علي امامنا وابو بكر اما مهم [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : علي امامنا وابو بكر اما مهم

larabasha

04-17-2004, 06:00 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على أشرف الخلق وسيد المرسلين نبينا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا أبي القاسم محمد ابن عبد الله المصطفى وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين.

علي إمامنا وأبو بكر إمامهم

أيها المسلم :

إذا كنت واعيا ، تفهم ما تسمع ، وتفقه ما تقرأ ، وكنت أيضا حرا في تفكيرك ، حرا في عقيدتك ، ولآراء غيرك لا تخضع ، إذا ما رأيتها تصطدم مع دينك وعقلك ، فاقرأ ما كتبته بإمعان ، ثم اختر عليا ( عليه السلام ) إماما لك ، أو أبا بكر ، أيهما شئت ، لتحشر معه يوم القيامة ، يوم يدعى كل أناس بإمامهم ( لا إكراه في الدين ) . وإذا كنت بخلاف ذلك فدع قرائته ( وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون

أوجب الله تعالى في القرآن الكريم مودة إمامنا (عليه السلام) على جميع المسلمين ولم يوجب فيه مودة إمامهم أبي بكر

أمر الله تعالى المؤمنين في القرآن الكريم بالكون مع إمامنا (عليه السلام) لا مع إمامهم

طهر الله تعالى في القرآن الكريم إمامنا (عليه السلام) من الرجس ولم يطهر إمامهم منه

آية في كتاب الله تعالى عمل بها إمامنا (عليه السلام) ولم يعمل بها إمامهم

باهى الله تعالى ملائكته بإمامنا (عليه السلام) ولم يباههم بإمامهم

أمر الله تعالى نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) بحب أربعة, أحدهم إمامنا (عليه السلام) وليس منهم إمامهم

الجنة تشتاق الى ثلاثة أحدهم إمامنا (عليه السلام) وليس منها إمامهم

عاتب الله تعالى صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) في القرآن غير مرة ولم يعاتب إمامنا (عليه السلام) فيه ولا مرة

نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) عهد الى إمامنا علي بن ابي طالب (عليه السلام) سبعين عهدا, لم يعهد الى إمامهم أبي بكر عهدا واحدا منها

نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) آخى بينه وبين إمامنا (عليه السلام) ولم يواخ بينه وبين إمامهم

نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) سمى إمامنا (عليه السلام)صديقا وأنتم سميتم امامهم صديقا

نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) عزل إمامهم عن إبلاغ براءة الى أهل مكة بأمر من الله تعالى, وبعث إمامنا عليا (عليه السلام) ليبلغها عنه بأمره تعالى

نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) أمر بسد باب إمامهم الشارعة الى مسجده, بأمر من الله تعالى, وترك باب إمامنا(عليه السلام) مفتوحة اليه بأمر من الله تعالى

نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) عد إمامنا (عليه السلام) من سادات أهل الجنة, ولم يعد إمامهم منها

نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما قال : لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، أراد به إمامنا ( عليه السلام ) ولم يرد به إمامهم

نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، أراد به إمامنا ( عليه السلام ) ، ولم يرد به إمامهم

نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أجاز إمامنا ( عليه السلام ) في تسمية ابنه باسمه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وتكنيته بكنيته ، ولم يجز ذلك لأحد غيره

نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يفتخر يوم القيامة بإمامنا ، لا بإمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) ينتمي إلى بني هاشم أعز بيت في قريش وأمنعه ، وإمامهم ينتمي إلى بني تيم بن مرة أذل بيت في قريش وأوضعه

إمامنا ولد في الكعبة المقدسة قبلة المسلمين في بيت الله الحرام ، وإمامهم ولد في بيت يعبد أهله فيه الأصنام

إمامنا ( عليه السلام ) نشأ في بيت الوحي والرسالة ، وتربى على يدي صاحب الدعوة الإسلامية ، وإمامهم نشأ في بيت الشرك والوثنية ، وتربى في أحضان عبدة الأصنام من أبناء الجاهلية

إمامنا ( عليه السلام ) كرم الله وجهه فلم يسجد لصنم في حياته كلها طرفة عين ، وإمامهم قضى أكثر عمره في عبادة الأصنام

إمامنا ( عليه السلام ) سبق إمامهم إلى الإيمان بالله والتصديق برسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم)

إمامنا ( عليه السلام ) أول من صلى مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، لا إمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) كان من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ورسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منه ، وليس كذلك إمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) كان أحب الخلق إلى الله تعالى وإلى رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وليس كذلك إمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) له منزلة عند نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليست لإمامهم تلك المنزلة عنده

إمامنا ( عليه السلام ) كان موضع ثقة نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعليه اعتماده ، وليس كذلك إمامهم عنده

إمامنا ( عليه السلام ) أعلم صحابة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بكتاب الله وسنة رسوله ، لا إمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) كان أزهد صحابة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الدنيا ، لا إمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) كان أشجع صحابة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا إمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) ثبت مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في ( غزوة أحد ) وإمامهم فر عنه فيها

إمامنا ( عليه السلام ) كان يؤثر المسكين واليتيم والأسير على نفسه بطعامه ، وإمامهم كان يأمر بغلق الباب عليه

إمامنا ( عليه السلام ) ردت له الشمس بعد غروبها ، وهل ردت الشمس يوما لإمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) يمنح الناس الجواز للمرور على الصراط يوم القيامة ، لا إمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) فاز في المفاخرة على العباس عم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أم إمامهم ؟

إمامنا ( عليه السلام ) لم يكره أحدا على أخذ البيعة منه له بالخلافة لزهده فيها ، وإمامهم كان يكره الناس عليها لحرصه عليها

بإمامنا ( عليه السلام ) تصلح المدينة لا بإمامهم

النظر إلى إمامنا ( عليه السلام ) عبادة لا إلى إمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) وردت في فضائله أحاديث لم ترد في حق أحد من الصحابة إطلاقا ، ولا في إمامهم

إمامنا ( عليه السلام ) كان يجيد نظم الشعر ، وإمامهم لم يحسن أن يقوله

إمامهم خطب فاطمة ( عليها السلام ) بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منه فرده ، وإمامنا ( عليه السلام ) خطبها منه فرحب به ، وزوجه

إمامهم كان يستشير إمامنا ( عليه السلام ) في مهام الأمور ، ويسأله عن المسائل الشرعية لجهله بها

إمامهم روى أحاديث عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في فضائل إمامنا ( عليه السلام)

أبو بكر بن عياش صرح بتفضيل إمامنا ( عليه السلام ) على إمامهم

كثيرون هم الذين تشيعوا فرفضوا إمامهم واختاروا إمامنا (عليه السلام ) إماما لهم

والآن أيها القارىء الكريم البعيد عن التعصب والعواطف , احكم ما تريد؟

علا منصور

04-17-2004, 07:27 PM

إلى العضو الجديد larabasha : أسألك بالله ، إن كنت أنت حرا في عقيدتك كما تقول وحرا في تفكيرك ولا تخضع لآراء الغير ، وإن كنت أنت حقا تفهم ما تقرأ وتسمع ، فإني أسألك بالله العظيم أن تقرأ كتاب شيخنا الفاضل عثمان الخميس حفظه الله والذي يحمل عنوان حقبة من التاريخ ، أسألك إن كنت لا تخضع لآراء الغير أن تحكم عقلك ولا تتبع آراء علماء الشيعة وخطب الحسينيات ، أسألك بالله أن تقرأ كتبنا وما فيها من دحض وكشف لكل ما كتبته يداك بشأن الإمامين العظيمين الجليلين أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما وأسكننا معهما في الفردوس الأعلى إن شاء الله ، حكم عقلك واعلم تماما أن ديننا لم يقم على الشتم والسب بل إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث ليتمم مكارم الأخلاق ، ومع الأسف الشيعة يكثرون السب واللعن على أهل السنة والصحابة 0 ثم أين هو الدليل على ما تقوله من القرآن والسنة ؟ أنت ذكرت أن القرآن جاء به كذا وكذا عن الإمام علي فأين النص لماذا لم تكتبه حتى تفهم جيدا ؟؟ أرجو أن لا تكون من أتباع كل ناعق بل ارجع إلى وجهات النظر التي تخالفك واقرأها ومحصها جيدا ، وأنصحك بشدة أن تدعو الله في قيام الليل وفي سجودك بالدعاء التالي : اللهم أرني الحق حقا وارزقني اتباعه وأرني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه ولا تجعلهما متشابهين علي فأتبع الهوى وأضل 0 لعل الله يشرح صدرك إلى العقيدة الحقة قبل الموت ، واعلم تماما أننا بفضل الله وبفضل علمائنا الأفاضل واثقون من عقيدتنا الصافية التي تحب كافة الصحابة وتتمنى الخير لكل المسلمين 0 واقرأ هذه الحكمة : سئل الظبي لماذا أنت أسرع من الكلب ؟ فقال الظبي : لأنني أعدو لنفسي وأما الكلب فيعدو لغيره 0 فانج بنفسك يا أخي ولا تتبع أهواء الذين ضلوا وأضلوا الناس 0 لن ينفعك في قبرك سوى علاقتك بالله ورسوله ، لن ينفعك إمام من الأئمة ولا أهل البيت فهم براء ممن أشركوهم بالله 0 وليس غريبا إن كانت هذه نوعية كتاباتك أن يلغي المشرف العام كلامك والله المستعان

مؤؤدب

04-17-2004, 08:30 PM

أيها المحترم ... ليس صحيحاً ... ان تطلق الكلام هذا بلا مراجع وانت مطالب بصحة النقل اذا اتيت بالنقل .. فان كل عاقل لا يقبل إلا ما يصح ...

