اعجاز مدينه علم رسول الله تفضلو الى باب المدينه امير المؤمنين علي

[larabasha]

بم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وا ل محمد

مسائل ابن الكواء(806)


سؤاله عن (والطير صافات)(807): 195 في كتاب عجائب احكامه(808) المقدم ذكره في‏ قضاياه واحكامه بعد ذكرحديث الاصبغ السابق هناك، ما لفظه:وعنه، عن سعيد الخفاف، عن الاصبغ بن نباتة، قال: اتى عبداللّه بن ‏الكواء امير المؤمنين(ع) فقال: يا امير المؤمنين، واللّه ان في كتاب ‏اللّه لآية قد افسدت [علي](809) قلبي، وشككتني في ‏ديني.
فقال له امير المؤمنين(ع): ثكلتك امك وعدمتك، ماهي؟
قال: قول اللّه عز وجل لمحمد(ص) في سورة النور: (والطير صافات ‏كل قد علم صلاته وتسبيحه) ما هذا الطير؟ وما هذه الصلاة؟ و[ما](810) التسبيح؟
فقال(ع): ويلك يا ابن الكواء، ان اللّه تعالى خلق الملائكة في صورشتى،الا وان للّه ملكا في صورة ديك ابح اشهب، براثنه(811)في الارضين(812) السابعة السفلى، وعرفه منثن تحت‏ عرش الرحمن، له جناح في المشرق وجناح في المغرب، فالذي ‏في المشرق من نار، والذي في المغرب من ثلج، فاذا حضر وقت ‏كل صلاة قام على براثنه، ثم رفع عنقه من تحت العرش، ثم صفق ‏بجناحيه كما تصفق الديكة في منازلكم، [فلا الذي من النار يذيب ‏الثلج، ولا الذي من الثلج يطفى‏ء النار، ثم ينادي: اشهد ان لا اله الا اللّه وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، وان محمدا سيد الاولين والاخرين، وان وصيه سيد الوصيين، سبوح قدوس،ربنا رب الملائكة والروح.

قال: فتصفق الديكة كلها باجنحتها في ‏منازلكم]، وبنحو من(813) قوله، وهو قوله عز وجل‏ لمحمد نبيه(ص): (والطير صافات كل قد علم صلا ته وتسبيحه) من ‏الديكة في الارض(814).
196 ومن مسائل ابن الكواء ما في كتاب عجائب احكام اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب(ع)(815) بعد حديث عاصم بن ‏ضمرة المتقدم في قضاياه في امارة عمر، ما لفظه: وقال: ان ابن ‏الكواء اليشكري قام الى امير المؤمنين صلوات اللّه عليه، فقال: ياامير المؤمنين [عليك سلام اللّه](816)، اخبرني عن بصير بالليل بصير بالنهار، وعن اعمى بالليل اعمى بالنهار، وعن بصير بالليل اعمى بالنهار، وعن بصير بالنهار اعمى بالليل.

فقال له امير المؤمنين(ع): ويلك سل عما يعنيك ودع ما لا يعنيك.
اما بصير بالليل بصير بالنهار، فهذا رجل(817) آمن‏ بالرسل الذين مضوا وبالكتب، وادرك النبي(ص) فآمن به، فابصرفي ليله ونهاره.
واما اعمى بالليل اعمى بالنهار، فرجل جحد الانبياء الذين مضوا،وادرك النبي(ص) فلم يؤمن به، فعمي بالليل وعمي بالنهار.
واما اعمى بالليل بصير بالنهار، فرجل جحد الانبياء الذين مضوا والكتب، وادرك النبي(ص) فآمن به، فعمي بالليل وابصر بالنهار.
واما اعمى بالنهار بصير بالليل، فرجل آمن بالانبياء والكتب وجحدالنبي(ص)، فابصر بالليل وعمي ‏بالنهار(818).(819) .

