هل نسي الإمام الإمامة و الولاية في وصيته عند الموت ؟

[الجمال]

بدل الوصية وصيتين

يروي الكليني في الكافي عن طريق الثقاة أن هناك وصيتين للامام علي أحداهما خاصة والأخرى عامة

والعجيب ان الوصيتين قد خلتا من الامامة والنص عليها

ولم تتعرض لأي من عقائد الرافضة التي يعتقدون أنهم يتبعون الامام فيها

حتى أنها خلت من أهم أركان دين الرافضة وهي الولاية

وذلك رغم أنها وصية مودع يتذكر فيها أهم مايهمه

فلنتابع معا اهتمامات سيدنا علي رضي الله عنه عند موته

الكافي - الكليني ج 7 ص 49

أبو على الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، ومحمد بن اسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : بعث الي أبو الحسن موسى عليه السلام بوصية أمير المؤمنين عليه السلام وهى : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به وقضى به في ماله عبد الله علي ابتغاء وجه الله ليولجنى به الجنة ويصرفني به عن النار ويصرف النار عنى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه أن ما كان لى من مال بينبع يعرف لى فيها وما حولها صدقة ورقيقها غير أن رباحا وأبا نيزر وجبيرا عتقاء ليس لاحد عليهم سبيل فهم موالى يعملون في المال خمس حجج وفيه نفقتهم ورزقهم وارزاق أهاليهم ، ومع ذلك ما كان لى بوادي القرى كله من مال لبنى فاطمة ورقيقها صدقة وما كان لى بديمة وأهلها صدقة غير أن زريقا له مثل ما كتبت لاصحابه ، وما كان لى باذينة وأهلها صدقة والفقيرين كما قد علمتم صدقة في سبيل الله وان الذى كتبت من أموالي هذه صدقة واجبة بتلة حيا أنا أو ميتا ينفق في كل نفقة يبتغى بها وجه الله في سبيل الله ووجهه وذوى الرحم من بنى هاشم وبنى المطلب والقريب والبعيد ، فانه يقوم على ذلك الحسن بن على يأكل منه بالمعروف وينفقه حيث يراه الله عز وجل في حل محلل لا حرج عليه فيه ، فان أراد أن يبيع نصيبا من المال فيقضى به الدين فليفعل إن شاء ولا حرج عليه فيه ، وإن شاء جعله سرى الملك وإن ولد على ومواليهم واموالهم إلى الحسن بن على وإن كانت دار الحسن بن على غير دار الصدقة فبدا له أن يبيعها فليبع إن شاء لا حرج عليه فيه وإن باع فانه يقسم ثمنها ثلاثة أثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله وثلثا في بنى هاشم وبنى المطلب ويجعل الثلث في آل أبى طالب ، وإنه يضعه فيهم حيث يراه الله ، وإن حدث بحسن حدث وحسين حى فانه إلى الحسين بن على وإن حسينا يفعل فيه مثل الذى أمرت به حسنا له مثل الذى كتبت للحسن وعليه مثل الذى على الحسن ، وإن لبنى [ ابني ] فاطمة من صدقة على مثل الذى لبنى علي وانى انما جعلت الذى جعلت لابني فاطمة ابتغاء وجه الله عز وجل وتكريم حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وتعظيمهما وتشريفهما ورضاهما وإن حدث بحسن وحسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بنى علي ، فان وجد فيهم من يرضى بهداه واسلامه وأمانته فانه يجعله إليه إن شاء ، وإن لم ير فيهم بعض الذى يريده فانه يجعله إلى رجل من آل أبى طالب يرضى به ، فان وجد آل أبى طالب قد ذهب كبراؤهم وذووا آرائهم فانه يجعله إلى رجل يرضاه من بنى هاشم وأنه يشترط على الذى يجعله إليه أن يترك المال على اصوله وينفق ثمره حيث أمرته به من سبيل الله ووجهه وذوى الرحم من بنى هاشم وبنى المطلب والقريب والبعيد لا يباع منه شئ ولا يوهب ولا يورث وإن مال محمد بن علي على ناحيته وهو إلى ابني فاطمة وأن رقيقي الذين في صحيفة صغيرة التى كتبت لى عتقاء . هذا ما قضى به على بن أبى طالب في أمواله هذه الغد من يوم قدم مسكن ابتغاء وجه الله والدار الآخرة والله المستعان على كل حال ولا يحل لامرئ مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول في شئ قضيته من مالى ولا يخالف فيه أمري من قريب أو بعيد . أما بعد فان ولائدي اللائى أطوف عليهن السبعة عشر منهن امهات اولاد معهن أولادهن ومنهن حبالى ومنهن من لا ولد له فقضاى فيهن إن حدث بى حدث أنه من كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى فهى عتيق لوجه الله عز وجل ليس لاحد عليهن سبيل ومن كان منهن لها ولد أو حبلى فتمسك على ولدها وهى من حظه فان مات ولدها وهى حية فهى عتيق ليس لاحد عليها سبيل ، هذا ما قضى به علي في ماله الغد من يوم قدم مسكن شهد أبو سمر بن برهة وصعصعة بن صوحان ويزيد بن قيس وهياج بن أبى هياج وكتب على بن أبى طالب بيده لعشر خلون من جمادى الاولى سنة سبع وثلاثين .


