حسين آل مخلص :ما هي الولاية عند أهل السنة والجماعة.؟؟؟؟

[عبدالهادي المحمد]

السيد حسين .

ما هو تعريف الولاية شرعا ؟؟؟!!!

وما هو الفرق بينها وبين الإمامة؟؟؟!!!!

[اليـراع]

بارك الله فيك أخي عبدالهادي
متابع.................

[حسين]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

أخي الفاضل عبدالهادي المحمد

لا أريد ألقابا كما تفضلت بـ السيد أو ما شابهه وإن كنت ترى أنك تخالف مبدأك بكلمة أخي فلست ملزما بها ولكَ أن تكتفي بـ حسين حتى لا ينزعج إخوتك

الشرط الذي إتفقنا عليه هو

- يكون محور النقاش عن نقطة واحدة فقط يفتح لها موضوع تحت مسمى الولاية لدى أهل السنة والجماعة.

بينما أراك استخدمت النداء بإسمي في عنوان الموضوع وتخالف بهذه الطريقة قوانين المنتدى وأنت أعلم بها مني ولست أنا من يملي عليكم ما تعلمونه لكي لا أكون في موضع الإستخفاف بكم كما كنتم تعتقدون

سوف أشرع الليلة بفتح موضوع جديد بإذن الله وفيه يكون رأيي حول ماهي الولاية وأدلتها التي أعلمها ومن ثم يتم النقاش فيها بيني وبينك والذي لا أعلمه سأقول لك هنا قف لا علم لدي لكي لا أظلم نفسي

فائق إحترامي

[فتى الاسلام]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

أخي الفاضل عبدالهادي المحمد

لا أريد ألقابا كما تفضلت بـ السيد أو ما شابهه وإن كنت ترى أنك تخالف مبدأك بكلمة أخي فلست ملزما بها ولكَ أن تكتفي بـ حسين حتى لا ينزعج إخوتك

الشرط الذي إتفقنا عليه هو

- يكون محور النقاش عن نقطة واحدة فقط يفتح لها موضوع تحت مسمى الولاية لدى أهل السنة والجماعة.

بينما أراك استخدمت النداء بإسمي في عنوان الموضوع وتخالف بهذه الطريقة قوانين المنتدى وأنت أعلم بها مني ولست أنا من يملي عليكم ما تعلمونه لكي لا أكون في موضع الإستخفاف بكم كما كنتم تعتقدون

سوف أشرع الليلة بفتح موضوع جديد بإذن الله وفيه يكون رأيي حول ماهي الولاية وأدلتها التي أعلمها ومن ثم يتم النقاش فيها بيني وبينك والذي لا أعلمه سأقول لك هنا قف لا علم لدي لكي لا أظلم نفسي

فائق إحترامي

سبحان الله
وظهر وبان
يطلب ان يكون الحوار ثنائي
فلما أجيب طلبه
أظهر التظلم والشكوى ,,, ولكن قبل أن يبداء

لماذا إشترطت أن يكون ثنائيا
لماذا تشتكي من أنه دعاك شخصيا

إذا يجب ان تكون ذا عقل ولا تشترط عدم مداخلة أحد مادمت تريده مفتوحا وعاما وليس ثنائيا محددا بينكما

وأنا على يقين أنه ستمضي صفحات وصفحات ,,,, وهو ينتظر الفرج ممن يدعو له هو بالفرج

[فتى الاسلام]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

1- يتم الإتفاق من قبلكم على وضع طرف واحد فقط يقوم بالحوار.
2- يكون محور النقاش عن نقطة واحدة فقط يفتح لها موضوع تحت مسمى الولاية لدى أهل السنة والجماعة.
3- يتم نقاش الروايات والأحاديث والتفاسير الصحيحة فقط وتحديدها حتى يتسنى لنا معرفة النقاط التي نلتقي فيها.
4- يكون الإحترام قائما تجاه الطرف المقابل وإبداء الأسلوب المحترم الذي يدعوا إلى الأخوة وليس إلى التناحر والنفور.
5- عندما يجد أحد الأطراف أي إسائة مهما كانت صغيرة أم كبيرة فإنه يحق له الترفع والمغادرة فورا.
6- عدم التعرض للرموز الدينية من جميع النواحي بأي إسائة.
7- يتم الحوار حول كل نقطة حتى تستوفي حقها من إثراء الفوائد ومن ثم الإنتقال إلى النقطة الأخرى بعد الإتفاق بين الطرفين.

هذا ما لدي وإن كنتم تعترضون عليها فأنا لست ملزما بكم أبدا.



اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

أخي الفاضل عبدالهادي المحمد

لا أريد ألقابا كما تفضلت بـ السيد أو ما شابهه وإن كنت ترى أنك تخالف مبدأك بكلمة أخي فلست ملزما بها ولكَ أن تكتفي بـ حسين حتى لا ينزعج إخوتك

الشرط الذي إتفقنا عليه هو

- يكون محور النقاش عن نقطة واحدة فقط يفتح لها موضوع تحت مسمى الولاية لدى أهل السنة والجماعة.

بينما أراك استخدمت النداء بإسمي في عنوان الموضوع وتخالف بهذه الطريقة قوانين المنتدى وأنت أعلم بها مني ولست أنا من يملي عليكم ما تعلمونه لكي لا أكون في موضع الإستخفاف بكم كما كنتم تعتقدون

سوف أشرع الليلة بفتح موضوع جديد بإذن الله
وفيه يكون رأيي حول ماهي الولاية وأدلتها التي أعلمها ومن ثم يتم النقاش فيها بيني وبينك
والذي لا أعلمه سأقول لك هنا قف لا علم لدي لكي لا أظلم نفسي

فائق إحترامي


ننتظر فقط

[عبدالهادي المحمد]

حسين آل مخلص.