وياليت .. ناتي الي النقاط نقطة نقطة .. حسب ترتيبك ..
قلت ما نصه

أوجب الله تعالى في القرآن الكريم مودة إمامنا (عليه السلام) على جميع المسلمين ولم يوجب فيه مودة إمامهم أبي بكر

فهلا .. تعطينا أين أوجبها ؟؟

مؤدب
:rolleyes:

فتى الاسلام

04-17-2004, 10:03 PM

هل لك يا رافضي أن توضح لنا بالدليل كل فقرة ( شبهة ) مما ذكرة
لو أثبت لنا ذالك سأكون متشيعا , ونحن ولله الحمد شيعة آل البيت و ولسنا ممن رفض الحق من النبي صلى الله عليه وسلم
فهل علي رضي الله عنه
يسب أو ينتقص من أمهات المؤمنين أزواج المصطفى صلى الله عليه وسلم (( كما تفعلون ))
يسب أبو بكر وعمر وعثمان (( كما تفعلون ))
ينتقص من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم , ويكفرهم , أو يطلق عليهم منافقين (( كما تفعلون ))
ها دعاء أو أستغاث بغير الله (( كما تفعلون ))
هل خالف المسلمين في صلاته وصيامه وزكاته وحجه (( كما تفعلون ))

كيف يكون علي أمامكم وتخالفون منهجه كيف يكون علي أمامكم وتخالفون منهجه

larabasha

04-17-2004, 11:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
شكرا للاخوه لطلبهم معرفع الدليل
فنحن اهل الدليل
لنبدأخصله خصله
1-وجوب موده امامنا سآتي بلدليل واذا كان معكم دليل يوجب موده امامكم فهاتوه
آيه المودة :‌«… قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربي».

قال المفسرون ان الآية نزلت في علي‌و فاطمة و الحسن و الحسين (ع)‌،‌ففي الصحيحين و مسند أحمد بن حنبل و تفسير الثعلبي،‌و تفسير الطبرسي،‌عن ابن عباس:‌قال لما نزل :‌قل لا أسالكم عليه أجراً الا الموده في القربي. قالوا: يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟‌ قال :‌علي و فاطمه و ابناهما.

و عن علي بن الحسين (ع)‌ و سعيد بن جبير و عمرو بن شعيب و عن أبي جعفر و عن أبي عبدالله (ع)‌عن رسول الله (ص)،‌أنه قال،‌ حين سئل عن مفاد هذه الآيه:‌«أن تودوا قرابتي…».

-------------------------------------------------------

larabasha

04-17-2004, 11:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
2-اما قولنا:
أمر الله تعالى المؤمنين في القرآن الكريم بالكون مع إمامنا (عليه السلام) لا مع إمامهم
فهذا لنزول الايه التاليه في امامنا امام المسلمين علي
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
أقول: و في هذا المعنى روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) و قد روي في الدر المنثور، عن ابن مردويه عن ابن عباس، و أيضا عن ابن عساكر عن أبي جعفر: في قوله: «و كونوا مع الصادقين» قالا: مع علي بن أبي طالب.

فتى الاسلام

04-18-2004, 12:07 AM

نص مقتبس من رسالة : larabasha

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
2-اما قولنا:
أمر الله تعالى المؤمنين في القرآن الكريم بالكون مع إمامنا (عليه السلام) لا مع إمامهم
فهذا لنزول الايه التاليه في امامنا امام المسلمين علي
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
أقول: و في هذا المعنى روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) و قد روي في الدر المنثور، عن ابن مردويه عن ابن عباس، و أيضا عن ابن عساكر عن أبي جعفر: في قوله: «و كونوا مع الصادقين» قالا: مع علي بن أبي طالب.

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
وأقول بدون دليل أو سند , أن في هذه الآيات ما يثبت أن المراد بالصادقين , هم كل من صدق بماء جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ,
فقد روي في كتب الحديث والتفسير والسير والروايات التاريخيه المعتبرة لدينا , وعن بعض أصحابنا , أن المسلمين المصدقين هم المرادين في هذه الآيات

يا رافضي , نقول لك الدليل , فتقول ورد في كتبنا وروي عن آل البيت , ونقل لنا الخامنئي والخميني , وبعض من لا يفقه في دينه الا المتعة والخمس

larabasha

04-18-2004, 12:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
3-اما قولنا:
طهر الله تعالى في القرآن الكريم إمامنا (عليه السلام) من الرجس ولم يطهر إمامهم منه
--
فلنزول ايه التطهير في امامنا ولم تنزل في امامكم
فعن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :

{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .

قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟

قال : " أنت على مكانك و أنت على خير "
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي "
(مشيرا إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فهذا اسلوب حصر)
ولم تنزل الايه في امامكم

larabasha

04-18-2004, 12:45 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
3-اما قولنا:
آية في كتاب الله تعالى عمل بها إمامنا (عليه السلام) ولم يعمل بها إمامهم

فهي ايه النجوى قال تعالى
(يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم )المجادله12
اليك تفسير الايه كما في( الميزان في تفسير القرآن)

قوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة» إلخ، أي إذا أردتم أن تناجوا الرسول فتصدقوا قبلها.

و قوله: «ذلك خير لكم و أطهر» تعليل للتشريع نظير قوله: «و أن تصوموا خير لكم»: البقرة: 184، و لا شك أن المراد بكونها خيرا لهم و أطهر أنها خير لنفوسهم و أطهر لقلوبهم و لعل الوجه في ذلك أن الأغنياء منهم كانوا يكثرون من مناجاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يظهرون بذلك نوعا من التقرب إليه و الاختصاص به و كان الفقراء منهم يحزنون بذلك و ينكسر قلوبهم فأمروا أن يتصدقوا بين يدي نجواهم على فقرائهم بما فيها من ارتباط النفوس و إثارة الرحمة و الشفقة و المودة و صلة القلوب بزوال الغيظ و الحنق.

و في قوله: «ذلك» التفات إلى خطاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بين خطابين للمؤمنين و فيه تجليل لطيف له (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث إن حكم الصدقة مرتبط بنجواه (صلى الله عليه وآله وسلم) و الالتفات إليه فيما يرجع إليه من الكلام مزيد عناية به.

و قوله: «فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم» أي فإن لم تجدوا شيئا تتصدقون به فلا يجب عليكم تقديمها و قد رخص الله لكم في نجواه و عفا عنكم إنه غفور رحيم فقوله: «فإن الله غفور رحيم» من وضع السبب موضع المسبب.

و فيه دلالة على رفع الوجوب عن المعدمين كما أنه قرينة على إرادة الوجوب في قوله: «فقدموا» إلخ، و وجوبه على الموسرين.

قوله تعالى: «أ أشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات» إلخ، الآية ناسخة لحكم الصدقة المذكور في الآية السابقة، و فيه عتاب شديد لصحابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و المؤمنين حيث إنهم تركوا مناجاته (صلى الله عليه وآله وسلم) خوفا من بذل المال بالصدقة فلم يناجه أحد منهم إلا علي (عليه السلام) فإنه ناجاه عشر نجوات كلما ناجاه قدم بين يدي نجواه صدقة ثم نزلت الآية و نسخت الحكم.

larabasha

04-18-2004, 01:00 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
4-اما قولنا
نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) آخى بينه وبين إمامنا (عليه السلام) ولم يواخ بينه وبين إمامهم
لان النبي تآخى مع امامنا كما ذكرت المصادر الاسلاميه والتاريخيه تحب اجيبها لو مصدق؟

5-اما قولنا
نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) أمر بسد باب إمامهم الشارعة الى مسجده, بأمر من الله تعالى, وترك باب إمامنا(عليه السلام) مفتوحة اليه بأمر من الله تعالى

سأورد لكم قول النسائي رحمه الله علبه (ولنا مراجع اخرى من كتبكم تحب اسردها)
خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 72

قول النبي صلى الله عليه وسلم : امرت بسد هذه الابواب غير باب علي - رضي الله عنه

( أخبرنا ) محمد بن بشار بن بندار البصري ، قال : حدثنا محمد ابن جعفر ، قال : حدثنا عوف ، عن ميمون ابي عبد الله ، عن زيد

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 73

ابن أرقم ( 1 ) قال : كان لنفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما : سدوا هذه الابواب إلا باب علي .

فتكلم في ذلك الناس ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فاني أمرت بسد هذه الابواب غير باب علي . وقال فيه قائلكم ، والله ما سددته ولا فتحته ولكني أمرت فاتبعته ( 2 ) .