وكانت الوصية الاخرى ( مع الاولى ) : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به على بن أبى طالب أوصى أنه يشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده و رسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ، صلى الله عليه وآله ثم إن صلاتي ونسكى ومحياى ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين . ثم إنى اوصيك يا حسن وجميع أهل بيتى وولدى ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم ولا تموتن الا وانتم مسلمون ، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام " و " أن المبيرة الحالقة للدين فساد ذات البين " ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، انظروا ذوى أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب . الله الله في الايتام فلا تغبوا أفواههم ولا يضيعوا بحضرتكم فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " من عال يتيما حتى يستغني أوجب الله عز وجل له بذلك الجنة كما أوجب لآكل مال اليتيم النار " . الله الله في القرآن فلا يسبقكم إلى العمل به أحد غيركم . الله الله في جيرانكم فإن النبي صلى الله عليه وآله أوصى بهم ومازال رسول الله صلى الله عليه وآله يوصي بهم حتى ظننا أنه سيورثهم . الله الله في بيت ربكم فلا يخلو منكم ما بقيتم فانه إن ترك لم تناظروا وأدنى ما يرجع به من أمه أن يغفر له ما سلف . الله الله في الصلاة فإنها خير العمل ، إنها عمود دينكم . الله الله في الزكاة فانها تطفئ غضب ربكم . الله الله في شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار . الله الله في الفقراء والمساكين فشار كوهم في معايشكم . الله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم فإنما يجاهد رجلان إمام هدى أو مطيع له مقتد بهداه . الله الله في ذرية نبيكم فلا يظلمن بحضرتكم وبين ظهرانيكم وأنتم تقدرون على الدفع عنهم . الله الله في أصحاب نبيكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يؤووا محدثا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى بهم ولعن المحدث منهم ومن غيرهم والمؤوي للمحدث . الله الله في النساء وفيما ملكت أيمانكم فإن آخر ما تكلم به نبيكم عليه السلام أن قال : أوصيكم بالضعيفين : النساء وما ملكت أيمانكم . الصلاة الصلاة الصلاة ، لا تخافوا في الله لومة لائم ، يكفكم الله من آذاكم وبغى عليكم قولوا للناس حسنا كما أمركم الله عزوجل ، ولا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي الله أمركم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم عليهم ، وعليكم يا بني بالتواصل والتباذل والتبار وإياكم والتقاطع والتدابر والتفرق ، وتعانوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ، حفظكم الله من أهل بيت وحفظ فيكم نبيكم ، أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته . ثم لم يزل يقول : " لا اله إلا الله " ، لا إله إلا الله " حتى قبض صلوات الله عليه و رحمته في ثلاث ليال من العشر الاواخر ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة وكان ضرب ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان .


الا تتعجبون معي أيها الزملاء

اذا حدث بالحسن والحسين رضي الله عنهما حدث فالوصية الى أحد بني علي والا الى بني طالب أو بني هاشم و لاذكر لعلي بن الحسين رحمه الله تعالى !!

لاذكر لما تظنونه دينا البتة

كيف تفسرون هذا ؟




اللهم اهدنا واهد بنا

[الجمال]

سنبسط الموضوع للزملاء الرافضة

فالصدمة كبيرة ولعلهم لايستوعبون ما نقول

الكافي - الكليني ج 2 ص 18
حدثني الحسين بن محمد الاشعري ، عن معلى بن محمد الزيادي ، عن الحسن بن علي الوشاء قال : حدثنا أبان بن عثمان ، عن فضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : قال : بني الاسلام على خمس : على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية .

وقد ورد هذا النص في عدة روايات حتى قال عنه المحقق البحراني أنه من الأخبار المستفيضة

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 81 ص 423
الاخبار الكثيرة المستفيضة بأنه بنى الاسلام على خمسة وعد منها الولاية ، وانه لم يناد بشئ كما نودى بالولاية ، وهى اعظمهن واشرفهن

هذه خمسة لنعدها سويا ونكتب أمام كل واحدة منهن ماورد بخصوصها في وصية سيدنا علي رضي الله عنه

1- الصلاة .. قال عنها : الله الله في الصلاة فإنها خير العمل ، إنها عمود دينكم .
وقال أيضا " الصلاة الصلاة الصلاة " كررها ثلاثا

2- الزكاة .. قال عنها : الله الله في الزكاة فانها تطفئ غضب ربكم .

3- الصوم .. قال عنه : الله الله في شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار .

4- الحج .. قال عنه : الله الله في بيت ربكم فلا يخلو منكم ما بقيتم

5- الولاية .. قال عنها !!!!! عجبا لماذا لم يقل عنها شئيا ؟

رغم أن الأحاديث المتواترة عندالرافضة تقول أنها أهم شئ في الاسلام

ويقول علمائهم " بانتفاء الولاية ينتفي الاسلام واقعا "

كيف غفل الامام عن أهم مايجب أن يوصى به في دينكم وأوصى بالاقل أهمية

كيف غفل عن أعظمهن و أشرفهن كما يدعي علماء الرافضة

لا تفسير لهذا الا أن هذا الركن قد أخترع لاحقا

فلم يتمكن الامام علي من معرفته حتى يوصي به



ثم اين ذكر الأثني عشر اماما

كيف قال سيدنا علي

" وإن حدث بحسن وحسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بنى علي ، فان وجد فيهم من يرضى بهداه واسلامه وأمانته فانه يجعله إليه إن شاء ، وإن لم ير فيهم بعض الذى يريده فانه يجعله إلى رجل من آل أبى طالب يرضى به ، فان وجد آل أبى طالب قد ذهب كبراؤهم وذووا آرائهم فانه يجعله إلى رجل يرضاه من بنى هاشم "

ألم يخبره أحد بأن من يجب أن يكون بعد الحسين رضي الله عنه هو امامكم الرابع علي بن الحسين رحمه الله تعالى

لا حول ولا قوة الا بالله

هذه أيضا تم اختراعها دون علم الامام علي

لم يذكر سيدنا علي في وصية موته ولو عقيدة أو عبادة واحدة فقط من التي انفرد بها الرافضة عن المسلمين

فلا ولاية ولا إمامة ولا متعة ولا خمس ولا دعاء غير الله ولا حج الى النجف وكربلاء ولا ولا

لاشئ اطلاقا !!!!!!

