
فلازلنا ننتظر الاجابة ...
ما هو تعريف العدالة مع الدليل ؟؟!!
دليل الحق
02-16-2004, 10:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خالد
انا لم آتي في ما كتبت باي شيء من كتب الشيعة
فاستدلالك بكتب الشيعة غير مقبول
وقد يختلف التعريف عند الشيعة ( اقصد تعريف العدالة )
اما بشان ما اوردته انت
الصحابي = مؤمنا به + مات على الاسلام ... ولا= منافق
فاقول
من قرأ احاديث الحوض يفهم ان هناك جماعات ستدخل النار وستمنع من الحوض و هؤلاء من الصحابة كما يصرح النبي صلى الله عليه وآله وسلم وياتيه الرد بانك لا تعرف ماذا احدثوا بعدك او برد مشابه لهذا المعنى
ومن هذا القول نستنتج ان هناك منافقبن شملهم شرف الصحبة مع النبي وهم لا يستحقونه
على اعتبار ان كل الصحابة عدول
فكيف نعرف من هو الصحابي الحق ومن هو المنافق الذي شمله شرف الصحبة و هو لا يستحقه ؟؟؟؟؟؟
لو قلنا ان الصحابة كلهم عدول ولم ندققهم فيشمل ذلك المنافقين الذين شملهم شرف الصحبة و هم لا يستحقونه
ولكن لو قلنا ان الصحابة فيهم العدل وغير العدل و المنافق الذي لا يستحق شرف الصحبة
تمكنا من معرفة المنافقين ,
واذا عرفناهم استطعنا ان نعطي شرف الصحة لمن يستحقه و استثنينا المنافقين
و لن يتحقق ذلك بالاخذ بالقول الاول وهو ان الصحابة كلهم عدول
[line]
مختصر
انت تقول ان الصحابة لا يوجد فيهم منافقين
الشيخ عثمان الخميس يقول ان من سيدخل النار هم المنافقين
المنافقين الذين سيدخلون النار كما قال الشيخ عثمان الخميس وصفهم النبي صلى الله عليه وآله
بالصحابة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وققكم الله
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته:confused: :confused: :confused:
أبو خالد السهلي
02-16-2004, 11:39 PM
انا لم آتي في ما كتبت باي شيء من كتب الشيعة فاستدلالك بكتب الشيعة غير مقبول وقد يختلف التعريف عند الشيعة ( اقصد تعريف العدالة )
أيها الزميل الكريم ..
وفقك الله لهداه ..
هذا التعريف ليس في كتبنا بل في كتبكم !!
كتاب التربية الاسلامية .. لا يعتبر حجة علينا .. !!
و مادام الكتاب معك أرجو ان تعطينا المصدر الذي استند عليه الكتاب في هذا التعريف :)
ثم ...
أنا آتيك بنقولات من كتبكم لأرد عليكم ..
فهذا التعريف مرفوض عندنا وعندكم :)
من قرأ احاديث الحوض يفهم ان هناك جماعات...
أولا:
أنا قد فتحت لك موضوعا مستقلا ....
فلماذا تشتت نفسك ؟؟
دعنا نركز في هذا الموضوع على " الصحابة" و " العدالة " ..
ثانيا : الشيخ عثمان الخميس .. أعطى 3 تفاسير للحديث :-
1-
أولاً أن المراد بهؤلاء الصحابة المنافقون وذلك أن المنافقين كانوا يظهرون الإسلام للنبي صلى الله عليه وسلم
2-
ثم الشيء الثاني أن المراد بهم الذين إرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال :-
على الأول أو على الثاني لا يدخل أًصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر لماذا ؟ لأننا في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نقول ؟ ..
نقول كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك .
فإذا قلنا أنهم هم المنافقون فالمنافقون لم يؤمنوا بالنبي يوماً صلوات الله وسلامه عليه , وإذا قلنا هم المرتدون فالمرتدون لم يموتوا على الإسلام .. فهؤلاء لا يدخلون في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
[/
3-
وهناك جواب ثالث وهو أن المعنى كل من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو لم يتابعه , وإن كان النبي يعلم ذلك كعبد الله بن أبي بن سلول وهو كما هو معلوم رأس المنافقين
ثم قال :-
ولذلك لما قال عبد الله بن أبي بن سلول كلمته الخبيثة ( ليخرجن الأعز منها الأذل ) قام عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغته هذه الكلمة قال : يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق , فقال صلى الله عليه وسلم : (لا يا عمر لا يقول الناس إن محمد يقتل أصحابه ) , فسماه من أصحابه صلوات الله وسلامه عليه وهو رأس المنافقين , فهو غير داخل فالذين نحن نسميهم صحابة رضي الله عنهم وأرضاهم .
ثم عن قولك ...
اما عن احاديث الحوض فمن الرابط استنتجت ان المذكورين في احاديث الحوض هم المنافقين
فكيف تستنتج هذا والشيخ قد أعطى ثلاثة تفاسير ؟؟!!
خلاصة القول هو قول الله عزوجل :-
" ويحلفون بالله انهم لمنكم وهم منكم ولكنهم قوم يفرقون"
سورة التوبة 56
أي المنافقين شيء ... والصحابة شيء آخر
شتان بينهما ...
فهل من مدكر ؟؟!!
فلازلنا بانتظار الاجابة ..
ما هو تعريف العدالة مع الدليل ؟؟!!
ما هو تعريف العدالة مع الدليل ؟؟!!
مسلمه
02-17-2004, 09:55 AM
السلام على من اتبع الهدى
ان الاستنتاج الوارد ينافي المنطق ولا يرتبط بالادلة القرائنية السابقة فمن الواضح من النص القرئاني ان المنافقين هم ممن حول المدينه من الاعراب ومن أهل المدينه أي ليس من المهاجرين هذا أولا.
بعد ما تقدم من ادلة من القرآ ن الكريم و السنة الشريفة احب ان اناقش الخلاف المعروف بين الزهراء عليها السلام و الخليفة ابو بكر حول فدك , وهذه الحادثة معترف بها من قبل السنة و الشيعة و الوهابية
و مختصرها ان الزهراء عليها السلام طالبت بفدك بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و آله باعتبارها من حقوقها ولكن الخليفة رد بحديثٍ مفاده ان الانبياء لايورثون الا العلم , فغضبت الزهراء عليه ولم تكلمه الى ان توفيت عليها السلام .
وانا هنا لست في مقام مناقشة الحق مع من , ولكن اقول اذا كانت الزهراء علها السلام صادقة فان ابابكر قد كذب عل رسول الله صلى الله عليه و آله فسقطت عدالته .
