هل اوصى الرسول الاكرم محمد ص عندما حضرته الوفاة... ام لم يوصي ؟ [الأرشيف]

كتاب التوحيد

11-23-2010, 12:08 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد:
الله سبحانه خلق ادم واستخلفه على هذه الارض وكان امر الجعل مستمرا ((اني جاعل في الارض خليفة))
فالله سبحانه هو من يعين خلفاءه سواء بالنص المباشر او بوصية من الخليفة السابق.

)) يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ(())وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ((

والامة الاسلامية التي افترقت الان الى كثير من الفرق كان اصل اختلافها هو الخلافة هل هي نص ام شورى او ملك ام ليس للاسلام اي نظرية في هذا الموضوع اساسا..
اذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :
‏ حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏)) لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا((قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5237&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5237&doc=0)

الان اتفقت الامة ان الرسول ص ::
1. اراد ان يوصي:
2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال:
3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص:
4. اخرجهم الرسول ص من بيته
واختلفت الامة ان :
1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ونحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب
2. او انها كتبت ولم تصلنا>
باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين
ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟
ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الالهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..
اذا النتيجة مماسبق
1. الوصية كتبت
2. انها ضامنة من الضلال
3. انها وصلتنا في الكتب
الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.
وهذا هو نصها

أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة الذين ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرىوما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.كتاب الغيبة للطوسي ص 150

والان احمد (http://almahdyoon.org/) المذكور في الوصية انه اول المهديين والمهدي الذي يولد اخر الزمان وصي الامام المهدي ع الموصوف ايضا في روايات انه ((اليماني (http://almahdyoon.org/))) موجود الان ويدعوكم للبيعة للــه
والحمد لله وحده

حاكمية الله

11-23-2010, 01:56 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز .. ( قال تعالى : كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ )
وقال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ ...)

ولاحظ ( كتب عليكم ) اي انه امر واجب ولا يمكن التخلي عنه .. بل من اصول الدين ترك الوصية حين الموت

وروي عن ابن عباس :قال ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الآخرة هل تقبلون بهذه الصفات ان تطلق على رسول الله صلى الله عليه واله , وهو خير البشر؟؟؟؟؟؟!!!!

سؤالي لكم بعد هذا ... هل اوصى الرسول محمد صلى الله عليه واله ليلة وفاته ام تقولون بأنه خالف القران او قصر في رسالته؟؟؟!!!

انتظر الرد وفقكم الله

plain

11-23-2010, 04:20 PM

مرحبا بكم ضيوفنا الأكارم

سؤال هل يشترط أن تكون الوصية حين ليلة الوفاة ؟؟؟؟

هل هذا يوافق قوله تعالى

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (لقمان34)

طبعا هذه الآية الكريمة تنسف تسليم الوصية عند الشيعة الأمامية

وهذا يترتب عليه نسف الوصية لمخالفتها نص قرآني

لأنها نسفت أصلا علم الغيب بمكان وزمان الوفاة فكيف يتم التسليم؟؟؟

ثم أن من يزعم ان رسول الله صلى الله عليهِ وسلم لم يترك وصيه هو لا شك مخطأ أو جاهل

فحياة رسول صلى الله عليهِ وسلم كانت كلها وصايا

ولا أحد يستطيع أن ينكر حديث رسول الله صلى الله عليهِ وسلم

الذي صححه السيوطي في مفتاح الجنة (1/12) وأتبع به حديث ابن عباس الذي هو شاهد لتحسينه.
حسن الألباني الحديث بالشواهد (هداية الرواةالى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة1/140).

قال رسول الله صلى الله عليهِ وسلم تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي

ولأن كتاب الله يحتوي وصايا رسول الله صلى الله عليهِ وسلمقال بأننا لن نضل من بعده ما ان تمسكنا به وبسنته المطهرة التي هي أصلا تأمر بالتمسك بكتاب الله

ولا يختلف اثنان بمعني كلمة تركت

والتركة تكون بعد الوفاة ولا تكون قبلها

ولنرى ماهي الوصايا في كتاب الله التي ينبغي أن نتمسك بها

في القرآن الكريم آيات أطلق عليها بعض العلماء آيات الوصايا العشر نظرا لاشتمالها على عشر وصايا عظيمة من الله للبشرية ،

وهذه الآيات في موضعين من القرآن الكريم

الأول في سورة الأنعام في قول الله تعالى

( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)

وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152)

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)

سورة الأنعام والموضع الثاني في سورة الإسراء ويكاد أن يكون شرحا للموضع الأول

قال الله تعالى

( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (23)

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا (25)

وَءَاتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26)

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27)

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا (28)

وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29)

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (30)

وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31)

وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً(32)

وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)

وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً (34)

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً(35)

وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36)

وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37)

كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)

ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)

ولعلك أيها السّائل وجدت الوصايا التي عليك أن تتمسك بها من كتاب الله والسنة المطهرة

البلاغ المبين

11-23-2010, 10:09 PM

وفقكم الله يا انصار الله (الحاكمية لله . كتاب التوحيد )

كتاب التوحيد

11-24-2010, 12:33 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال هل يشترط أن تكون الوصية حين ليلة الوفاة ؟؟؟؟

عند حضور الوفاة وليس ليلة الوفاة
وهو امر الله سبحانه وتعالى وليس امري او امرك
الله من يقول
عندك اعتراض ؟

وفرق كبير بين قول اذا حضرته الوفاة وبين ليلة الوفاة ... واكيد انك تميز الفرق

هل هذا يوافق قوله تعالى

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (لقمان34)

طبعا هذه الآية الكريمة تنسف تسليم الوصية عند الشيعة الأمامية

طبعا هذا راجع لعدم تمييزك بين اذا حضرته الوفاة وبين ليلة الوفاة

وهذا يترتب عليه نسف الوصية لمخالفتها نص قرآني

لأنها نسفت أصلا علم الغيب بمكان وزمان الوفاة فكيف يتم التسليم؟؟؟

نفس الجواب السابق

فحياة رسول صلى الله عليهِ وسلم كانت كلها وصايا
...
في القرآن الكريم آيات أطلق عليها بعض العلماء آيات الوصايا العشر نظرا لاشتمالها على عشر وصايا عظيمة من الله للبشرية ....

ولعلك أيها السّائل وجدت الوصايا التي عليك أن تتمسك بها من كتاب الله والسنة المطهرة

ما ذكرته وصايا من الرسول ص وليس وصيته عندما حضرته الوفاة .... نتكلم عن التي كان اراد ان يمليها امام الناس كافة يوم الخميس (الحادثة المعروفة باسم رزية الخميس)

الرسول ص اوصى عدة مرات والله سبحانه يوصينا في كتابه لكن كلامك اجنبي عما نتكلم عنه الآن

الرسول ص فعلا اراد ان يوصي ... ولسنا نتكلم في شئ نظري !!! بل فعلا الرسول ص امرهم بكتاب ودواة يملي عليهم وصية ووصفها انها كتاب ضامن للامة من الضلال

ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

ما هو ردك ؟؟؟

البيعة لله

11-24-2010, 12:43 AM

البيعة لله

11-24-2010, 12:43 AM

مرحبا بكم ضيوفنا الأكارم

سؤال هل يشترط أن تكون الوصية حين ليلة الوفاة ؟؟؟؟

هل هذا يوافق قوله تعالى

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (لقمان34)

طبعا هذه الآية الكريمة تنسف تسليم الوصية عند الشيعة الأمامية

وهذا يترتب عليه نسف الوصية لمخالفتها نص قرآني

لأنها نسفت أصلا علم الغيب بمكان وزمان الوفاة فكيف يتم التسليم؟؟؟

ثم أن من يزعم ان رسول الله صلى الله عليهِ وسلم لم يترك وصيه هو لا شك مخطأ أو جاهل

فحياة رسول صلى الله عليهِ وسلم كانت كلها وصايا

ولا أحد يستطيع أن ينكر حديث رسول الله صلى الله عليهِ وسلم

الذي صححه السيوطي في مفتاح الجنة (1/12) وأتبع به حديث ابن عباس الذي هو شاهد لتحسينه.
حسن الألباني الحديث بالشواهد (هداية الرواةالى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة1/140).