ماهذا الدين يارافضة ؟

من اخترعه لكم اذا لم يعلم عنه سيدنا علي شئيا ؟

وفي نفس الوقت

فجميع ما اوصى به سيدنا علي يتطابق مع عبادات أهل السنة

فهل يزعم مجنون بعد ذلك بأن سيدنا علي رافضي ( حاشاه رضي الله عنه )


اللهم اهدنا واهد بنا

[الجمال]

هذه الوصية تنسف دين الرافضة من أساسه

فلا وصية ولا نص على الاثني عشر إماما ولا أي شئ مما يتبجح به الرافضة

قال سيدنا علي رضي الله عنهما

" وإن حدث بحسن وحسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بنى علي "

وقال أيضا

" وإن حدث بحسن حدث وحسين حى فانه إلى الحسين بن على "

من هاتين العبارتين من وصيته نستفيد أن

سيدنا علي لايعلم من يموت قبل الآخر من ولديه فكيف زعم الرافضة وجود نص على الائمة
فهل سيدنا علي آخر من يعلم بأمر الامامة

هل تم إخفاء ذلك النص عن سيدنا علي أيضا ؟


وفي تلك العبارتين نفي مؤكد لما زعمه الرافضة من أن الامام يعلم الغيب

وفيهما نفي مؤكد للنص على الأثني عشر إماما

لماذا يارافضة لم تخبروا إمامكم الأول بأن الحسين هو امامكم الثالث و أنه يستحيل أن يموت قبل أن يصبح إماما ؟

لا حظوا يارافضة

سيدنا علي رضي الله عنه لا يعلم بالامامة ولا بوجود اثني عشر اماما مرتبين من عند الله كما زعمتم حتى أن بعض زنادقتكم روى أن أسمائهم قد شوهدت في لوح بيد الزهراء رضي الله عنها


فنجده لا يدري من سيموت أولا الحسن أو الحسين

ونجده ينقل وصيته بعد الحسن و الحسين الى بقية ولد علي أو بني طالب أو بني هاشم فلا ذكر للإمام الرابع زين العابدين رحمه الله تعالى

انظروا يارافضة من اخترع لكم هذا الدين

وقولوا له بأنه قد تم فضحه في المنتديات

ولا تصدقوه فقد ظهر كذبه لكل ذي عينين



اللهم اهدنا واهد بنا

[الجمال]

أشكر الأخوة المشرفين على التثبيت

وفي ذلك فرصة

لعلنا نجد من الزملاء الرافضة مفسرا لإغفال امامهم الأول كل ما أنفرد به الرافضة في دينهم

عنه وعن بقية المسلمين

هل نسي أو لم يعلم بدين سيخترع لاحقا وينسب اليه زورا وبهتانا



اللهم اهدنا واهد بنا

[الغديرى]

الزميل الجمال


عدم ذكر الشيء في نص لا يعني بالضرورة نفيه ...

فهل إذا أحضرنا توجيهاً لرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يعني بالضرورة أنه غفل عن باقي التوجيهات !!!
أم أنه ذكرها في روايات أخرى و مناسبات أخرى ،،،

و لكن لا بأس أن ننقل هذا للفائدة



بعض الأحاديث الخاصة بهما. كقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
((الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا))
( إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات )
ج:5 ص:129، واللفظ له، وص:134، 142



وقد رواه الصدوق بسنده في علل الشرائع ج:1 ص:211، ورواه الخزاز القمي بسند آخر في كفاية الأثر ص:36، وبسند آخر في ص:117، ورواه ابن شهراشوب بسند آخر في المناقب ج:3 ص:163، وقال الشيخ المفيد في النكت في مقدمات الأصول ص:48 ((واتفقوا على أنه ( قال في الحسن والحسين (صلوات الله عليهما): ابناي هذان إمامان...)) ، وقد روي أيضاً في دعائم الإسلام ج:1 ص:37، والفصول المختارة للمفيد ص:303، والمسائل الجارودية للمفيد ص:35، والإرشاد ص:30، والتعجب للكراجكي ص:52، وروضة الواعظين ص:156، وإعلام الورى بأعلام الهدى ج:1 ص:407،421، وكشف الغمة ج:2 ص:156، ومجمع البيان ج:2 ص:311، وغنية النزوع ص:299،323، والطرائف ص:196، وبحار الأنوار ج:16 ص:307، ج:36 ص:289،291،325، ج:44 ص:2.



وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): ((أنتما الإمامان. ولأمكما الشفاعة))( إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ج:5 ص:141. كشف الغمة ج:2 ص:129.).



وفي حديث ثالث أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دفع لهما (عليهما السلام) الحصى، فسبح في أيديهما، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ((الحصى لا يسبحن إلا في يد نبي أو وصي نبي، والحسن والحسين من عترتي وأوصيائي وخلفائي))
( إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ج:5 ص:139.).



وقول أمير المؤمنين (عليه السلام) لهما: ((أنتما إمامان بعدي، وسيدا شباب أهل الجنة، والمعصومان. حفظكما الله، ولعنة الله على من عاداكما))( إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ج:5 ص:133. بحار الأنوار ج:43 ص:265.كفاية الأثر ص:222.).



وحديث الأصبغ بن نباتة: ((أن علياً (عليه السلام) لما ضربه الملعون ابن ملجم دعا بالحسن والحسين، فقال: إني مقبوض في ليلتي هذه، فاسمعا قولي: وأنت يا حسن وصيي، والقائم بالأمر ((من)) بعدي. وأنت يا حسين شريكه في الوصية، فاصمت، وكن لأمره تابعاً ما بقي، فإذا خرج من الدنيا فأنت الناطق من بعده، والقائم بالأمر عنه))(5).
إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ج:5 ص:140.).ه



ومثله في الوصـية للإمامين الحسن والحسين (عليهما السلام) حديثا أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) الكافي ج:1 ص:286 ـ 288، وص:291 ـ 292.