واذا كان ماقاله صحيح نسقط عدالة الزهراء عليها السلام لانها غضبت عليه لانه حكم بالعدل فهي تغضب من حكم الله عز وجل
ثانيا اذا نظر اثنان الى علبة كبريت عادية كل من جهته وقال احدهما ان لونها احمر وقال الاخر انه اصفر وعليه 3 نجوم هل يعني ذلك ان أحدهما كاذب؟؟؟؟
اذا كان الاستنتاج لا يصح فأظن ان هذا يجيب على السؤال الذي هو هدف الموضوع.
صحيح ان هناك تفرعات اخرى مثل من هم الصحابة وما هي العدالة وقصة فدك واحاديث الحوض ولكن ممكن ان تناقش كتفرعات.
مسلمه
دليل الحق
02-17-2004, 09:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابوخالد
هذا ردي عليك
هذا التعريف ليس في كتبنا بل في كتبكم !!
اعتقد ان ما اوردته من كتاب البحار ينفي التعريف
كتاب التربية الاسلامية .. لا يعتبر حجة علينا .. !!
اظن اني اخبرتك بان كتاب التربية الاسلامية على المذهب المالكي , وان كنت لا تعده حجةً عليك فسآتيك بالمصدر ان وجد , او بتعريف آخر من احد كتب الجرح و التعديل
اما بشان رد الشيخ الخميس فساناقشه في وقت لاحق
وقبل المناقشة اطلب منك بيان بعض الاشياء
1ـ اسماء المرتدين ممن صحبوا الرسول ص ثم ارتدوا بعد وفاته
2ـ شرح هذا الرد ( من الشيخ عثمان الخميس )
وهناك جواب ثالث وهو أن المعنى كل من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو لم يتابعه , وإن كان النبي يعلم ذلك كعبد الله بن أبي بن سلول وهو كما هو معلوم رأس المنافقين
[line]
أنا آتيك بنقولات من كتبكم لأرد عليكم ..
الشبهات من كتبكم , وعليك دفعها من كتبكم , و اذا تمكنت من دفعها من كتبكم يمكنك التدليل على ردك من كتبنا
[line]
ورد في ما كتبت
[line][line]
خلاصة القول هو قول الله عزوجل :-
" ويحلفون بالله انهم لمنكم وهم منكم ولكنهم قوم يفرقون"
سورة التوبة 56
أي المنافقين شيء ... والصحابة شيء آخر
شتان بينهما ...
[line][line]
باللهجة العامية نقول ( عليك نور )
هذا ما اريد ان اصل اليه
ولكن
هل تعرف اسماء المنافقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب بالطبع سيكون لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا
فكيف نفرق بين الصحابي و المنافق اذا قلنا ان الصحابة كلهم عدول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اورد مسلم حديث مفاده ان الرسول ص قال ( بالمعنى لاني لا اذكر نص الحديث )
ان في اصحابي اثناعشر منافقاً ثمانيةٌ منهم لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .
( سادقق المصدر و آتيك بالنص في وقت لاحق )
[line][line][line]
لقد جاء في ردك
[line]
أنا قد فتحت لك موضوعا مستقلا ....
فلماذا تشتت نفسك ؟؟
دعنا نركز في هذا الموضوع على " الصحابة" و " العدالة " ..
[line]
فارد بقولي
ماكتبت موضوع مترابط لا يقبل التجزيء .
فلا تفرع الامور ولا تفتح مواضيع اخرى قبل ان ننهي النقاش
وفقكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته
دليل الحق
02-17-2004, 09:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ مسلمة
اولاً
هل تعلم ان اسقاطك لعدالة الزهراء عليها السلام يعني خسارتك للمناظرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا كان ماقاله صحيح نسقط عدالة الزهراء عليها السلام لانها غضبت عليه لانه حكم بالعدل فهي تغضب من حكم الله عز وجل
ثانياً
لقد فسرت الآية الكريمة تفسيراً غريباً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وقلت
ان الاستنتاج الوارد ينافي المنطق ولا يرتبط بالادلة القرائنية السابقة فمن الواضح من النص القرئاني ان المنافقين هم ممن حول المدينه من الاعراب ومن أهل المدينه أي ليس من المهاجرين هذا أولا.
اقول هل الانصار لا يعدون من الصحابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالثاً
اعتقد ان مثال علبة الكبريت تبسيط سخيف للمسالة
رابعاً
لقد اسقطت عدالة الزهراء عليها السلام لان عقلك متحجر وقد اخذتك العزة بالاثم و الرسول الاكرم يقول : فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني
( بالمعنى لا بالنص )
اسال الله ان يقبل توبتك
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أبو خالد السهلي
02-18-2004, 12:10 AM
اعتقد ان ما اوردته من كتاب البحار ينفي التعريف
ممتاز :)
هل أفهم من كلامك أنك ضد هذا التعريف ؟؟
اذا ما هو تعريف العدالة مع الدليل ؟؟
فسآتيك بالمصدر ان وجد , او بتعريف آخر من احد كتب الجرح و التعديل
أنا بانتظارك أيها الزميل الكريم ;)
اما بشان رد الشيخ الخميس فساناقشه في وقت لاحق
وقبل المناقشة اطلب منك بيان بعض الاشياء
1ـ اسماء المرتدين ممن صحبوا الرسول ص ثم ارتدوا بعد وفاته
2ـ شرح هذا الرد ( من الشيخ عثمان الخميس )
أنا تحت أمرك .. ولكن هنا (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1597)
:)
الشبهات من كتبكم , وعليك دفعها من كتبكم , و اذا تمكنت من دفعها من كتبكم يمكنك التدليل على ردك من كتبنا
الحمد لله .. لا يوجد عندنا شبهات في كتبنا - من الروايات الصحيحة - بل المشكلة في الجهل والتعصب الأعمى .. الخ
فكيف نفرق بين الصحابي و المنافق اذا قلنا ان الصحابة كلهم عدول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أولا انت لا تعرف حتى الآن معنى العدالة !!
ولازلنا في أول نقطة .. في الموضوع .. تعريف " العدالة " و " الصحابة" !!
انتهينا من تعريف الصحابة ... الآن نحن في العدالة :)
فأرجوك لا تذكر " العدالة " حتى تأتي لنا بالتعريف مع المصدر ;)
فلا تفرع الامور ولا تفتح مواضيع اخرى قبل ان ننهي النقاش
أبدا ..
ألا تريد أن نصل الى الحقيقة ..
أنت أتيت بـ
1- العدالة والصحابة
2-أحاديث الحوض
3-فدك
أما فدك فلا تريد النقاش .. فلذلك لم أفتح معك موضوع جديد ..
فدعنا نركز في هذا الموضوع على " الصحابة " و " العدالة " ...
وفي نفس وقت وليس بعد الانتهاء من هذا الموضوع نناقش موضوع " أحاديث الحوض"
الحديث الذي ذكرته في صحيح مسلم 4/2134
ثم أعلم .. وفقك الله لهداه ..