قال رسول الله صلى الله عليهِ وسلم تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي

ولأن كتاب الله يحتوي وصايا رسول الله صلى الله عليهِ وسلمقال بأننا لن نضل من بعده ما ان تمسكنا به وبسنته المطهرة التي هي أصلا تأمر بالتمسك بكتاب الله

ولا يختلف اثنان بمعني كلمة تركت

والتركة تكون بعد الوفاة ولا تكون قبلها

ولنرى ماهي الوصايا في كتاب الله التي ينبغي أن نتمسك بها

في القرآن الكريم آيات أطلق عليها بعض العلماء آيات الوصايا العشر نظرا لاشتمالها على عشر وصايا عظيمة من الله للبشرية ،

وهذه الآيات في موضعين من القرآن الكريم

الأول في سورة الأنعام في قول الله تعالى

( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)

وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152)

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)

سورة الأنعام والموضع الثاني في سورة الإسراء ويكاد أن يكون شرحا للموضع الأول

قال الله تعالى

( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (23)

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا (25)

وَءَاتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26)

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27)

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا (28)

وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29)

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (30)

وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31)

وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً(32)

وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)

وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً (34)

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً(35)

وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36)

وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37)

كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)

ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)

ولعلك أيها السّائل وجدت الوصايا التي عليك أن تتمسك بها من كتاب الله والسنة المطهرة

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

هذه الاية المباركة تنسف ادعائك

قال تعالى

ما ينظرون الا صيحة واحد تاخذهم وهم يخصمون(49)فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون [يس : 50]

الكافرون هنا الله لا يمهلهم ليوصو لاهليهم
لا يستطيعون
والحمد لله مالك الملك

plain

11-24-2010, 06:37 PM

عزيزي هناك موضوع مثبت للوصية ولا اعلم هل اطلعت عليه ام تعاميت عنه

ولوحظ من خلال مشاركاتكم أفتعال الفوضى بطرح الموضوع ذاته مرار وتكرار

ولا مانك أن أكرر لكن ردي الذي كان لزميل لك

ما ذكرته وصايا من الرسول ص وليس وصيته عندما حضرته الوفاة .... نتكلم عن التي كان اراد ان يمليها امام الناس كافة يوم الخميس نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيالحادثة المعروفة باسم رزية الخميسنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

الرسول ص اوصى عدة مرات والله سبحانه يوصينا في كتابه لكن كلامك اجنبي عما نتكلم عنه الآن

الرسول ص فعلا اراد ان يوصي ... ولسنا نتكلم في شئ نظري !!! بل فعلا الرسول ص امرهم بكتاب ودواة يملي عليهم وصية ووصفها انها كتاب ضامن للامة من الضلال

ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

ما هو ردك ؟؟؟

بالنسبة للحديث الذي يحتج به العضو المكرم كتاب التوحيد

إيتوني بدواة وكتف أكتب لكم (فقال عمر بزعمهم إنه يهجر) أو (رزية الخميس)

هذه الرواية قد أبهمت نوع الوصية وقد أحكمتها رواية أخرى هذا نصها:

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي عن بن أبي مليكة عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليهِ وسلم وسلم قال رسول الله صلى الله عليهِ وسلم لعبد الرحمن بن أبي بكر ائتني بكتف أو لوح حتى اكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال أبي الله والمؤمنون ان يختلف عليك يا أبا بكر» (رواه احمد في المسند وصححه الألباني).

ثم إن زعم الرافضة أن عمر منع رسول الله من كتابة الوصية مهدومة بقوله تعالى

(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)

هذه الآية أمر من الله لنبيه بتبليغ جميع ما أنزل الله إليه. وأن لا يخاف أذى قومه لأن الله عاصمه من أذاهم.

هذه الآية ترد على من زعموا أن عمر منع الرسول صلى الله عليهِ وسلم من كتابة الوصية لأنه قال (إن رسول الله قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله).

والآية نص على أنه لا أحد يستطيع أن يمنع رسول الله من تبليغ ما يريد.

هذه المقولة من عمر تدل على أنه ملهم ومحدَث.

وجاء إعراض النبي عن كتابة الوصية لتؤكد ذلك.

وقد أعجز الله أبا جهل وأبا لهب عن أن يمنعوا النبي من شيء من التبليغ فكيف ينجح عمر في منع النبي من الوصية ومنع علي من الخلافة؟

ما هذا المخلوق الذي أعجز الله ونبيه ووصيه بزعمكم؟

قول ابن عباس (إن الرزية كل الرزية الخ) هو قول غير سديد.

فإنه لو كان خيرا لما تركه رسول الله.

وإن كانت الوصية واجبة فلا يجوز لرسول الله أن يترك واجبا.

فإن زعموا أن عمر تمكن من منع رسول الله من تبليغ الوحي

فأقول: قد جعلتم عمر قاهرا لما يريد الله مانعا رسول الله.

كما فعلتم من قبل عليا جبانا ضعيفا يضرب عمر زوجته على مرأى منه ويسقط جنينها فلا يحرك علي ساكنا.

الشيعة يحاولون الظهور بمظهر المتأدب مع رسول الله مع زعمهم أنه فشل في تربية أصحابه.

الشيعة لم يتأدبوا مع الله فقالوا (بدا لله) وزعموا أن (الأئمة هم أسماء الله الحسنى التي أمر الله عباده أن يدعوه بها)

فليس لهم أن يظهروا بمظهر المتأدب وقد سبوا الله بهذا الوصف.

أن عمر لم يقل إن الرجل ليهجر.

الرجل يروي عنه كذبا هو الذي يهجر.

وإنما قالها جماعة ذلك، أما الرواية التي تليها وهي قول عمر: إن رسول الله صلى الله عليهِ وسلم غلبه الوجع فإنها مفسرة للفظ الهجر.

كيف يقدم الشيعي رأيه على القرآن؟

إن الصحابة الذين أثنى الله عليهم في القرآن يجب تحسين الظن بهم، أما إساءة الظن بهم فإنه مخالفة أخرى للقرآن.

إن عمر من المهاجرين الذين قال الله فيهم (لَقَد تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ).

فإذا تعارض القرآن مع آرائكم تقدمونها عليه؟

الهجر عند الموت معناه معاناة سكرات الموت بخلاف نسبة الهذيان إلى الصحيح غير المعاني من المرض أو الموت.

الواقفون أمام النبي صلى الله عليهِ وسلم عند موته لم يكونوا يستهزئون به ولم يكن المقام مقام استهزاء،

إذ لم يعهد مثل هذا عنهم وهم الذين بكوا عليه حتى أنكروا أنفسهم في ذاك اليوم،

إن هذا لا يفعله الكفار عند موت قريب لهم فكيف بالصحابة الذين أثنى الله عليهم..

بل كانوا يلاحظون عليه ما يلاحظ على من يعاني من سكرات الموت فكانوا يتساءلون: هل يحصل له ذلك؟

أين هذه الكلمة من كلمة الخميني: إن رسول الله قد فشل في تربية أصحابه؟

(خطاب ألقاه في إذاعة طهران بمناسبة مولد الرضا 15 شعبان1400).

هل عند الشيعة دليل في أن الرسول صلى الله عليهِ وسلم أراد أن يكتب شيئا يخص به عليا بالإمامة أم أنهم يكتفون بالقول: أراد أن يفعل؟

لا يحق للشيعة تفسير وتحليل النصوص.

فإنهم كثيرا ما يعارضون بتحليلاتهم كتاب الله.

فالنص صريح في القرآن أن الأزواج هن أهل البيت ولا يزال الشيعة يتمسكون بقول زيد بن أرقم ويعرضون عما قال خالقه.

وهم كلما ذكروا حديث التمسك بالثقلين في صحيح مسلم فإنهم يحذفون منه الجزء المهم

وهو (( فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به فرغب في كتاب الله وحث عليه, ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات. فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ [ وحذف : فقال زيد: إن نساءه من أهل بيته ] ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قيل: ومن هم؟ قال: هم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل، قيل: أكل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال: نعم ))

فانظروا بالله عليكم هذا التدليس وفي القرن الحادي والعشرين !! لأن هذا الجزء (( نساءه من أهل بيته )) سوف يهدم كل التُرهات التي بناها هذا الرافضي من قعرها !!

إن كانت الوصية لعلي رضي الله عنه واجبة وتركها النبي فقد زعمتم أنه خان الرسالة وإن كانت مستحبة فهي ليست الوصية بالإمامة لأنها أهم أركان الدين عندكم.

قصة غدير خم تناقض استدلال الشيعة بهذه الرواية. لا فائدة من منعه - رضي الله عنه - من إنفاذ وصيته وقد شهدها تسعون ألفا بزعمكم يوم غدير خم.

فما الفائدة من الحؤول دون الوصية بالإمامة التي شهدها هذا العدد من الصحابة؟

وأرجو من الأدارة ضبط هذه المواضيع المفتعلة للشغب والفوضى

وارجوا من الأعضاء الأكارم أستكمال هذا الموضوع

على الرابط التالي

http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=18957

واعتذر عن الأستكمال في هذا الموضوع

كتاب التوحيد

11-25-2010, 12:02 AM

عزيزي هناك موضوع مثبت للوصية ولا اعلم هل اطلعت عليه ام تعاميت عنه

ولوحظ من خلال مشاركاتكم أفتعال الفوضى بطرح الموضوع ذاته مرار وتكرار

الموضوع هنا يتكلم عن هل ترك الرسول ص الوصية او لا ؟ وهل معقول انكم كما تقولون عمر منعه ؟ او انكم تقولون انه تركهم الله يختلفون ؟؟؟

الموضوع المثبت هو في سند الوصية واثبات صحتها والحمد لله نرد عليكم هناك وهنا

والحمد لله على فضله

باقي موضوعك موضوع قديم ومعروف وهو مبني كله على كون الوصية لم تكتب ... ونحن نقول لكم انها كتبت ... الرجاء مسايرة الحوار ولا تاتي باشياء اجنبية تحاور بها شيعة المرجعية

هدى احمد

11-25-2010, 12:04 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

عن النبي محمد (ص): (من مات ولم يوصِ مات ميتة جاهلية) وقال (ص) : (الوصية حق على كل مسلم) وقال (ص) : (من مات ولم يوص فقد ختم عمله بمعصية) إثبات الهداة ج1ص143
هل الرسول ص واله يخالف امر الله ولايكتب الوصية وثانيا ذكرت كتبكم ان الوصية كتبت كما ذكر العجلوني

فقد ذكر العجلوني في كتابه كشف الخفاء هذه الرواية عن الرسول محمد (ص) : (( يا علي أدع بصحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) فكتب علي وشهد جبرئيل ثم طويت الصحيفة )) قال الراوي فمن حدثكم أنه يعلم ما في الصحيفة إلا الذي أملاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه فعل ذلك في مرضه الذي توفى فيه )) كشف الخفاء 2 /384 .