[الجمال]

الزميل الغديري

ارحب بك

الوصية التي ذكرناها وصية مودع يذكر فيها أهم الأشياء حسب اعتقاده

وأنت ترى أنه لم يذكر شئيا من عقائد الشيعة وعباداتهم التي انفردوا بها عن المسلمين

هل لديك تفسير ؟


ومع احترامي لك فلم تحضر شئيا ينقضها

هل تسمي ما جئت به أحاديث ؟

الحديث يكون سندا ومتنا كما أحضرنا لك حديث الوصية مسندا

عبارة " رواه فلان بسنده " لاتسمن ولا تغني من جوع

عفوا لسنا رافضة

لانقبل الا ماكان مسندا صحيحا


اللهم اهدنا واهد بنا

[الغديرى]

الوصية التي ذكرناها وصية مودع يذكر فيها أهم الأشياء حسب اعتقاده

وأنت ترى أنه لم يذكر شئيا من عقائد الشيعة وعباداتهم التي انفردوا بها عن المسلمين

هل لديك تفسير ؟

قولك ان الوصية التى ذكرتها وصية مودع .
حسنا هل تستطيع ان تفسر هذا الاختلاف فى التاريخ بين الوصيتين ؟

حيث تاريخ الوصية الثانية هى الوصية التى او صى بها فى اخر عمره وهى وصية مودع
اما الاولى فالتاريخ لا يؤيد دعواك اقرا وقارن :


تاريخ الوصية الاولى:
هذا ما قضى به علي في ماله الغد من يوم قدم مسكن شهد أبو سمر بن برهة وصعصعة بن صوحان ويزيد بن قيس وهياج بن أبى هياج وكتب على بن أبى طالب بيده لعشر خلون من جمادى الاولى سنة سبع وثلاثين .

تاريخ الوصية الثانية :

أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته . ثم لم يزل يقول : " لا اله إلا الله " ، لا إله إلا الله " حتى قبض صلوات الله عليه و رحمته في ثلاث ليال من العشر الاواخر ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة وكان ضرب ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان .

[الجمال]

الزميل الغديري

هل هذا هو كل مالفت نظرك حول الوصيتين ؟

انا لم أقل ان كلا الوصيتين وصيتي مودع

بل قلت أن الوصية التي أوصى فيها بعقائد و عبادات المسلمين واهمل فيها عقائد وعبادات الرافضة التي اختصوا بها وصية مودع

وأنت قد أحضرت نص كلامي فأين الإشكال



اللهم اهدنا واهد بنا

[الغديرى]

انا لم أقل ان كلا الوصيتين وصيتي مودع

بل قلت أن الوصية التي أوصى فيها بعقائد و عبادات المسلمين واهمل فيها عقائد وعبادات الرافضة التي اختصوا بها وصية مودع


الوصية التى تقول فيها :


وإن حدث بحسن وحسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بنى علي "

وقال أيضا

" وإن حدث بحسن حدث وحسين حى فانه إلى الحسين بن على



هنا لا علاقة للامامة ومن سيموت ومن سيحيا والامام لا يريد ان يتطرق الى الامامة وانما هى وصية عادية وقبل ان يموت بثلاث سنوات و اراد ان يجعلها وصية متعلقة بالاسباب التى يفرضها الله وهى القضاء والقدر اما م الشهود الذين يكتبون الوصية ولو انه يعلم ان الامام الحسين سوف يموت يعد الامام الحسن وسوف يقتل فى كربلاء والامام نفسه يعلم انه سوف يقتل بضربة على راسه لكن متى لا علم لى او لم تحدد الاخبار ثم ان اعتقادنا لا تنهيه رواية لان هناك روايات تعارض هذه الرواية ثم ما السبب الذى من اجله قيلت هذه الرواية .




اما الرواية الثانية فليس التركيز فيها على الوصية بالامامة من بعده لانه ربما ان الوصية بالامامة قد قالها للامام الحسن من قبل وهو فى الان يكلم الحسن عليه السلام( ثم إنى اوصيك يا حسن ) ويوجه له الكلام مباشرة الا يدل على ان الامام الحسين هو الذى سيقوم مقام ابيه ثم يوجه الكلام الى الباقين من دون ذكر الامام الحسين عليه السلام حيث يقول
وجميع أهل بيتى وولدى ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم ولا تموتن الا وانتم مسلمون )
مما يدل ان الوصية بامامة الحسن عليه السلام قد ذكرها من قبل وهناك روايات تدل على ذلك .

[أبو خالد السهلي]

واليك مقولات أخرى تكحل بها عينيك .. الليلة ..

" دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ... إلى أن قال : وإن تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا "

نهج البلاغة ص 178 ، 179


ثم يقولون أنها منصب الهي ..


ثم يحلف بالله عزوجل .. وهل يحلف كذبا ؟؟!!

" والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة ، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها "

نهج البلاغة ص 397

أما زلت مقتنعا بخرافة اسمها .. الولاية !!؟؟

[الجمال]

بارك الله في أخي الحبيب أبو خالد السهلي


الزميل الغديري

على فرض صحة ماتقول

هل لم يكن الامام علي رضي الله عنه يعلم بالنص على الائمة الاثني عشر أثناء الوصية الأولى ؟

اذا كان ردك بالايجاب فهذا كذب حيث أن الحديث يثبت عدم علمه بمن سيموت أولا

واذا كان ردك بالنفي فلا نص ولا إمامة أيضا لأن النص ليس من سيدنا علي كما تزعمون

أرجو أن يكون ذلك واضحا


اللهم اهدنا واهد بنا

[الجمال]

توثيق رواة حديث الوصية


رواه الكليني ثقة الرافضة المتوفى سنة 329 هـ

عن أبو علي الأشعري أحمد بن ادريس المتوفى سنة 306 هـ

خلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 65
[ ] 14 - احمد بن ادريس ، أبو علي الاشعري القمي ، كان ثقة في اصحابنا ، فقيها كثير الحديث صحيح الرواية ، مات بالقرعاء في طريق مكة على طريق الكوفة سنة ست وثلاثمائة رحمه الله ، اعتمد على روايته .