أبو بكر الصديق و فاطمة رضي الله عنهما وأرضاهما ... بشر يصيبون ويخطئون ..
وبل الخطأ .. لا تسقط " العدالة" ..
فمن أسقطها ؟؟!!
:confused:
فنحن لا زلنا في هذا السؤال .....
ما هو تعريف العدالة مع الدليل ؟؟!!
مسلمه
02-18-2004, 10:41 AM
السلام على من اتبع الهدى
بداية اعتذر عن جهلي في استخدام ما يسمى بالاقتباس فما ورد عن عدالة فاطمة رضي الله عنا وارضاها هو اقتابس الكامل للفقرة التي ذكرتها انت في موضوعك الاول وليس من قولي فكيف تفسر ما قلته انت على انه أتهام السيدة فاطمة رضي الله عنها بعدم العدالة وكل ما حدث اني لا اقرف كيف اضع الاقتباس بين سطرين. فبين ما بدء بأولا وما بدء بثانيا قولك انت.
ثانيا لقد اتيت بالاية الكريمة لتدلل على ان العدالة ليست لكل الصحابة ومن ثم اوردت قصة الخلاف على فدك بين ابي بكر الصديق رضي الله عنه والسيدة فاطمة رضي الله عنها لتستنتج استنتاجا غير منطقيا ان احدهما كاذب رغم ان قصة فدك لا توحي بذلك.
فابو بكر رضي الله عنه وفاطمه رضي الله عنها من المهاجرين والايات التي اوردت تحدد المنافقين في الاعراب الذين حول المدينة واهل المدينه اي ليس من المهاجرين. وكل ما عليك هو قرائتها لتفهم ذلك.
ثالثا مثال الكبريت هو مثال مبسط لكيف لاثنين النظر الى الامر نفسه ورؤية شيء مختلف دون ان يكون احدهم كذابا او مخطئا. فالسيدة فاطمة عندما طلبت ارثها لم تكن على علم بما قال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ولا يوجد عاقل يقول ان اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن يعني بأي شكل من الاشكال ان احدهم كاذب ولا يوجد في سياق قصة فدك كما نعلمها اتهامات بالكذب من اي من الطرفين فمن اين خطر لك كذب أحدهما. هل اوحى لك بذلك ما قيل في سياق الحديث ان فاطمة رضي الله عنها رجعت وهي غاضبة فاستنتجت انت شخصيا ان معنى ذلك انها تكذب ابا بكر؟ أي انك تضع على لسانها ما لم تقله هي.
فالاستنتاج بكذب احد الطرفين ليس مبنيا على أي دليل منطقي ولا يوجد في القصه ما يوحي به. وليس لدينا أدني شك بعدالة ابو بكر رضي الله عنه وعدالة فاطمة رضي الله عنها. فهو خير من مشي على الارض بعد الانبياء وهي خير نساء العالمين بعد مريم بنت عمران.
مسلمه
أبو خالد السهلي
02-18-2004, 09:46 PM
اعتقد ان ما اوردته من كتاب البحار ينفي التعريف
صدقت .. ولكن .. كما ذكرت لك ..
هذا التعريف ليس في كتبنا بل في كتبكم !!
تقول لي أين دليلك؟؟ .. أقول لك من ما قال العلامة المجلسي ...
" أعلم أن المتأخرين من علمائنا اعتبروا في العدالة الملكة وهي صفة راسخة في النفس تبعث على ملازمة التقوى والمروة، ولم أجدها في النصوص ولا في كلام من تقدم على العلامة (الحلي) من علمائنا ولا وجه لاعتبارها " !!
بحار الأنوار 85/30-31
تحياتي
:)
يبقى السؤال قائما ..
ما هو تعريف العدالة مع الدليل ؟؟!!
دليل الحق
02-18-2004, 11:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خالد
اليك تعريف الصحابة
اورد الدكتور محمود الطحان استاذ الحديث المشارك بجامعة بن سعود الاسلامية ـ كلية اصول الدين في كتاب تيسير مصطلح الحديث :
(ان يكون الراوي مسلماً بالغاً عاقلاً سالماً من اسباب الفسق سليماً من خوارم المروءة )
ص 145 توزيع مكتبة الرشد ـ الرياض ( نسيت تدوين سنة الطبعة )
[line][line]
اورد الدكتور صبحي الصالح استاذ الاسلاميات و فقه اللغة في كلية الآداب بالجامعة اللبنانية
في كتاب علوم الحديث ومصطلحه ص 129 الطبعة الثانية عشر 1981 ــ دار العلم للملايين
( ويريدون بعدالة الراوي استقامته التامة فغي شؤون الدين , وسلامته من اسباب الفسق كله , و سلامته من خوارم المروءة , وقد عرف الخطيب البغدادي العدل بانه من عرف باداء الفرائض و لزوم ما امر به و توقي ما نهي عنه , و تجنب الفواحش المسقطة , و تحري الحق و الواجب في افعاله و معاملاته , و التوقي في لفظةٍ لها يثلم الدين و المروءة , فمن كانت هذه حاله فهو الموصوف بانه عدل في دينه , و معروف بالصدق في حديثه )
[line][line]
اظن ان هذان التعريفان لا ينافيان التعريف الاول
اما قولك :
[line][line]
ثم أعلم .. وفقك الله لهداه ..
أبو بكر الصديق و فاطمة رضي الله عنهما وأرضاهما ... بشر يصيبون ويخطئون ..
وبل الخطأ .. لا تسقط " العدالة" ..
فمن أسقطها ؟؟!!
[line][line]
فسارد عليه في وقت لاحق
[line][line][line][line]
وقبل ان اختم احب ان اسال
لماذا لم تنكر التعريف الاول منذ البداية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[line][line]
وفقك الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حيدره
02-19-2004, 02:58 AM
نشكرك يا دليل الحق في بحث عن الحق
وأقول لك تامل كلامك الذي كتبته اولا وثم تعريف ابن حجر رحمه الله سوف تجد إجابة التي تريدها
وشكرا
دليل الحق
02-19-2004, 07:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خالد
لقد جاء في كلامك
[line][line]
ثم أعلم .. وفقك الله لهداه ..
أبو بكر الصديق و فاطمة رضي الله عنهما وأرضاهما ... بشر يصيبون ويخطئون ..
وبل الخطأ .. لا تسقط " العدالة" ..
فمن أسقطها ؟؟!!
[line][line]
اقول : ان ما اوردته صحيح10000000000000000%
ولكن هل تعلم ان مجرد فعل شيء من الاشياء التي تعد من خوارم المروءة ( الاشياء التي تؤثر سلباً في شخصية الشخص مثل كثرة المزاح و الضحك ) يسقط العدالة ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! ( انظر المشاركة السابقة ) فما بالك بالذنوب واي الذنوب , الكذب على الرسول الاكرم ص , و الغضب من حكم الله .