اذا الرسول ص واله لايريد كتابة الوصية اذا لماذا دعا القوم كما مذكور في رزية الخميس المذكوره في اغلب كتبكم المعتبره وثانيا هل الرسول ص واله يمتثل للخليفة الثاني ولم يكتب ولاتنسى عندما كثر اللغط طرد القوم وكتب الوصية

مايهزك ريح

11-25-2010, 12:16 AM

((هدى أحمد ))
التحذير الأخير

وبعدها الحظر وألف وردة

الرجاء
الامانة العلمية في المصادر

تأخذ نصف ساعة لتثبت كلام كل كلمة قلتها هنا

وإلا فالحظر مصيرك

plain

11-25-2010, 05:49 PM

شوف يا عيوني كيف تخالف نفسك هذا الكلام كلامك في الرد 5

ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

ما هو ردك ؟؟؟

أنت ادعن أن عمر منع رسول الله من كتابة الوصية وعندما أقيمت الحجة عليك ففرت فرار النعاج وغيرت اقوالك في الرد 9

وهل معقول انكم كما تقولون عمر منعه ؟ او انكم تقولون انه تركهم الله يختلفون ؟؟؟

تخالف نفسك بنفسك وتكذب نفسك بنفسك

باقي موضوعك موضوع قديم ومعروف وهو مبني كله على كون الوصية لم تكتب ... ونحن نقول لكم انها كتبت ... الرجاء مسايرة الحوار ولا تاتي باشياء اجنبية تحاور بها شيعة المرجعية

جميل اذا انت من شيعة المرجعيات فمن تقلد حتى نعرف مفتاح الحوار معك ؟؟؟؟

النبوة الخاتمة

11-28-2010, 01:30 PM

شوف يا عيوني كيف تخالف نفسك هذا الكلام كلامك في الرد 5

أنت ادعن أن عمر منع رسول الله من كتابة الوصية وعندما أقيمت الحجة عليك ففرت فرار النعاج وغيرت اقوالك في الرد 9

تخالف نفسك بنفسك وتكذب نفسك بنفسك

جميل اذا انت من شيعة المرجعيات فمن تقلد حتى نعرف مفتاح الحوار معك ؟؟؟؟

lالوصيـــــــــــــــــــــة كتبت ولا احد يستطيع ان يمنع الرسول ص من كتابتها

والحمد لله لم تستطيعوا الرد بحرف واحد على الوصية وانه لا بد وان يكون الرسول ص املى وصيته

واي طالب حق يمكنه رؤية هذا بوضوح

ونحن شيعة محمد وآال محمد ع نتبع وصية رسول الله ص الوحيدة حين حضرته الوفاة ... نتبع خلفاء الائمة والمهديين
والآن موجود المهدي الاول من المهديين12 الذي هو نفسه المهدي الذي يولد آخر الزمان عندكم اسمه احمد.... هؤلاء مراجعنا

مايهزك ريح

11-28-2010, 01:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lالوصيـــــــــــــــــــــة كتبت ولا احد يستطيع ان يمنع الرسول ص من كتابتها

والحمد لله لم تستطيعوا الرد بحرف واحد على الوصية وانه لا بد وان يكون الرسول ص املى وصيته وافقتك أنه كتب الوصية (علي ابن ابي طالب)رضي الله عنه فهلاّ أعطيتني الصحيفة حتى أراها ؟

اليـراع

11-28-2010, 01:55 PM

شر البلية ما يضحك
سوال واضح
اين الوصية؟؟؟؟؟؟
متابع............

البيعة لله

11-29-2010, 02:48 AM

plain

11-29-2010, 12:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً [النساء : 47]

هل أنزل الله وصية مكذوبة ؟؟؟ تعالى الله عن ذلك

حبيبي عندما نطالب بدليل أن القرآن هو كما جمع أول مرة نقول أن مصحف عثمان رضي الله عنه موجود حتى الآن في متحف مصر

وهكذا وصيه يجب أن يكون علي أحتج بها وأظهرها

اذا كانت موجود كما تزعمون فلماذا لم يظهرها علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟؟؟

ولماذا لم تحفظ لتكون حجة على الناس ؟؟؟؟

مايهزك ريح

11-29-2010, 01:24 PM

هل أنزل الله وصية مكذوبة ؟؟؟ تعالى الله عن ذلك

حبيبي عندما نطالب بدليل أن القرآن هو كما جمع أول مرة نقول أن مصحف عثمان رضي الله عنه موجود حتى الآن في متحف مصر

وهكذا وصيه يجب أن يكون علي أحتج بها وأظهرها

اذا كانت موجود كما تزعمون فلماذا لم يظهرها علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟؟؟

ولماذا لم تحفظ لتكون حجة على الناس ؟؟؟؟

أهلا بك أخي العزيز

هذا هو ما أرمي إليه لكن أبت العقول أن تفهم

النبوة الخاتمة

11-29-2010, 10:44 PM

نحن لا نسال عن الوصية وهل وصيتنا حق او لا ........

سؤالنا كالتالي : هل اوصى الرسول ص ذلك الكتاب الذي وصفه لن تضلوا بعده ابدا ......... ام انه ممكن لشخص ان يمنع كتابة هذا الكتاب بسبب اعتراضه ؟؟؟

الجواب بسيط : نعم اوصى او لا لم يوصي ؟
وان اوصى اعطونا نص الوصية ... انذاك نكمل

والحمد لله وحده وحده وحده

البيعة لله

11-30-2010, 01:10 AM

plain

11-30-2010, 12:25 PM

تتهموننا بعدم الفهم
ولكن نجدكم فيه تتمرغون
هل اوصى رسول الله ام لا
نعم او لا
هل يقدر اي كان ان يمنع رسول الله من كتابة الكتاب المانع من الضلال الجواب لا
فاين ذالك الكتاب الذي قال العباس في تلك الليل الرزية كل الزرية

aحبيبي عيوني كبدي يا حشاشة القلب

أنتم من اتهمتم عمر رضي الله عنه بمنع رسول الله وعندما اصدمتم بالحجة فررتم فرار النعاج اقرأ الردين 5 و9 لصاحبك كتاب التوحيد

ان تقول رسول الله كتب هو لم يكتب ولو كتب هذه الوصية كما تزعمون لكانت هي الآن محفوظة لأنها من اثر رسول الله

وهذا ما عجزتم عن أثباته

ثانيا ذكرنا وقلنا لو كان راي العباس هو فيه من الخير شئ لما تركه رسول الله وهو أحرص خلق الله علي الخير

وقول العباس خير دليل كذلك على عدم كتابة هذ الكتاب ولو تمت الكتابة لما كان تعليق العباس

وقد ذكرنا مرار وتكرارا أ ن رسول الله لم تكن له وصية واحدة بكل كانت حياته كلها وصايا

راجع خطب حجة الوداع واليك هذه القبسات عسى ولعل ............

1- ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم )

عدم التنازع على الدثيا وهذا ما يفعله مهديكم يريد الحكم في الدنيا وتحصيل الخمس منكم

2-( أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه )

الصلاة وهذا ما عطلمتوه فالخمسة أصبحت ثلاثة ولا صلاة جمعة مع وجد النص الصريح فيها

3-( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )

جعلتم منهم أوعيه لتفريغ الشهوة بالمتعة والعياذ بالله

4- (أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ) فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ،
سيدنا أبوبكر هوالوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي
وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،
فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ...
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي
فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا: "(أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من
فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )

كيف خلفتم رسول الله بأبي بكر ؟؟؟؟؟

5-( أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه )

البيعة لله

11-30-2010, 03:49 PM

حبيبي عيوني كبدي يا حشاشة القلب

أنتم من اتهمتم عمر رضي الله عنه بمنع رسول الله وعندما اصدمتم بالحجة فررتم فرار النعاج اقرأ الردين 5 و9 لصاحبك كتاب التوحيد
لا تدلس عل الناس يا اخ
هذا ما قاله الاخ في ردوده
المشاركة 5

ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

قال حاول اتفهم معنى حاول

المشاركة 9
الموضوع هنا يتكلم عن هل ترك الرسول ص الوصية او لا ؟ وهل معقول انكم كما تقولون عمر منعه ؟ او انكم تقولون انه تركهم الله يختلفون ؟؟؟

ان تقول رسول الله كتب هو لم يكتب ولو كتب هذه الوصية كما تزعمون لكانت هي الآن محفوظة لأنها من اثر رسول الله
اذا قلت ان رسول الله لم يكتب طعنت في رسول الله من عدت وجوه مخالفته للقرآن الكريم الذي حث عل وجود ترك الوصية عند حضور الوفاة

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ - البقرة - الآية - 180
و طعنت ايضا ان رسول الله يقول مال يفعل وخالفت قول ابن العباس حين قال
‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ اِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ اَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ ‏.
واختلف في المراد بالكتاب، فقيل‏:‏ كان اراد ان يكتب كتابا ينص فيه على الاحكام ليرتفع الاختلاف، وقيل‏:‏ بل اراد ان ينص على اسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الاختلاف، قاله سفيان بن عيينة‏.

