الصحابة وتغيير السنة

[abunour313]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وءال محمد المعصومين

نستعرض في هذا الموضوع والذي بعونه تعالى سيتناول على عدة حلقات بعض السنن التي غيّرت في عهد خلافة صحابة يعدهّم العامة من خيرتهم .. ونبدأ أولها بقضية متعتين كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وءاله نزل تشريعهما في القرءان وجرت سنة الرسول صلى الله عليه وءاله بهما

{وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }البقرة196


{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24


.. فقد ورد في كتب العامة التي يعتبرونها العمدة ما يلي :

صحيح مسلم - ج 4 - ص 47 - 49
( حدثني ) عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عنمطرف قال قال لي عمران ابن حصين أحدثك حديثا عسى الله ان ينفعك به ان رسولالله صلى الله عليه"وءاله" وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل فيه قرآن يحرمه


مسند احمد - ج 2 - ص 151
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن سالم قال سئل ابن عمر عن متعة الحج فامر بها وقال أحلها الله تعالى وأمر بها رسول الله صلى الله عليه"وءاله" وسلم

مسند احمد - ج 4 - ص 436
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى ثنا عمران القصير ثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين قال نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه"وءاله" وسلم فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه "وءاله" وسلم حتى مات

صحيح مسلم - ج 4 - ص 47 - 49
( وحدثنا ) محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفرعن شعبة عن قتادة عن مطرف قال بعث إلى عمران بن حصين في مرضه الذي توفى فيه فقال إني كنت محدثك بأحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عنى وان مت فحدث بها ان شئت انه قد سلم علي واعلم أن نبي الله صلى الله عليه "وءاله" وسلم قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله صلى الله عليه "وءاله" وسلم قال رجل فيها برأيه ما شاء( حدثنا ) حامد بن عمر البكراوي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قالا حدثنا بشربن المفضل حدثنا عمران بن مسلم عن أبي رجاء قال قال عمران بن حصين نزلت آية المتعة في كتاب الله ( يعنى متعة الحج ) وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه "وءاله" وسلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه "وءاله" وسلم حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء * وحدثنيه محمد بنحاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن عمران القصير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين بمثله غير أنه قال وفعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقلوأمرنا بها( وحدثنا ) إسحاق بن إبراهيم حدثنا عيسى بن يونس حدثنا سعيد بن أبي عروبةعن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران ابن الحصين رضي الله عنهقال اعلم أن رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينهنا عنهما رسول الله صلى الله عليه"وءاله" وسلم قال فيها رجل برأيه ما شاء ( وحدثنا ) محمد بن المثنى حدثني عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال تمتعنا مع رسول الله صلىالله عليه "وءاله" وسلم ولم ينزل فيه القرآن قال رجل برأيه ما شاء * وحدثنيه حجاج بن الشاعر ..

مسند احمد - ج 3 - ص 380
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج قال عطاء حين قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم وأبى بكر وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر ...!!!!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
يتبع

[abunour313]

وقد يسأل سائل عن المغيرين لهذه السنن " متعة الحج ومتعة النساء " ونحن ننقل من اصح كتب العامة انهم من الصحابة كما يسمونهم بل يعتبرونهم من خيرتهم مع ان النبي صلى الله عليه وءاله وفي اصح ما تعتبرون من كتب يقول :


صحيح مسلم - ج 4 - ص 115
( وحدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأبو كريب جميعا عن أبيمعاوية قال أبو كريب حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عنأبيه قال خطبنا علي بن أبي طالب " عليه السلام " فقال من زعم أن عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله وهذه الصحيفة ( قال وصحيفة معلقة في قراب سيفه ) فقد كذب فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات وفيها قال النبي صلى الله تعالى عليه "وءاله" وسلم المدينة حرم ما بين عير إلى ثورفمن احدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ..الحديث


فلنسرد الاحاديث التي نصت على اسماءهم ومواقفهم تلك من كتب العامة المعتبرة :


صحيح البخاري - ج 2 - ص 153
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الأعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي "عليه السلام"وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد إلى أن تنهى عن أمر فعله النبي صلى الله عليه "وءاله"وسلم قال فلما رأى ذلك علي"عليه السلام" أهل بهما جميعا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

صحيح البخاري - ج 5 - ص 158
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبى بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصينرضى الله تعالى عنه قال نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يقال إنه عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