[line][line][line]
ارجو ان تبحث لي عن اثر الكذب على رسول الله ص , و عدم الرضا بحكم الله عز و جل
في عدالة الشخص ( مع المصدر )
[line][line][line][line]
اما عن قولك
الحمد لله .. لا يوجد عندنا شبهات في كتبنا - من الروايات الصحيحة - بل المشكلة في الجهل والتعصب الأعمى .. الخ
فاقول اعتبرني جاهل و متعصب و بين لي الحق
[line][line][line][line][line][line][line]
وقبل الختام احب ان اذكرك بطلبي و هو :
[line][line]
1ـ اسماء المرتدين ممن صحبوا الرسول ص ثم ارتدوا بعد وفاته
2ـ شرح هذا الرد ( من الشيخ عثمان الخميس )
اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
وهناك جواب ثالث وهو أن المعنى كل من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو لم يتابعه , وإن كان النبي يعلم ذلك كعبد الله بن أبي بن سلول وهو كما هو معلوم رأس المنافقين
--------------------------------------------------------------------------------
[line][line]
وفقك الله
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبو خالد السهلي
02-20-2004, 12:07 AM
لماذا لم تنكر التعريف الاول منذ البداية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنني كنت أنتظر المصدر .. راجع المشاركات .. بارك الله فيك :)
ولكن هل تعلم ان مجرد فعل شيء من الاشياء التي تعد من خوارم المروءة ( الاشياء التي تؤثر سلباً في شخصية الشخص مثل كثرة المزاح و الضحك ) يسقط العدالة ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! ( انظر المشاركة السابقة ) فما بالك بالذنوب واي الذنوب , الكذب على الرسول الاكرم ص , و الغضب من حكم الله .
أولا ..
لدي طلب وأرجوك أن لا تردني ..
عندما تذكر خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه .. لا تكتفي فقط بـ ص .. اكتبها كاملة ولك الأجر والمثوبة ..
ثانيا ..
من كذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟!!! :confused:
و
من غضب من حكم الله ؟؟!! :confused:
ثالثا ..
انت قلت ..
وانا هنا لست في مقام مناقشة الحق مع من .
فانت كنت تريد النقاش والحوار ..
فتفضل هنا (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1609)
فاقول اعتبرني جاهل و متعصب و بين لي الحق
أنا آسف .. لم أقصد هذا .. بل قصدت بشكل عام .. فأرجوك أن تعذرني ..
وقبل الختام احب ان اذكرك بطلبي و هو :
لا يحتاج أن تذكرني به ..
انا تحت أمرك .. :)
انظر ماذا رددت عليك ..
أبو خالد السهلي
02-20-2004, 12:15 AM
هل الرافضة يوافقونني على الآتي :-
1- الصحابي يكون مسلما .
2- الأصل في المسلم .. العدالة .
3- من فعل معصية ثم تاب ترجع عدالته .
الاجابة تكون ..
نعم .. أو لا ..
مع الدليل .. طبعا من كتبكم :)
دليل الحق
02-21-2004, 06:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي مسلمة
احب ان اعبر عن اسفي و ان اقدم اعتذاري لك لاني فهمت ما اوردت فهماً خاطىءً , و كذلك عن قولي بان اختلاف ابو بكر و الزهراء يستلزم كذب احدهما , وهذا القول خاطىء لان اختلافهما يستلزم سقوط عدالة احدهما لا ان يكون احدهما كاذباً .
[line][line][line]
اولاً
لقد جاء في ردك
ثانيا لقد اتيت بالاية الكريمة لتدلل على ان العدالة ليست لكل الصحابة ومن ثم اوردت قصة الخلاف على فدك بين ابي بكر الصديق رضي الله عنه والسيدة فاطمة رضي الله عنها لتستنتج استنتاجا غير منطقيا ان احدهما كاذب رغم ان قصة فدك لا توحي بذلك.
احب ان اكرر اعتذاري , واقول ان قصة فدك تدل على سقوط عدالة ابو بكر بالكذب , او الزهراء علها السلام لعدم رضاها بحكم الله .
[line][line]
ثانياً
لقد جاء في ردك
فابو بكر رضي الله عنه وفاطمه رضي الله عنها من المهاجرين والايات التي اوردت تحدد المنافقين في الاعراب الذين حول المدينة واهل المدينه اي ليس من المهاجرين. وكل ما عليك هو قرائتها لتفهم ذلك.
فاقول ان الآية الكريمة فرقت في المكان بين اهل المدينة و من هم حولها من الاعراب , و هناك آية كريمة ( الحجرات 14 ) اخرى ذكرت لفضة الاعراب مطلقة و غير مقيدة لا باهل المدينة
و لا بمن هم حولها , و هذه الآية الكريمة تفيد بان كلمة ــ حول ــ تفيد المهاجرين ايضاً . ثم اني لم اقل ان اختلاف الزهراء عليها السلام مع ابي بكر يستلزم ان يكون احدهما منا فقاً ولكن قلت يستلزم ان تسقط عدالة احدهما , وهنا فرقٌ شاسع بين سقوط العدالة و النفاق .
[line][line]
ثالثاً
لقد جاء في ردك
فالسيدة فاطمة عندما طلبت ارثها لم تكن على علم بما قال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ولا يوجد عاقل يقول ان اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن يعني بأي شكل من الاشكال ان احدهم كاذب ولا يوجد في سياق قصة فدك كما نعلمها اتهامات بالكذب من اي من الطرفين فمن اين خطر لك كذب أحدهما. هل اوحى لك بذلك ما قيل في سياق الحديث ان فاطمة رضي الله عنها رجعت وهي غاضبة فاستنتجت انت شخصيا ان معنى ذلك انها تكذب ابا بكر؟ أي انك تضع على لسانها ما لم تقله هي.
لقد ذكرت المنطق في كلامك ثلاث مرات , مرتان في هذا الرد و مرة في الرد السلبق فهل درست علم المنطق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولي سؤال وهو : هل من المنطقي ان تكون الزهراء عليها السلام لا تعلم بان ابيها رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم قد قال بان الانبياء لا يورثون و ابو بكر يعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع ان المعروف ان الميت يرثه ابناؤه و اقاربه , و ما هو عليه النبي صلى الله عليه و آله و سلم من عدم التوريث خلاف المتعارف , فهل من المنطقي ان يكون حال النبي صلى الله عليه و آله و سلم خلاف المتعارف و لا يخبر بذلك من سيرثونه ليكون عندهم دراية بانهم ان يرثوا شيئاً بعتبارهم ابناء نبي و الانبياء لتا يورثون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولقد قلت باني استنتجت من غضب الزهراء عليها السلام من ابي بكر بانها تكذبه و اني قد وضعت على لسانها ما لم تقله , فاطلب منك ان تفسر لي غضبها عليها السلام من ابي بكر و عدم تليمها اياه حتى استشهادها عليها السلام
[line][line]
رابعاً
لقد جاء في ردك
وليس لدينا أدني شك بعدالة ابو بكر رضي الله عنه وعدالة فاطمة رضي الله عنها. فهو خير من مشي على الارض بعد الانبياء وهي خير نساء العالمين بعد مريم بنت عمران.