‏قوله‏:‏ ‏(‏الرزيئة‏)‏ هي بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ثم همزة، وقد تسهل الهمزة وتشدد الياء، ومعناها المصيبة، وزاد في رواية معمر ‏"‏ لاختلافهم ولغطهم ‏"‏ اي ان الاختلاف كان سببا لترك كتابة الكتاب‏.

‏وختم بحديث ابن عباس الدال على انه صلى الله عليه وسلم هم ان يكتب لامته كتابا يحصل معه الامن من الاختلاف وهو لا يهم الا بحق
والمصادر موجودة وبروابط مباشرة

وهذا ما عجزتم عن أثباته

ثانيا ذكرنا وقلنا لو كان راي العباس هو فيه من الخير شئ لما تركه رسول الله وهو أحرص خلق الله علي الخير

وقول العباس خير دليل كذلك على عدم كتابة هذ الكتاب ولو تمت الكتابة لما كان تعليق العباس
هل قول ابن العباس بعدم كتابة الكتاب لانه لم يحضر كتابته اقوى حجة عل عدم الكتابة

وقد ذكرنا مرار وتكرارا أ ن رسول الله لم تكن له وصية واحدة بكل كانت حياته كلها وصايا
بينا لك ان رسول الله حياته كلها وصايا
هل تقر عل رسول الله العبث وحاشاه بالمطالبة بالكتف والدواة لكتابة كتاب يعصم الامة من الضلال

راجع خطب حجة الوداع واليك هذه القبسات عسى ولعل ............

1- أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم

عدم التنازع على الدثيا وهذا ما يفعله مهديكم يريد الحكم في الدنيا وتحصيل الخمس منكم

احترم نفسك واحترم رموزنا كما نحترم رموزك وليس من ادبيات العوار العلمي مثل هكذا كلام

2
- أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه

الصلاة وهذا ما عطلمتوه فالخمسة أصبحت ثلاثة ولا صلاة جمعة مع وجد النص الصريح فيها
كلامك هاهنا خارج عن اصل الموضوع ام هي محاولة لاثارة العواطف بالتدليس عل الناس

3
- أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا

جعلتم منهم أوعيه لتفريغ الشهوة بالمتعة والعياذ بالله

كذالك هاهنا لكي يعرف القارء الكريم من صاحب الحوار العلمي

4- أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ،الم نشرح لك ان الوصية واجبة عند حضور الموت
سيدنا أبوبكر هوالوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي

وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،
فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ...
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي
فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا: "أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من
فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا
قولك ومن كتبك لا يحتج به علينا وهذا من ادبيات الحوار العلمي

كيف خلفتم رسول الله بأبي بكر ؟؟؟؟؟

5- أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه

والحمد لله مالك الملك

البيعة لله

11-30-2010, 03:50 PM

حبيبي عيوني كبدي يا حشاشة القلب

أنتم من اتهمتم عمر رضي الله عنه بمنع رسول الله وعندما اصدمتم بالحجة فررتم فرار النعاج اقرأ الردين 5 و9 لصاحبك كتاب التوحيد
لا تدلس عل الناس يا اخ
هذا ما قاله الاخ في ردوده
المشاركة 5

ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

قال حاول اتفهم معنى حاول

المشاركة 9
الموضوع هنا يتكلم عن هل ترك الرسول ص الوصية او لا ؟ وهل معقول انكم كما تقولون عمر منعه ؟ او انكم تقولون انه تركهم الله يختلفون ؟؟؟

ان تقول رسول الله كتب هو لم يكتب ولو كتب هذه الوصية كما تزعمون لكانت هي الآن محفوظة لأنها من اثر رسول الله
اذا قلت ان رسول الله لم يكتب طعنت في رسول الله من عدت وجوه مخالفته للقرآن الكريم الذي حث عل وجود ترك الوصية عند حضور الوفاة

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ - البقرة - الآية - 180
و طعنت ايضا ان رسول الله يقول مال يفعل وخالفت قول ابن العباس حين قال
‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ اِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ اَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ ‏.
واختلف في المراد بالكتاب، فقيل‏:‏ كان اراد ان يكتب كتابا ينص فيه على الاحكام ليرتفع الاختلاف، وقيل‏:‏ بل اراد ان ينص على اسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الاختلاف، قاله سفيان بن عيينة‏.

‏قوله‏:‏ ‏(‏الرزيئة‏)‏ هي بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ثم همزة، وقد تسهل الهمزة وتشدد الياء، ومعناها المصيبة، وزاد في رواية معمر ‏"‏ لاختلافهم ولغطهم ‏"‏ اي ان الاختلاف كان سببا لترك كتابة الكتاب‏.

‏وختم بحديث ابن عباس الدال على انه صلى الله عليه وسلم هم ان يكتب لامته كتابا يحصل معه الامن من الاختلاف وهو لا يهم الا بحق
والمصادر موجودة وبروابط مباشرة

وهذا ما عجزتم عن أثباته

ثانيا ذكرنا وقلنا لو كان راي العباس هو فيه من الخير شئ لما تركه رسول الله وهو أحرص خلق الله علي الخير

وقول العباس خير دليل كذلك على عدم كتابة هذ الكتاب ولو تمت الكتابة لما كان تعليق العباس
هل قول ابن العباس بعدم كتابة الكتاب لانه لم يحضر كتابته اقوى حجة عل عدم الكتابة

وقد ذكرنا مرار وتكرارا أ ن رسول الله لم تكن له وصية واحدة بكل كانت حياته كلها وصايا
بينا لك ان رسول الله حياته كلها وصايا
هل تقر عل رسول الله العبث وحاشاه بالمطالبة بالكتف والدواة لكتابة كتاب يعصم الامة من الضلال

راجع خطب حجة الوداع واليك هذه القبسات عسى ولعل ............

1- أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم

عدم التنازع على الدثيا وهذا ما يفعله مهديكم يريد الحكم في الدنيا وتحصيل الخمس منكم

احترم نفسك واحترم رموزنا كما نحترم رموزك وليس من ادبيات العوار العلمي مثل هكذا كلام

2
- أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه

الصلاة وهذا ما عطلمتوه فالخمسة أصبحت ثلاثة ولا صلاة جمعة مع وجد النص الصريح فيها
كلامك هاهنا خارج عن اصل الموضوع ام هي محاولة لاثارة العواطف بالتدليس عل الناس

3
- أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا

جعلتم منهم أوعيه لتفريغ الشهوة بالمتعة والعياذ بالله

كذالك هاهنا لكي يعرف القارء الكريم من صاحب الحوار العلمي

4- أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ،الم نشرح لك ان الوصية واجبة عند حضور الموت
سيدنا أبوبكر هوالوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي

وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،
فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ...
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي
فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا: "أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من
فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا
قولك ومن كتبك لا يحتج به علينا وهذا من ادبيات الحوار العلمي

كيف خلفتم رسول الله بأبي بكر ؟؟؟؟؟

5- أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه

والحمد لله مالك الملك

البيعة لله

11-30-2010, 03:51 PM

حبيبي عيوني كبدي يا حشاشة القلب

أنتم من اتهمتم عمر رضي الله عنه بمنع رسول الله وعندما اصدمتم بالحجة فررتم فرار النعاج اقرأ الردين 5 و9 لصاحبك كتاب التوحيد
لا تدلس عل الناس يا اخ
هذا ما قاله الاخ في ردوده
المشاركة 5

ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟ لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟

قال حاول اتفهم معنى حاول

المشاركة 9
الموضوع هنا يتكلم عن هل ترك الرسول ص الوصية او لا ؟ وهل معقول انكم كما تقولون عمر منعه ؟ او انكم تقولون انه تركهم الله يختلفون ؟؟؟

ان تقول رسول الله كتب هو لم يكتب ولو كتب هذه الوصية كما تزعمون لكانت هي الآن محفوظة لأنها من اثر رسول الله
اذا قلت ان رسول الله لم يكتب طعنت في رسول الله من عدت وجوه مخالفته للقرآن الكريم الذي حث عل وجود ترك الوصية عند حضور الوفاة

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ - البقرة - الآية - 180
و طعنت ايضا ان رسول الله يقول مال يفعل وخالفت قول ابن العباس حين قال
‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ اِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ اَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ ‏.
واختلف في المراد بالكتاب، فقيل‏:‏ كان اراد ان يكتب كتابا ينص فيه على الاحكام ليرتفع الاختلاف، وقيل‏:‏ بل اراد ان ينص على اسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الاختلاف، قاله سفيان بن عيينة‏.