عدم ردي على كل نقطكة تثيرها لا يعني جهلي بها.

لكن .لي رايي الخاص بذلك.

ندائي لك شخصيا كان نزولا عند طلبك المتكرر.

وأما عن قوانين المنتدى فلن تقف حائلا أمام الدعوة وبيان الحق.

وإنما وضعت هي من أجل ذلك.

*قولك أنك تريد فتح موضوعا في الولاية عند أهل السنة.

فهذا اقتراح مستغرب لأنني لا أختلف مع أهل السنة في هذا الموضوع.

إلاإذا كنت تريد بيان الخلل عند أهل السنة في هذه المسألة .

فهذا شئ آخر.

اما عن فتح موضوع جديد فهذا ما لا أسمح به.

هذا هو الموضوع مفتوح وإذا كان لديك اعتراض له وجه على العنوان فالمسألة لها حل.

طبعا أنا بنتظارك.
أما عن الأحاديث فلا يمكن أن نتفق على أحاديث لن مصادري ليست حجة عليك.

وكذلك مصادرك ليست حجة علي.

الأدلة هي من القرآن وما وافق أصول الشريعة التي جاء بها نبينا صلى الله عليهِ وسلم.

أما بقية الشروط فلا يوجد عندي مشكلة بها.

أنا بانتظارك.

[حسين]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

عبدالهادي المحمد

أستغرب إتفاقك معي وتكرارك للشرط الذي طرحته لك وموافقت عليه ومن ثم تأتي لكي تتردد في وضع النقاش حول الولاية لدى أهل السنة والجماعة وبيانك بأنك تستغرب هذا الطلب ولم تستغربه في البداية فأنا أيضا أستغرب هذا التصرف منك

أخي الكريم

أنا لم أطلب منك مناداتي بإسمي حتى تنزل عند هذا الطلب من أجلي فأنا مازلت متواجد على إتفاقنا ولن تحتاج إلى هذا الأسلوب ومن ناحية أنك تبرر هذا التصرف بأنها في سبيل الدعوة فلِمَ لم تكن من الشروط حتى لا نعترض على ذلك

أخي الكريم إتفقت معك على مسمى الموضوع ( الولاية لدى أهل السنة والجماعة ) ووجب علينا الشروع فيه وإن تفضلت بتغيير مسمى هذا الموضوع إلى ما بين قوسين فلست أمانع وسأطرح جميع الروايات سرداً هنا بين أيديكم وهي من مصادر أهل السنة لأني أؤمن بها وهذا يكفي وهي حجة عليكم أنتم نحن لا تلزموننا بأي شيء طالما أنه لديكم هذه الروايات التي تثبت صدق العقيدة الخاصة بولاية الله ورسوله وعلي عليهم السلام وفي هذه الحالة أنتم المدانون من جميع الجوانب ولست أنا المدان ويجب عليك أن تأخذ هذا بالحسبان إلا في حالة أنكم تثبتون عدم أحقية علي عليه السلام بالولاية على المؤمنين من مصادركم وهذا يقتضي قيام الحجة علي فأسلم لكم.

هذا هو الفيصل بيني وبينك

[فتى الاسلام]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

عبدالهادي المحمد

أستغرب إتفاقك معي وتكرارك للشرط الذي طرحته لك وموافقت عليه ومن ثم تأتي لكي تتردد في وضع النقاش حول الولاية لدى أهل السنة والجماعة وبيانك بأنك تستغرب هذا الطلب ولم تستغربه في البداية فأنا أيضا أستغرب هذا التصرف منك

أخي الكريم

أنا لم أطلب منك مناداتي بإسمي حتى تنزل عند هذا الطلب من أجلي فأنا مازلت متواجد على إتفاقنا ولن تحتاج إلى هذا الأسلوب ومن ناحية أنك تبرر هذا التصرف بأنها في سبيل الدعوة فلِمَ لم تكن من الشروط حتى لا نعترض على ذلك

أخي الكريم إتفقت معك على مسمى الموضوع ( الولاية لدى أهل السنة والجماعة ) ووجب علينا الشروع فيه وإن تفضلت بتغيير مسمى هذا الموضوع إلى ما بين قوسين فلست أمانع
وسأطرح جميع الروايات سرداً هنا بين أيديكم
وهي من مصادر أهل السنة لأني أؤمن بها وهذا يكفي وهي حجة عليكم أنتم نحن لا تلزموننا بأي شيء طالما أنه لديكم هذه الروايات التي تثبت صدق العقيدة الخاصة بولاية الله ورسوله وعلي عليهم السلام وفي هذه الحالة أنتم المدانون من جميع الجوانب ولست أنا المدان ويجب عليك أن تأخذ هذا بالحسبان
إلا في حالة أنكم تثبتون عدم أحقية علي عليه السلام بالولاية على المؤمنين من مصادركم وهذا يقتضي قيام الحجة علي فأسلم لكم.

هذا هو الفيصل بيني وبينك

الذي نعرفه أن هذا هو الموضوع المطروح
وهو كما يقول ويطالب هذا الإسماعيلي [[[[[ ولاية علي رضي الله عنه ]]]]] وهو ما يؤمن به الشيعه

والذي لن يستطيع الرد عليه هذا الإسماعيلي ,,,, من قال إن أهل السنه عندهم عقيدة بإسم [[[[[ الإمامة أو الولاية ]]]]]



السيد حسين .

ما هو تعريف الولاية شرعا ؟؟؟!!!

وما هو الفرق بينها وبين الإمامة؟؟؟!!!!

