@ نريد من الشيعه الاثنى عشريه ان يخبرونا ماهو الشرك @

[انصار اهل البيت]

بسم الله والصلاة على رسول الله بسم الله والصلاة على رسول الله

ثم اما بعد : احب ان اطرح سؤال للرافضة الاثنى عشريه ... وهو

ان الله جل علاه قد ذكر الزنا فالقرأن وحرمه بقوله تعالى : ( ولاتقربوا الزنى انه كان فاحشة وساء سبيلا ) .

وذكر الله ايضا عقوق الوالدين وهي من الكبائر بقوله تعالى : ( ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما )

وايضا قال جل وعلا يذكر الربا ويحرمه : ( واحل الله البيع وحرم الربا ) والايات كثيره من القران ولكن نكتفي بايات واحده فقط ..

لكن السؤال يقول :
ماهو الشرك الذي ذكره الله في القران وحرمه .. بل ان الله يقول سبحانه : ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ) ؟؟؟

ان قلتوا عبادة الاصنام فالمشركين الاولين ماكانوا يعبدونهم ولكن كانوا يتقربون بها الى الله .
فنريد الجواب !!!!

[عاشق آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاه على محمد وال محمد

اذاكنت لا تدري فتلك مصيبه
وا كنت تدري فلمصيبه اعظم
انت يا اخي اما لم تقرا القران جيد؟؟؟
او تتجاهل
ولكن اليك كلام الله
قال تعالى(.....وما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى...)
فلايه تدل دلا له صريحه ان المشركين كانو يعبدونهم
ونحن لا نعبد ال محمد
وانما نعظمهم
قال الله(ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب)
صدق الله العلي العظيم
وكذب النواصب
واليك كلامك المخالف لنص الايه

(ان قلتوا عبادة الاصنام فالمشركين الاولين ماكانوا يعبدونهم ولكن كانوا يتقربون بها الى الله )
كيف وهم يقولون انما نعبدهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسلام عليكم

[فتى الاسلام]

يقول الرافضي اننا لانعبد الأئمة بل نتقرب بهم الى الله ,
وكذالك المشركين يقولون لانعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا , فهم مثلكم يعترفون بالله و وقد أوضحته الآيات الكريمات , وأنتم تقولون نفس الكلام
فماهو الفرق اذا بينكم ,
أفدنا لنرد عليك ,

[محب العثيمين]

جزاك الله خير يا أنصار أهل البيت على طرحك السؤال، علما بأني كنت قد طرحته سابقا ولم يتجرأ رفضي واحد في أن يجيب.
والس}ال كان كالآتي:
نص مقتبس من رسالة : محب العثيمين

سؤال خاص بالشيعة فقط

يقول جل وعلى:
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا . النساء (48)

ويقول في نفس السورة أيضا آية (116):
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدًا .

السؤال:
ما معنى الشرك في الآيتين السابقتين ؟ وما أنواعه وأقسامه ؟ وما الفرق بينه وبين الكفر؟

الرجاء السؤال خاص لمن هم على دين الإثني عشرية كما أرجو لمن يريد الإجابة أن يذكر الدليل من الكتب المعتمدة للقوم وأن تكون موضوعية لا إنشائية كالعادة.

معشر الرافضة /// فهل من مجيب؟؟؟؟؟

[انصار اهل البيت]

اثابكم الله اخي الحبيب فتى الاسلام واخي الفاضل محب العثيمين .. على هذا المرور .

ولاشك اخي الحبيب محب العثيمين انه توجد اسئله كثيره لم يستطع الشيعه الاثنى عشريه الجواب عليها ..

لكن مانقول الا نسئل الله لهم الهداية .

[المستبصر]

هل تعرف معنى العبادة ما هي؟

العبادة بمعنى الطاعة المطلقة لله سبحانه وتعالى في كل ما أمرنا اليس كذلك؟؟؟

أليست العبادة هي طاعة الله المطلقة؟ إذا أمر الله سبحانه الملائكة أن يسجدوا لآدم فهل اشركوا في ذلك؟؟؟؟

إذا أفطر المريض في شهر رمضان فهل يعتبر عاصياً؟

إذا لم يحج الإنسان لعجزه فهل يعتبر عاصياً؟

بالطبع كلا ،،، فإذاً طاعتنا لله حقيقة هو العبادة الحقة لله تعالى ،،، لذلك وجب علينا أن نتحرى أوامر الله تعالى في كل شيء حتى نتبع أوامره ... أليس كذلك؟

الله سبحانه وتعالى يقول: (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فهل طاعة الرسول هي طاعة لله ؟؟؟ بلا شك نعم... (من يطع الرسول فقد أطاع الله) .

بماذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله؟ أمرنا بأشياء كثيرة منها ما قاله بلسانه ومنها ما أقره بفعله ومنها ما أقره بفعل غيره فيكون كل ذلك صحيحاً لا شك فيه أنه من سنة النبي التي هي من أوامر الله الواجب علينا اتباعها.

ومن سنة النبي "ص" التوسل انظر مثلا:

إنظر ما رواه أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه (حديث رقم 10772) حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يزيد ، أنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، فقلت لفضيل : رفعه ؟ قال : أحسبه قد رفعه ، قال : : (من قال حين يخرج إلى الصلاة : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك ، و بحق ممشاي ، فإني لم أخرج أشراً و لا بطراً ، و لا رياء و لا سمعة ، خرجت اتقاء سخطك و ابتغاء مرضاتك ، أسألك أن تنقذني من النار ، و أن تغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، و كل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ، و أقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته .).