‏قوله‏:‏ ‏(‏الرزيئة‏)‏ هي بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ثم همزة، وقد تسهل الهمزة وتشدد الياء، ومعناها المصيبة، وزاد في رواية معمر ‏"‏ لاختلافهم ولغطهم ‏"‏ اي ان الاختلاف كان سببا لترك كتابة الكتاب‏.

‏وختم بحديث ابن عباس الدال على انه صلى الله عليه وسلم هم ان يكتب لامته كتابا يحصل معه الامن من الاختلاف وهو لا يهم الا بحق
والمصادر موجودة وبروابط مباشرة

وهذا ما عجزتم عن أثباته

ثانيا ذكرنا وقلنا لو كان راي العباس هو فيه من الخير شئ لما تركه رسول الله وهو أحرص خلق الله علي الخير

وقول العباس خير دليل كذلك على عدم كتابة هذ الكتاب ولو تمت الكتابة لما كان تعليق العباس
هل قول ابن العباس بعدم كتابة الكتاب لانه لم يحضر كتابته اقوى حجة عل عدم الكتابة

وقد ذكرنا مرار وتكرارا أ ن رسول الله لم تكن له وصية واحدة بكل كانت حياته كلها وصايا
بينا لك ان رسول الله حياته كلها وصايا
هل تقر عل رسول الله العبث وحاشاه بالمطالبة بالكتف والدواة لكتابة كتاب يعصم الامة من الضلال

راجع خطب حجة الوداع واليك هذه القبسات عسى ولعل ............

1- أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم

عدم التنازع على الدثيا وهذا ما يفعله مهديكم يريد الحكم في الدنيا وتحصيل الخمس منكم

احترم نفسك واحترم رموزنا كما نحترم رموزك وليس من ادبيات العوار العلمي مثل هكذا كلام

2
- أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه

الصلاة وهذا ما عطلمتوه فالخمسة أصبحت ثلاثة ولا صلاة جمعة مع وجد النص الصريح فيها
كلامك هاهنا خارج عن اصل الموضوع ام هي محاولة لاثارة العواطف بالتدليس عل الناس

3
- أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا

جعلتم منهم أوعيه لتفريغ الشهوة بالمتعة والعياذ بالله

كذالك هاهنا لكي يعرف القارء الكريم من صاحب الحوار العلمي

4- أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ،الم نشرح لك ان الوصية واجبة عند حضور الموت
سيدنا أبوبكر هوالوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي

وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،
فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ...
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي
فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا: "أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من
فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا
قولك ومن كتبك لا يحتج به علينا وهذا من ادبيات الحوار العلمي

كيف خلفتم رسول الله بأبي بكر ؟؟؟؟؟

5- أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه

والحمد لله مالك الملك

plain

11-30-2010, 05:04 PM

لا تدلس عل الناس يا اخ
هذا ما قاله الاخ في ردوده
المشاركة 5والله عجيب دائما تصفون الناس بما تملكون من أخلاق واجيبك ببساطة

اذا كان ليس يقصد ان عمر منعه فما الداعي لذكره بالأسم ؟؟

اذا قلت ان رسول الله لم يكتب طعنت في رسول الله من عدت وجوه مخالفته للقرآن الكريم الذي حث عل وجود ترك الوصية عند حضور الوفاةهل هذه الآية تدل على وجوب أن تكون الوصية مكتوبة ؟؟؟

هل ترك الوصية مكتوبة هو شرطا من شروطها ؟؟؟ استدل من القرآن على ذلك ؟؟؟

و طعنت ايضا ان رسول الله يقول مال يفعل وخالفت قول ابن العباس حين قالتتهمني أني طعنت!!!!

اذا كنت أنا قد طعنت عندما قلت (لو كان برأي العباس خير لما تركه رسول الله وهو أحرص الخلق عليه)

بهذه الطريقة تكون أنت طعنت بشخص رسول الله لأنك جعلته يترك خيرا !!!!!!!!

واختلف في المراد بالكتاب، فقيل‏:‏ كان اراد ان يكتب كتابا ينص فيه على الاحكام ليرتفع الاختلاف، وقيل‏:‏ بل اراد ان ينص على اسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الاختلاف، قاله سفيان بن عيينة‏.لا خلاف في المراد لأنه لا احد يعلم ما كان يريد أن يكتب الا الله

فلا يحق للروافض أن يرجموا بالغيب فيما يريد رسول الله

هل تقر عل رسول الله العبث وحاشاه بالمطالبة بالكتف والدواة لكتابة كتاب يعصم الامة من الضلاليا فالح بهذا الأسلوب يرد عليك أيضا

أن تعلم حينها أن رسول الله لم يكتب فهل تتهمه بالعبث والعياذ بالله

مادام لم يكتب فعليك أن تلتزم الصمت كما التزمه علي رضي الله عنه التزاما لقوله تعالى

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

احترم نفسك واحترم رموزنا كما نحترم رموزك وليس من ادبيات العوار العلمي مثل هكذا كلامانا لم اتوجه بما يسئ له

الا اذا كنت تقول لا يريد الحاكمية ولا يستلم الخمس فحينا ساقدم أعتذاري

قولك ومن كتبك لا يحتج به علينا وهذا من ادبيات الحوار العلميأنت أصلا لم تطالب أن أثبت لك ذلك من كتبك راجع عنوان الموضوع رجاء

العنوان أوصى ام لم يوصى

قلنا أوصى لنا بالدلالة من كتبنا

اليـراع

11-30-2010, 05:08 PM

لأخر مرة
هل توجد الوصية عندكم أم لا
سوف ننتظركم
وإلا سوف أغلق الموضوع

الجهاد باب الجنة

12-04-2010, 06:26 PM

سبحان الله عندما تضعف وتوهن حجتهم يغلقون مواضيعنا

النبوة الخاتمة

12-04-2010, 07:38 PM

لأخر مرة
هل توجد الوصية عندكم أم لا
سوف ننتظركم
وإلا سوف أغلق الموضوع

موجودة اقراها باول مشاركة

اليس المفروض ان تقرا على الاقل اول مشاركة ؟؟؟؟

بما انه ليس هناك قول مسنود حول عدم كتابة الوصية وان بين ايدينا وصية للرسول ص فسابدا بتبيان صحة كتابتها وصدورها عن الرسول محمد ص واي شخص يجد في نفسه القدرة على الرد العلمي يتفضل واخص بالذكر :

1. العرض على القرآن :

قوله تعالى كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة:180) .
فهذه الاية صريحة بوجوب الوصية عند الاحتضار ، واكرر ( عند الاحتضار ) اي عندما يحضر الناس الموت . ولا يوجد اي نص لوصية الرسول (ص) ليلة وفاته غير الرواية التي نقلها الشيخ الطوسي والتي تنص على الائمة والمهديين (ع) فمن رد هذه الوصية او شكك بها ، فقد حكم على الرسول (ص) بأنه خالف قوله تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة:180) . لان الرسول (ص) هو أول مطبق لشريعة الله تعالى ولا يقول ما لا يفعل فكيف يترك امر الله تعالى بالوصية عند الموت وهذا لا يقول به إلا كافر بما انزل على محمد (ص) .

قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ )(المائدة: من الآية106) .
وهنا إضافة الى وجوب الوصية عند الموت اضيف شرط آخر وهو الاشهاد عليها بإثنين من العدول عند الامكان والا فمن غيرهما ، وهذا ما فعله الرسول (ص) عندما اوصى بوصيته لعلي ابن ابي طالب (ع) في ليلة وفاته ، فقد اشهد عليها سلمان الفارسي وابا ذر الغفاري والمقداد (ع) ، كما نص على ذلك امير المؤمنين (ع) في محاججته مع طلحة وقد روى ذلك سليم ابن قيس الهلالي في كتابه المشهور وسنذكر الرواية بعد قليل ان شاء الله

قوله تعالى : ( مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ * فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ) (يّـس:49 – 50 ) . حيث وصف الله تعالى اولئك الذين كذبوا الرسل وحاربوهم بانهم لا يستطيعون توصية ، اي لا يمهلهم الله تعالى وقتاً لكي يوصوا الى اهليهم ، ولا يخفى ان ذلك ذماً لهؤلاء وسوء عاقبة وما دام ان عدم التوفيق للوصية عند الموت يعتبر علامة من علامات المغضوب عليهم، فلا بد ان لايتصف بذلك المؤمنون اي ان المؤمنين يستطيعون التوصية عند الموت اي يمهلهم الله تعالى الى ان يوصوا الى اهليهم ثم يقبض ارواحهم

2. القرائن الرواية : واعطيتكم قرائن من كتبكم عن رزية الخميس واعطيكم الآن قرائن من كتبنا تروي ما الذي حصل :

قال الإمام علي (ع) لطلحة : ألست قد شهدت رسول الله (ص) حين دعا بالكتف ليكتب فيها مالا تضل الأمة ولا تختلف ، فقال صاحبك ما قال : ( إن نبي الله يهجر) فغضب رسول الله (ص) ثم تركها قال : بلى قد شهدت ذلك . قال : فإنكم لما خرجتم اخبرني بذلك رسول الله (ص) بالذي أراد أن يكتب فيها وأن يشهد عليها العامة فأخبره جبرئيل : ( إن الله عز وجل قد علم من الأمة الاختلاف والفرقة ) ثم دعا بصحيفة فأملى عليّ ماأراد أن يكتب في الكتف وأشهد على ذلك ثلاث رهط : سلمان وأبا ذر والمقداد وسمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر الله بطاعتهم إلى يوم القيامة . فسماني أولهم ثم إبني هذا ـ وأدنى بيده إلى الحسن ـ ثم الحسين ثم تسعة من ولد إبني هذا ـ يعني الحسينء كذلك كان يا أبا ذر وأنت يا مقداد فقاموا وقالوا : نشهد بذلك على رسول الله (ص). غيبة النعماني 81 .