[عبدالهادي المحمد]

حسين : لا مشكلة عندي في العنوان .

سأضع لك العنوان الذي تختار.

لكن محل النزاع هو ولاية علي - رضي الله عنه -حسب معتقدكم.

أما عن الروايات التي عند أهل السنة فارجو أن لا تضيع الوقت فيها.

لن المشكلة ليست في الروايات.

لكن المشكلة في فهمها أو الاعتقاد بها بغير ما أعتقده المسلمون وعلى رأسهم علي - رضي الله عنه -.

إذا كنت تريد النقاش فأجب على سؤالي .

وبعد تحديد أصل الموضوع ننطلق للتفصيل فيه.

ارجوك كفاك ضياعا للوقت بغير فائدة.

[فتى الاسلام]

سنتابع
وستصلون إلى الصفحة رقم عشرين ,,,, وهو لم يبداء ولن يبداء بالجواب

[حسين]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

أخي الكريم لا بأس في قولك

غيير العنوان واجعله ( الولاية لدى أهل السنة والجماعة ) ونبدأ النقاش حول مفهوم أهل السنة حول الولاية المذكورة في الروايات وما هو المقصود منها ومالذي يعتقده أهل السنة حول هذه الروايات وماهو مستواها في الشرع.

هكذا يكون النقاش مفيدا وأرجوا أن تحصر النقاش بيني وبينك فقط وتلزم الأعضاء بعدم الدخول حتى ننتهي ومن ثم لهم الحرية في إبداء الرأي

[حسين]

لدي ملاحظة بسيطة

ماذا لو أعلنت أنني أصبحت على نهجكم وآمنت بما تؤمنون به وخالفت به ولايتي لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم

فهل سأجد هذه الكلمة التي تبخلون بها على مخالفينكم ( أخي ) والكل سيحترم وجودي وأحظى بمقام عالٍ بينكم كما هو حال مقامكم المصنوع بينكم البين؟

والله يا أخي عبدالهادي المحمد لو كان هذا مبدأكم ومنطقكم لفضَّلت أن أكون كما لو كنت غير مسلم أصلا لأن هذا الأسلوب لا يخدم الإسلام في شيء فالإنتصار للمذهب شيء ورفع مسمى الإسلام وأن يكون نقيا طاهرا مضيئا بقلوب أتباعه شيئا آخرا لذلك أنظر للإسلام قبل نظرتك للمذهبية الممقوته

هذه مجرد نصيحة خطرت لي الآن وأحببت أن أظهرها لكم

[فتى الاسلام]

حسين : لا مشكلة عندي في العنوان .

سأضع لك العنوان الذي تختار.

لكن محل النزاع هو ولاية علي - رضي الله عنه -حسب معتقدكم.

أما عن الروايات التي عند أهل السنة فارجو أن لا تضيع الوقت فيها.

لن المشكلة ليست في الروايات.

لكن المشكلة في فهمها أو الاعتقاد بها بغير ما أعتقده المسلمون وعلى رأسهم علي - رضي الله عنه -.

إذا كنت تريد النقاش فأجب على سؤالي .

وبعد تحديد أصل الموضوع ننطلق للتفصيل فيه.

ارجوك كفاك ضياعا للوقت بغير فائدة.


سنتابع
وستصلون إلى الصفحة رقم عشرين ,,,, وهو لم يبداء ولن يبداء بالجواب

[عبدالهادي المحمد]

حسين: دعك من الأدبيات والاخلاقيات والمجاملات.

مشكلتنا ليست بنداءك لي يا أخي أو بندائي لك في هذه الصفة.

مشكلتنا أكبر من ذلك.

طلبت عدم الإساءة وأنا شخصيا أحاول أن لا أسيئ إليك.

وهذه أهم مسألة بين المتحاورين.

مريض في القلب أصيب بقدمه بجرح وهو في حالة خطر.

هل نعالج جرح قدمه ام أننا نعالج ما في قلبه من مرض.؟؟؟

أنا بانتظار الجواب.

[عبدالهادي المحمد]

أما عن العنوان فأرى أن يكون (الولاية عند أهل السنة ومخالفيهم)



ما رأيك:؟

[حسين]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

بالنسبة للأخلاقيات فبالعكس هي مرهونة بوجودي إن أظهرتموها كان القبول في الحوار ومعالجة الرِّجل يؤدي إلى معالجة القلب وهكذا وهي معالجة معنوية الصغيرة أولا تعالج الكبيرة

بالنسبة للعنوان فقد تم الإتفاق عليه مسبقا ( الولاية لدى أهل السنة والجماعة ) فمالذي يجعلك تترد فيه وتريد تغيير الصيغة هو ذاته ما أريده ولا أريد غيره

[فتى الاسلام]

[FONT=Arial Black]بالنسبة للعنوان فقد تم الإتفاق عليه مسبقا ( الولاية لدى أهل السنة والجماعة ) فمالذي يجعلك تترد فيه وتريد تغيير الصيغة هو ذاته ما أريده ولا أريد غيره

هل يستطيع أن يثبت أنه تم الإتفاق على هذا العنوان
ولما يخاف الإسماعيلي من نقاش ما يؤمن به ويفرق الشيعه قبل السنه ((((( الإمامة المزعوم أنها نص من الله للأئمة )))))

سنعد كم صفحة فقد تجاوزنا الصفحتين وهو خائف أن يناقش أمر الإمامة التي يزعم أنه يؤمن بها

[عبدالهادي المحمد]

لقد غيرت العنوان نزولا عند إصراك على التغيير.

الآن: إذا سمحت عرف لنا الولاية ,وما هو الفرق بينها وبين الإمامة.