قوله صلى الله عليه وسلم : ما أدخلته وأخرجتكم بل الله أدخله وأخرجكم

( أخبرنا ) علي بن محمد بن سليمان ( 3 ) ، عن ابن عتيبة ( 4 ) ، عن عمرو بن دينار ( 5 ) ، عن أبي جعفر محمد بن

* ( هامش ) *
( 1 ) أبو عامر زيد بن ارقم بن قيس بن النعمان الانصاري الخزرجي المتوفى 68 . تهذيب التهذيب 3 : 394 ،
تهذيب الاسماء 1 : 199 ، الاستيعاب 2 : 535 .

( 2 ) الغدير 3 : 202 ، مسند احمد 4 : 369 ، المستدرك 3 : 125 ، القول المسدد : 17 ، كفاية الطالب 88 ، فتح الباري 7 : 12 ،
عمدة القارئ 7 : 592 فالحديث بنص الحفاظ صحيح رجاله ثقات ، تذكرة الخواص : 41 .

( 3 ) الصحيح : علي بن محمد بن اسحاق بن شداد المتوفى 233 ، تهذيب التهذيب 7 : 378 .

( 4 ) الصحيح : ابن عيينة ، وهو الحافظ أبو محمد سفيان بن عيينة بن عمران الهلالي الكوفي مات 198 ، تهذيب التهذيب 4 : 117 ،
رجال الصحيحين 1 : 195 تذكرة الحفاظ 1 : 262 .

( 5 ) أبو محمد عمرو بن دينار المكي الاثرم الجمحي المتوفى 126 . تهذيب التهذيب 7 : 28 ، ميزان الاعتدال 3 : 259 ،
رجال الصحيحين 3 ق 1 : 231 ، خلاصة - ( * )

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 74

علي ( 1 ) ، عن ابراهيم ابن سعد بن ابي وقاص ( 2 ) ، عن أبيه ولم يقل مرة عن أبيه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده قوم جلوس فدخل علي كرم الله وجهه ، فلما دخل خرجوا ، فلما خرجوا تلاوموا فقالوا : والله ما أخرجنا إذ أدخله ، فرجعوا فدخلوا ، فقال : والله ما أنا أدخلته وأخرجتكم بل الله أدخله وأخرجكم .

قال أبو عبد الرحمان : هذا أولى بالصواب ( 3 ) .

( أخبرنا ) احمد بن يحيى الكوفي ( 4 ) ، قال : أخبرنا علي وهو ابن قادم ( 5 ) ، قال : اخبرنا اسرائيل ، عن عبد الله بن شريك ، عن الحرث بن مالك ( 6 ) ، قال : أتيت مكة فلقيت سعد بن أبي وقاص فقلت له : هل سمعت لعلي منقبة ؟

قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فنودي فينا لسده ليخرج من في المسجد إلا آل رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : فخرجنا فلما أصبح أتاه عمه فقال : يا رسول الله أخرجت اصحابك واعمامك واسكنت هذا الغلام . فقال

* ( هامش ) *
= تهذيب الكمال : 244 ، تقريب التهذيب 2 : 69 .

( 1 ) الامام الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - ع - المتوفى 118 ، تهذيب التهذيب 9 : 350 ،
مناقب ابن شهر اشوب 4 : 178 ط ايران .

( 2 ) تهذيب التهذيب 1 : 123 ، رجال الصحيحين 1 : 15 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 101 ، قاموس الرجال 1 : 134 .

( 3 ) الغدير 3 : 207 باسناد آخر عنه ، المناقب لابن شهر اشوب 2 : 191 .

( 4 ) أبو جعفر الكوفي المتوفى 264 . تهذيب التهذيب 1 : 89 .

( 5 ) أبو الحسن الخزاعي الكوفي مات 212 . تهذيب التهذيب 7 : 374 ، الجرح والتعديل 3 : ق 1 : 201 .

( 6 ) الصحيح : الحارث بن مالك . تهذيب التهذيب 2 : 156 . ( * )

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 75

رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما انا أمرت باخراجكم ولا باسكان هذا الغلام ان الله هو أمر به ( 1 ) . قال فطر ( 2 ) : عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ارقم ، عن سعد أن العباس أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سددت ابوابنا إلا باب علي . فقال : ما أنا فتحتها ولا أنا سددتها ( 3 ) .

( أخبرنا ) زكريا بن يحيى السجستاني ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر ، قال : اخبرنا محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني ، قال : اخبرنا مسكين ( 4 ) قال : حدثنا شعبة عن ابي مليح عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس ( 5 ) قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبواب

* ( هامش ) *
( 1 ) الغدير 3 : 207 .

( 2 ) فطر بن خليفة القرشي المخزومي المتوفى 153 ، تهذيب التهذيب 8 : 300 رجال الصحيحين 2 : 416 .

( 3 ) الغدير 3 : 207 بأسانيد قوية .

( 4 ) أبو عبد الرحمان مسكين بن بكير الحراني الحذاء . تهذيب التهذيب 10 : 120 ، خلاصة تهذيب الكمال : 340 ،
ميزان الاعتدال 4 : 101 .

( 5 ) عبد الله بن العباس بن عبد المطلب المتوفى 68 كان من شيعة علي - ع - واصحابه وخواصه ،
ذهب بصره من بكائه على علي - ع - ، وقال بعد ما ذهب بصره :
إن يذهب الله من عيني نورهما * ففي لساني وقلبي منهما نور
قلبي ذكي وذهني غير ذي وكل * وفي فمي صارم كالسيف مشهور
الغدير 1 : 49 ، جامع الرواة 1 : 494 ، رجال الكشي : 52 ، تأسيس الشيعة : 322 ، اعيان الشيعة 41 . 35 ،
شذرات 1 : 75 ، اخبار شعراء الشيعة : 30 . ( * )

- خصائص أمير المؤمنين ( ع )- النسائي ص 76

المسجد فسدت إلا باب علي رضي الله عنه ( 1 ) .

( أخبرنا ) محمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن معاذ ، قال : حدثنا أبو وضاح قال : اخبرنا يحيى ، حدثنا عمرو بن ميمون ، قال : قال ابن عباس : وسد ابواب المسجد غير باب علي رضي الله عنه ، فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره ( 2 ) .

* ( هامش ) *
( 1 ) صحيح الترمذي 2 : 301 ، حلية الاولياء 4 : 153 ، فضائل الخمسة 2 : 152 ، الرياض النضرة 2 : 192 ، الغدير 3 : 204 ، السيرة الحلبية 3 : 373 .

( 2 ) فتح الباري 7 : 12 ، ارشاد الساري 6 : 81 ، الغدير 3 : 205 ، نظم درر السمطين ص 18 .

larabasha

04-18-2004, 01:27 AM

نبيبسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
5-اما قولنا
نا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما قال : لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، أراد به إمامنا ( عليه السلام ) ولم يرد به إمامهم
لان الرسول ارسل امامكم لفتح خيبر فلم يستطع وعاد الرسول فأرسل ابن الخطاب فرجع هو الاخر وهو يجبن اصحابه واصحابه يجبننونه فقال نبينا(لاعطين الرايه غدا رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار(كإمامكم)لا يرجع حتى يفتح الله عليه(وليس كأمامكم))
اقرأكل كتب السيره والتاريخ اذا ما مصدق
6- اما قولنا
نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، أراد به إمامنا ( عليه السلام ) ، ولم يرد به إمامهم

فللحديث الصحيح ان نبينا صلى الله عليه واله قال في جمع فيهم امامكم
(ان منكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله)
فقال امامكمانا يا رسول الله قال لا
قال ابن الخطاب انا هو يا رسول الله قال لا
قالو فمن؟
قال نبينا (خاصف النعل) وكان علي يخصف نعله
قولوا لي الحديث صحيح عندكم؟؟؟؟ لو لا
اذا انكرتموه وجحدتم مضمونه فولذي لا اله الا هو لآتين لكم بجهابذه الوهابيه واهل السنه الذين قالو بصحته فلا تتسرعوا لان هذا قول رسول اللهصلى الله عليه واله

هاه قولو لي كفايه اقتنعتم
والا اواصل
معلومه
لا اريد ان تنطبق عليكم الايه التي تقول
(ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين )البقره 145
تحياتي
على فكره
إن كان حبي خمسه زكت بهم فرائضي
وبغض من عادهم رفض فأني راقضي
الكلام للشافعي
موجه لفتى من يدعي الاسلام وهو اخطر من اليهود
عفوا على المدح بس مضطر عشان يفوق

مؤؤدب

04-18-2004, 03:20 PM

أيها الرافضي الكريم ..

اتمنى منك أن تسير معي فقرة فقرة ..
حتى استفيد منك وتستفيد مني ..

قلتَ ... أيها المحترم ..
بسم الله الرحمن الرحيم

1-وجوب موده امامنا سآتي بلدليل واذا كان معكم دليل يوجب موده امامكم فهاتوه
آيه المودة :‌«… قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربي».