197 ومن مسائل ابن الكواء ما في كتاب عجائب احكام اميرالمؤمنين(ع)(820)، قال بعد الحديث السابق ما لفظه :ابو اسحاق(821)، عن عاصم(822)، قال خرج‏ علينا علي يوما، وجلس على المنبر، فاستقبلنا بوجهه، وقال: سلوني قبل ان تفقدوني.(823) فقام عبداللّه بن الكواء فقال: يا امير المؤمنين، اخبرنا عن قول اللّه تعالى: (والذاريات ذروا).(824) فقال علي (ع): اجلس ويلك فانك متعنت ولست بمتفقه(825)، ولكن سل عما بدا لك ان شئت تعنتا وان شئت تفقها.
قال: اخبرني [يا امير المؤمنين](826) عن قول اللّه تعالى: (والذاريات ذروا).
قال(ع): ويلك هي الرياح.
قال: (فالحاملات وقرا)(827).
قال(ع): ويلك هي السحاب.
قال: (فالجاريات يسرا)(828).
قال: ويلك هي السفن.
قال: (فالمقسمات امرا)(829).
قال: ويلك(830) هم الملائكة(831).
قال: فالطور يا امير المؤمنين.
قال: ويلك، الطور هو الجبل الذي كلم اللّه عليه موسى(ع).
قال: يا امير المؤمنين، فما الكتاب المسطور؟
قال(ع): ويلك هو اللوح المحفوظ، وهو درة بيضاء له دفتان من ‏ياقوتة حمراء [وعرضه خمسمائة عام، وطوله خمسمائة عام]كلامه(832) البرق، وخطه النور، واعلاه معقود بالعرش،واسفله في حجر ملك وهو اسرافيل(ع) صاحب اللوح، فاذا اراد اللّهعز وجل ان يوحي(833) او يفضي اليه شيئا بعث اللّه ريحامن تحت العرش فحركت اللوح، فهبط اللوح(834) حتى‏يقرع جبهة اسرافيل(ع)، فينادي عند ذلك اسرافيل جبريل(ع)[فياخذ اهل السماء الغشاء فلا يبقى في السماوات ملك الا قطع‏عليه صلاته](835)، فاذا صعد اليه جبرئيل دفع الوحي‏اليه، فمر باهل سماء سماء وهو راجع يقولون(836): ماذاقال ربك؟ فيقول لهم جبرئيل: الحق وهو العلي الكبير يقضي بالحق،وهو خير الفاصلين.
قال: يا امير المؤمنين، فالبيت(837) المعمور.
قال(ع): ويلك، هو بيت في السماء الرابعة من لؤلؤة جوفاء، فيه‏ كتاب اهل الجنة، ويكتب فيه اعمالهم عن يمين الباب بقلم من نور،وفيه يكتب اعمال اهل النار عن يسار الباب بقلم[اسود](838) اشد سوادا من الليل، فاذا كان عند مقدارالعشاء ترفع النسخ فيؤتى بها اللوح المحفوظ، فيعرضان ما كتب‏عليهما من خير او شر، فلا يغادر حرف حرفا ولا الف الفا، ثم قرا:(هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)(839) يدخله كل يوم سبعون الف ملك لايعودون حتى تقوم الساعة، وهو بحذاء بيت مكة، لو ان رجلا سقط‏منه يسقط على الكعبة.
قال: يا امير المؤمنين، فما السقف المرفوع؟
قال(ع): ويلك، هو السماء المرفوع عن الدنيا، وهو بحر مكفوف فيه‏الغيث والرعد والسحاب، زينها اللّه بمصابيح وجعلها رجوماللشياطين(840)، ثم تلا: (انا زينا السماء الدنيا بزينة‏الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الى الملا ء الا على‏ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب‏واصب)(841).