[فتى الاسلام]

الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
وهكذا يعجز الرافضة عن إثبات حقيقة دينهم
لماذا
لأنهم لم ولن يجدوا الدليل الصحيح الصريح
لا من القرآن [[[ الثقل الأكبر ]]]
ولا بنص صريح من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم لأئمتهم [[[ الثقل الأصغر ]]]
ولا بالعقل الذي يقدسونه ويقدمونه على ماسواه
ولا بأقول معصوميهم وأئمتهم بوجوب الإيمان بالإمامة والولاية وأنها بنص من الله ومساوية للنبوة والرسالة كما يزعم الرافضة

الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر

[موسى الجزائري]

متى يبدأ الحوار؟؟؟؟ 03 صفحات و لم يبدأ بعد؟؟؟ ؟؟؟

[فتى الاسلام]

لقد ذكرت من البداية في هذا الموضوع وفي مواضيع أخرى
أن الشيعه بمختلف طوائفهم لا يتجراءون على النقاش الجاد
أما الإسماعيليه
فهم كالنصيريه محرم عليهم أن يطلعوا على كتبهم حتى يبلغوا سن الأربعين ,, ثم يوضع لهم إختبار قدرات
لعل أن يجتازه واحد من مآت الآلاف منهم

وأما الإثناعشريه
فحدهم أن يهزوا رؤوسهم أمام المعمم وهي يلقي الخزعبلات عليهم ويتبعون كل واحده [[[[ صلوات كثيرات ]]]]

[عبدالهادي المحمد]

جزيتم خيرا .

اخي موسى الجزائري :الحوار سيكون يوم القيامة وسيندم القوم في ساعة لا ينفع فيها الندم.

الأخ فتى الاسلامك جزيت خيرا .

لكن أطلب تخفيف حدة اللهجة .

أشكرك على المتابعة.

ونحن بنتظار من يدخل ويجيب .

[حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية أقدم لكم الإعتذار عن عدم تواجدي في هذا الموضوع المهم بالنسبة لي ولكن شاءت الأقدار أن أتعرض لضروف جعلتني أبتعد عن جميع الحوارات

الأخ عبدالهادي

كان غيابي لفترة طويلة وأرجو منك أن تتقبل إعتذاري وقد عدت هنا إثر تذكري لهذا الحوار وجئت لإستكماله إن أردتم ذلك

والحديث عن الولاية لدى أهل السنة والجماعة أمر قد غفل عنه الكثير من المسلمين غير الشيعة ويجب علينا نقاشه بشكلٍ عادل بعيدا عن كوني أنتمي للفرقة الإسماعيلية أو أنني شيعيا من شيعة أهل البيت سلام الله عليهم

ومن الأفضل أن يكون الحوار متجرداً تماما من التبعية أورد لكم الروايات وكل ما يتعلق بالولاية وتعريفها ومن هم الذي يجب علينا موالاتهم واتباعهم وما هو الواجب علينا تجاههم

وأرجو أن تتقبلوا اعتذاري مرةً أُخرى

[عبدالهادي المحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[quote]
أنني شيعيا من شيعة أهل البيت سلام الله عليهم

وعليكم السلام:حمدا لله على سلامتك وعودتك.

ولكن أرجو أن تفرق في قولك أعلاه بين الدعوى .والحقيقة.

أستطيع انا أن أدعي أنني اقرب الناس غلى آل البيت - رضي الله عنهم -.

ولكن الذي يبين الحقيقة هو مدى بعدي وقربي من الدين الذي كان عليه آل البيت .

وذلك: بحذف الخرافات والأكاذيب التي ألحقها الناس بهم وبدينهم.

لقد أدعى أهل مكة أنهم على الدين الحق.

لكنهم بميزان الله كانوا أبعد الناس عنه.

وأنا أزعم أنني أقرب من جميع الشيعة إلى آل البيت ودينهم.

لا بل إنني أزعم بأنني على دينهم أحاول تطبيقه ولا أنفك عنه قيد أنملة.

أما عن الحوار فنحن هنا للحوار ولا يحتاج الأمر إلى استئذان.

تفضل.

[حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك أخي عبدالهادي على ترحيبك الجميل وأرى أن هذا الترحيب حافز لي لمواصلة الحوار فلا أُخفيك سراً أنني لا أحب الحوار الذي يكون القصد منه تعالي طرف على طرف آخر ونبدأ الحوار على بركة الله

أولا أخي الكريم يجب علينا الإتفاق على نقطة والتفريق بين نقطتين

نبدأ بالنقطتين وهي الفرق بين ما تعنيه الولاية من وجهين إحداهما الإمارة والأخرى المحبة والنصرة والطاعة

أنقل بين يديك قول د. منذر أبو هواش حول مصطلح فأنا أعتبره من الأعلام الكبار لأهل السنة ومتخصص في اللغة العربية



الفرق بين الوِلاية بالكسر والوَلاية بالفتح



(وِلاية) بكسر الواو من (والي أو ولي) وتعني (ولاية الأمر أو عمل الولي وممارسة الإماره)، وهي مشتقة من الفعل الثلاثي (وَلِيَ) على وزن فَعِلَ بكسر العين القاصر وتدل دائما على (حرفة وصناعة) لذلك ينبغي أن يكون قياسها على (فِعالة) بكسر الفاء فنقول (وِلاية) بالكسر، لأن كل ما كان من جنس الحرفة والمهنة والصناعة فهو مكسور، كخِياطة وقِصارة وتِجارة وعِرافة وسِفارة.