قال المفسرون ان الآية نزلت في علي‌و فاطمة و الحسن و الحسين (ع)‌،‌ففي الصحيحين و مسند أحمد بن حنبل و تفسير الثعلبي،‌و تفسير الطبرسي،‌عن ابن عباس:‌قال لما نزل :‌قل لا أسالكم عليه أجراً الا الموده في القربي. قالوا: يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟‌ قال :‌علي و فاطمه و ابناهما.

و عن علي بن الحسين (ع)‌ و سعيد بن جبير و عمرو بن شعيب و عن أبي جعفر و عن أبي عبدالله (ع)‌عن رسول الله (ص)،‌أنه قال،‌ حين سئل عن مفاد هذه الآيه:‌«أن تودوا قرابتي…».

وأقول ..
أولا ... لم تاتي بالمصادر ..
فقط اكتفيت بقولك قال المفسرون ..
والدعاوى مالم يقيموا عليها أصحابها بينات أصحابها أدعياءُ

ثانيا...
قلت ان هذا ورد في الصحيحين ..
فهل تتكرم وتحظر هذا اللذي في الصحيحين برقمه ان استطعت حتى نناقشك فيه ؟؟

ثالثا..
قلت مسند أحمد ..
والمسند علي اسمه مسند ياتي بالسند وعلي الحصيف ان يميز بين الصحيح والضعيف ..

رابعاً...
قلت الثعلبي ..
والثعلبي حاطب ليل .. ليس عالما بالحديث حتى يقبل منه كل ما يقول ..

خامساً..
قلت تفسير الطبرسي ..
وهذا رافضي .. والرافضي لا تقبل روايته لكذبه ..

سادساً..
الذي روى ذلك ابن عباس ..
وابن عباس عندكم كافر .. مرتد

سابعاً..
الآيه مكية ..
وعلي لم يتزوج فاطمة الا في السنة الثانية من الهجرة .. ولم تلد الحسن الا بعد السنة الثانية من الهجرة .. فكيف يكون نزولها فيهم ؟؟

ثامناً..
الرسول صلى الله عليه وسلم .. لا يأخذ أجراً.. علي دعوته ويريد بذلك مقابل .. وهذا من أعظم التشنيع علي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ..

للحديث بقية ...

مؤدب
:rolleyes:

larabasha

04-18-2004, 11:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد

اخي النا صبي العزيز
اللي يكره شخص يحاو ل يدرأفضائله ببينه او بدون بينه
يبدو عليك الكره الشديد لآل محمد
لانك تحاول دحض كل ما جاء في حقهم
اقتباس
---------------
ثالثا..
قلت مسند أحمد ..
والمسند علي اسمه مسند ياتي بالسند وعلي الحصيف ان يميز بين الصحيح والضعيف ..

---------------
قلت ان في مسند احم الصحيح والضعيف ونحن معك في هذا ولكن...........
انت وبدون علم حكمت ان الروايه ضعيفه نسألك لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب بسيط
لان من يكره شخص يحاول درأ فضائله بأي حجه
ومن يحب شخص يحاو ل ابراز فضائله بكل وسيله
وانت حكمت على الروايه بلضعف بدون دليل سقته معك
مما يدل على..............
تحياتي
لا تخدع نفسك
فإنك لا تقدر خداع الله علام الغيوب

larabasha

04-18-2004, 11:06 PM

مؤؤدب

04-20-2004, 01:09 AM

أيها المحترم ..

نحن نحب آل البيت اكثر منكم ..
وحبنا لهم صادق .. تشهد به الحياة العلمية والعملية ..
ليس الغلو الذي يترك الانسان في قعر جهنم وبئس المصير ..

في الصحيح ..
قال صلى الله عليه وآله وسلم
أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي..
في الصحيح..
قال صلى الله عليه وآله وسلم
لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسلوله ويحبه الله ورسوله .. فأعطاها علي -رضي الله عنه وكرم الله وجهه
في الصحيح ..
قال للحسن والحسين ... هما ريحانتاي من الدنيا
في الصحيح ..
قال لفاطمة الزهراء . رضي الله عنها ... هي سيدة نساء العالمين ..

والي غير ذلك مما يطول .. لهم قدرهم منزلتهم التي نعلمها ونفتخر بها ونتقرب الي الله تعالي بحبهم رضي الله عنهم أجميعن ..

واذا لم يصح الخبر ... رددناه حتى لو كان في ابي بكر وعمر -رضي الله عنهما - بل حتى لو كان الخبر في محمد صلى الله عليه وآله وسلم .. نرده ولا نقبله ..
لأن في الصحيح ما يغني عن الضعيف والموضوع

نرجع للموضوع ..

اتيت لي بنقطتين ..

الأولي .. المسند .. والثانية تفسير الشوكاني ..

أما المسند .. فانت مطالب بسرد الرواية . وانا انتظرك ..

أما الشكواني .. فاني اثق به .. وإليك ما قاله في الآية ..
قال رحمه الله

قُللاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً } أي: قل يا محمد: لا أطلب منكم على تبليغ الرسالة جعلا، ولا نفعاً {إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَفِى ٱلْقُرْبَىٰ } هذا الاستثناء يجوز أن يكون متصلاً أي: إلاّ أن تودّوني لقرابتي بينكم، أو تودّوا أهل قرابتي. ويجوزأن يكون منقطعاً. قال الزجاج: إلاّ المودّة استثناء ليس من الأوّل أي: إلاّ أن تودّوني لقرابتي، فتحفظوني، والخطاب لقريش. وهذاقول عكرمة، ومجاهد، وأبي مالك، والشعبي، فيكون المعنى على الانقطاع: لا أسألكم أجراً قط، ولكن أسألكم المودّة في القربى التيبيني وبينكم، ارقبوني فيها، ولا تعجلوا إليّ، ودعوني والناس، وبه قال قتادة، ومقاتل، والسدّي، والضحاك، وابن زيد، وغيرهم، وهو الثابتعن ابن عباس كما سيأتي. وقال سعيد بن جبير، وغيره: هم: آل محمد، وسيأتي ما استدل به القائلون بهذا. وقالالحسن، وغيره: معنى الآية: إلاّ التودّد إلى الله عزّ وجلّ، والتقرّب بطاعته. وقال الحسن بن الفضل: ورواه ابن جرير عنالضحاك: إن هذه الآية منسوخة، وإنما نزلت بمكة، وكان المشركون يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرهم الله بمودّته،فلما هاجر أوته الأنصار ونصروه، فأنزل الله عليه:
{ وَمَا أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلاَّ عَلَىٰ رَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ }
(الشعراء: 109)، وأنزل عليه
{ قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مّن * أَجْرِىَ *فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِىَ * إِلاَّ عَلَى ٱللَّهِ }