إنظر ما رواه ابن ماجه في سننه في كتاب المساجد والجماعات باب المشي إلى الصلاة (حديث رقم 778) حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري ثنا الفضل بن الموفق أبو الجهم ثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسالك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك).

فمن هم السائلين وما هو حقهم على الله ؟ أليس هذا توسلاً وهذا التوسل ليس بأشخاص فقط وإنما أيضاً بالممشى فهل هذا شرك؟؟؟ إذن أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله اول المشركين على قولكم وحاشاه ذلك ....

إنظر إلى سنن الدارمي > أبواب متفرقة : في صفات النبي وفي العلم ونحوها > باب : ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه و سلم بعد موته > حديث رقم92 : حدثنا أبو النعمان : ثنا سعيد بن زيد : ثنا عمرو بن مالك النكري : حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : : ( قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا قبر النبي صلى الله عليه و سلم ، فاجعلوا منه كوى إلى السماء ، حتى لا يكون بينه و بين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب ، و سمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .).

هل هذا من الشرك؟؟؟ عجيب...

[محب العثيمين]

لم التنصل عن أصل الموضوع يا مستبصر !!

أجب على قدر السؤال ؟؟؟

ما معنى الشرك في الآيتين السابقتين الواردتين في الرد السابق؟ وما أنواعه وأقسامه ؟ وما الفرق بينه وبين الكفر؟

[فاتح روما]

أولا الحديث الأول الذي وضعته بروايتين من صححه من أهل العلم؟؟؟

ثانياً ان كان صحيحاً فما معنى حق السائلين عليك ما هو حقك كسائل عند الله إذا دعوته دعوة خالصة خاشعة وأتيت بكل موجبات الإجابة فإنه من حقك أن يستجيب لك ربك دعوتك هذا هو معنى العبارة.

ثم إن التوسل إلى الله عندنا يكون بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى وبأعمالنا الصالحه فهذا جائز عندنا. إذا فالحديث الأول الذي أوردته لا يخالف عقيدتنا ولله الحمد أما التوسل المحرم عندنا فهو التوسل بالأ موات كقولك أسألك يا رب بجاه نبيك ونحوه فهذا من البدع المذمومة ولا نعتبره شركاً.
أما الشرك فهو دعاء الله مباشرة كقولك يا محمد فرج كربتي فهذا شرك أكبر مخرج من الملة

أم حديث عائشة الذي ذكرته فنطالبك بأن تثبت لنا صحته

وأرجو ألا تخرج عن الموضوع الأساسي وتعود إليه

[المستبصر]

الشرك هو صرف كل العبادة أو نوع من أنواع العبادة لغير الله بحيث يخالف توحيد الله تعالى بالعبادة

الشرك نوعين: نوع أصغر كالرياء ونوع أكبر كعبادة الأصنام

الشرك كالكفر كلاهما توعد الله تعالى بالنار

[أبو خالد السهلي]

الشرك هو صرف كل العبادة أو نوع من أنواع العبادة لغير الله بحيث يخالف توحيد الله تعالى بالعبادة

أحسنت ..

ولكن ...

هل طلب الشفاء من التربة شرك ؟

« إن الإجابة عن هذا السؤال تتوضح من خلال ما يحمل الشرك من معنى ، فقد عرفتم بأن الشرك هو أن يكون مع الله أحد أو عبادة أحد أسوة بعبادة الله ، أو طلب الحاجة من أحد على أساس كونه إلهاً أو شريكاً لله أو له استقلالية في التأثير ، ولكن ذلك لا يعد شركاً وكفراً ، إذا ما تم الطلب على أساس أن الله قادر على أن يستجيب للطلب من خلال مَنْ يتفانى من أجل دينه ، وخسر روحه من أجله تعالى »


الامام الخميني .. كشف الأسرار ( 65 )

[المستبصر]

هل طلب الشفاء من التربة شرك ؟

هل طلب الشفاء بتناول الدواء شرك؟ هل طلب الشفاء بالرجوع إلى الطبيب شرك؟

يجب عليك يا أخ أبو خالد السهلي أن تفرق بين شيئين:

أولاً: الطلب من الله تعالى باتخاذ الوسائل المشروعة.

ثانياً: الطلب من غير الله تعالى باعتقاد تأثيره استقلالاً عن الله تعالى.

التشافي بالتربة الحسينية هو من النوع الأول ، فكما نعلم ويعلم جميع المسلمين بأن الله تعالى هو الشافي والمعافي ، قال تعالى (وإذا مرضت فهو يشفين) ولكن الإستعانة بالوسائل المشروعة ليس شركاً بالله تعالى فالله سبحانه وتعالى لم يمنعنا من أن نستخدم الدواء في التشافي من أمراضنا.

وكذلك فإن طاعة الله سبحانه وتعالى متمثلة بطاعة رسوله (من يطع الرسول فقد أطاع الله) ورسول الله صلى الله عليه وآله أمرنا باتباع عترته (إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي) فبذلك أصبحت طاعة العترة عليهم السلام هي طاعة لرسوله التي هي طاعة لله تعالى فاتباع العترة الطاهرة عليهم السلام هي طاعة لرسول الله صلى الله عليه وآله وهم عليهم السلام أمرونا بالتشافي بتربة الحسين عليه السلام.

[أبو خالد السهلي]

(إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي)
المصدر ??


أمرونا بالتشافي بتربة الحسين عليه السلام.
هات حديث صحيح واحد فقط لا غير .. من كتبكم :)


وشكرا ..

;)