أما (وَلاية) بفتح الواو من (مولى أو ولي) فتعني (النصرة والمحبة والأخوة والولاء)، ولأحمد والطبراني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله. فإذا أحب لله وأبغض لله، فقد استحق الوَلاية لله ". وقوله: ولن يجد عبد طعم الإيمان إلى آخره. أي لا يحصل له ذوق الإيمان ولذته وسروره وإن كثرت صلاته وصومه، حتى يحب في الله ويبغض في الله، ويعادي في الله، ويوالي فيه.

ولا خلاف في ذلك، وأظن أن المقصود بالخلاف هو الخلاف بين علماء الشيعة وعلماء السنة حول تفسير الحديث الشريف: (مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ). وذلك أن (مولى) اسْمٌ له معان كَثيِرَة فهو "الرَّبُّ والمَالكُ والسَّيِّد والمُنْعِم والمُعْتِقُ والنَّاصر والمُحِبّ والتَّابِع والجارُ وابنُ العَمّ والحَلِيفُ والعَقيد والصِّهْر والعبْد والمُعْتَقُ والمُنْعَم عَلَيه وأكْثرها قد جاءت في الحديث فَيُضاف كُلّ واحِدٍ إلى ما يَقْتَضيه الحديثُ الوَارِدُ فيه".

ودمتم،

منذر أبو هواش


إنتهى تعليق د. منذر أبو هواش وما نحتاجه هو قوله مع الإحترام الكبير لشخصه الكريم

طبعا نحن لا يهمنا في هذا الموضوع إلا الوَلاية بالفتح فهذا صلب الموضوع أما الوِلاية بالكسر وهي الإمارة فنحن وأنتم على طرفي نقيض حول إمارة علي عليه السلام بسبب عدم وجود الدليل ـ طبعا بالنسبة لكم ـ وهذا لا نريد التطرق إليه فلا فائدة من الولوج في تفاصيله كلٌّ وقناعته

المهم أخوتي في الله هو الوَلاية لدى أهل السنة والجماعة ومالذي تعنيه ولاية الله سبحانه وأيضا ولاية محمداً صلى الله عليه وآله وسلم وولاية علي عليه السلام وكيف نستطيع أن نصف ولاية الله ووصف ولاية الرسول وولاية علي وما الذي تقصده الآية الكريمة (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) ولماذا أفرد الله كلمة وليكم وجعلها مفرده بدلاً من الجمع وقد ذكر لفظ الجلالة ورسول الله والذين آمنوا ولم يقول أوليائكم؟

أيضا الأحاديث الثابة حول الولاية نستعرضها ونتطرق إليها وماذا يقصد أهل السنة متمثلةً بأقوال العلماء حول الولاية وماذا كان موقف الصحابة رضوان الله عليهم منها.

هذا هو صلب الموضوع وأنتظر تعليق أخي الكريم عبدالهادي المحمد حولها حتى يتسنى لنا بدء الحوار والنقاش المثمر بإذن الله

[عبدالهادي المحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[quote]

طبعا نحن لا يهمنا في هذا الموضوع إلا الوَلاية بالفتح فهذا صلب الموضوع أما الوِلاية بالكسر وهي الإمارة فنحن وأنتم على طرفي نقيض حول إمارة علي عليه السلام بسبب عدم وجود الدليل ـ طبعا بالنسبة لكم ـ وهذا لا نريد التطرق إليه فلا فائدة من الولوج في تفاصيله كلٌّ وقناعته

طبعا أيها الفاضل هناك عدة نقاط يجب الوقوف معها.

ولكن أرجو أن تحل لي الإشكال الأول.

وهو: لقد ذكرت أنت إسم علي- رضي الله عنه -عندما أردت أن تخصه بالولاية .

إن كانت بتالفتح أو بالكسر.

ولكن الله فاته ذلك.

فهل أنتم أقدر على بيان ما تريدون من الله - عز وجل -؟؟؟!!!!

أرجو حل هذا الإشكال حتى ننطلق إلى غيره . وشكرا.

[حسين]

عُذراً أخي

كيف علمت أن الله فاته ذلك؟ ألا تخشى أن تكون قد افتريت على الله كذبا؟

[عبدالهادي المحمد]

عذرا أيها الفاضل: بدأنا المراوغة.

الله- عز وجل - قال : (الذين آمنوا) وأنتم ألصقتموها بعلي- رضي الله عنه -

أنا لم أدع أنها نزلت في فلان من الناس ولم أبن عليها أحكاما تكفر الأمة سابقها ولاحقها.

أنتم من فعل ذلك.!!!!

إذا : إما أن تكون فرية منكم في دين الله.

وإما أن الله قد فاته أن يحل هذا الإشكال في عقيدة الأمة.

ويذكر عليا- رضي الله عنه -بالإسم.

وأنتم الذين اهتديتم لذلك.

وكلاهم إعتداءإفتراءكذب على الله,

وطعن في دينه الذي أكمله على وجه فهمته فيه أمة أمية.

[حسين]

إنما الإشكال لديك يا أخي وقد فاتك الفهم الصحيح للآية

ما قولك في أن الله أفرد الولاية ولم يطلقها على العموم ( إنما وليكم ) قال وليكم ولم يقل أولياؤكم فهذا هو الفارق وما يجعل الذين آمنوا مفردةً إلا بإفراد ما قبلها وإن كانت جمعاً فهي للتعظيم في سيدنا علي عليه السلام ولو جاءت الآية على النحو الذي رميت إليه انت لوجدناها أولياؤكم وما استطعنا التفوه بكلمة

فما الذي فاته الأمر يا ترى الله أم أنت؟

[هيثم القطان]

السلام عليكم.


الجواب يا أخي حسين بعد إذن أخي عبد الهادي .. وهو جدير بلا شك في الجواب


قال بي إنما وليكم لأن أمة الإسلام أمة واحدة وليست عدة أمم .. إنما وليكم يا مؤمنين .. فلا تصلح إنما أوليائكم لأن المخاطب مفرد وهم أمة الأسلام الواحدة .