أخرج أحمد، وعبد بن حميد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردويهمن طريق طاوس عن ابن عباس: أنه سئل عن قوله: {إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ } قال سعيد بن جبير: قربىآل محمد. قال ابن عباس: عجلت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلاّ كان لهفيهم قرابة، فقال: إلاّ أن تصلوا ما بيني، وبينكم من القرابة. وأخرج ابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه من طريقسعيد بن جبير عنه قال: قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أسألكم عليه أجراً إلاّ أن تودوني في نفسي لقرابتي، وتحفظوا القرابة التي بيني وبينكم . وأخرج سعيد بن منصور، وابن سعد، وعبد بن حميد، والحاكم وصححه، وابنمردويه، والبيهقي في الدلائل عن الشعبي قال: أكثر الناس علينا في هذه الآية {قُل لاَّ أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَفِى ٱلْقُرْبَىٰ }، فكتبنا إلى ابن عباس نسأله عن ذلك، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان واسطالنسب في قريش ليس بطن من بطونهم إلاّ، وله فيه قرابة، فقال الله: {قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً } علىما أدعوكم إليه {إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ } أن تودوني لقرابتي منكم، وتحفظوني بها. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابنأبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه من طريق عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عباس في الآية قال: كان لرسول اللهصلى الله عليه وسلم قرابة من جميع قريش، فلما كذبوه، وأبوا أن يبايعوه قال: يا قوم إذا أبيتم أن تبايعوني، فاحفظوا قرابتي فيكم، ولا يكون غيركم من العرب أولى بحفظي، ونصرتي منكم . وأخرج عبد بن حميد، وابن مردويه عنه نحوه.وأخرج ابن جرير، وابن مردويه عنه أيضاً نحوه. وأخرج ابن مردويه عنه أيضاً نحوه. وأخرج ابن مردويه عنهأيضاً من طريق أخرى نحوه. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه من طريق مقسم عن ابن عباس قال:قالت الأنصار: فعلنا، وفعلنا، وكأنهم فخروا. فقال العباس: لنا الفضل عليكم. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاهمفي مجالسهم، فقال: يا معشر الأنصار ألم تكونوا أذلة، فأعزكم الله؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أفلا تجيبون؟ قالوا:ما نقول يا رسول الله؟ قال: ألا تقولون: ألم يخرجك قومك، فآويناك؟ ألم يكذّبوك، فصدّقناك؟ ألم يخذلوك، فنصرناك؟ فما زاليقول حتى جثوا على الركب، وقالوا: أموالنا، وما في أيدينا لله، ورسوله، فنزلت {قُل لاَّ أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَفِى ٱلْقُرْبَىٰ }»، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وهو: ضعيف، والأولى أن الآية مكية لا مدنية، وقد أشرنا فيأوّل السورة إلى قول من قال: إن هذه الآية، وما بعدها مدنية، وهذا متمسكهم. وأخرج أبو نعيم، والديلمي من طريقمجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {قُل لاَّ أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ } أي: تحفظوني في أهل بيتي، وتودونهم بي . وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه. قال السيوطي:بسند ضعيف من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية {قُل لاَّ أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراًإِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ } قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم؟ قال: عليّ، وفاطمة، وولداهما ،وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية بمكة، وكان المشركون يودّونرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: قل لهم يا محمد {لاَّ أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ } يعني: على ما أدعوكمإليه {أَجْراً } عرضاً من الدنيا {إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ } إلاّ الحفظ لي في قرابتي فيكم، فلما هاجر إلىالمدينة أحبّ أن يلحقه بإخوته من الأنبياء، فقال:
{ قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مّن أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِىَ إِلاَّ عَلَى ٱللَّهِ }
(سبأ: 47) يعني: ثوابه، وكرامته في الآخرة كما قال نوح:
{ وَمَا أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلاَّ عَلَىٰ رَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ }
(الشعراء: 109)، وكما قال هود، وصالح، وشعيب لم يستثنوا أجراً كما استثنى النبي صلى الله عليه وسلم،فردّه عليهم، وهي: منسوخة. وأخرج أحمد، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم وصححه، وابن مردويه من طريق مجاهد، عن ابن عباس،عن النبي صلى الله عليه وسلم في الآية: قل: لا أسألكم على ما أتيتكم به من البينات، والهدى أجراً إلاّأن تودوا الله، وأن تتقرّبوا إليه بطاعته. هذا حاصل ما روي عن حبر الأمة ابن عباس رضي اللهعنه في تفسيرهذه الآية. والمعنى الأوّل هو: الذي صح عنه، ورواه عنه الجمع الجمّ من تلامذته، فمن بعدهم، ولا ينافيه ما رويعنه من النسخ، فلا مانع من أن يكون قد نزل القرآن في مكة بأن يودّه كفار قريش لما بينه، وبينهممن القربى، ويحفظوه بها، ثم ينسخ ذلك، ويذهب هذا الاستثناء من أصله كما يدلّ عليه ما ذكرنا مما يدلّ علىأنه لم يسأل على التبليغ أجراً على الإطلاق، ولا يقوي ما روي من حملها على آل محمد على معارضةما صح عن ابن عباس من تلك الطرق الكثيرة، وقد أغنى الله آل محمد عن هذا بما لهم من الفضائلالجليلة، والمزايا الجميلة، وقد بينا بعض ذلك عند تفسيرنا لقوله:
{ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ }
(الأحزاب:33)، وكما لا يقوي هذا على المعارضة، فكذلك لا يقوي ما روي عنه أن المراد بالمودّة في القربى: أن يودواالله، وأن يتقرّبوا إليه بطاعته، ولكنه يشدّ من عضد هذا أنه تفسير مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلموإسناده عند أحمد في المسند هكذا: حدّثنا حسن بن موسى، حدّثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهدعن ابن عباس: أن النبي ، فذكره. ورواه ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن مسلم بن إبراهيم، عن قزعة به.وأخرج ابن المبارك، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه، وأبونعيم في الحلية، والبيهقي في الشعب. قال السيوطي: بسند صحيح عن أبي هانىء الخولاني قال: سمعت عمر بن حريث، وغيرهيقولون: إنما نزلت هذه الآية في أصحاب الصفة {وَلَوْ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْاْ فِى ٱلاْرْضِ }، وذلك أنهم قالوا:لو أن لنا، فتمنوا الدنيا. و أخرج الحاكم وصححه، والبيهقي في الشعب عن عليّ مثله

هذا تفسير الشكواني ..

والمقصود
ان ترد علي جميع النقاط نقطة نقطة ..
هذا هو الحوار العلمي ..

مؤدب
:rolleyes:

larabasha

04-20-2004, 12:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اذا كن المسلم يحب محمد وال محمد فعليه ان يبغض معاديهم مهما كانوا
هههه
إن كان صادقا
والا يبل الحب ويشرب ماؤه
ثانيا
اقتباس
----أخرج أحمد، وعبد بن حميد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردويهمن طريق طاوس عن ابن عباس: أنه سئل عن قوله: {إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ } قال سعيد بن جبير: قربىآل محمد-----------------
. قال السيوطي:بسند ضعيف من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية {قُل لاَّ أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراًإِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ } قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم؟ قال: عليّ، وفاطمة، وولداهما --------------

وانظر تفسير الكشاف للزمخشري
وقلنا لك انظر الثعلبي
ومسند احمد الذي حكمت على الوايه بلضعف عن جهل مما يدل على حبك الشديد لال محمد
كل هذا واكثر من كتبكم
طبعا هذا على شانك لتقتنع انه ليس فقط الشيعه يقولون بذلك بل جهابذه من علماؤكم المنصفين للحق
على العموم
المشوار طويل
رد على بقيه المواضيع امامنا اكثر من خمسين فضييله لامامنا على امامكم

2-اما قولنا:
أمر الله تعالى المؤمنين في القرآن الكريم بالكون مع إمامنا (عليه السلام) لا مع إمامهم
فهذا لنزول الايه التاليه في امامنا امام المسلمين علي
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
أقول: و في هذا المعنى روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) و قد روي في الدر المنثور، عن ابن مردويه عن ابن عباس، و أيضا عن ابن عساكر عن أبي جعفر: في قوله: «و كونوا مع الصادقين» قالا: مع علي بن أبي طالب
3-اما قولنا:
طهر الله تعالى في القرآن الكريم إمامنا (عليه السلام) من الرجس ولم يطهر إمامهم منه
--
فلنزول ايه التطهير في امامنا ولم تنزل في امامكم
فعن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :

{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .

قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟

قال : " أنت على مكانك و أنت على خير "
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي "
(مشيرا إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فهذا اسلوب حصر)
ولم تنزل الايه في امامكم

ولا داعي لاكرر لك المواضيع
ينبغي ان نختصر النقاش في كل فضيله كل واحد يذكر حججه واللي يحب الحق سيتبعه

انتم في موقف صعب ردو على بقيه الفضائل
تحيه

ما عن مسند احمد اوعدك اجيب لك المصدر
بس قلي هل ستحاول ابطال هذه الروايه ام ستحاول اثبات صحتها؟
الرجاء الانتقال الى بقيه خصال الامام علي عليه السلام
وارجوك حاول جاهدا ابطالها
علشان نتأكد من حبك لآل محمد

مؤؤدب

04-20-2004, 02:54 PM

دعك من الكلام الانشائي ..
ورد رد علمي ...
وانظر ماذا قال الشوكاني ... الذي قلت انه قال كيت وكيت ...
لعل الله ان يفتح علي قلبك ..
----أخرج أحمد، وعبد بن حميد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردويهمن طريق طاوس عن ابن عباس: أنه سئل عن قوله: {إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ } قال سعيد بن جبير: قربىآل محمد-----------------أكمل سطرين أم انه لا يوافق مشربك..

قال السيوطي:بسند ضعيف من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية {قُل لاَّ أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراًإِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ } قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم؟ قال: عليّ، وفاطمة، وولداهما --------------
بسند ضعيف ..

قلت ان هذا في الصحيحين ؟؟
لم تات به بعد ..
انتظرك .. :)

قلت عني اني قلت ان الرواية في مسند احمد ضعيفة .!!
اين قلت هذا الكلام ؟؟
وان كنتُ قلت فاني أخطأت ..
فانا لا احكم علي الرواية حتى أراها .. وأنا انتظرها من فضيلتكم وحتى الان لم تاتي بها ..

انت مطالب بالرد العلمي ..
اما الصياح فلا يليق بالمحاور المتعلم ..

قلتَ ان المشوار طويل واقول ..
وأنا لك بالمرصاد ..

مؤدب
:rolleyes:

الهاوي

04-20-2004, 09:39 PM

==================
أقول :
==================

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا يا اخي مؤؤدب

بالفعل الزميل -- وضع نقاط كثيرة بدون دليل --!!!!!

لقد رأيت في تعليقك ردا جميلا -- و لكنني ايضا وجدت تجاهلا من زميلنا !!!!!

لذلك سأعيد هذه النقطة لسماع رأيه -- و أيضا تذكيره بعدم تجاهل الاسئلة الاخيرة

=================================

سابعاً..
الآيه مكية ..
وعلي لم يتزوج فاطمة الا في السنة الثانية من الهجرة .. ولم تلد الحسن الا بعد السنة الثانية من الهجرة .. فكيف يكون نزولها فيهم ؟؟

----

مؤؤدب

04-20-2004, 10:54 PM

أخي الهاوي أحسن الله إليك ..