عن محمد بن عبد الجبار من اصحاب الامام الجواد والهادي والعسكري
وعاش بعد الامام العسكري حيث أورده الشيخ الطوسي فيمن روى عن غير الائمة ايضا أي أنه توفى بعد سنة 260 هـ وهي سنة وفاة الامام الأخير

نقد الرجال - التفرشي ج 4 ص 238
4812 / 456 - محمد بن عبد الجبار : وهو ابن أبي الصهبان ، قمي ، ثقة ، من أصحاب الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام ، رجال الشيخ .

عن الفضل بن شاذان المتوفى سنة 260 هـ

رجال النجاشي- النجاشي ص 306
[ 840 ] الفضل بن شاذان بن الخليل أبو محمد الازدي النيشابوري ( النيسابوري ) كان أبوه من أصحاب يونس ، و روى عن أبي جعفر الثاني ، وقيل [ عن ] الرضا أيضا عليهما السلام وكان ثقة ، أحد أصحابنا الفقهاء والمتكلمين . وله جلالة في هذه الطائفة ، وهو في قدره أشهر من أن نصفه .

الايضاح- الفضل بن شاذان الأزدي ص 49
الراوى عن الامامين أبى الحسن على بن موسى وأبى جعفر الثاني عليهما السلام ، زبدة الرواة ونخبة الهداة وقدوة الجلاء المتكلمين واسوة الفقهاء المتقدمين ، الشيخ العليم الجليل الفضل بن شاذان بن الخليل طاب 1 الله ثراه ، قد وصل بلقاء ربه في سنة 260


عن صفوان بن يحيى المتوفى سنة 210

رجال النجاشي- النجاشي ص 197
صفوان بن يحيى أبو محمد البجلي بياع السابري ، كوفي ، ثقة ثقة ، عين . روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى هو عن الرضا عليه السلام ، وكانت له عنده منزلة شريفة . ذكره الكشي في رجال أبي الحسن موسى عليه السلام ، وقد توكل للرضا و أبي جعفر عليهما السلام ، وسلم مذهبه من الوقف ، وكانت له منزلة من الزهد والعبادة

وقال في صفحة 198

مات صفوان بن يحيى رحمه الله سنة عشر ومائتين .


عن عبد الرحمن بن الحجاج الذي ثبتت معاصرته للامام أبي الحسن موسى

رجال النجاشي- النجاشي ص 237
[ 630 ] عبد الرحمن بن الحجاج . البجلي مولاهم ، كوفي ، بياع السابري ، سكن بغداد ، ورمى بالكيسانية ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وبقى بعد أبي الحسن عليه السلام ورجع إلى الحق ولقى الرضا عليه السلام ، وكان ثقة ثقة ، ثبتا ، وجها ،

فها هو سند الحديث متصل ورواته كلهم ثقاة

فلا تأتوني الا بحديث مثله موثق رواته ثقاة وسنده متصل مع سنة وفاة كل منهم أو مايثبت معاصرته لمن روى عنه


اللهم اهدنا واهد بنا

[الغديرى]

رواية تثبت ان الامام علي عليه السلام
اوصى الى ابنه الحسن عليه السلام بالامامة من بعده
مع تو ثيق الرواة .

تفضل :


ورد في بحار الأنوار ج43 ص 322 نقلاً عن الكافي

عم : الكليني ، عن علي ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم ابن عمر اليماني ، عن سليم بن قيس قال : شهدت أميرالمؤمنين حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد على وصيته الحسين ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع إليه الكتاب والسلاح وقال له : يابني أمرني رسول الله أن اوصي إليك وأدفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى إلي ودفع إلي كتبه وسلاحه ، وأمرني أن آمرك إذا حضر الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين ثم أقبل على ابنه الحسين فقال : وأمرك رسول الله صلى الله عليه واله أن تدفعها إلى ابنك هذا ثم أخذ بيد علي بن الحسين وقال : وأمرك رسول الله صلى الله عليه واله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي فاقرأه من رسول الله ومني السلام .

الرواية صحيحة السند

فالرواي هو الشيخ محمد بن يعقوب الكليني و هو ثقة (علي بن إبراهيم القمي من شيوخ الشيخ الكليني)
علي: هو علي بن إبراهيم القمي و هو ثقة ( هذا إبن إبراهيم بن هاشم و منطقياً أن يكون موافقاً لطبقته)
أبيه : هو إبراهيم بن هاشم القمي و هو ثقة ( من أصحاب الإمام الجواد سلام الله عليه)
حماد بن عيسى : ثقة ( من أصحاب الإمام الصادق و الإمام الرضا و الإمام الجواد سلام الله عليهم)
إبراهيم بن عمر اليماني : ثقة (من أصحاب الإمام الباقر و الإمام الصادق عليهما السلام)
سليم بن قيس الهلالي : ثقة ( من أصحاب الأمام علي والإمام الحسن و الإمام الحسين و الإمام علي السجاد و الإمام الباقر سلام الله عليهم) راجع معجم الرجال للسيد الخوئي في ترجمة سليم بن قيس

[أبو خالد السهلي]

لعل الزميل الغديري نسي أمرا ..


الرواية صحيحة السند

ممكن تعريف " الحديث الصحيح " ..

مع المصدر من كتبكم ..

وبعدها ستعرف أن الرواية .. باطلة لا يحتج بها :)

ملاحظة : هل تعلم أن لا يوجد في كتبكم حديث واحد صحيح للنبي صلى الله عليه وسلم .. !!!

أقول .. كيف تتبع هذا الدين .. !!!