3. هل ممكن ان يترك الرسول ص دون ان يملي لامته كتابا ضامنا للامة من الضلال؟ وفرق يوم الخميس عن وفاته هو 3 ايام؟

انتظر الرد على هذه ال نقاط بعد ذلك ابدا بمسالة السند (مع عدم اعتقادي برد الرواية بسبب السند كما امرنا الله سبحانه وآل البيت ع) لكن لكي لا يبقى عذر لمعتذر وردا عمن اتهم رواة هذه الوصية المقدسة بالكذابين.

اتمنى فقط ردود علمية تدل على الاقل ان هذا الشخص على الاقل قرا الموضوع ونزيه اتجاه نفسه في التحقيق
والحمد لله وحده

الذي يقول ان الكتاب فيه تبيان كل شئ : نعم القرآن فيه تبيان كل شئ لكن اجمالا والرسول ص يفصل ما بكتاب الله ويينه ويبين مصاديقه ...

القرآن ذكر الصلاة : والرسول ص فسر كيفيتها وعدد ركعاتها واوقاتها وتفاصيلها
كذلك الزكاة

كذلك خلافة الله في الارض : الله ذكر انه هو من يختار الخليفة وانه بالنص وليس بالاختيار وامر بطاعة اولي الامر طاعة مطلقة.... وفصل الرسول ص في هذه الوصية من هم.

والا تكون من قوم حسبنا كتاب الله وتترك سنة رسول الله ص وانت تعرف ان هذا محرم وان الرسول ص ترك فينا ثقلين وليس ثقل واحد.
ولا يمكنك انت ولا اي احد ان يعترض على قول الرسول ص انه كتاب ضامن للامة من الضلال. وانه فعلا هذا الكتاب الذي سيمليه روحي فداه ضامن للامة من الضلال والذي يتمسك به يكون من الفرقة الناجية.

مايهزك ريح

12-04-2010, 07:46 PM

أهلا بك النبوة الخاتمة
تمخض الجبل
فولد فأرا !!

يا عيوني انت قلت لك لا أريد أدلة وإثباتات
أريد الصحيفة نفسها
وافقتك أنه اوصى سلمت معك لكن أين الوصية أعني الصحيفة أعني الورقة التي كتبها علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ؟

البيعة لله

12-04-2010, 11:04 PM

ممكن تعطينا صحيفة صلح الحذبية لرسول الله خوي
ام نقلت لك عبر الكتب

مايهزك ريح

12-05-2010, 04:24 AM

ممكن تعطينا صحيفة صلح الحذبية لرسول الله خوي
ام نقلت لك عبر الكتب

أكلمك عن أمر الأمة عن الخلافة الإلهية عن اعظم شيء عندكم تقول لي صلح الحديبية !صلح الحديبية انتهى من زمان من1400سنة ما نستفيد منه شي هلى يا ترى تريد أن تحاجج آل سعود به ؟
أحد أمرين لا ثالث لهما
إما تتهرب
وإما سقطت الوصية لكن لا تريد أن تعترف

النبوة الخاتمة

12-06-2010, 12:31 AM

الوصية او النص يصل في الكتب وهنا تكون حجيته

يكون موجود في الكتب ويحتج خليفة الله بالنص الموجود عندهم في الكتب : فلا يدعيه احد حتى ياتي المدعي الحق

مثل محمد ص اتى وال لهم انا المبشر بي من عيسى ع : لم يات بوثيقة مكتوبة من عهد عيسى ع : لا لا لا

اتى وقال انظروا الى كتبكم تجدون بشر بي عيسى ع :

[ الصف:6 ]-[ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ ]

[ الأعراف:157 ]-[ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ]

الاعجاز ان يكون النص موجود في كتبنا من مئات السنين لا يدعيه احد ولا يلتفت له احد من حيث الادعاء حتى اتى صاحبها

رد ما قلت ان استطعت ... ولن تستطيع
لانه كلما نطقت وجدنا القرآن خير شاهد للعقيدة الحقة ورددنا عليكم من كتاب الله الحق
والحمد لله وحده

البيعة لله

12-06-2010, 10:09 AM

حسين الأنصاري

12-06-2010, 10:58 AM

نقطة نظام

ما علاقة رزية الخميس بالإمام الحسن اليماني ؟

حتى لا ينقل الموضوع إلى قسم الحوار الصريح

البيعة لله

12-06-2010, 04:47 PM

العلاقة ايها المشرف
ان النبي اوصى في ليلة وفاته بالخلفاء من بعده الى قيام الساعة

وعلاقة رزية الخميس بالامام احمد اليماني هي قريبة عل صدور الوصية من رسول الله (ص) التي احتج بها غلينا الامام احمد اليماني (ع) في هذا الزمان
وهو المهدي الذي يولد في اخر الزمان

مايهزك ريح

12-06-2010, 06:13 PM

هل تحتج يا ما يهزك ريح بما وصلك من الروايات في الكتب ام مخطوطات رسول الله
كان من سؤال لك عن صحيفة صلح الحذبية قصد ما بينه لك اخي الكريم النبوة الخاتم

وهنت حجتكم من اول جولة لانصار الامام المهدي ع في منتداكم فرحوا أنفسكم بأنكم انتصرتم لكن المشاهد
إلى الآن لم يفهم شيء من ألغازكم
*******
صلح الحديبية شأن والوصية شأن آخر ثم أنه يا فهيم هناك فرق بين الوصية والروايات عن رسول الله حيث قلتم بأنه أوصى في صحيفة أتى بها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فنحن نريد هذه الصحيفة
أضف إلى ذلك أن الصحيفة تعتبر من مواريث الأنبياء لأن فيها أسماء الأوصياء فلزاما على إمامكم أن تكون معه فأين الصحيفة المكتوب عليها بخط علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الوصية ؟

نقطة نظام

ما علاقة رزية الخميس بالإمام الحسن اليماني ؟

حتى لا ينقل الموضوع إلى قسم الحوار الصريح

والله يا أستاذ حسن ما نفعل بهم يريدون أن يغيروا مسار الموضوع
لكن نحن وراهم

العلاقة ايها المشرف
ان النبي اوصى في ليلة وفاته بالخلفاء من بعده الى قيام الساعة

وعلاقة رزية الخميس بالامام احمد اليماني هي قريبة عل صدور الوصية من رسول الله (ص) التي احتج بها غلينا الامام احمد اليماني (ع) في هذا الزمان
وهو المهدي الذي يولد في اخر الزمان
هذا ليس موضوعنا لذى لا تقحمه حتى تغير الموضوع
رجاء الإلتزام بنقطة البحث

plain

12-06-2010, 09:35 PM

نقطة نظام أخرى

جماعة أحمد الحسن يريدون أن نقول ما يعتقدونه

أصل الموضوع

رسول الله صلى الله عليهِ وسلمأوصى أم لم يوصي

قلنا أوصى وصايا شفيهة حضرها الآف المؤمنين في حجة الوداع

وخطبة الوداع معلومة وبالسند الصحيح

جماعة احمد الحسن أدعوا ان عندهم وصية مكتوبة املاها رسول اللهصلى الله عليهِ وسلم وكتبها علي بن ابي طالب - رضي الله عنه -

قلنا هاتوا الصحيفة إن كنتم صادقين

هكذا وثيقة فيها اسلام وكفر وردة وما الى ذلك يجب ان تكون محفوظة

لاحظ اهل السنة والجماعة حتى الآن محتفظين بأول مخطوط للقرآن الكريم بجمع عثمان بن عفان - رضي الله عنه -

وهي الآن موجودة في متحف مصر

عندكم وثيقة مثلها هاتوها رجاء والا يكون الموضوع قد آتى اؤكله

http://saaudf.jeeran.com/DSC00187.jpg

حسين الأنصاري

12-07-2010, 01:41 PM

ينقل لقسم الحوار الصريح

الموضوع عام للسنة والشيعة الأمامية وأنصار الحسن اليماني

عبدالهادي المحمد

12-07-2010, 08:29 PM

سؤال ينهي الإشكال.