نحن بحاجة الي الهدوء..

وهو وقع في مأزق ( مؤدب )

قد لا يعرف أنني لا انتقل الي النقطة التي تليني حتى انتهي من التقطة التي انا في صددها ..

هو مطالب بأشياء كثيرة .. قبل ان نرتحل معه سوياً .. إلي النقاط التي قال عنها انها مشوار طويل ..

من أهم النقاط ..

قال ان هذا في الصحيحين ..
وأنا أطالبه بما ورد في الصحيحين .. أو يعترف انه يهرف بما لا يعرف .. عندها لا بأس ننتقل الي فقرة اخرى وهكذا ..

مؤدب
:rolleyes:

مؤؤدب

04-21-2004, 02:41 PM

وما زال سؤالنا قائماً... :rolleyes:

مسبار

04-22-2004, 05:22 PM

الى الرافضي اذا استطعت الاجابة عن الاخوة مؤدب والهاوي وبقي فيك شيء من مغالبت الحق

ارجو ان ترد على ماسأقوله

فنحن السنة لاننظر الى علي رضي الله عنه وارضاه من جهة وابو بكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لاننظر اليهم كطرفين متناقضين كما تنظرون انتم لهم ..
فابوبكر امامنا وعمر امامنا وعثمان امامنا وعلي امامنا رضي الله عنهم جميعا .

بهذا المنظور تصبح مقارنتك غير ذي معنى ولاتهمنا في شيء فهم جميع كما قلت لك ائمتنا ؟؟

والنقطة الاخرى هي من قال انه ينقص من مكانت ابوبكر رضي الله عنه وارضاه وجود صفات محمودة لعي رضي الله عنه ؟؟؟؟

النقطة الاخيرة وهي وكما تعرف فعليينا غير علييكم فعليينا شجاع صنديد لايرضى الضيم
اما عليكم فجبان وقد كسر ضلع زوجته كما تدعون وهو ينظر لايحرك ساكنا ؟؟ اليس كذلك
وعليينا لايعصي امر الله اما علييكم فقد عصى الله في اهم ركن لديكم وهي الامامة وتركها لغير ه ا بحجج لديكم هي اقبح من الذنب نفسة ؟؟؟

ياليت مرة اخرى لاتنسى هذه الصفات في علييكم طبعاً ؟؟؟؟ :cool:

larabasha

04-24-2004, 06:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اولا انا لا يهمني من ضعف نزول ايه الموده في ال محمد من علماؤكم ولكن اقول لك ان الكثير من علماء اهل السنه اقرو بنزولها في ال محمد
المهم عندي سادتنا وعلماؤنا الابرار وأئمه ال محمد اما غيرهم من النواصب فلا يهمني
يله انتهي من هلمسأله وانت بكيفك يله علبقيه المسائل
والا خايف؟
|رد على بقيه المواضيع امامنا اكثر من خمسين فضييله لامامنا على امامكم

2-اما قولنا:
أمر الله تعالى المؤمنين في القرآن الكريم بالكون مع إمامنا (عليه السلام) لا مع إمامهم
فهذا لنزول الايه التاليه في امامنا امام المسلمين علي
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
أقول: و في هذا المعنى روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) و قد روي في الدر المنثور، عن ابن مردويه عن ابن عباس، و أيضا عن ابن عساكر عن أبي جعفر: في قوله: «و كونوا مع الصادقين» قالا: مع علي بن أبي طالب
3-اما قولنا:
طهر الله تعالى في القرآن الكريم إمامنا (عليه السلام) من الرجس ولم يطهر إمامهم منه
--
فلنزول ايه التطهير في امامنا ولم تنزل في امامكم
فعن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :

{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .

قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟

قال : " أنت على مكانك و أنت على خير "
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي "
(مشيرا إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فهذا اسلوب حصر)
ولم تنزل الايه في امامكم

ولا داعي لاكرر لك المواضيع
ينبغي ان نختصر النقاش في كل فضيله كل واحد يذكر حججه واللي يحب الحق سيتبعه

انتم في موقف صعب ردو على بقيه الفضائل
تحيه

ما عن مسند احمد اوعدك اجيب لك المصدر
بس قلي هل ستحاول ابطال هذه الروايه ام ستحاول اثبات صحتها؟
الرجاء الانتقال الى بقيه خصال الامام علي عليه السلام
وارجوك حاول جاهدا ابطالها
علشان نتأكد من حبك لآل محمد
ههههههههههههه

فتى الاسلام

04-24-2004, 09:33 PM

نص مقتبس من رسالة : فتى الاسلام

هل لك يا رافضي أن توضح لنا بالدليل كل فقرة ( شبهة ) مما ذكرة
لو أثبت لنا ذالك سأكون متشيعا , ونحن ولله الحمد شيعة آل البيت و ولسنا ممن رفض الحق من النبي صلى الله عليه وسلم
فهل علي رضي الله عنه
يسب أو ينتقص من أمهات المؤمنين أزواج المصطفى صلى الله عليه وسلم (( كما تفعلون ))
يسب أبو بكر وعمر وعثمان (( كما تفعلون ))
ينتقص من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم , ويكفرهم , أو يطلق عليهم منافقين (( كما تفعلون ))
ها دعاء أو أستغاث بغير الله (( كما تفعلون ))
هل خالف المسلمين في صلاته وصيامه وزكاته وحجه (( كما تفعلون ))

كيف يكون علي أمامكم وتخالفون منهجه كيف يكون علي أمامكم وتخالفون منهجه دع عنك القص واللزق , وأجب عن الأسئلة هل كل مافي كتاب الكافي أو ربعه من الأحاديث صحيحه

مسبار

04-24-2004, 09:38 PM

في شيئ ودي اعرفه وهو لماذا دائما وابداً يتفاخر الرافضي بحماقته ;)

ابو هارون

04-24-2004, 11:22 PM

1-لقد اوجب الله ان سوف يرضي ابو بكر وقال فسنيسره لليسرى وانه لايريد الا ابتغاء وجه الأعلى
2-لقد انزل الله سكينته عليه
3-لقد برئ الله عزوجل ابنته عائشه وبيته من الإفك من فوق سبع سماوات
4-انزل الله عزوجل فيه اية لأنه عمل صالح وقال من فأما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
5-بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنه والرسول لا ينطق عن الهوى ؟
6-قال صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليل لأتخذت ابا بكر
7-سوف يدخل ابا بكر الجنة من جميع الأبواب
8-لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت هذه الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم واثابهم قتحا قريبا. اوه دقيقة علي يعتبر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
9-لقد جعل ابو بكر امير على الحج وجعل علي رضي الله عنه مأمور.
10-سأل عمرو بن العاص رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك قال عائشة قال: من الرجال؟ قال ابوها.
11-سمى رسول الله صلى عليه وسلم ابابكر صديق عندما رجع من بيت المقدس وقال اصدقه انه ينزل اليه وحي من سبع سموات الا اصدقه انه اتى من بيت المقدس فسماه صديق
12- لم يجعل اماما في الصلاة في ايام مرضه الى ابا بكر وقال يأبى الله والمؤمنين إلا ابا بكر
13-وقال صلى الله عليه وسلم لا تبقين خوخة الا خوخة ابي بكر
14-قال صلى الله عليه وسلم :سيدا كهول اهل الجنة ابا بكر وعمر
15-لقد لمر ابا بكر على الصلاة والحج ولم يأمر احدا غيره (
16-قال صلى الله عليه وسلم:لوضع إيمان ابو كبر في كفة وميزان الأمة في كفة لرجحت كفة ابو بكر
17-علي بن ابي طالب رضي الله عنه سمى ابنائه ابو بكر وعمر
18-يفتخر الرسول الله صلى الله عليه وسلم جميع الأمة في قوله اني مفاخر بكم الأمم يوم القيامة
19- ابو لهب كان من بني هاشم وقد الله عزوجل تبت يدا ابي لهب(اجل لا علاقة بالنسب) وقد صلى الله عليه وسلم اكرمكم عند الله اتقاكم
20-إبراهيم عليه السلام ولد في بيت كان اهله يعبون الأصنام وقد جعله الله عزوجل خليله
21-موسى عليه السلام تربى بين يدي فرعون وجعله الله كليمه
22-لم يشرب ابو بكر رضي الله عنه الخمر في الجاهلية ولا في الإسلام ولم يتوسل بصنم قط
23-علي ابي طالب كان صبيا في العاشرة رضي الله عنه ولم يكن بيديه لا حل ولا ربط اماابو بكر فقد دافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقال تقتلون رجلا يقول ربي الله .
24-اول من بنى مسجد في مكة داخل بيته ابو بكر رضي الله عنه
25-ابو طالب كان من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يغني عنه عن الله شيئا كما لم تغني مرأت نوح ولوط وابو ابراهيم عن الله شيئا
26-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افضل الناس بعد الأنبياء والرسل ابو بكر
27-كان ابو بكر هو الوحيد الذي هاجر مع الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له في الغار مابال بأثنين الله ثالثهما والله عزوجل يقول في سورة النحل:إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)
28-كان ابوبكر من الذين يسمورون في بيته بعد العشاء لإستشارته في اخبار الأمة
29-كان يفتي والرسول صلى الله عليه وسلم موجود
30-كان ابو بكر من اورع الناس والتعفف عن الحرام
31-كان ابو بكر رضي الله عنه من حراس النبي في معركة بدر
32-كان ابو بكر في اوائل الصفوف وهو اول منرجع اليه ليدافع عنه هو وابوعبيدة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلحة: دافعوا عن اخيكم فقد اوجب
34-ابو بكر اشترى جميع الصحابة المستضعفين في مكة واعتقهم لوجه لله عزوجل
35-يا سبحان الله ردت له الشمس ولم ترد له الإمامة ولم يستيطع ان يدافع عنها
36-ياسبحان الله اصبح افضل من عيسى وإبراهيم وموسى ونوح وعيسى عليهم السلام واول من يعبر الصراط ابو بكر ويدخل الجنة ابو بكر
37-شهد علي رضي الله عنه ان ابو بكر افضل الناس بعد رسو لله لإبنه محمد بن الحنفية
38-علي رضي الله عنه يترك امرا ربانيا ووحي منزل من اجل زهده في الدنيا ياسبحان اتهموا علي بن ابي طالب بالخيانة بتركه الإمامة الربانيه
39- لهذا ترك المدينة وذهب الى الكوفه وبي بابو بكر اصلح الجزيرة والأمة وبسببه حفظ الدين قتل المرتدين الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وقد قال الله عزوجل (ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة)
40-قال الله عزوجل لنبيه:(قل إني لا املك لكم ضرا ولا رشدا) والرسول الله التبسم في وجه اخيك صدق وقال من اراد ان ينظر الى عتيق من النار فلينظر الى اباكر