قال: يا امير المؤمنين، [فما](842) المحو الذي في‏القمر؟
قال(ع): ويلك ان الشمس والقمر كانتا آيتين من آيات اللّه تعالى،وكان ضوؤهما ونورهما واحدا، فلما خلق اللّه تعالى آدم طمس‏القمر بالمحو الذي وضعه فيه تسعة وتسعون جزا وترك جزاواحدا لتعلموا يومكم من ليلتكم، وساعاتكم، ووقت حجكم، وعدة‏نسائكم، واجر اجرائكم، ثم قرا: (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحوناآية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلمواعدد السنين والحساب)(843).
قال: يا امير المؤمنين، فقوله(844) تعالى: (وبقية مما ترك‏آل موسى وآل هرون تحمله الملائكة)(845).
قال(ع): ويلك، هو عمامة موسى [وعصاه](846)، ورضاض الالواح(847)، وقفيز من من وطست من ذهب.
قال: يا امير المؤمنين، فما الرعد؟
قال(ع): ويلك، هو ملك يقال له: «الرعد» يسوق السحاب بالتقديس والتسبيح والتمجيد(848) كما يسوق الراعي الابل بالحداء(849).
قال: يا امير المؤمنين، فما البرق؟
قال(ع): ويلك، هو لمح الملك اذا نظر يمينا وشمالا.
قال: يا امير المؤمنين، من الذين بدلوا نعمة اللّه كفرا واحلوا قومهم‏دار البوار(850)؟
قال(ع): ويلك، [هم](851) الافجران من قريش: بنو امية‏وبنو المغيرة، فاما بنو المغيرة فقطع اللّه تعالى دابرهم يوم بدر، وامابنو امية فمتعوا حتى حين.
قال: يا امير المؤمنين، فقوله تعالى: (هل ننبئكم بالا خسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون‏صنعا)(852).
قال(ع): منهم اهل حروراء.
قال: فما قوس قزح؟
قال(ع): ويلك، لا تقل قزح، فان قزح اسم شيطان، هو قوس اللّه،وعلامة الخصب، وامان لاهل الارض من الغرق(853).
قال: يا امير المؤمنين، فهذه الخطوط التي في السماء امثال الطرق.
قال(ع): ويلك، ذاك شرج(854) السماء ومفتاح ابواب‏السماء، ومن ثم ارسل اللّه تعالى على قوم نوح(ع) الماء المنهمر،وعلى قوم لوط(ع) حجارة من سجيل.
قال: يا امير المؤمنين، فاخبرني عن قول اللّه تعالى: (والا رض جميعاقبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه)(855) فاين‏العباد حينئذ؟
قال(ع): ويلك، على الصراط كهدب الشعر وكحد السيف.
قال: يا امير المؤمنين، فاخبرني عن اهل الجنة حين ياكلون‏ويشربون ولا يكون لهم الحاجة هل لذلك مثل في الدنيا؟
قال(ع): نعم، ويلك، ان احدهم ليعط‏ى القوة في الشهوة في الاكل‏والشرب والجماع قوة مائة رجل من الاولين، ثم يكون حاجة‏احدهم عرقا يفيض من جلده كريح المسك فاذا بطنه قد ضم.
قال: يا امير المؤمنين، فهل له في الدنيا مثل؟
قال(ع): ويلك، مثل ذلك في الدنيا مثل الصبي في بطن امه ياكل‏ويشرب ولا يحدث.
التكمله ....