صحيح مسلم - ج 4 - ص 47 - 49
( وحدثني ) زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا الجريري عن أبي العلاء عن مطرف قال قال لي عمران بن حصين انى لأحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم واعلم أن رسول الله صلى الله عليه"وءاله" وسلم قد أعمر طائفة من أهله في العشر فلم تنزل آية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتى مضى لوجهه ارتأى كل امرئ بعد ما شاء ان يرتئي( وحدثناه ) إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن حاتم كلاهما عن وكيع حدثنا سفيان عن الجريري في هذا الاسناد وقال ابن حاتم في روايته ارتأى رجل برأيه ما شاء يعنى عمر
( حدثناه ) محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبةعن حميد بن هلال قال سمعت مطرفا قال قال لي عمران بن حصين بمثل حديث معاذ


ونود ان نشير هنا الى اسباب هذا التغيير والتي لا تعدو ان تكون اجتهادا في مقابل النصوص والسنن الثابتة وكما نصت الروايات التالية :


صحيح مسلم - ج 4 - ص 45 - 46
( وحدثنا ) محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم ابن أبي موسى عن أبي موسى انه كان يفتى بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدرى ما احدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيه بعد فسأله فقال عمر قد علمت أن النبي صلى الله عليه"وءاله" وسلم قد فعله وأصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤسهم * ( حدثنا ) محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي"عليه السلام"يأمر بها فقال عثمان لعلى "عليه السلام" كلمة ثم قال علي"عليه السلام" لقدعلمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه"وءاله"وسلم فقال اجل ولكنا كنا خائفين * وحدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعنى ابن الحارث أخبرنا شعبة بهذا الاسناد مثله

مسند احمد - ج 1 - ص 49
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال وأخبرني هشيم عن الحجاج بن أرطأة عن الحكم بن عتيبة عن عمارة عن أبي بردة عن أبي موسى ان عمر قال هي سنة رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم يعني المتعة ولكني أخشى ان يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مسند احمد - ج 1 - ص 52
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال وثنا عفان قالا ثنا همام ثنا قتادةعن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله ان ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولى عمر خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وان رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم هو الرسول وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه"وءاله" وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء ...!!!!

ولكن تكلمة الرواية كما لم يتممها احمد بن حنبل وردت عند غيره بتمامها وكالتالي :


السنن الكبرى - البيهقي - ج 7 - ص 206
( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ثنامحمد بن أيوب أنبأ موسى بن إسماعيل ثنا همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابررضي الله عنه قال قلت إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر بها قال على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم ومع أبى بكر فلما ولى عمر خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم هذا الرسول وان هذا القرآن هذا القرآنوانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه"وءاله"وسلم وانا انهى عنهما واعقاب عليهما إحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل الا غيبته بالحجارة والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم
- أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

زقد ذكره كل من :
ابن عبد البر في الاستذكار - ج 5 - ص 505
ابن عبد البر في التمهيد - ج 8 - ص 355
الجصاص في أحكام القرآن - ج 1 - ص 352
القرطبي في التفسير- ج 2 - ص 392

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

يتبع

[abunour313]

وللجواب عن سؤال من يسأل عن مواقف بقية الصحابة وفيهم أسد السنة علي بن ابي طالب عليه السلام من الذينيحدثون في حرم الله وحرم رسوله في الدين ما ليس منه وحكم المحدث هو ما مرفي حديث الصحيفة نقول ان منهم من صدع بالاحتجاج ومنهم من خاف السلطة وسكت وخضع .. وكما يلي :

صحيح البخاري - ج 2 - ص 151
حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنه وعثمان ينهى عن المنعة وأن يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه "وءاله"وسلم لقول أحد

صحيح مسلم - ج 4 - ص 45 - 46
( وحدثنا ) محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي " عليه السلام " وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال علي ما تريد إلىأمر فعله رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك فقال إني لا أستطيع ان أدعك فلما ان رأى علي " عليه السلام " ذلك أهل بهما جميعا

مسند احمد - ج 1 - ص 135 - 136حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن علي بن الحسين عن مروان بن الحكم أنه قال شهدت عليا " عليه السلام "وعثمان بينمكة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي رضيالله عنه أهل بهما فقال لبيك بعمرة وحج معا فقال عثمان تراني أنهى الناس عنه وأنت تفعله قال لم أكن ادع سنة رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم لقول أحد من الناس