41-رسول الله عندما صعد جبل احد صلى الله عليه وسلم كان معه ابو بكر وعمر وعثمان فاهتز الجبل مرحبا بهم فقال :اثبت ماعليك الا نبي وصديق وشهيدان

42-كان ابو بكر يشعر وكان رقيق الصوت عندما يبكي بالقرآن وكان اعلمهم بالإنساب

43-لقد تزوج رسو الله صلى الله عليه وسلم ابنة ابي بكر الصديق واكنت احب النساء اليه

44-قال رسول الله لي ابا بكر:انت صاحبي في الغار وصاحبي في الحوض وكان رسول الله يقول للصحابة اشيروا عليه فخير من تبع سنت نبيه ابو بكر وكان رسول الله يستشيره

45-روى علي بن ابي طالب في فضائل ابوبكر

46-صرح جعفر الصادق بتفضيل ابو بكر على علي

47- الوحيد الذي اسلم جميه اهله هو ابو بكر ابوه وامه واولاده واحفاده
كثيرون وكثيرون وكثيرون من هم اهتدوا واتبعوا طريق الحق ولزموا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء من بعده ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا
والان ايها القارئ الكريم الحكيم والبعيد عن الأهواء والتعصب والعواطف احكم ماتريد

والان ايها المتحذلق larabash اترى الذي صنعته ليس بالصعب

مؤؤدب

04-25-2004, 04:17 PM

يكفيني أيها السبئي الكريم .. شيئين اثنين ..

الأول ..
أن هناك شيعة يحبون الحق ويبحثون عنه .. تقرأ أعينهم هذا الكلام الإنشائي الذي تقوله .. وهم يعرفون ولهم قدرة علي ان يميزوا بين الحق والباطل ..

الثاني ..
أنك وحتى هذه اللحظة .. لم تاي لي بما طلبته منك ..
ويكفيني مثلا ..
ان تاتي لي ان هذا في الصحيحن ..

فانت بين امرين .. إما جاهل أو كذاب .. فختر ما شئت ..

مؤدب
:rolleyes:

larabasha

04-28-2004, 09:16 PM

سم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم العن النواصب من يومنا هذا الى يوم الدين
اخواني الاعزاء ارجو ان تتم المناقشه في جو من الحوار الهادئ
وأرجو ان ننتقل الى الفقرات التاليه
لانكم الى الان لم تجرؤا ان نتناقش في بقيه الفقرات
كلا منا ادلى بدلوه وحجته في مسألة وجوب موده امامنا
ولنترك الحكم للقراء
ولا تضيعو وقتنا اكثر من هذا لننتقل للفقرات التاليهرد على بقيه المواضيع امامنا اكثر من خمسين فضييله لامامنا على امامكم

2-اما قولنا:
أمر الله تعالى المؤمنين في القرآن الكريم بالكون مع إمامنا (عليه السلام) لا مع إمامهم
فهذا لنزول الايه التاليه في امامنا امام المسلمين علي
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
أقول: و في هذا المعنى روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) و قد روي في الدر المنثور، عن ابن مردويه عن ابن عباس، و أيضا عن ابن عساكر عن أبي جعفر: في قوله: «و كونوا مع الصادقين» قالا: مع علي بن أبي طالب
3-اما قولنا:
طهر الله تعالى في القرآن الكريم إمامنا (عليه السلام) من الرجس ولم يطهر إمامهم منه
--
فلنزول ايه التطهير في امامنا ولم تنزل في امامكم
فعن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :

{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .

قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟

قال : " أنت على مكانك و أنت على خير "
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي "
(مشيرا إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فهذا اسلوب حصر)
ولم تنزل الايه في امامكم

ولا داعي لاكرر لك المواضيع
ينبغي ان نختصر النقاش في كل فضيله كل واحد يذكر حججه واللي يحب الحق سيتبعه

انتم في موقف صعب ردو على بقيه الفضائل
تحيه

أبو خالد السهلي

04-28-2004, 11:22 PM

1- لماذا اللف والدوران .. أرجو قراءة رد الأخوة بتمعن وتفكر خالي من الطائفية .. !!

2- لماذا لم ترد علي الأسئلة التي طرحتها لك في مواضيع شتى .. هل أتيت هنا للنسخ واللصق أم للحوار وللوصول الى الحقيقة ؟؟

3- لقد سمى الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابنا له من ليلى بنت مسعود " أبي بكر "(مقاتل الطالبين ص91)

وسمى الحسن بن علي رضي الله عنهما ابنا له كذلك بـ " أبي بكر" (كشف الغمة 2/198) (اعلام الورى 1/213)

فلماذا يا ترى ؟؟!!

4- ممكن سؤال على الهامش :- هل شهد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه لأبي بكر الصديق بالايمان (من كتبكم ) أرجو الاجابة بنعم أو لا .. بدون لف أو دوران !!

مؤؤدب

04-29-2004, 11:09 AM

يقول السبئي الكريم ..
اخواني الاعزاء ارجو ان تتم المناقشه في جو من الحوار الهادئ
وأرجو ان ننتقل الى الفقرات التاليه
لانكم الى الان لم تجرؤا ان نتناقش في بقيه الفقرات

فأقول ..
ولمَ .. الانتقال الي العتبة التالية ونحن بعد لم نصعد إلي العتبة الأولي ..
ان كنتَ تقصد الخوف والحبن والضعف التحصيلي لديك .. فهذا ليس ذنبي بل ذنبك أنت يوم أن تهرف بما لا تعرف ..

لن ننتقل إلي النقاط التالية حتى تنتهي من الرد علي النقاط العلمية التي أوردناها ..
وأقول ..
أولا ... لم تاتي بالمصادر ..
فقط اكتفيت بقولك قال المفسرون ..
والدعاوى مالم يقيموا عليها أصحابها بينات أصحابها أدعياءُ

ثانيا...
قلت ان هذا ورد في الصحيحين ..
فهل تتكرم وتحظر هذا اللذي في الصحيحين برقمه ان استطعت حتى نناقشك فيه ؟؟

ثالثا..
قلت مسند أحمد ..
والمسند علي اسمه مسند ياتي بالسند وعلي الحصيف ان يميز بين الصحيح والضعيف ..

رابعاً...
قلت الثعلبي ..
والثعلبي حاطب ليل .. ليس عالما بالحديث حتى يقبل منه كل ما يقول ..

خامساً..
قلت تفسير الطبرسي ..
وهذا رافضي .. والرافضي لا تقبل روايته لكذبه ..

سادساً..
الذي روى ذلك ابن عباس ..
وابن عباس عندكم كافر .. مرتد

سابعاً..
الآيه مكية ..
وعلي لم يتزوج فاطمة الا في السنة الثانية من الهجرة .. ولم تلد الحسن الا بعد السنة الثانية من الهجرة .. فكيف يكون نزولها فيهم ؟؟

ثامناً..
الرسول صلى الله عليه وسلم .. لا يأخذ أجراً.. علي دعوته ويريد بذلك مقابل .. وهذا من أعظم التشنيع علي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ..

رد علي النقاط الثانية والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة ..

ثم خذ التاسعة .. والقطار يسير ...