[larabasha]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد والمحمد
تكمله المسائل

قال: يا امير المؤمنين، فاهل الجنة حين ينزعون الحلل والثمرة‏وينبت مكانها اخرى ولا ينقص هل لذلك مثل في الدنيا؟
قال(ع): نعم، ويلك، مثل ذلك في كتاب اللّه تعالى يقراه كل بر وفاجرلا ينقص ولا يبلى على كثرة الرد.
قال: يا امير المؤمنين، فاهل الجنة ينظرون الى وجه الرحمن.
قال: ويلك تشك في النظر الى القمر ليلة البدر، والنظر الى الشمس‏في السحاب؟
قال: لا.
قال(ع): فكذلك لا يشك اهل الجنة في النظر الى وجه الرحمن، ثم‏قرا: (للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة‏اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون)(856).
ثم قال(ع): ويلك، هل تدري ما تفسير هذه الاية؟
قال: لا.
قال: ويلك، اما الحسنى فالجنة، واما الزيادة فالنظر الى وجه‏ الرحمن(857).
قال المؤلف: هكذا وردت هذه الرواية وظاهرها امكان رؤية اللّه تعالى يوم القيامة، والذي صح بالعقل والنقل من المذهب امتناع‏رؤيته تعالى بالعين الباصرة في الدنيا والاخرة، واذا فسبيل هذه‏الرواية سبيل قوله تعالى: (الى ربها ناظرة)(858)
في‏وجوب تاويلها بما لا ينافي حكم العقل والنقل.
قال: يا امير المؤمنين، فاخبرني عن اصحاب محمد(ص).
فقال(ع): ويلك، انهم لاصحابي، فعن ايهم تسال؟
قال: يا امير المؤمنين، عن سلمان [الفارسي](859).
قال(ع): نعم، ويلك، علم العلم الاول والعلم الاخر، بحر لا ينزف، ورجل منا اهل البيت.
قال: يا امير المؤمنين، فاخبرني عن ابي ذر.
قال(ع): نعم، ويلك، رجل حريص، شحيح صحيح.
قال ابن الكواء: عجبا لك، يا امير المؤمنين! ان نبي اللّه(ص) يصفه ‏بصفة عيسى بن مريم(ع) في وفائه وصدقه وزهده وانت تصفه‏بالشح والحرص!
قال(ع): ويلك الم اخبرك انك متعنت غير متفقه، انه كان صحيحا في‏اموره كلها، شحيحا على دينه، حريصا على التقرب الى ربه.
قال: يا امير المؤمنين، فاخبرني عن نفسك.
قال(ع): ويلك، اتسالني ان ازكي نفسي وقد نهى اللّه تعالى عن‏ذلك؟
قال: اوليس اللّه تعالى يقول: (واما بنعمة ربك‏فحدث)(860)؟
قال(ع): هذا في العافية والدين والدنيا، كنت اذا سالت رسول‏اللّه(ص) اعطاني، واذا سكت ابتداني، وبين الجوانح مني علم جم مابينك وبين [ان تقوم](861) الساعة، ما من فئة تبلغ عدتهاثلاثون رجلا الا وقد علمت قائدها وسائقها، وصاحب ميسرتهاوميمنتها، وحامل رايتها، والامام عليها.
قال: ثم اقبل الاشعث بن قيس فتخط‏ى رقاب الناس حتى دنا من‏امير المؤمنين(ع) [ليساله حديثا](862)، فقطع الحديث، ثم‏قال امير المؤمنين(ع) من غير ان يساله احد منا : ما ستر اللّه على‏عبد في الدنيا الا كان اللّه اجل واعدل من ان يرجع في ستره يوم‏القيامة، ولا عاقب اللّه عبدا في الدنيا الا كان اللّه اعدل واجل من ان‏يثني لعبده العقوبة يوم القيامة.(863) 198 قال: وفي حديث آخر(864): قال اميرالمؤمنين (ع): سلوني قبل ان‏تفقدوني، فواللّه لا تسالوني عن فتنة تكون الى يوم القيامة الا اخبرتكم بها، ولا تسالوني عن آية من كتاب اللّه تعالى الا اخبرتكم عنها ابليل نزلت ام بنهار، او في سهل او في جبل، او بمكة او بالمدينة، او في مؤمن او في منافق.
فقام اليه ابن الكواء، فقال: يا امير المؤمنين، ما هذا السواد الذي في‏القمر؟
قال(ع): اعمى يسال عن عمياء(865)! اما سمعت اللّه عزوجل يقول(866): (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل
وجعلنا آية النهار مبصرة)(867) فهو السواد الذي تراه في القمر، ان اللّه خلق من نور عرشه شمسين، فامر جبرئيل(ع)فامر جناحه على احدى الشمسين فمحا بعض ضوئها بجناحه‏الذي سبق من علم اللّه لما اراد ان يكون من اختلاف الليل والنهار، والشمس والقمر، وعدد الساعات والايام والشهور، والسنين والدهور، والارتحال والنزول، والاقبال
والادبار، ووقت الحج والعمرة، ومحل الدين، واجرة الاجير(868)، وعدد ايام الحبل، والمطلقة، والمتوفى عنها زوجها، وما اشبه ذلك.
قال: فاخبرني عن ذي القرنين انبي ام ملك؟
قال(ع): لا نبي ولا ملك، كان عبدا [للّه](869) صالحا، احب‏اللّه فاحبه، ونصح للّه فنصح اللّه له، بعثه اللّه الى قومه فضرب(870) على قرنه الايمن، فغاب عنهم ما شاء اللّه، ثم‏بعثه ثانية فضربوه على قرنه الايسر، فغاب عنهم ما شاء اللّه، ثم رده ثالثة ومكنه في الارض، وفيكم مثله يعني نفسه(871).(872) 199 قال(873): وعن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن‏نباتة، قال: اتى ابن الكواء امير المؤمنين(ع)، فقال: يا امير المؤمنين، اخبرني عن اللّه جل وعز هل كلم احدا من ولد آدم قبل موسى(ع)؟
فقال له علي(ع): قد كلم اللّه تعالى جميع خلقه برهم وفاجرهم،وردوا عليه(874) الجواب. فثقل ذلك على ابن الكواء ولم يعرفه، فقال: كيف كان ذلك، يا امير المؤمنين؟