فالله تعالى يخاطب أمة الإسلام . وليست كل الأمم .

والله تعالى أعلم


اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[حسين]

هذا أمرٌ أكيد أخي القطان

فالخطاب نتفق على أن توجيهه إلى الأمة الإسلامية بضمير ( كم ) من وليكم ولكن لم يكن هذا القصد فالله سبحانه عدَّد لنا الأولياء وهم الله سبحانه ورسوله والذين آمنوا ولكن قال عنهم ـ أي لفظ الجلالة ورسول الله والذين آمنوا ـ بوليكم ولم يقُل بأوليائكم وهذا يعني أن هنالك ولي واحد فقط هو الله وهو رسوله وهو الذين آمنوا

[هيثم القطان]

يا أخي أنت إذا أردت أن تسلم على مجموعة من الناس هل تقول السلام عليكم أو السلامات عليكم ؟؟ وإذا كان الجواب بالسلام عليكم .. لماذا ؟؟

الله تعالى لما يخاطب الكفار يقول أوليائكم .. لأن أمم الكفر متعددة مثل قوله


((اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ))(257) البقرة


فالكفار يخاطبهم الله تعالى بأوليائكم لأنهم أمم متفرقة .. فمنهم البوذي والمجوسي والنصراني واليهودي ...الخ .


أما المسلمين او المؤمنين فيخاطبنا الله بالمفرد لأننا أمة واحدة .


فلا يصح لغتاً أن تكون الآية (( إنما أوليائكم الله ورسوله والذين آمنوا ) لأننا أمة واحدة وليست أمم متفرقة .



وإذا رجعنا إلى الآيات التي قبل آية الولاية تتضح لك الريا أكثر


قال تعالى


(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُواالْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاَءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْيَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُاللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَوَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًاوَلَعِبًا مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَأَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ ))المائدة/51-57 .


فالله تعالى لما جاء لليهود والنصارى قال أولياء لأنهم أمتين متفرقتين .. أما لما كان الخطاب لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم كان الخطاب بالمفرد لأن أمة محمد أمة واحدة .. والولاية في هذه الآية تعني المحبة والنصرة .. ولاحظ كلمة إنما التي أنا لونتها بالأحمر .. هي كونها آدات حصر فهي أيضاً آدات ربط بين جملتيتن .. فلا توجد في اللغة العربية جملة تبدأ بإنما .. لا بد بأن يكون هناك رابط بين الجملتين.



أرجوا أن الفكرة قد اتضحت


اللهم صلي على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[هيثم القطان]

هناك أمر آخر أخي حسين .


ما الفرق لما يقول القائل على سبيل المثال .



أكلت اليوم وجبة واحدة وهي بيض و دجاج و عيش و لبن .

أو يقول القائل أكلت اليوم وجبة وهي بيض ثم دجاج ثم عيش .. الخ .

تجد أن الجملة الأولى هي الصحيحة لأن حرف العطف وهي حرف الواو عطفت كل الأكلات فأصبحت وجبة واحدة مع أن الأكلات متنوعة.

أما الجملة الثانية فالجملة خاطئة لأن كلمة ثم تفيد الترتيب والتراخي بحيث أصبحت كل أكلة من هذه الأكلات وجبة بذلتها .

فصحيح أن تقول أكلت ثلاث وجبات .. دجاج ثم عيش ثم بيض ...الخ

أما إذا وضعت حرف العطف تصبح هذه الأكلات وجبة واحدة .


نأتي إلى الآية الكريمة ... قال تعالى ( إنما وليكم الله و رسوله والذين آمنوا . ) فحرف العطف جعلت إسم الجلالة مع رسول الله مع الذين آمنوا فأصبحوا معطوفين للولاية .. التي تفيد الحب والنصرة ..


ولكن لك الحق أن تسأل هذا السؤال إذا قال الله تعالى ( ثم ) بدل حرف العطف.


والله تعالى أعلم.


اللهم صلي على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[حسين]

والله أستغرب أنك لم تفهم قصدي بعد فجميع ما تطرقت إليه أخي العزيز ليس هو القصد

سؤال للتوضيح فقط

ما هو الفرق بين القول أنا وليكم والقول نحن وليكم مع أن الجملة الثانية ليست مفيدة ولكن لتقريب المقصود أخي

أو مثلا

( إنما وليكم الذين آمنوا )

لاحظ ولي مفرد يتحدث عن جمع

فما المقصود

[هيثم القطان]

وأنا أستغرب منك يا أخي حسين أنك لم تفهم ما أقول .. أو إنك فهمت ولكنك تتماطل .


أنا ضربت لك مثل .. ما الفرق بين أن تقول أكلت وجبة واحدة وهي بيض و دجاج و عيش و ... الخ .... وبين أن تقول أكلت وجبات وهي بيض ثم دجاج ثم عيش .. إلخ .


نأتي إلى الآية .. قال تعالى ( إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا ) ..


يا أخي حرف العطف وهي الواو هي السبب بين أن تكون الآية ..


أخي حسين هذا قولك





ما هو الفرق بين القول أنا وليكم والقول نحن وليكم مع أن الجملة الثانية ليست مفيدة ولكن لتقريب المقصود أخي

أو مثلا

( إنما وليكم الذين آمنوا )

لاحظ ولي مفرد يتحدث عن جمع

فما المقصود



الجواب .. مثل الفرق بين وجبة واحدة وهي مفرد مع أن الأطباق جمع من االأكلات المتعددة في المثل الذي طرحته لك آنفاً .. نعم يقول أوليائكم بالجمع إذا كان حرف العطف هي ( ثم ) التي تفيد الترتيب والتراخي .