هل يوجد فرق بين قوله تعالي { المودة في القربي } وقوله تعالي { فلله ولرسول ولذي القربي}
فانالله تعالي قال لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى لم يقل إلا المودة في للقربى و لا المودة لذوي القربى فلو أراد المودة لذوي القربى لقال المودة لذوى القربى كما قال
{ و اعلموا إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه و للرسول و لذوي القربى} و قال
{ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله و للرسول و لذي القربى }
وكذلك قوله
{ فآت ذا القربى حقه و المسكين و ابن السبيل}
و قوله { و أتى المال على حبه ذوي القربى} و هكذا في غير موضع
فجميع ما في القران من التوصية بحقوق ذوي قربى النبي صلى الله عليه و سلم و ذوي قربى الإنسان إنما قيل فيها ذوي القربى لم يقل في القربى فلما ذكر هنا المصدر دون الاسم دل على انه لم يرد ذوي القربى

خذ مثلا ..
علي بن أبي طالب .. نشهد بالله أن الله يحبه كما ثبت عندنا ذلك في الصحاح وغيرها .. بل مودته في هذه الاية .. لقربه من الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل في عمومها لا خصوصها .. ولكن لا يقال ان مودته دالة علي خلافته ..! .. هذا لم يقل به الا الجهال من الشيعة وغيرهم ..

أنتقل الي الفقرة التالية .. بعد أن تخرج من هذه الحفرة العمييقة ...

تحياتي

بدأ الانتظار .. صبيحة الخميس .. الحادي عشر من صفر .. للعام الخامس والعرين بعد الاربع مائة والألف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ..

مؤدب
:rolleyes:

أبو خالد السهلي

05-02-2004, 12:29 PM

أيها الزميل لاراباشا ..

هل انت من النواصب ؟؟

استاذي الغالي .. مؤدب .. يعيد عليك هذه الجملة مرتين ولم يتحرك لك ساكنا ..

سادساً..
الذي روى ذلك ابن عباس ..
وابن عباس عندكم كافر .. مرتد

هل ابن عباس ليس من أهل البيت ؟
أم ..
صحيح أنه في دينكم .. كافر مرتد ؟

وأحلاهما مر :(

لازلنا نقول ..

1- لماذا اللف والدوران .. أرجو قراءة رد الأخوة بتمعن وتفكر خالي من الطائفية .. !!

2- لماذا لم ترد علي الأسئلة التي طرحتها لك في مواضيع شتى .. هل أتيت هنا للنسخ واللصق أم للحوار وللوصول الى الحقيقة ؟؟

3- لقد سمى الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابنا له من ليلى بنت مسعود " أبي بكر "(مقاتل الطالبين ص91)

وسمى الحسن بن علي رضي الله عنهما ابنا له كذلك بـ " أبي بكر" (كشف الغمة 2/198) (اعلام الورى 1/213)

فلماذا يا ترى ؟؟!!

4- ممكن سؤال على الهامش :- هل شهد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه لأبي بكر الصديق بالايمان (من كتبكم ) أرجو الاجابة بنعم أو لا .. بدون لف أو دوران !!

نحن بالانتظار .. !!

أبو خالد السهلي

09-15-2004, 06:23 PM

نحن بالانتظار المنتظر لاراباشا عج عج ..

moon3000

09-18-2004, 09:54 PM

بارك الله فيكم يا أحباب

وعتبي على الحبيب أبوخالد السهلي ;) لترك هذا يشطح ويمرح في الموضوع

ولم يجد من يوقفه عند حده حيث من أداب الحوارات العلميه أن تعطى لك نقطه حقها

من الرد لا كما يفعل هذا

كما أرى في ردوده كلمات نابيه لا تليق ولا تتناسب في موقع الشيخ عثمان الخميس أيده الله.

وأشد على يد حبيبنا مؤدب على هذا المجهود السخي في ردوده

حيث أنه إستطاع أن يلجم هذا وأن يعقله كما تعقل الناقه

فعلى بركة الله أخي سيروا ونحنوا من المتتبعون بإذن الله لما تكتبون.

اللهم سدد رمي أخواني أسود السنة

larabasha

09-19-2004, 08:06 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمدآل محمد
واللعنه الدائمه على النواصب
السلام عليكم ورحمه الله

وبعد
ارجو ا يمضي النقاش قدما
للذين يريدون النقاش في ايه الموده قد فتحنا موضوع جديد لها وحلقه خاصه
لا اعتقد اننا سنناقش الايه في كل الموضوع لانني فتحت لها وضوع مخصص لها فقط ودعوه لكم وخصوصا الاخ لمؤدب لمناقشتها عبر ذلك الموضوع
ولننتقل للفقرات التاليه
وارجوكم لا تعطلوا الحوار
وتتهربون من مناقشه المواضيع التاليه
اقباس من اخر مشاركه لي-----------------
وأرجو ان ننتقل الى الفقرات التاليه
لانكم الى الان لم تجرؤا ان نتناقش في بقيه الفقرات
كلا منا ادلى بدلوه وحجته في مسألة وجوب موده امامنا
ولنترك الحكم للقراء
ولا تضيعو وقتنا اكثر من هذا لننتقل للفقرات التاليهرد على بقيه المواضيع امامنا اكثر من خمسين فضييله لامامنا على امامكم

2-اما قولنا:
أمر الله تعالى المؤمنين في القرآن الكريم بالكون مع إمامنا (عليه السلام) لا مع إمامهم
فهذا لنزول الايه التاليه في امامنا امام المسلمين علي
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
أقول: و في هذا المعنى روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) و قد روي في الدر المنثور، عن ابن مردويه عن ابن عباس، و أيضا عن ابن عساكر عن أبي جعفر: في قوله: «و كونوا مع الصادقين» قالا: مع علي بن أبي طالب
3-اما قولنا:
طهر الله تعالى في القرآن الكريم إمامنا (عليه السلام) من الرجس ولم يطهر إمامهم منه
--
فلنزول ايه التطهير في امامنا ولم تنزل في امامكم
فعن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :

{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .

قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟

قال : " أنت على مكانك و أنت على خير "
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي "
(مشيرا إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فهذا اسلوب حصر)
ولم تنزل الايه في امامكم

ولا داعي لاكرر لك المواضيع
ينبغي ان نختصر النقاش في كل فضيله كل واحد يذكر حججه واللي يحب الحق سيتبعه

اذا ردتم ان نكمل النقاش في هذا الموضوع ارجو
1-ان يتم الرد على المنقبتين التي ذكرتهما للامام على كلتيهما
2-ان يكون الرد مدعما بلاحاديث النبويه الشريفه
عدا ذلك يعتبر تهربا منكم وعجز

أبو خالد السهلي

09-19-2004, 03:54 PM

عدا ذلك يعتبر تهربا منكم وعجز
موضوعك ومشاركاتك تشهد يا أستاذ من هو العاجز والهارب والغائب عج عج ;)

دليل واضح على عجزك وهربك ..

اضغط هنا (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=2332)

فان كنت جادا في اتباع الحق ..

فابدأ بأول موضوع هربت وعجزت منه .. ثم الثاني .. ثم الثالث .. الخ

:)

larabasha

09-19-2004, 07:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمدآل محمد
واللعنه الدائمه على النواصب
السلام عليكم ورحمه الله
من كلامك توحي لنا بأنك
انت تحب المهاترات ولا تحب معرفه الحق
ولا كلمه من مشاركت هذه فيها رد على الادلهالتي اوردتها
مما يدل على عجزك
اما عن خطأي في المشاركه في من تصدق بلخاتم
فلمعذره لله ولأعضاء المنتدى
فقد حدث التباس فلمرسل اخي الصغير 13سنه
ولا يؤاخذ وقد بينت له وشرحت له خطأه
حقكم عليا

اقباس
---------------د
فابدأ بأول موضوع هربت وعجزت منه .. ثم الثاني .. ثم الثالث .. الخ
--------------
فلماذا اتيت الى هنا ؟؟؟:confused:
انت اما غريب الاطوار
او بطئ الفهم
لانني ارد الان على هذا الموضوع وأشرع بلرد على الباقي
بينما انت لا ترد على شي

supervisor

09-19-2004, 07:38 PM

فقد حدث التباس فلمرسل اخي الصغير 13سنه

الأخ الفاضل : larabasha
الرجاء عدم السخرية من عقول القراء ، والانتباه إلى أن الاسم المعرف بأي عضو في المنتدى خاص به ، وإذا أردت لأخيك الصغير أن يشارك فعليه أن يسجل باسم مستقل به .

الأمر الآخر أرجو أن تعيد قراءة شروط العضوية .

أبو خالد السهلي

09-19-2004, 07:39 PM

فلماذا اتيت الى هنا ؟؟؟
انت اما غريب الاطوار
او بطئ الفهم
لانني ارد الان على هذا الموضوع وأشرع بلرد على الباقي
بينما انت لا ترد على شي

1- من الواضخ انك لم تأتي الى الحوار بل أتيت للنسخ واللصق هذه واضح من مشاركاتك العديدة وهروبك الفاضح .. أو هرووووب أخيك :D !!

2- لماذا اخترت هذا الموضوع .. أنا أريد أن احاورك في مواضيعك كلها وبالترتيب ;)

فاذهب الى أول موضوع نسخته :)

نحن بالانتظار .. كما أنتم بانتظار بعض الناس :o