ممكن سؤال على الهامش: ما هو سبب تسميتك بالغديري .. ؟؟

[الجمال]

محاولة جيدة من غريق


نص مقتبس من رسالة : الغديرى

أبيه : هو إبراهيم بن هاشم القمي و هو ثقة ( من أصحاب الإمام الجواد سلام الله عليه)


من وثقه ؟

خلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 49
9 - ابراهيم بن هاشم ، أبو اسحاق القمي ، اصله من كوفة وانتقل الى قم ، واصحابنا يقولون : انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا انه لقي الرضا ( عليه السلام ) ، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمان ، ولم اقف لاحد من اصحابنا على قول في القدح فيه ، ولا على تعديله بالتنصيص ، والروايات عنه كثيرة ، والارجح قبول قوله

نص مقتبس من رسالة : الغديرى


إبراهيم بن عمر اليماني : ثقة (من أصحاب الإمام الباقر و الإمام الصادق عليهما السلام)


خلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 51 :
] 15 - ابراهيم بن عمر اليماني الصنعاني . قال النجاشي رحمه الله : انه شيخ من اصحابنا ، ثقة ، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله ( عليهما السلام ) ، ذكر ذلك أبو العباس وغيره . وقال ابن الغضائري : انه ضعيف جدا ، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله ( عليهما السلام ) ، وله كتاب ، ويكنى ابا اسحاق ، والارجح عندي قبول روايته ،وان حصل بعض الشك بالطعن فيه .


نص مقتبس من رسالة : الغديرى


سليم بن قيس الهلالي : ثقة ( من أصحاب الأمام علي والإمام الحسن و الإمام الحسين و الإمام علي السجاد و الإمام الباقر سلام الله عليهم) راجع معجم الرجال للسيد الخوئي في ترجمة سليم بن قيس


خلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 162
فلم يرو عن سليم بن قيس احد من الناس سوى ابان بن ابي عياش ، وذكر ابان في حديثه ، قال : كان شيخا متعبدا له نور يعلوه . وقال ابن الغضائري : سليم بن قيس الهلالي العامري ، روى عن ابي عبد الله والحسن والحسين وعلي بن الحسين ( عليهم السلام ) ، وينسب إليه هذا الكتاب المشهور ، وكان اصحابنا يقولون : ان سليما لايعرف ولا ذكر في خبر ، وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ولا من رواية ابان بن ابي عياش عنه ، وقد ذكر له ابن عقدة في رجال امير المؤمنين ( عليه السلام ) احاديث عنه ، والكتاب موضوع لا مرية فيه ، وعلى ذلك علامات تدل على ما ذكرنا : منها ما ذكر ان محمد بن ابي بكر وعظ اباه عند الموت ، ومنها ان الائمة ثلاثة عشر ، وغير ذلك .



هل تسمي حديثا هؤلاء رواته بالصحيح

القليل من الإنصاف لأنفسكم يارافضة

قارن رواة حديث الوصية برواتك الذين وثقتهم



اللهم اهدنا واهد بنا

[الجمال]

لاعليك أخي الحبيب أبو خالد السهلي

القوم يهمون أنفسهم بصحة دينهم

والا فالأصل أن رواية الامامة ( اذا كان هناك إمامة ) لا تؤخذ من الإمام

فلا يوجد من ينص على نفسه إذا كان هناك نص من الأصل

ويلزمهم لإ ثباتها حديثا صحيحا من سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

ودون ذلك خرط القتاد

بينما في المقابل تقبل شهادة الامام في إنتفاء دين الإمامية وهذا مافعله سيدنا علي رضي الله عنه


اللهم اهدنا واهد بنا

[الغديرى]

الزميل الجمال :
تحياتى لك

1- كتاب إبن الغضائري ليس ثابت النسبة لإبن الغضائري ، و لذلك لا يعتد بقوله ، إذا تفرد به

2- العلامة الحلي ، و إبن داوود هما من تلاميذ السيد إبن طاووس و هو نقل كتاب إبن الغضائري الضعفاء في كتابه التحرير الطاووسي ، و لذلك القول هو للعلماء المتقدمين ، و ليس المتأخرين منهم

فالأقوال المعتدة ، هي : للشيخ النجاشي، الشيخ الطوسي ، الشيخ المفيد ، الشيخ الصدوق

أما قولكم :

[QUOTE]خلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 49
9 - ابراهيم بن هاشم ، أبو اسحاق القمي ، اصله من كوفة وانتقل الى قم ، واصحابنا يقولون : انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا انه لقي الرضا ( عليه السلام ) ، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمان ، ولم اقف لاحد من اصحابنا على قول في القدح فيه ، ولا على تعديله بالتنصيص ، والروايات عنه كثيرة ، والارجح قبول قوله

فهذا يدل على جهلك بعلم رجال الشيعة، حيث أنك لا تعرف بأن القميين أكثر الناس تشدداً في الأحاديث، و رفضهم لأي حديث فيه أي شائبة ، و القول بأن إبراهيم إبن هاشم أول من نشر أحاديث الكوفيين بقم ، فهذا توثيق يعتد به ، هذ علاوة على أن الشيخ القمي روى عنه كثيراً في تفسيره و هو إلتزم بأن يرو عن شيوخه الثقات.

و هنا نرى بأن الرجل موثق

اما قولكم :

[QUOTE]خلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 51 :
15 - ابراهيم بن عمر اليماني الصنعاني . قال النجاشي رحمه الله : انه شيخ من اصحابنا ، ثقة ، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله ( عليهما السلام ) ، ذكر ذلك أبو العباس وغيره . وقال ابن الغضائري : انه ضعيف جدا ، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله ( عليهما السلام ) ، وله كتاب ، ويكنى ابا اسحاق ، والارجح عندي قبول روايته ،وان حصل بعض الشك بالطعن فيه .


يكفى قول النجاشي فيه بأنه شيخ من أصحابنا ، ثقة ، و كما أسلفنا فإن قول إبن الغضائري لا يلزم ، بما أنه يتعارض مع قول الأعلام مثل الشيخ النجاشي .

وقولكم اخيرا :


[QUOTE]خلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 162
فلم يرو عن سليم بن قيس احد من الناس سوى ابان بن ابي عياش ، وذكر ابان في حديثه ، قال : كان شيخا متعبدا له نور يعلوه . وقال ابن الغضائري : سليم بن قيس الهلالي العامري ، روى عن ابي عبد الله والحسن والحسين وعلي بن الحسين ( عليهم السلام ) ، وينسب إليه هذا الكتاب المشهور ، وكان اصحابنا يقولون : ان سليما لايعرف ولا ذكر في خبر ، وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ولا من رواية ابان بن ابي عياش عنه ، وقد ذكر له ابن عقدة في رجال امير المؤمنين ( عليه السلام ) احاديث عنه ، والكتاب موضوع لا مرية فيه ، وعلى ذلك علامات تدل على ما ذكرنا : منها ما ذكر ان محمد بن ابي بكر وعظ اباه عند الموت ، ومنها ان الائمة ثلاثة عشر ، وغير ذلك .