فاقول بانك خالفت المنطق بقولك بعدالة ابي بكر و الزهراء علها السلام رغم اختلافهما , و الدليل المنطقي على سقوط عدالة احدهما هو :
ان النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان
فلا يمكنك القول بان ابي بكر مثلاً عدل وغير عدل في نفس الوقت لان العدالة و عدمها متناقضان
وفقك الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبو خالد السهلي
02-22-2004, 02:14 PM
حديث تكتحل بها عينك :cool:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!
فانت كنت تريد النقاش والحوار ..
فتفضل هنا (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1609)
أنا بانظارك أيها الزميل الكريم ;)
هل الرافضة يوافقونني على الآتي :-
1- الصحابي يكون مسلما .
2- الأصل في المسلم .. العدالة .
3- من فعل معصية ثم تاب ترجع عدالته .
الاجابة تكون ..
نعم .. أو لا ..
مع الدليل .. طبعا من كتبكم
تحياتي وتقديري :)
دليل الحق
02-27-2004, 02:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خالد
احب ان اذكرك باني قد قلت في موضوعي باني لست في مقام منا قشة الحق مع من , وقد ذكرتك به سابقاً و لكن يبدوا انك لم تفهم هذه الجملة البسيطة .......... اوضح معناها لك :ـ
انا تطرقت لموضوع فدك , ولكن لم اتطرق له لبحث الحق مع من , اهو مع ابي بكر او مع الزهراء .., ولكن تطرقت له لاجعله دليلاً على عدم عدالة كل الصحابة , هذا اولاً .
ثانياً : لقد اوردت حديثاُ من الكافي , و هو موجود فيه , احب ان اطلب منك و ضع كل البيانات عندما تنقل لي اي شيء من اي كتاب ( الجزء ـ الصفحة ـ الباب ـ الفصل ـ الخ.....)
ثالثاً : سوف اكحل عينك بالرد على الحديث في و قتٍ لاحق , و احب ان اذكر بان مو ضوعنا هو عدالة الصحابة .
رابعاً : ما او ردته انت من مطالب ساجيبها في وقت لاحق .
خامساً : لو سلمنا جدلاً بان الحديث يدل على ان الانبياء لايورثون , فالحق يكون مع ابوبكر , وتسقط عدالة الزهراء عليها السلام لانها غضبت من ابي بكر لانه حكم بالعدل , فهي تغضب من حكم الله و بالتالي تسقط عدالتها علها السلام .
سادساً : احب ان اذكرك بطلبي و هو :
ما اثر الكذب و الغضب من حكم الله في عدالة الراوي , من كتب اهل السنة , او اقوال علمائهم
وفقك الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
أبو خالد السهلي
02-27-2004, 11:24 PM
احب ان اذكرك باني قد قلت في موضوعي باني لست في مقام منا قشة الحق
و
ولكن تطرقت له لاجعله دليلاً على عدم عدالة كل الصحابة , هذا اولاً
عجيب أمرك أيها الزميل الكريم ... :confused:
تستنتج و تريدنا أن نسقط عدالة أبوبكرالصديق أو فاطمة رضي الله عنهما (حاشاهما) ..
وانت لا تريد أن تناقش الموضوع .. :confused:
احب ان اطلب منك و ضع كل البيانات
لماذا تريد جميع البيانات وانت تعلم أنه موجود .؟؟!! :confused:
المهم ...
تفضل .. مع السند كذلك :)
كتاب فضل العلم
باب ثواب العالم والمتعلم
محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياءإن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.
الجزء الأول ص 34
سوف اكحل عينك بالرد على الحديث في و قتٍ لاحق
أنا بالانتظار :D
وتكحيلة ثانية مني اليك ... ;)
كتاب المواريث
باب (ان النساء لا يرثن من العقار شيئا)
1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، عن زرارة عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: النساء لا يرثن من الارض ولا من العقار شيئا .
2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وحميد ابن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا.
المصدر :
الكافي - الجزء السابع - صفحة 127
ما اثر الكذب و الغضب من حكم الله في عدالة الراوي , من كتب اهل السنة , او اقوال علمائهم
لا تنس أن موضوعنا كما قلت ...
و احب ان اذكر بان مو ضوعنا هو عدالة الصحابة .
فلماذا لا تجاوب على هذه الأسئلة ..؟؟!!
فالمصادر من كتبكم ..
لا حاجة أن تنتظر افتتاح المدارس :D
تناقش الموضوع " عدالة الصحابة " ..
ولا تجاوب هذا الأسئلة .. التي هي في صلب الموضوع !!
أكرر الأسئلة :-
هل الرافضة يوافقونني على الآتي :-
1- الصحابي يكون مسلما .
2- الأصل في المسلم .. العدالة .
3- من فعل معصية ثم تاب ترجع عدالته .
الاجابة تكون ..
نعم .. أو لا ..
مع الدليل .. طبعا من كتبكم
و احب ان اذكر بان مو ضوعنا هو عدالة الصحابة
و احب ان اذكر بان مو ضوعنا هو عدالة الصحابة
لــواء الجهاد
02-28-2004, 10:22 PM
دليل الحق
انتبه لما سأكتبه لك 0
نقلت تعريف الصحابي كالتالي :-
قال ابن حجر العسقلاني في كتاب الاصابة ان الصحابي هو :
(من لقي النبي مؤمناً به ومات على الاسلام )
ومات على الاسلام
هذه هي النقطة الاولى هل فهمتها ==>> مات على الاسلام،،،
اذا من ارتد عن الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يمت عليه فليس بصحابي لان الصحابي يموت على الاسلام 0
النقطه الثانيه وهي سؤال :-
هل النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب ؟
اذا قلت نعم فهذا كفر وينتهي النقاش !!