بغض النظر عن صحة الوصية المذكورة فإن السؤال الذي ينهي الإشكال هو: هل عمل علي - رضي الله عنه -بهذه الوصية فأوصى لأحد ولديه؟؟؟

أم أن كتبكم تشهد بأنه لم يوص؟؟؟

وهل مسائل الإيمان والكفر تكون بوصية وصحيفة مدسوسة ومخفية.

أم أنها تكون في كتاب الله عزوجل؟؟؟؟!!!!

عبدالهادي المحمد

12-07-2010, 08:48 PM

ولا بدلي من إضافة:.صلح الحديبية ذكره القرآن وأجمعت عليه الأمة.

وهو لا يرقى إلى مرتبة الإمامة المزعومة .

فأين ذكر القرآن الوصية المزعومة للأئمة؟؟؟!!!!

أم عن احتجاجكم بآيات الوصية فهو احتجاج بغير محله.

السبب: إن الدين وصية الله وليس وصية الرسول صلى الله عليهِ وسلم.

والرسول صلى الله عليهِ وسلملم يوص إلا بما أوصى به الله.

كذلك لا بد من تذكيركم: إن وصية الرسول صلى الله عليهِ وسلمالتي تتعلق بالدين هي وصية ملازمة لحياته منذأن نزل عليه اوحي حتى توفاه الله.؟؟؟؟!!!!

السؤال الأخير: لماذا لم يظهر علي - رضي الله عنه -هذه الوصية بعد وفاة النبي صلى الله عليهِ وسلم.

ولماذالم يحتج بها؟؟؟!!!!

أرجو أجوبة علمية دونما اتهام لعلي - رضي الله عنه -بالجبن والخيانة .!!!!

محب العثيمين

12-07-2010, 09:22 PM

الأخوة الأفاضل من أهل السنة ...أعانكم الله...!!

فضلا .. اضيفوني إلى قائمة المطالبين بنص الوصية .!.!

فهذه شبهة بالية و حججها واهية...

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كلاما نفيسا في الرد على هذه الشبهة في كتابه منهاج السنة النبوية المجلد السادس صفحة 23-26:

وأما قصة الكتاب الذي كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد أن يكتبه ، فقد جاء مبينًا ، كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في مرضه : ( ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابًا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) .

وفي صحيح البخاري عن القاسم بن محمد قال : قالت عائشة : وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لو كان وأنا حي فاستغفر لك وأدعو لك قالت عائشة : واثكلاه والله إني لأظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسًا ببعض أزواجك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : بل أنا وارأساه لقد همت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ويدفع الله ويأبى المؤمنون .

وفي صحيح مسلم عن ابن أبي مليكة قال : سمعت عائشة وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه و سلم مستخلفًا لو استخلف ؟ قالت : أبو بكر فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر ؟ قالت : عمر قيل لها : ثم من بعد عمر ؟ قالت : أبو عبيدة عامر بن الجراح ، ثم انتهت إلى هذا .

وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي - صلى الله عليه و سلم - من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ( ماله أهجر ) ؟ فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر ، والشك جائزٌ على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه و سلم ، لا سيما وقد شك بشبهة ، فإن النبي صلى الله عليه و سلم كان مريضًا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات .

والنبي - صلى الله عليه و سلم - قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ذكره لعائشة فلما رأى أن الشك قد وقع ، علم أن الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة وعلم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه كما قال ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر .

وقول ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله - صلى الله عليه و سلم -وبين أن يكتب الكتاب . يقتضي أن هذا الحائل كان رزية وهو رزية في حق من شك في خلافة الصديق ، أو اشتبه عليه الأمر فإنه لو كان هناك كتاب لزال هذا الشك ، فأما من علم أن خلافته حق فلا رزية في حقه ولله الحمد .
ومن توهم أن هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضالٌ باتفاق عامة الناس من علماء السنة والشيعة ، أما أهل السنة فمتفقون على تفضيل أبي بكر وتقديمه ، وأما الشيعة القائلون بأن عليًا كان هو المستحق للإمامة فيقولون إنه قد نص على إمامته قبل ذلك نصًا جليًا ظاهراً معروفًا وحينئذ فلم يكن يحتاج إلى كتاب .
وإن قيل إن الأمة جحدت النص المعلوم المشهور فلأن تكتم كتاباً حضره طائفة قليلة أولى وأحرى .
وأيضا فلم يكن يجوز عندهم تأخير البيان إلى مرض موته ولا يجوز له ترك الكتاب لشك من شك ، فلو كان ما يكتبه في الكتاب مما يجب بيانه وكتابته لكان النبي - صلى الله عليه و سلم - يُبَينه ويكتبه ، ولا يَلْتَفِتُ إلى قول أحدٍ فإنه أطوع الخلق له ، فَعُلِمَ أنه لما ترك الكتاب لم يكن الكتاب واجبًا ولا كان فيه من الدين ما تجب كتابته حينئذٍ إذ لو وجب لفعله . انتهى كلامه رحمه الله تعالى

اذا فحديث الكتاب الذي يحتجون به علينا أصبح حجة عليهم في اثبات زعمهم الباطل حيث أن النصوص المتعاضدة تثبت بأن أبابكر الصديق رضي الله عنه هو الموصى له بالخلافة لا كما يدعي المدعون الحالمون.!

والحمد لله رب العالمين

البيعة لله

12-09-2010, 05:26 PM

هذه الروايات التي ذكرت كانت قبل زرية الخميس ام بعدها ممكن تقل لي

اما محاولت صرف ما ارده ابن عباس بالرزية كل الرزية بما نقلته عن ابن تيمية فهو باطل بدليل
قول ابن عباس الرزية كل الرزية بين الذي حال بين رسول الله من كتابة ذالك الكتاب
وكذالك قوله ان رسول الله هم بان يكتب ذالك الكتاب وهو لايهم الا بحق
فكيف يغير ابن تيمية بما ارده ابن عباس ام انه يعلم ما صدر ابن عباس
فالظاهر بين لا يحتاجة الى تاويلات ابن تيمية
والحمد لله مالك الملك

محب العثيمين

12-09-2010, 08:03 PM

اما محاولت صرف ما ارده ابن عباس بالرزية كل الرزية بما نقلته عن ابن تيمية فهو باطل بدليل
قول ابن عباس الرزية كل الرزية بين الذي حال بين رسول الله من كتابة ذالك الكتاب

هذا تأكيد منك على صحة كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يا زميلنا الفاضل بأنها رزية في حق من شك بخلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ...فلو أملى النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب لزال الشك عن أمثالكم.!.!

هذا من جهة .....

ومن جهة أخرى....

أطلب من ك طلبا:

أتؤمن بالآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفه وهي قوله تعالى من الآيات في سورة المائدة:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً

أتشك من النص السابق في أن الدين لم يكمل (أي كمال التشريع الالهي) في ذلك الوقت؟؟

أنت بين خيارين اثنين:

إن قلت قد كمل في ذلك الوقت بنص الآية
فالكتاب الذي زعمتموه في علي رضي الله عنه لم يكن تشريعا ولا داعي له فيبطل كل ما خالف ذلك .

وإن قلت لم يكمل إلا بهذا الكتاب
فأنت مكذب بكلام الله جل في علاه الذي ذكره بالآية في سورة المائدة بكتابه العظيم القرآن الكريم.

وأسعد بسماع رأيك.

ولي عوده بمشاركة أخرى بنقد على عنوان الموضوع من ناحية ومضمونه من ناحية مقابلة.

والحمد لله رب العالمين

هيثم القطان

12-09-2010, 11:57 PM

سؤال عندما يوصي رسول الله هل يوصي بسر أم علانية .. وهل المطلوبين بتنفيذ هذه الوصية ناس معينين أم يجب على كل المسلمين تنفيذها . أرجو من صاحب الموضوع الرد؟؟

هيثم القطان

12-10-2010, 12:04 AM

قال تعالى (( وعد الله الذين آمنو منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلفة الذين من قبلهم .. )) ..سورة النور آية 55
إذن الخلفاء الراشدين الأربعة ما هم إلا جعل من الله تعالى .. أظن أن الآية واضحة.

لماذا يوصي رسول الله لعلي رضي الله عنه ,أنتم تحتفلون بعيد الغدير الذي بايع المسلمون به علي رضي الله عنه على حسب زعمكم .. أبعد البيعة تكون الوصية

البيعة لله

12-10-2010, 02:05 AM

هذا تأكيد منك على صحة كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يا زميلنا الفاضل بأنها رزية في حق من شك بخلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ...فلو أملى النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب لزال الشك عن أمثالكم.!.!