هذه الأقوال هي عينها أقوال إبن الغضائري ، و لذلك لا يؤخذ بها القول

و قد ثبت بأن سليم إبن قيس روى عنه رواة غير أبان، و أما هذا القول فهو ليس بصحيح

[أبو خالد السهلي]

نص مقتبس من رسالة : أبو خالد السهلي

لعل الزميل الغديري نسي أمرا ..



ممكن تعريف " الحديث الصحيح " ..

مع المصدر من كتبكم ..

وبعدها ستعرف أن الرواية .. باطلة لا يحتج بها :)

ملاحظة : هل تعلم أن لا يوجد في كتبكم حديث واحد صحيح للنبي صلى الله عليه وسلم .. !!!

أقول .. كيف تتبع هذا الدين .. !!!


ممكن سؤال على الهامش: ما هو سبب تسميتك بالغديري .. ؟؟

[الجمال]

بارك الله في أخي الحبيب ابو خالد السهلي



الزميل الغديري

نريد منك تعريف الحديث الصحيح عندكم كما طلب أخي أبو خالد لو سمحت

وبالنسبة لحديثك

فابراهيم بن هاشم قال عنه علامتكم الحلي بأنه لم يقف له على توثيق

فلعل أحد من المتأخرين وثقه لينقذ به بعض أحاديث الرافضة

ما علينا

أنت أخذت الحديث من بحار الأنوار

وعم تعني أعلام الورى للفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفى سنة 548 هـ

يرويه عن محمد بن يعقوب الكليني المتوفى سنة 329 هـ

548-329 = 219 سنة

وببساطة فقد كذب الطبرسي اللعين على الكليني فبالاضافة الى فرق السنوات بينهما الخيالي

فالكليني لم يروه هكذا فقد تم التلاعب في السند وهذا شأن الرافضة دائما

السند الحقيقي هو

الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 297
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة ، عن أبان ، عن سليم بن قيس قال : شهدت وصية أمير المؤمنين عليه السلام حين أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام وأشهد على وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته

بينما سند الكذاب الطبرسي

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 34 ص 322
1 - عم : الكليني ، عن علي ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم ابن عمر اليماني ، عن سليم بن قيس قال : شهدت أمير المؤمنين حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد على وصيته الحسين ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته

لن يقبل منكم حديث بدون تحديد سنة وفاة كل راوي فلابد من اتصال السند

التصحيح ليس لعبة واتصال السند مهم جدا يا صاحبي

اذا كان عندك حديث بقوة حديث الوصية فلا تتردد بعرضه شرط أن تثبت لنا اتصال السند بسنة وفاة كل راوي كما فعلت أنا

أو وفر أحاديثك لنفسك و أمن بها بينك وبين نفسك

فالله وحده هو الذي سوف يحاسبك على محاولة النيل من إمامك علي رضي الله عنه بمحاولة نسبة الكذب أو الغفلة اليه

بايرادك ما يخالف ماثبتت نسبته اليه عندك و صح عنه حسب علم الحديث عندكم




اللهم اهدنا واهد بنا

[أبو خالد السهلي]

ليكتمل الموضوع ..

من أقوال السيد جابر آغائي ..

http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/jaber.rm

دعنا من الكفر الصريح .. الذي في الرابط ..

كيف لم يوصي لأحد والرافضة يدعون ........................................ !!

[الجمال]

أضحك الله سنك أخي الحبيب ابو خالد السهلي

وشهد شاهد من اهلها :)

خرج رسول الله صلى الله عليه و آله من الدنيا ولم يوص الى أحد

فعلام يصرخ الرافضة

[الغديرى]

الجمال:


نريد منك تعريف الحديث الصحيح عندكم كما طلب أخي أبو خالد لو سمحت

وبالنسبة لحديثك

فابراهيم بن هاشم قال عنه علامتكم الحلي بأنه لم يقف له على توثيق

فلعل أحد من المتأخرين وثقه لينقذ به بعض أحاديث الرافضة

بداية الحديث الصحيح هو: ما رواه الإمامي الثقة (العدل) عن مثله إلى المعصوم

أما عن إبراهيم بن هاشم فنقول : إن العلامة الحلي هو من المتأخرين و إنما هناك من المتقدمين من وثقه ، و المتأخرين أمثال العلامة الحلي تلميذ السيد إبن طاووس عن إبن الغضائري ، و كما أسلفنا إن قول المتأخرين و خصوصاً المعتمدين على أقوال إبن الغضائري لا يعتد بهم .

فالرجل ثقة ثقة ثقة ، و ذلك لأن الشيخ القمي وثقه ، و إن القمييون قبلوا روايته و هم المتشددين في قبول الروايات .