واذا قلت لا لا يعلم الغيب فأقول لك ما يلي :-
الصحابي هو من اسلم والتقى بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثه ومات على الاسلام
اذا فبما ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب فقد توفي صلوات الله وسلامه عليه وهو مصاحب لمن كان ظاهره الاسلام او كان على الاسلام ثم ارتد عنه وهو لم يعلم من بقي على الصحبة ومن لم يبقى (( إلا من نزل به الوحي من عند الله )) 0
هنا يا طالب الحق يجب ان تعرف ان من قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الحوض أصحابي اصحابي ، يريد النبي ان يخبر انه لم يعلم عن ارتدادهم بعد موته وهو يظنهم لم يزالوا على الصحبه ، فيقال له (( انهم ارتدوا من بعدك )) فيعلم هنا النبي صلى الله عليه وسلم انهم ارتدوا بعده .
يا طالب الحق انكنت كذلك (( لو تمعنت في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام لوجدتها عربية واضحة يفهمها من كان يريد الحق ))
انت الان ،،،، وارجو ان تنتبه لهذا المثال ؟؟!!
لو أتيت من سفر ثم وجدت أحد اخوانك يمسك بأعز أصحابك ويريد ان يقتله هل ستسكت ام انك ستحاول ان تستفهم ... لا اظنك الا ستقول انك ستستفهم .. واعتقد ان من بين ما ستقوله .. ماذا تريد من صديقي .. او .. لماذا تريد قتل صديقي !!
ولكنك لو علمت بعد ذلك بأنه قتل اخوك او ابوك او امك لعلك تقتله قبل ان يقتله اخيك !!
هل فهمت ماذا اريد ان اقول؟؟!!
يا عزيزي اذا كان الصحابي من يصحب الرسول عليه الصلاة والسلام ويموت على الاسلام ،
[[ فان مفهوم المخالفه ]] من صحبه ولم يمت على الاسلام فهو ليس بصحابي !!
ثم تعال الى هنا .. واجب انت تريد ان تقول بان من الصحابه المنافقين والكفار ؟؟
تعال وعدد لي من تريد ان تعده من المنافقين والكفار من الصحابه ونحن نقاشك في ذلك ، هذا اذا لم تقتنع بما قد قلناه لك !!!
واما العادله فاذهب واتنا باقوال علمائك فيها وبتعريفها ثم نناقشك فيه ، ولا تجعل هدفك الجدال لمجرد الجدال ، فنحن نعرف اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام وعليهم من الله الرضوان ونعرف انهم عدول ، فهات تعاريف اصحابك ان كان لديك عنهم تعاريف للعداله ثم ناقشنا0
واما شبهت حديث الحوض على قائله افضل الصلاة والتسليم وعلى آله وصحبه ، فانه واضح ويتحدث عن اناس مات النبي عليه الصلاة والسلام وهم على شروط الصحبة ثم بعد ان اختاره الله للرفيق الاعلى اخلوا بتلك الشروط وماتوا وهم مرتدين عن الاسلام (( وقد اخزاهم الله على يدي ابي بكر الصديق وإخوانه من الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ))0
كانت هناك نقاط كثيره لا حظت وهنها وركاكتها في كلام دليل الحق ولكن لا املك الوقت للرد على كل شيء
اللهم عفوك ، اللهم نصرك ، اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه ، وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه 0
أبو خالد السهلي
03-11-2004, 12:44 PM
نص مقتبس من رسالة : أبو خالد السهلي
هل الرافضة يوافقونني على الآتي :-
1- الصحابي يكون مسلما .
2- الأصل في المسلم .. العدالة .
3- من فعل معصية ثم تاب ترجع عدالته .
الاجابة تكون ..
نعم .. أو لا ..
مع الدليل .. طبعا من كتبكم :)
دليل الحق
03-11-2004, 04:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي لواء الجهاد
لقد جاء في كلامك
اذا من ارتد عن الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يمت عليه فليس بصحابي لان الصحابي يموت على الاسلام 0
احب ان اضيف الى كلامك الصحيح10000000000000% ان المنافقين ايضاً لايعدون من الصحابة .
هناك تناقض في كلامي ساوضحه في سياق الرد
.............. ملاحظة
النبي صلى الله عليه وسلم،
....اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم............
.........لا تصلوا علي الصلاة البتراء ....... صدق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
اما ردي فهو:ــــــ
ان المسلم هو من تشهد الشهادتين , و لكن :ـ
هناك من يتشهد الشهادتين فيكون مسلم ويعتقد بان الاسلام هو الحق ويؤمن بذلك و يؤدي وا جباته الشرعية فيكون مؤمناً
وهناك من يشهد الشهادتين و يعتقد ان الاسلام هو الحق و يؤمن بذلك , ولكن لايؤدي و اجباته الشرعية , او يقصر في تاديتها فيكون فاسقاً
وهناك من يشهد الشهادتين ولكن لا يعتقد بان الاسلام هو الحق فيكون منافقاً اذا نطق الشهادتين و نيته الاضرار بالاسلام وهؤلاء يعدون من المسلمين ولكنهم في الحقيقة ليسوا منهم .
[line][line][line][line][line][line][line][line][line][line][line][line][line][li
###################
تم حذف السب والشتم في الصحابة الكرام بمعرفة المراقب العام
ونوجه إنذارا للعضو
المراقب العام
####################
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم _ بالمعنى لا النص _ ان في صحابتي 12 منافقاً 8منهم لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .
لو افترضنا ان عدد صحابة الرسول الاكرم مليون صحابي 1000000 فان في هذا العدد 12 منافق ليسوا من الصحابة , اذاً الصحابة الفعليين عددهم 1000000-12 =199988صحابي
و المشكلة اننا لم نستطع ان نتعرف الا على منافق واحد هو عبدالله بن ابي سلول , وعجزنا عن معرفة 11 منافق بقوا في نطاق الصحابة وهم ليسوا منهم والنتيجة هي :ـ
1000000- 1 = 199999 صحابي عدل , اذا افترضنا ان الصحابة عدول , فنكون قد عدلنا 11 منافق لم نستطع التعرف عليهم , وا ذا لم نجر قواعد الجرح و التعديل على الصحبة بقي المنافقون عدولاً .
احب ان اذكرك بان في الصحابة الحقيقين عدولاً و غير عدول .
[line][line][line][line][line][line][line][line][line][line][line][line][line]
ثم تعال الى هنا .. واجب انت تريد ان تقول بان من الصحابه المنافقين والكفار ؟؟
احب ان اذكرك باني اقول بان في الصحابة عدول وغير عدول و منافقين ولم اقل كفار
[line][line][line][line][line][line]
كانت هناك نقاط كثيره لا حظت وهنها وركاكتها في كلام دليل الحق ولكن لا املك الوقت للرد على كل شيء
ارجو بيان تلك النقاط
وفقك الله
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دليل الحق
03-11-2004, 04:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو خالد
لقد طلبت مني الاجابة على بعض الاسئلة
وطلبت الدليل من كتبنا
............................__________
احب ان اقول لك باني لم اجد الوقت للبحث عن الكتب التي تحوي الاجابات على مثل هذه الاسئلة , فهل تقبل الاجابة من مركز الابحاث العقائدية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا انتظر ردك
وفقك الله
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
محب العثيمين
03-11-2004, 05:41 PM
عذرا لالاأخوة أهل السنة على المداخلة!
