الأنصاري
06-10-2010, 11:52 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد فلما كان [/URL]المرتضى (http://www.alsheaa.com/forum/showthread.php?t=558)- وهم الملقب عندهم بعلم الهدى - يحاول إثبات تفضيل الأئمة على الأنبياء ساق لذلك دليلاً مفاده أن معرفة الأئمة واجبة كمعرفة الله تعالى وأن الجهل بهم كالجهل به سبحانه بكونه كفر وخروج عن الإيمان ،
بخلاف الأنبياء السابقين فإن الجهل بهم لا يخرج صاحبه عن الإيمان ، ومن هنا كانت منزلة الأئمة أفضل من مرتبة سائر الأنبياء لتوقف تحقق الإيمان على المعرفة بالأئمة دون الأنبياء ،
وذكر أن معرفة الأنبياء السابقين صارت واجبة ليس لكون الإيمان متوقف عليها - كما هو الحال في الأئمة - بل صارت واجبة لأن القرآن صرح بذكرهم فوجبت تصديقاً للقرآن الذي أورد أسماءهم ،
فقال في كتابه ( الرسالة الباهرة في العترة الطاهرة ) والمطبوعة من ضمن رسائل [URL="http://www.alsheaa.com/forum/showthread.php?t=558"]المرتضى (http://www.alsheaa.com/forum/showthread.php?t=558)( 2/ 249-252 ):
[ مما يدل أيضا على تقديمهم عليهم السلام وتعظيمهم على البشر أن الله تعالى دلنا على أن المعرفة بهم كالمعرفة به تعالى في أنها إيمان وإسلام ، وأن الجهل والشك فيهم كالجهل به والشك فيه في أنه كفر وخروج من الإيمان ، وهذه منزلة ليس لأحد من البشر إلا لنبينا صلى الله عليه وآله وبعده لأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من ولده على جماعتهم السلام .
لأن المعرفة بنبوة الأنبياء المتقدمين من آدم عليه السلام إلى عيسى عليه السلام أجمعين ، غير واجبة علينا ولا تعلق لها بشئ من تكاليفنا ، ولو لا أن القرآن ورد بنبوة من سمي فيه من الأنبياء المتقدمين فعرفناهم تصديقا للقرآن وإلا فلا وجه لوجوب معرفتهم علينا ولا تعلق لها بشئ من أحوال تكليفنا ،وبقي علينا أن ندل على أن الأمر على ما ادعيناه والذي يدل على أن المعرفة بإمامة من ذكرناه عليهم السلام من جملة الإيمان وأن الاخلال بها كفر ورجوع عن الإيمان ، إجماع الشيعة الإمامية على ذلك ، فإنهم لا يختلفون فيه ].
بمعنى أن القرآن صرح بأسماء الأنبياء السابقين رغم أن الجهل بهم لا يضر بإيمان المرء ، ولم يصرح بأسماء الأئمة مع أن الجهل بهم كفر وخروج عن الإيمان ،فنسأل كل عقلاء المسلمين ومنصفيهم:
كيف يصرح القرآن بأسماء من لو جهلناهم لم ينتقض إيماننا وهم الأنبياء السابقين ،
ويعرض عن ذكر أسماء من لو جهلناهم انتقض إيماننا وصرنا بجهلهم كافرين وهم الأئمة ؟!!!
المصدر : كاسر أنوف الرافضة
بخلاف الأنبياء السابقين فإن الجهل بهم لا يخرج صاحبه عن الإيمان ، ومن هنا كانت منزلة الأئمة أفضل من مرتبة سائر الأنبياء لتوقف تحقق الإيمان على المعرفة بالأئمة دون الأنبياء ،
وذكر أن معرفة الأنبياء السابقين صارت واجبة ليس لكون الإيمان متوقف عليها - كما هو الحال في الأئمة - بل صارت واجبة لأن القرآن صرح بذكرهم فوجبت تصديقاً للقرآن الذي أورد أسماءهم ،
فقال في كتابه ( الرسالة الباهرة في العترة الطاهرة ) والمطبوعة من ضمن رسائل [URL="http://www.alsheaa.com/forum/showthread.php?t=558"]المرتضى (http://www.alsheaa.com/forum/showthread.php?t=558)( 2/ 249-252 ):
[ مما يدل أيضا على تقديمهم عليهم السلام وتعظيمهم على البشر أن الله تعالى دلنا على أن المعرفة بهم كالمعرفة به تعالى في أنها إيمان وإسلام ، وأن الجهل والشك فيهم كالجهل به والشك فيه في أنه كفر وخروج من الإيمان ، وهذه منزلة ليس لأحد من البشر إلا لنبينا صلى الله عليه وآله وبعده لأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من ولده على جماعتهم السلام .
لأن المعرفة بنبوة الأنبياء المتقدمين من آدم عليه السلام إلى عيسى عليه السلام أجمعين ، غير واجبة علينا ولا تعلق لها بشئ من تكاليفنا ، ولو لا أن القرآن ورد بنبوة من سمي فيه من الأنبياء المتقدمين فعرفناهم تصديقا للقرآن وإلا فلا وجه لوجوب معرفتهم علينا ولا تعلق لها بشئ من أحوال تكليفنا ،وبقي علينا أن ندل على أن الأمر على ما ادعيناه والذي يدل على أن المعرفة بإمامة من ذكرناه عليهم السلام من جملة الإيمان وأن الاخلال بها كفر ورجوع عن الإيمان ، إجماع الشيعة الإمامية على ذلك ، فإنهم لا يختلفون فيه ].
بمعنى أن القرآن صرح بأسماء الأنبياء السابقين رغم أن الجهل بهم لا يضر بإيمان المرء ، ولم يصرح بأسماء الأئمة مع أن الجهل بهم كفر وخروج عن الإيمان ،فنسأل كل عقلاء المسلمين ومنصفيهم:
كيف يصرح القرآن بأسماء من لو جهلناهم لم ينتقض إيماننا وهم الأنبياء السابقين ،
ويعرض عن ذكر أسماء من لو جهلناهم انتقض إيماننا وصرنا بجهلهم كافرين وهم الأئمة ؟!!!
المصدر : كاسر أنوف الرافضة