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مسند احمد - ج 1 - ص 136

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اجتمع على "عليه السلام"وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة والعمرة فقال علي رضي الله عنه ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه"وءاله"وسلم تنهى عنها فقال عثمان دعنا منك

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مسند احمد - ج 5 - ص 142 - 143
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم أنبأنا يونس عن الحسن "عليه السلام" ان عمر أراد ان ينهى عن متعة الحج فقال له أبي ليس ذاك لك قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم ولم ينهنا عن ذلك


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مسند احمد - ج 1 - ص 337

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمروقال أراه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع النبي صلى الله عليه "وءاله"وسلم فقال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس ما يقول عرية قال يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي صلى الله عليه"وءاله"وسلم ويقول نهى أبو بكر وعمر. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مسند احمد - ج 2 - ص 103 - 104

حدثنا عبد الله ثنا أبي ثنا عفان ثنا عبيد الله بن اياد قال ثنا اياد يعنى ابن لقيط عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال سأل رجل ابن عمرو أناعنده عن المتعة متعة النساء فغضب وقال والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم زنائين ولا مسافحين ثم قال والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه"وءاله"وسلم يقول يكونن قبل المسيح الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مسند احمد - ج 2 - ص 95

حدثنا عبد الله حدثني أبين ثنا أبو الوليد عبيد الله بن اياد بن لقيط ثنا اياد عن عبد الرحمن بن نعم أو نعيم الأعرجي شك أبو الوليد قال سال رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده متعة النساء فقال والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم زانين ولا مسافحين ثم قال والله لقد سمعت رسول اللهصلى الله عليه "وءاله"وسلم يقول ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مسند احمد - ج 3 - ص 363
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد أنا علي بن زيد وعاصم الأحول عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه "وءاله"وسلم متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضا متعة الحج ومتعة النساء فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا

وفي الختام نقول ممن يسمون انفسهم اهل السنة والجماعة ما موقفكم ممن غير السنة وضيع معالم الدين كما تركها لنا نبي الله الحبيب صلى الله عليه وءاله ...!!



تم بحمد الله وصلى الله على محمد وءاله الذين اذهب الله عنهم الرجس وعصمهم من الزلل وتغيير السنن

[w2008]

عند الشيعة على لسان المعصومين:
تحريم المتعة في كتب الرافضة بروايات صحيحة عن الائمة المعصومين عند الرافضة :
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم وننتظر رد احد الزملاء هذه اول رواية يرويها على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !!
الروايه الثانيه كما فى البحار
محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها
الجزء 100 صفحه 103
:: المتعة تدنس الانسان !!! هل حلال الله يدنس الانسان !!! هل حلال الله نجاسة !!!
الرواية الثالثة تحريم المتعة على لسان المعصوم جعفر الصادق
قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار 100/
318 قالماتفعله عندنا الا الفواجر
. « السرائر » 483
اسناد الروايه كما فى البحار
ابن أبي عمير، عن هشام بن
الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ما تفعلها عندنا إلا الفواجر
:: المقصود بالفواجر هنا هم المواليات وبنات ونساء الرافضة وامهاتهم لانهن فقط من يفعلوا المتعة فما رايك ايها الرافضي هل تقبل كلام المعصوم ام لا ؟؟؟
الرواية الرابعة :
5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .
الرواية الخامسة
الباقر يحل المتعة لنساء الرافضة ويحرمها على نسائها ويتراجع عندما يصل الامر الي نسائه فهل هذا مقبول من امام !!
** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318
حكم علمائك على الرواية
- ( مجلسي حسن20 /228 – بهبودي صحيح3/ 45)
:: لماذا يحللها المعصوم لامهاتكم وبناتكم واخواتكم ويحرمها على بناته !!! هذا نفاق
** المتعة لا تحصن الرجل
عن اسحق بن عمار سالت ابا ابراهيم (الامام الكاظم )عليه السلام عن الرجل اذا هو زني وعنده الامة يطأها تحصنه الامه ؟ قال نعم , قال فان كانت عنده امراة متعة اتحصنه؟ قال لا انما هو علي الشئ الدائم عنده . ( وسائل الشيعة ج 28 ص 68 )
المتعة صارت زنا بعد تحريم النبي صلى الله عليه واله لها كما افتي بذلك علماء المسلمين وحتي ائمة الرافضة المعصومين بروايات صحيحة انتظر رد الزملاء الرافضة على هذه الروايات هل المعصومين مخطئين ام مصيبين .