الجمال :


وببساطة فقد كذب الطبرسي اللعين على الكليني فبالاضافة الى فرق السنوات بينهما الخيالي

فالكليني لم يروه هكذا فقد تم التلاعب في السند وهذا شأن الرافضة دائما

من المضحك المبكي قولك بأن الشيخ الطبرسي كذب على الكليني


فمن أين نقل الكليني ؟؟؟ ألا تعرف بأن الشيخ على بن إبراهيم القمي من مشايخ الشيخ الكليني؟؟؟ و الرواية موجودة في الكافي و نقلها الطبرسي عن الكافي

فهو لم يقل حدثنا الشيخ الكليني ( فهناك فرق بين حدثنا و بين سمعنا و بين إدراج الحديث دون قول حديثنا فهذا معروف لكل الناس)

و أما الحديث فهو صحيح صحيح لا يوجد فيه أي خدش

[الجمال]

الزميل المحترم الغديري


أولا : كل ما اطلبه منك هو أن تقرأ بتمعن

تقول : من المضحك المبكي قولك بأن الشيخ الطبرسي كذب على الكليني

أقول اعد قراءة ما كتبته بخصوصه

الرجل زور الإسناد يا زميلي فهو كاذب

الطبرسي نسب الحديث الى الكليني وغير في سنده

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 34 ص 322
1 - عم : الكليني ، عن علي ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم ابن عمر اليماني ، عن سليم بن قيس قال : شهدت أمير المؤمنين حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد على وصيته الحسين ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته

بينما الرواية عند الكليني

الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 297
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينة ، عن أبان ، عن سليم بن قيس قال : شهدت وصية أمير المؤمنين عليه السلام حين أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام وأشهد على وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته


وأبان بن أبي عياش هذا كذاب وهو من وضع كتاب سليم والطوسي شيخ الطائفة لايقر له بأنه قد رأى سليم

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 9 ص 176
( 714 ) 14 عنه عن حماد بن عيسى عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام ، وابراهيم بن عمر عن ابان رفعه إلى سليم بن قيس الهلالي رضي الله عنه قال سليم : شهدت وصية امير المؤمنين عليه السلام حين اوصى إلى ابنه الحسن ، واشهد على وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته


وبالمناسبة أغلب علمائكم المعتبرين السابقين يحسنون رواية ابراهيم بن هاشم ولا يصححونها

فالحديث ساقط تماما ياصاحبي مرسل من كذاب


ثانيا : هل بإمكانك إخباري عن السبب الذي من أجله تحاول إحضار روايات لتثبت بها النص على أئمتك بأسمائهم وترتيبهم

هل تريد أن تثبت أن إمامك قد غفل أو نسي الإمامة ودين الرافضة في وصيتيه أو نسي ترتيب ولديه في الإمامة ؟

لا أعتقد أن ذلك ما تحاوله فبه سوف يسقط دينك أيضا فستذهب بذلك العصمة الى غير رجعة

بإمكاني مساعدتك وإحضار بعض الأحاديث الحسنة الإسناد أو صحيحته

ولكنها جميعا ساقطة متنا لأن من أخترعها لايجيد اللغة العربية ولا يعرف كتاب الله

بينما حديث الوصيتين رواه الثقاة وليس في متنه مشكلة لغوية أو معارضة للقرآن فهو صحيح ثابت عن معصومك

ثالثا : لماذا تتحاشى التعليق على عبارتي الإمام علي اللتين تظهران بوضوح أنه لم يكن يعلم أي من ولديه سيعيش بعد الأخر

مما يهدم فكرة الإمامة والنص على الأثني عشر من أساسها

كما تتحاشى الإعتراف بأنه لم يذكر أي عبادة أو عقيدة مما أنفرد به الرافضة الإثني عشرية


أرجو التدبر

فالحياة قصيرة والموت قريب وبعده إما جنة أو نار



اللهم اهدنا واهد بنا

[أبو خالد السهلي]

up up up

[محب للخير]

ليكتمل الموضوع ..

من أقوال السيد جابر آغائي ..

http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/jaber.rm

دعنا من الكفر الصريح .. الذي في الرابط ..

كيف لم يوصي لأحد والرافضة يدعون ........................................ !!


الاخ ابو خالد حفظه الله وزاده الله علم..... ونشاء الله فى ميزان حسناتك لان كل من سمعها عرف ضلال الشيعه وعلمائهم

يخطؤون الرسول عليه الصلاة والسلام ثم تجد من ياخذ دينه من هذا العالم عند الشيعه الذى يخطئ الرسول عليه الصلاة والسلام ويكون مقدس عند الشيعه ولا احد يرد عليه

[خالد الزهراني]

الأخ الكريم الحمال جزاك الله خير الجزاء,
أما الروافض فلن تفيد معهم النصائح ولا الكلام الموزون الرصين, لأن دينهم هوهم
ولو خرج المهدي المنتظر الآن وخطأ العقيدة الرافضية,ونفى الامامة والنص عليها
لكذبه الروافض ولحاربوه, ولكانو أشد الناس عداوة له.......والأيام ستثبت ذلك وأنهم على كثرة ما ذكرو المهدي المنتظر أشد أعداءه .....مثل ما كان اليهود أشد أعداء رسول الله برغم أنهم كانو الأكثر ذكرا لنبي يبعث يكون خاتم النبيين,

[ابوزيادسعود]

قدس الله سرك يا شيحنا الفاضل

[ابو محسن]

السلام عليكم ورحمة الله


اعتقد ان مثل هذا الموضوع قد يكون سبب رئيسي لبعض الشيعة الذين يريدون الحق

ان يصححوا معتقدهم ولا يتركوا التشيع لأن هذا ليس الهدف من نقاشنا معكم ياشيعة

الهدف هو تصحيح مفاهيمكم المغلوطة كما ترون في هذا الموضوع نرجو التركيز على هذا الموضوع

انه انفع من حضور محاضرة لخطيب همه تحريك عواطفك .


الجمال

لله درك وبارك الله فيك ورحمك الله ورحم والديك وجميع المسلمين امين

انا لا ادعو لك لتهزم الشيعة ولكني ادعي لك علك تكون سببا لهداية

بعضهم حتى لو رجل واحد منهم او امرأة ليس ليكونوا سنة مثلنا لا ليس هذا هدفي فالسنة كثيرون


إنما ليغيروا المفاهيم المغلوطة كما اسلفت !



هل نسي الإمام الإمامة و الولاية في وصيته عند الموت

هذا عنوان لموضوع من اجمل ماقرأت من المواضيع ارجو ان ينفع الله به المسلمين


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[قطرة ندى]

بارك الله فيكم

[محب الصحابه]

بسم الله الرحمن الرحيم
رفع الله قدركم .