نص مقتبس من رسالة : دليل الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
احب ان اضيف الى كلامك الصحيح10000000000000% ان المنافقين ايضاً لايعدون من الصحابة .
هناك تناقض في كلامي ساوضحه في سياق الرد
أتساءل: أين التوافق في جميع ردودك السابقة ؟؟؟
ومن قال أن المنافق يعتبر صحابي؟
وما تعريف النفاق في قاموس الرافضة؟
....اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم............
.........لا تصلوا علي الصلاة البتراء ....... صدق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
[/QUOTE]
وما دخلها بموضوع عدالة الصحابة؟؟
هناك من يتشهد الشهادتين فيكون مسلم ويعتقد بان الاسلام هو الحق ويؤمن بذلك و يؤدي وا جباته الشرعية فيكون مؤمناً
وهناك من يشهد الشهادتين و يعتقد ان الاسلام هو الحق و يؤمن بذلك , ولكن لايؤدي و اجباته الشرعية , او يقصر في تاديتها فيكون فاسقاً
وهناك من يشهد الشهادتين ولكن لا يعتقد بان الاسلام هو الحق فيكون منافقاً اذا نطق الشهادتين و نيته الاضرار بالاسلام وهؤلاء يعدون من المسلمين ولكنهم في الحقيقة ليسوا منهم .
###################
تم حذف السب والشتم في الصحابة الكرام بمعرفة المراقب العام
ونوجه إنذارا للعضو دليل الحق
المراقب العام
####################
[/QUOTE]
أما عمار رضي الله عنه فمشهود بفضله وجلال قدره عند أهل السنة قبل أهل الباطل
وأما المغيرة رضي الله عنه فلا نستغرب الطعن في أحد الصحابة الأجلاء أمثاله لأن هذه أخلاقكم
وأما المطب الأخير الذي أقعت به نفسك فهو اعتداد عبد الله ابن سلول من الصحابة والدليل قولك " الحالات الثلاث آنفة الذكر موجودة في الصحابة " وقولك " يعدون من المسلمين ولكنهم في الحقيقة ليسوا منهم " كيف ذلك وقد حذر سبحانه نبيه بقوله " وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ ". التوبة (84)
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم _ بالمعنى لا النص _ ان في صحابتي 12 منافقاً 8منهم لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .
لو افترضنا ان عدد صحابة الرسول الاكرم مليون صحابي 1000000 فان في هذا العدد 12 منافق ليسوا من الصحابة , اذاً الصحابة الفعليين عددهم 1000000-12 =199988صحابي
و المشكلة اننا لم نستطع ان نتعرف الا على منافق واحد هو عبدالله بن ابي سلول , وعجزنا عن معرفة 11 منافق بقوا في نطاق الصحابة وهم ليسوا منهم والنتيجة هي :ـ
1000000- 1 = 199999 صحابي عدل , اذا افترضنا ان الصحابة عدول , فنكون قد عدلنا 11 منافق لم نستطع التعرف عليهم , وا ذا لم نجر قواعد الجرح و التعديل على الصحبة بقي المنافقون عدولاً .
[/QUOTE]
من أين جئت بهذا الهراء!! أهذا مستوى رد علمي؟؟ وأين الألة والنصوص التي سقت منها؟
ولو افترضنا أن عمليتك الحسابية صحيحة وقلنا أن التسعة المبشرون بالجنة من دون على هم منافقون وضممنا إليهم عائشة وحفصة فأصبح العدد احدى عشر (11) إذن أين نجد الـ 199988 صحابي في كتبكم التي يقول أصحها أن جميع الصحابة ارتدوا إلا أربعة " المقداد وأبوذر وعمار وسلمان ". سؤال محير أليس كذلك؟؟؟؟؟
احب ان اذكرك باني اقول بان في الصحابة عدول وغير عدول و منافقين ولم اقل كفار.
[/QUOTE]
يقول تعالى عن المنافين:
وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ . التوبة (85)
ماذا تفهم من نص الآية؟؟؟
مع أطيب التمنيات لك بالخروق من المأزق الذي أوقعت نفسك فيه !!
أبو خالد السهلي
03-11-2004, 09:30 PM
يقول دليل الحق ..
.........لا تصلوا علي الصلاة البتراء .......
وقال قبل ذلك ..
ارجو ان تبحث لي عن اثر الكذب على رسول الله ص
سبحان الله ... !!
(ص) ... !!!
ما الخطأ بـ ( صلى الله عليه وسلم ) ؟؟!!
أما (ص) فليس فيها شيء ؟؟!؟!؟!
:confused:
ثم سألناك عن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .. ففررت من الموضوع :D
احب ان اقول لك باني لم اجد الوقت للبحث عن الكتب التي تحوي الاجابات على مثل هذه الاسئلة , فهل تقبل الاجابة من مركز الابحاث العقائدية؟
كانت أسئلتي يا دليل الحق من صميم موضوعك ..
" عدالة الصحابة " ..
ومن كتبكم !!!!
وقد أضفتها .. منذ 19/2/2004 اليوم التاريخ 11/3/2004
يعني أكثر من 3 أسابيع .. وانت حتى الآن لم تجد الوقت !!!
اذا لما فتحت الموضوع أساسا وانت لا تعرف أبجديات موضوعك .. ومن مصادركم !!!!
هل انت حقا .. صاحب الموضوع .. .؟؟؟!!
هل انت تفهم ما تكتبه أم فقط نسخ ولصق ؟؟؟!!
ثم ...
أريد اجابة واضحة من مصادكم .. لا يهمني من أين ... مركز أو مبحث ..
ولماذا لا تستعين بأكبر مرجع أو سيد عندكم ..
نصيحة :
لا تطعن بالصحابة ... الجيل الفريد الذي رباه وأدبه خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه .. ثم بعد طعنك فيهم .. تطرد من المنتدى .. فتوهم نفسك أنك على حق .. !! :D
أبو خالد السهلي
03-11-2004, 10:47 PM
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=27763
دليل الحق
03-25-2004, 03:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ محب العثيمين
[line]
....اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم............
.........لا تصلوا علي الصلاة البتراء ....... صدق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
[/QUOTE]
وما دخلها بموضوع عدالة الصحابة؟؟
[line][line]
ان كنت اعمى فلا عتب ..... ذكرت هذا الكلام تحت عنوان ملاحظة ... ليس لها دخل بالموضوع .