[w2008]

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الشيخ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في أحد المنتديات حيرنا بعض الروافض في الإتيان بأحاديث من الكتب الصحيحةكدليل على جواز ما يسمى عندهم زواج المتعة والأحاديث كالتالي :

كان أبى ابن كعب و ابن عباس و سعيد بن جبير و السدي يقرأونها" فما إستمتعتم به منهن الى أجل مسمى "
و صرح عمران بن حصين الصحابى بنزول هذه الآية فى المتعة و أنها لم تنسخ...) و نص مجاهد على نزول الآية فى المتعة فيما أخرجه عنه الطبرى فى تفسير الكبير .

2- عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا: خرج علينا منادى رسول الله (ص) فقال: إن رسول الله أذن لكم أن تستمتعوا, يعنى متعة النساء . ( صحيح مسلم ج 4 / 130)

- عن عطاء قال : قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه فى منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: " نعم إستمتعنا على عهد رسول الله (ص) و ابى بكر و عمر.
( صحيح مسلم – باب نكاح المتعة ج 1 /535 )


-عن أبى نضرة قال : كنت عند جابر فاتاه آت فقال : إن ابن عباس و ابن زبير إختلفا فى المتعتين فقال جابر: فعلناهم على عهد رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر.( صحيح مسلم باب نكاح المتعة
-و سئل عبد الله بن عمر عن متعة النساء ؟ فقال :" هى حلال " فقيل له أن أباك نهى عنها فقال: أرأيت إن كان أبى نهى عنها و صنعها رسول الله (ص) أنترك السنة و نتبع قول أبى ؟!
( صحيح الترمذى )
-عن عمران بن حصين قال: " نزلت آية المتعة فى كتاب الله ففعلناهما مع رسول الله (ص) و لم ینزل قرآن يحرمها و لم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ماشاء ( صحيح البخارى ج 5/ 158 )

-عن ابى رجاء عن عمران بن خصين قال : " نزلت آية المتعة فى كتاب الله و عملنا بها مع رسول الله فلم ينزل آية تنسخها و لم ينه عنها النبى (ص ) حتى مات . ( مسند احمدج 5- 203 )
نحن في حيرة من أمرنا ولا نعلم صحة هذه الأحاديث لكن الروافض أتو بها على أنها من الصحاح
فهل هي كذلك أجيبونا بارك الله فيكم




الجواب:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا يجوز لأحد أن يُناقش أهل الباطل مِن غير عِلْم ؛ لأنهم يُلبِّسُون عليه دِينه . وخاصة الرافضة ، فإنهم أهل بُهتان وكذلك وتدليس وتلبيس ؛ ولأن الإنسان لا يدري ما يلتصق بِقَلْبِه مِن الشبهات .
قال ابن القيم رحمه الله: وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه - وقد جَعَلْتُ أُورِد عليه إيرادا بعد إيراد : لا تَجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها ، فلا ينضح إلاَّ بها ، ولكن اجْعَله كالزجاجة الْمُصْمَتَة تَمُرّ الشبهات بِظاهرها ولا تَسْتَقِرّ فيها ، فَيَرَاها بصفائه ، ويدفعها بِصلابته ، وإلاَّ فإذا أَشْرَبْتَ قلبك كل شبهة تَمُرّ عليها صار مَقَرًّا للشبهات . أو كما قال . فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك .
وقال رحمه الله: وإنما سُمِّيت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها ، فإنها تُلبس ثوب الحق على جسم الباطل ، وأكثر الناس أصحاب حسن ظاهر ! فينظر الناظر فيما أُلْبِسَته من اللباس ، فيعتقد صحتها ، وأما صاحب العلم واليقين فإنه لا يغتر بذلك ، بل يجاوز نظره إلى باطنها وما تحت لباسها ، فينكشف له حقيقتها . اهـ .
فنصيحتي لإخواني أن لا يسمعوا لأهل الكُفر والزندقة ، ولا يُلقوا بأسماعهم إلى كل شُبهة .
ولا يُعيروها أدنى اهتمام ..
ممتثلين في ذلك قول الله عزّ وجلّ : (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ) .