الجواب بإختصار : وجود حرف العطف واو في قوله تعالى ( إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا ) ولو أدخل الله حرف عطف آخر وهي كلمة ثمة .. لكان سؤالك في محله وستكون الآية هكذا ( إنما أوليائكم الله ثم رسوله ثم الذين آمنوا ).



سوف لن أتطرق لهذا الموضوع لأني أستوفيته .. حتى ننتقل لموضوع آخر .



اللهم صلي على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[محب العثيمين]

بعد إذن صاحب الموضوع المكرم




( إنما وليكم الذين آمنوا )




لماذا يستحسن الشيعة العبث بآيات كتاب الله العظيم؟؟

هل تعلم يا حسين أن من يغير حرفا مكان حرف في القرآن عند أهل القبلة يكفر؟؟

وهل تعرف الفرق بين الولي والمولى لغة واصطلاحا؟؟

وهل تعلم بأن هذه الآية نزلت في حق الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضي الله عنه عندما تبرأ من من حلف يهود بني النضير وبني قريظة كما صح ذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنه وكل الأحاديث التي تشير بأنها نزلت في أمير أهل السنة والجماعة علي بن أبي طالب عندما تصدق بخاتمه وهو ساجد كلها لم تثبت ولا تصح.!.!

وعذرا على التطفل يا صاحب الوضوع ... ولكن المقام حتم المداخلة

والحمد لله رب العالمين

[عبدالهادي المحمد]

الأخوة الأفاضل جزيتم خيرا على المشاركة.

الضيف الفاضل : لم تجب على سؤالي إلى الآن:وهو::::أنت عندما اعتقدت بولاية علي- رضي الله عنه -ذكرته بالإسم.

هل الله - عز وجل -فاته أن يذكر إسم علي إذا أراد أن يلزمنا بالإيمان (بولايته) كما فعلت أنت.

بمعنى: أنت ذكرت إسم من تعتقد ولايته بالكسر أو الفتح.

هل الله - عز وجل -عجز أم فاته أن يفعل كفعلك هذا .

إذا كا يقصد سبحانه حصر الولاية فيه؟؟؟؟!!!!!

هل سأرى جوابا مقنعا.

أنا لم أسألك لا عن صيغة الجمع ولا عن صيغة المفرد.

بانتظار.

[حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الأفاضل حتى لا يتم إتهامي بالتلاعب بآيات الله سبحانه فلم أقل الآية الكريمة وبدأت التعديل عليها ولا أعلم هل تحبون أن تدخلون في المقاصد وتغيرون فيها

أنا وضعت مثالا قلت مثلا إذا قلت أنا وليكم أو نحن وليكم أو مثلا إنما وليكم الذين آمنوا وهذا من باب الشرح ولم أتطرق للآية الكريمة حتى أعبث بها سامحكم الله

لن أجيب ولن أستمر في النقاش إن كانت الأساليب بهذا الشكل فالقرآن جاء باللغة العربية ووجب علينا فهمه كما ينبغي والأخ الذي جعل الولاية كالوجبة فهو لديكم أمرٌ عادي والتلاعب في المسائل لديكم عادية

سبجانه الله

[هيثم القطان]

إذا أنت من قد النقاش ... لماذا تدخل بحوار مع أهل السنة؟؟..أنت ما تعرف اللغة العربية فكيف تناقش وتسأل أسألة أنت ما تعرف معناه .. أنت ما تعرف حروف العطف كيف تناقشني وتسأل لماذا قال وليكم ولم يقل أوليائكم ..


والله إذا نطقت الحماقة ستقول إني رافضية ..





لن أجيب ولن أستمر في النقاش إن كانت الأساليب بهذا الشكل فالقرآن جاء باللغة العربية ووجب علينا فهمه كما ينبغي والأخ الذي جعل الولاية كالوجبة فهو لديكم أمرٌ عادي والتلاعب في المسائل لديكم عادية




جميلة طريقتك بالهروب.. أنت زعلان من ماذا من المثل يا أخي أغير المثل ولا يهمك .. وهناك أمثال كثيرة .. ولكني أخترت لك مثلاً مبسطاً حتى أنزل لعقليتك كونك شيعي ..أم أنك موقادر تستمر ؟؟ لأنك لا تستطيع خر


والله لو أنكم فاهمين يا شيعة اللغة العربية حقاً لما فسرتم آية الولاية والتطهير كما تفسرونها أنتم على هواكم .. دون إلتزام لأبسط القواعد باللغة العربية..


الحمد لله الذي أعز أهل السنة بقوة حججهم



اللهم صلي على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[هيثم القطان]

طيب أنا أسألك نفس السؤال يا أخ حسين لأرى الجواب من وجهة نظرك.. لماذا جاءت الآية بوليكم .. ولم تأتي باوليائكم ؟؟؟

أنتظر الجواب بشرط تكون وفق اللغة العربية


اللهم صلي على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[عبدالهادي المحمد]

الأخوة الأفاضل جزيتم خيرا على المشاركة.

الضيف الفاضل : لم تجب على سؤالي إلى الآن:وهو::::أنت عندما اعتقدت بولاية عليذكرته بالإسم.

هل الله فاته أن يذكر إسم علي إذا أراد أن يلزمنا بالإيمان بولايته كما فعلت أنت.

بمعنى: أنت ذكرت إسم من تعتقد ولايته بالكسر أو الفتح.

هل الله عجز أم فاته أن يفعل كفعلك هذا .