لقد جاء في مقالك :ـ
[line][line]
أما عمار رضي الله عنه فمشهود بفضله وجلال قدره عند أهل السنة قبل أهل الباطل
وأما المغيرة رضي الله عنه فلا نستغرب الطعن في أحد الصحابة الأجلاء أمثاله لأن هذه أخلاقكم
وأما المطب الأخير الذي أقعت به نفسك فهو اعتداد عبد الله ابن سلول من الصحابة والدليل قولك " الحالات الثلاث آنفة الذكر موجودة في الصحابة " وقولك " يعدون من المسلمين ولكنهم في الحقيقة ليسوا منهم " كيف ذلك وقد حذر سبحانه نبيه بقوله " وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ ". التوبة (84)
[line][line]
اولاً :ـ انا آسف لم اكن اقصد المغيرة بن شعبة , ولكن قصدت الوليد بن عقبة الذي نزلت فيه الآية الكريمة : اذا جاءكم فاسق بنبا فتبينوا.....
ثانياً :ـ انا لم اعد عبدالله ابن ابي سلول من الصحابة بل قلت بان المنافقين في الحقيقة ليسوا من المسلمين .
ثالثاً :ـ لقد اثارتني كلمة اخلاقكم ... احب ان اقول باها افضل من اخلاق ابن تيمية و #### على اية حال .
[line][line][line]
لقد جاء في مقالك:ـ
[line][line]
من أين جئت بهذا الهراء!! أهذا مستوى رد علمي؟؟ وأين الألة والنصوص التي سقت منها؟
ولو افترضنا أن عمليتك الحسابية صحيحة وقلنا أن التسعة المبشرون بالجنة من دون على هم منافقون وضممنا إليهم عائشة وحفصة فأصبح العدد احدى عشر (11) إذن أين نجد الـ 199988 صحابي في كتبكم التي يقول أصحها أن جميع الصحابة ارتدوا إلا أربعة " المقداد وأبوذر وعمار وسلمان ". سؤال محير أليس كذلك؟؟؟؟؟
[line][line][line]
اولاً:ـ ان كنت تقصد بالهراء ان عدد المنافقين 12 فهذا من صحيح مسلم , وان كنت تقصد ان عدد الصحابة 1000000 فهذا على نحو الفرض لا الحقيقة .... اقرا ما قبل الكلام تجد اوله ــــــــــــ لو افترضنا
ثانياً :ـ ... اهذا رد على مستوى علمي ؟؟؟ اقول وهل من العلم في شيء ان تصرف كلامي الى غير معناه يا من تدعي العلم ؟؟؟؟؟؟
ثالثاً :ـ لي سؤال ... لك... هل ستعلمنا العقائد على مذهب اهل البيت ع :::: من قال لك باننا نعتقد ردة الصحابة الا اربعة ...؟؟؟؟!!!! تدعي انه في اصح الكتب اي الكافي ... ارجو ان تاتيني بالجزء و الباب و الصفحة .. لاتبين ذلك . ارجو ان لا تكون قد اعتمدت على الجزائري .
الحب ان اذكرك بالرجوع الى صحيح مسلم للتاكد من وجود حديث 12 منافق . ... راجع الموضوع منذ الداية تجد ان الخ السهلي اتى بالمصدر .... مصدر حديث 12 منافق
بالنسبة لللآية الكريمة فالمفهوم منها ان المنافقين كفرة ...ز لاخلاف في ذلك .... ولكن هناك فرق بين الكافر الذي يقول بانه كافر ..و .. الكافر الذي يقول بانه مسلم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
###########################
تم حذف السب في حق الصحابي الجليل ونوجه إنذارا للعضو بألا يخالف شروط العضوية .
مع العلم أن مخالفة شروط العضوية ثلاث مرات يؤدي للطرد
التوقيع : المراقب العام
###########################
أبو خالد السهلي
03-25-2004, 04:21 PM
نص مقتبس من رسالة : أبو خالد السهلي
هل الرافضة يوافقونني على الآتي :-
1- الصحابي يكون مسلما .
2- الأصل في المسلم .. العدالة .
3- من فعل معصية ثم تاب ترجع عدالته .
الاجابة تكون ..
نعم .. أو لا ..
مع الدليل .. طبعا من كتبكم :)
اذا لما فتحت الموضوع أساسا وانت لا تعرف أبجديات موضوعك .. ومن مصادركم !!!!
ولماذا لا تستعين بأكبر مرجع أو سيد عندكم ..
أبو خالد السهلي
03-25-2004, 04:35 PM
ارجو من حبيبي محب العثيمين عدم الرد عليه ... :)
الظاهر انه يحاول تغيير مسار الموضوع (كعادتهم) :D
لازلنا ننتظر اجاباته :)
ولكن قصدت الوليد بن عقبة الذي نزلت فيه الآية الكريمة : اذا جاءكم فاسق بنبا فتبينوا.....
1- اهكذا الاية ??!! ..
راجع المصحف واكتبها صحيحة واذا لم يكن لديك مصحف اذهب الى جيرانك من اهل السنة ..
او انتظر ابو صلوح يخرج من سردابه يعطيك المصحف ـ كما ذكر الحائري !!
2- نحن.. .. نأخذ بصحيح الروايات لا ضعيفها .. أو ما يشتهيه مذهبنا .. فانتبه ..
إن قصة هذه الآية الكريمة في الوليد بن عقبة ... ضعيفة
قال الهيثمي: "رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف"
المرجع : مجمع الزوائد ص242
نصيحة للمرة الثانية :
لا تطعن بالصحابة ... الجيل الفريد الذي رباه وأدبه خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه .. ثم بعد طعنك فيهم .. تطرد من المنتدى .. فتوهم نفسك أنك على حق .. !!
أبو خالد السهلي
03-30-2004, 02:31 PM
لازلنا ننتظر اجاباته
لازلنا ننتظر اجاباته
فتى الاسلام
03-30-2004, 10:23 PM
للأسف الرافضة لا يستطيعون فهم أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام , لأنهم لايقرؤن القرآن فلا يستطيعون تدبر آياته ,
ولو كانوا من أهل القرآن لعلموا كم من الآيات التي نزلت تفضح المنافقين , وكم من الآيات التي نزلت تعاتب بعض الصحابة لمخالفتهم لأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم , ثم تنزل آيات تبين حالهم بعد ذالك فمنهم من رضي الله عنه ومنهم من سخط الله عليه
فقد روي في الحديث المشار اليه من الرافضي , أن الرسول صلى الله عليه وسلم ( في أمتي أثنا عشر منافق )
فماذا يمثل هذا العدد من جملة الصحابة , ولو أراد الله جل وعلا لفضحهم وبين أسمائهم , وقد أطلع الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم , عليهم لذالك حددهم بالعدد , ولله حكمة في ذالك حتى يحرص الصحابة أشد الحرص على ألا يكونو منهم ,