قال: اوما تقرا كتاب اللّه اذ يقول لنبيه(ص)(875): (واذ اخذربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى) فقد اسمعهم كلامه وردوا عليه الجواب كما تسمع‏في قول اللّه تعالى اذ: (قالوا بلى)، وقال لهم: «اني انا اللّه لا اله الا انا وانا الرحمن‏»، فاقروا له بالطاعة والربوبية، وبين(876) الانبياء والاوصياء والرسل، وامر الخلق بطاعتهم، فاقروا بذلك في الميثاق، فقالت الملائكة عند اقرارهم بذلك:
(شهدنا عليكم يا بني‏آدم ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا الدين والامر غافلين)(877).

(878) قال المؤلف: هكذا جاءت هذه الرواية، وابن الاصفر الظاهر ان‏المراد به ملك الروم، وهو لا يعتقد بالنبوة والرسالة فكيف يقول هذا الكلام؟ الا ان يكون معتقدا بها في الباطن.
هذا ما وصل الينا وجمعناه من عجائب قضايا مولانا امير المؤمنين‏علي بن ابي طالب(ع) واحكامه ومسائله الغامضة.
وكان الفراغ من جمعه سنة 1364. وكتب بيده الفانية الفقير الى عفوربه الغني محسن الحسيني العاملي غفر اللّه له ولوالديه، وذلك‏بمنزلي في دمشق الشام في محلة الامين، والحمد للّه وحده، وصلى‏للّه على رسوله محمد وآله وسلم...

[فتى الاسلام]

وهل أتبعت الرافضة سيدنا علي بن أبي طالب و وأقتدت بسيرته
هل شك أن القرآن محرف و كما تفعلون
هل قال أن جبريل اخطاء في رسالته لمحمد , وأنها كانت لي
هل أنكر خلافة أبي بكر ثم عمر ثم عثمان و قال أنها ليست صحيحه , وخرج عليهم
هل سب أمهات المؤمنين رضي الله عنهن , كما تفعلون
هل قال أن الصحابة ليسوا عدول و وأنهم خالفوا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل اخذ الخمس من الأمة عندما ولي الأمر في خلافته , او أمر الولاة بأخذها من الناس
هل كان قبل خلافته لا يصلي مع الصحابة في جماعة

هل أقتديتم به رضي الله عنه , في أقوله وأفعاله ؟؟