أما ما استدَلّوا به ، فالجواب عنه كما يلي :

1 – أن يكون منسوخا ، مثل آيات وأحاديث في جواز المتعة . فإن المتعة أُبيحت أوّل الإسلام حينما كان في النساء قِلَة . ثم حُرّمت يوم خيبر ، ولم يبلغ هذا التحريم بعض الصحابة رضي الله عنهم ، ثم انعقد الإجماع على التحريم لَمّا اشتهر التحريم في زمان عمر رضي الله عنه ، وحينما أخذ الناس بالحزم .
وأشهر مَن رُوي عنه القول بالجواز : ابن عباس رضي الله عنهما ، وفي صحيح البخاري مِن طريق أبي جمرة قال : سمعت ابن عباس يُسأل عن متعة النساء ، فَرَخَّص ، فقال له مولى له : إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قِلّة ، أو نحوه ، فقال ابن عباس : نعم .
فهذا يدلّ على رُجوع ابن عباس رضي الله عنهم عن القول بالجواز .
والإجماع مُنعقد على تحريم نِكاح المتعة .
قال الإمام النووي : باب نكاح المتعة وبيان أنه أُبيح ثم نُسخ ، ثم أُبيح ثم نُسخ ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة .

وروى البخاري من طريق الزهري قال : أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن عليًّا رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .
فهذا حديث صحيح عن عليّ رضي الله عنه في تحريم نِكاح المتعة لو كانوا صادقين !

وما ذَكروه عن جابر رضي الله عنهما حذفوا منه ما لم يُوافِق هواءهم !
ففي صحيح مسلم أَبِي نَضْرَةَ قَال : كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ ، فَقَالَ جَابِر : فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا .
فإنهم لم يذكروا (فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا) !
وفي رواية لمسلم : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما .




فالأحاديث الواردة في مُتعة النساء منسوخة .

2 – أن تكون الأحاديث في مُتعة الحجّ ! ولا علاقة لها بِمتعة النساء !
مثل حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ، ويُعلَم هذا من استدلال السلف به ، ومِن سياق الصحابي للقول ، وفي معرض الرّد على المخالف .
ففي صحيح البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : أُنْزِلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يَنْزِل قرآن يحرمه ، ولم يَـنْه عنها حتى مات . قال رجل برأيه ما شاء .
وفي رواية لمسلم : قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ : نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ ـ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ بَعْدُ مَا شَاءَ .

فهذا لفظ الحديث في صحيح مسلم ، وفيه التصريح بأنها مُتعة الحج ، والمقصود بها " الـتَّـمَـتُّع في الحج " .

ومثله ما ذَكروه عن ابن عمر رضي الله عنهما .
وهم قد حرّفوه أيضا ! فَزادوا في النصّ ليجعلوه في نِكاح المتعة !!
ففي جامع الترمذي : من طريق ابن شهاب أن سالم بن عبد الله حدثه أنه سمع رجلاً مِن أهل الشام ، وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال عبد الله بن عمر : هي حلال ، فقال الشامي : إن أباك قد نهى عنه ، فقال عبد الله بن عمر : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، أأمْر أبي نتبع أم أمْر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال الرجل : بل أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال : لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم .

وهذا نصّ صريح في أن السؤال عن مُتعة الحج ( التمتّع ) . فزاد الرافضي في النصّ ( مُتعة النساء ) !!

وهذا يُؤكِّد أن الرافضة قوم بُهْت ! وأهل كذب وتدليس ، وأجْهَل الناس بالمنقول والمعقول ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية .

ولا غرابة في أن الرافضة تُحرِّف الْكَلِم عن مواضعه ؛ لأن الفَرْع يُشبَه الأصل ! وأصل الرافضة هم اليهود !! ، واليهود (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) .

ثم إن نكاح المتعة الذي كان في أوّل الإسلام لم يكن كما هو عند الرافضة ! ففي مدينة مشهد الإيرانية شَهِدَت " رافضية لبنانية " على وُجود أكثر مِن ربع مليون طفل لقيط ! بسبب المتعة !
فهذا لم يكن أبدًا في زمن السلف !
ولا أدري كيف سوّغت الرافضة في ذلك الاقتداء بالصحابة رغم تكفيرهم لِجماهير الصحابة رضي الله عنهم عدا عدد قليل جدا ؟!
أتدري لماذا ؟
لأنه وافق هوى عند الرافضة !

والله تعالى أعلم .




عبدالرحمن السحيم

عضو مركز الدعوة والارشاد بالرياض