إذا كا يقصد سبحانه حصر الولاية فيه؟؟؟؟!!!!!

هل سأرى جوابا مقنعا.

أنا لم أسألك لا عن صيغة الجمع ولا عن صيغة المفرد.

بانتظار.

هذا سؤالي أعلاه مكتوب بخط عريض أحمر.

وباللغة العربية لغة القرآن .

هل ستجيب عليه أم أنك ستسلك الطريق المعتاد؟!!!!

نحن الآن لسنا في درس للغة العرب .

نحن نناقش مسألة من مسائل العقيدة وأصلا من أصول التوحيد عندكم.

وهذه جميعها ذكرها الله بنص صريح يفهمه الأمي قبل المتعلم.

كمثال :( آمنوا بالله ورسوله)

ولكنه سبحانه لم يقل لنا آمنوا بولاية علي.

السؤال لا يزال مطروحا لماذا لم يأمرنا الله بالإيمان بالولاية المزعومة بنص صريح كما هو الحال في مسائل الإيمان الأخرى.

كالإيمان به سبحانه وبرسوله وباليوم الآخر.

أظن أن سؤالي لا يخالف اللغة العربية.





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الأفاضل حتى لا يتم إتهامي بالتلاعب بآيات الله سبحانه فلم أقل الآية الكريمة وبدأت التعديل عليها ولا أعلم هل تحبون أن تدخلون في المقاصد وتغيرون فيها


نحن لا ندخل بالمقاصد نحن نريد جوابا على السؤال مشكورا.

أنا وضعت مثالا قلت مثلا إذا قلت أنا وليكم أو نحن وليكم أو مثلا إنما وليكم الذين آمنوا وهذا من باب الشرح ولم أتطرق للآية الكريمة حتى أعبث بها سامحكم الله

لن أجيب ولن أستمر في النقاش إن كانت الأساليب بهذا الشكل فالقرآن جاء باللغة العربية ووجب علينا فهمه كما ينبغي والأخ الذي جعل الولاية كالوجبة فهو لديكم أمرٌ عادي والتلاعب في المسائل لديكم عادية

سبجانه الله

ونحن والله نتكلم بلغة عربية مرة أخرى.

أرجو الإجابة على سؤالي.

[عبدالهادي المحمد]

طبعا نحن لا يهمنا في هذا الموضوع إلا الوَلاية بالفتح فهذا صلب الموضوع أما الوِلاية بالكسر وهي الإمارة فنحن وأنتم على طرفي نقيض حول إمارة علي عليه السلام بسبب عدم وجود الدليل ـ طبعا بالنسبة لكم ـ وهذا لا نريد التطرق إليه فلا فائدة من الولوج في تفاصيله كلٌّ وقناعته

طبعا انا أعلم أنيي لم ولن اجد جوابا على سؤالي الذي يقول: انتم آمنتم بولاية علي - رضي الله عنه -فذكرتم اسمه ولازم اسمه مصطلح الولاية كلما ذكرت.

فلماذا لم يذكره الله بالإسم- رضي الله عنه -.؟

هل عجز الله أن يفعل كفعلكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأنا أقول : لو كانت هذه المسألة (ولاية علي)- رضي الله عنه -دينا وعقيدة من الله لتكررذكره في القرآن حتى يقيم الله الحجة على البشرفي ولايته- رضي الله عنه -.


المهم أخوتي في الله هو الوَلاية لدى أهل السنة والجماعة ومالذي تعنيه ولاية الله سبحانه وأيضا ولاية محمداً صلى الله عليه وآله وسلم وولاية علي عليه السلام وكيف نستطيع أن نصف ولاية الله ووصف ولاية الرسول وولاية علي وما الذي تقصده الآية الكريمة إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ولماذا أفرد الله كلمة وليكم وجعلها مفرده بدلاً من الجمع وقد ذكر لفظ الجلالة ورسول الله والذين آمنوا ولم يقول أوليائكم؟


أيها الأذكياء: اللفظ المفرد في هذه الآية لا يعود لعلي. - رضي الله عنه -.


ولا حتى للرسولصلى الله عليهِ وسلم.

ولكنه يعود إلى أصل الولاية.

فأصل الولاية عائد إلى الله .

وهو مبني على الإيمان به سبحانه.

وموالاة الرسول صلى الله عليهِ وسلم وموالاة المؤمنين هي تبع لموالاة اللهعزوجل.

محبة الرسول صلى الله عليهِ وسلم ونصرته تبع للإيمان بالله عزوجل.

وكذلك محبة المؤمنين ونصرتهم.

لذلك فالأصل الولاية لله .

والله واحد : لذلك جاء اللفظ مفردا.

وبعد هذا اللتفصيل.أطرح سؤالي الثاني وهو: هل موالاة المؤمن للمؤمنين واجبة أم لا؟!!!!

بانتظار!!!!!!


أيضا الأحاديث الثابة حول الولاية نستعرضها ونتطرق إليها وماذا يقصد أهل السنة متمثلةً بأقوال العلماء حول الولاية وماذا كان موقف الصحابة رضوان الله عليهم منها.


الولاية عند أهل السنة لا خلاف عليها.

اما ولاية علي - رضي الله عنه -والتي فرضتموها على الله في دينه وعلى المؤمنين أيضا.

هي محل الخلاف.

لذلك: أراك تحاول تسطير عقيدتك من خلال عنوان يخالف نقطة البحث.

والتي هي : هل خص الله عزوجل عليا بالولاية من دون المؤمنين.

ام أن فرق الشيعة فرضتهاعلى الله وعلى دينه وعلى المؤمنين؟؟؟؟

هذه هي المشكلة.

هل ستسفعنا بحل لها .

يا حسين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