عزيز المحاور بل العكس بحث ان ابن عباس كان يريد ان يكتب رسول الله ذالك الكتاب عل مرأى من المسلمين والرزية فب اللغط الذي حصل في محضر رسول الله
هل ترى ان هذا اللغط عمل جيد وخصوصا في محضر خير البشر

فبعد اللغط الذي حصل والنزاع منهم من يقول قربو لرسول الله ومنهم يرفض بدعوى ان النبي يهجر فما كان جواب رسو ل الله الا ان اخرجهم وقال لهم
لا ينبغي عند نبي التنازع
الامر ليس في اعتراض من اعترض
الامر في قول رسول الله شيء ولا يفعله بدعوى اعتراض القوم
وبين الخميس والاثنين الى يتسنى ان يكتب النبي وصيته قبل وفاته

عبدالهادي المحمد

12-10-2010, 02:16 AM

لقد أقيمت الدنيا ولم تقعد بكلمة عمر - رضي الله عنه -(أهجر رسول الله)صلى الله عليهِ وسلم؟!!!!

لقد نسي القوم أو تناسوا أن إبراهيم عليه السلام طلب من الله أن يريه إحياء الموتى ليطمئن قلبه.

وكلمة عمر رضي الله عنه هي على سبيل الإطمئنان والرحمة بالنبيصلى الله عليهِ وسلموهو في هذه الحال التي كان عليها .

أكتف الآن بهذا الإيضاح.

محب العثيمين

12-10-2010, 07:43 PM

أطلب منك طلبا:

أتؤمن بالآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفه وهي قوله تعالى من الآيات في سورة المائدة:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً

أتشك من النص السابق في أن الدين لم يكمل (أي كمال التشريع الالهي) في ذلك الوقت؟؟

أنت بين خيارين اثنين:

إن قلت قد كمل في ذلك الوقت بنص الآية
فالكتاب الذي زعمتموه في علي رضي الله عنه لم يكن تشريعا ولا داعي له فيبطل كل ما خالف ذلك .

وإن قلت لم يكمل إلا بهذا الكتاب
فأنت مكذب بكلام الله جل في علاه الذي ذكره بالآية في سورة المائدة بكتابه العظيم القرآن الكريم.

وأسعد بسماع رأيك.

المكرم البيعة لله

هل اعتبر عدم تعليقك على ما طلبت منك اقرار منك بما ذكرت أم أنك لا تجد ما تجيب به علي؟؟

والحمد لله رب العالمين

البيعة لله

12-12-2010, 01:10 AM

أتؤمن بالآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفه وهي قوله تعالى من الآيات في سورة المائدة:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً

أتشك من النص السابق في أن الدين لم يكمل أي كمال التشريع الالهي في ذلك الوقت؟؟

هل تريد ان تقول انه لم تنزل اية تشريعية بعد هذه الاية لانك قلت كمال التشريع الالهي
فان كان هذا ما فهمت منك فارجو ان تجيب بنعم او لا لاكمل معك البحث في هذه النقطة

محب العثيمين

12-12-2010, 12:36 PM

هل تريد ان تقول انه لم تنزل اية تشريعية بعد هذه الاية لانك قلت كمال التشريع الالهي

فان كان هذا ما فهمت منك فارجو ان تجيب بنعم او لا لاكمل معك البحث في هذه النقطة

أرجوك...السؤال وجهته إليك فلا ترده علي.!

أجبني أولا ثم سل ما بدى لك .

الدين اكتمل بنص الآية أم لم يكتمل بسبب الكتاب الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يكتبه؟؟

واضح طلبي؟؟

كمل أم لم يكمل؟؟

والحمد لله رب العالمين

البيعة لله

12-12-2010, 11:23 PM

جوابي لك كان واضح
انت قلت الدين اكتمل بموجد هذه الاية المباركة من ناحية التشريع وانا قلت لك انه نزلت ايات اخرى تشريعية بعد هذه الاية الكريمة وباتفاق الفريقين

فقد اختلف أهل العلم في آخر آية نزلت على أقوال:
القول الأول: أن آخر آية نزلت هي آية الربا، وهي قوله تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [البقرة:278] روى ذلك البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما.
القول الثاني: أن آخر آية نزلت آية:وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [البقرة:281] رواه النسائي عن ابن عباس وسعيد بن جبير.
القول الثالث: أن آخر آية نزلت آية الدين:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةَ تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة:282]. فقد روي عن سعيد بن المسيب أنه بلغه أن أحدث القرآن عهداً بالعرش آية الدين.
وقد جمع بين هذه الروايات الثلاث بأن هذه الآيات نزلت دفعة واحدة كترتيبها في المصحف، فروى كل واحد بعض ما نزل بأنه آخر ما نزل.
القول الرابع: أن آخر آية نزلت قوله تعالى:الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً [المائدة:3].
وهنالك أقوال أخرى منها آية الكلالة، كما روى ذلك الشيخان عن البراء بن عازب رضي الله عنهما.
ومن أحسن ما قيل في هذا الاختلاف قول من قال: هذه الأقوال ليس فيها شيء مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويجوز أن يكون قاله قائله بضرب من الاجتهاد وغلبة الظن، ويحتمل أن كلاً منهم أخبر عن آخر ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه أو قبل مرضه بقليل، ويحتمل أيضاً أن تنزل هذه الآية التي هي آخر أية تلاها الرسول صلى الله عليه وسلم مع آيات نزلت معها، فيؤمر برسم ما نزل معها بعد رسم تلك، فيظن أنه آخر ما نزل في الترتيب.
والله أعلم.

الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=17458
فلا تلزمني بانها اخر نزلت من القران

البيعة لله

12-12-2010, 11:27 PM

الدين اكتمل بنص الآية أم لم يكتمل بسبب الكتاب الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يكتبه؟؟

الا ترى انك توجه السؤال لرسول الله بانك قلت كما قال من قال حسبنا كتاب الله لانه كان يعتقد بان الدين اكتمل مثلك
اتقو الله في رسول الله
وما وجه قول رسول الله اكتب لكن كتاب لن لن لن لن تضلو بعدي
ان قلت ان الكتاب لم يكتب فانت ضللت بقول من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

محب العثيمين

12-13-2010, 07:57 PM

رجاء كن دقيقا

أنا وجهت لك سؤالا...

فرددت علي بسؤال...

فطلبت منك أن تجيبني على سؤالي أولا ثم اسأل ماشئت.

ثم تقول لي:

جوابي لك كان واضح

لا عفوا جوابك الذي سبق مشاركتك الأخيرة لم يكن واضح بل فيه حيدة عن نصه

وأما نص الفتوى التي أرفقتها يبدو أنك نقلتها دون أن تعيها.!.!

هي ضدك وليست في مصلحتك ...

فخلاف علماءنا رحم الله ميتهم وبارك في علم وعمر حيهم من باب الاجتهاد في شرح النصوص على ظاهرها فلا تعارض بينها.. فكل ماروي في هذه المسألة وارد ولا أظنك قرأت "القول الرابع: أن آخر آية نزلت قوله تعالى:الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً [المائدة:3]."

وكذلك الكلام في الفقرة الأخيرة من الفتوى: ومن أحسن ما قيل في هذا الاختلاف قول من قال: هذه الأقوال ليس فيها شيء مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويجوز أن يكون قاله قائله بضرب من الاجتهاد وغلبة الظن، ويحتمل أن كلاً منهم أخبر عن آخر ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه أو قبل مرضه بقليل، ويحتمل أيضاً أن تنزل هذه الآية التي هي آخر أية تلاها الرسول صلى الله عليه وسلم مع آيات نزلت معها، فيؤمر برسم ما نزل معها بعد رسم تلك، فيظن أنه آخر ما نزل في الترتيب.

وضح التناقض الذي في كلامك.!.!

فلا تلزمني بانها اخر نزلت من القران

هل أنا قلت بأنها آخر آية نزلت من القرآن....

ما لك بدأت تتخبط وتقولني بما لم أقوله؟؟

أرجوك ركز قليلا...!

الا ترى انك توجه السؤال لرسول الله بانك قلت كما قال من قال حسبنا كتاب الله لانه كان يعتقد بان الدين اكتمل مثلك

نحن عقلاء ولسنا بأغبياء حتى نخاطب الأموات ونتوجه إليهم ونسألهم لسبب واحد لأنهم لا ينفعون ولا يضرون.!.!

أما غمزك أمير المؤمنين الفاروق مطفيء نار المجوس وكاسر شوكتهم وطعنك فيه بسبب كلمة "حسبنا كتاب الله" فهذا يلزم طعنك بالمعصوم ..... ستقول كيف ذلك.؟!

ألم يروى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب [رضي الله عنه] أنه قال في كتاب نهج البلاغة "وَكَفَى بِالكِتَابِ حَجيجاً وَخَصِيماً ! خطبة رقم[ 83 ]

مالكم تعدونها منقصة لعمر رضي الله عنه ومنقبة لعلي رضي الله عنه؟؟؟

فما أردت به الطعن في عمر بن الخطاب رضي الله عنه يلزمك الطعن في علي رضي الله عنه

وحاشا علي رضي الله عنه الطعن بل نجله ونكبره عن هذا ولكن لا بد من بيان مايلزم من فساد هذا الكلام.

والحمد لله رب العالمين