هل كلام الالبانى صحيح ؟ [الأرشيف]

الرئيسي

05-22-2004, 12:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم، أهل البيت هم نساؤه في الأصل، والدليل على ذلك قول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بعد أن نزل في بيت عائشة - رضي الله عنها - قوله تعالى : {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}، فبعد فترة في بيت أم سلمة - رضي الله عنها - دعى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - علي والحسنين وفاطمة - رضوان الله عليهم - وقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس" فدعى لهم ينالهم التطهير الذي نال أمهات المؤمنين، فحرصت أم سلمة - رضي الله عنها - أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقالت: "وأنا معهم يا رسول الله؟"، قال: "إنك على خير" وفي رواية أخرى قال: "إنك الى خير أنت من أزواج النبي"، وهذا من فقهه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقد علم رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بأن وعد ربه حق، فلا حاجة لأم سلمة - رضي الله عنها - دعاء رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بأن يُذهب الله عنها الرجس طالماً أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -، وهذا يدل على إن إصل إطلاق عبارة (أهل بيته) في نساء النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في القرآن الكريم، فجاءت السنة النبوية فأدخلت علي وفاطمة والحسن والحسين - رضوان الله عليهم - في أهل البيت.

وجاءت الأدلة الأخرى تدخل غير هؤلاء في مسمى (أهل البيت) فكل من حُرموا الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس وآل الحارث بن عبد المطلب، هؤلاء كلهم أهل البيت، والدليل على ذلك حديث زيد بن الأرقم الذي سئل فيه: "نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين حُرموا الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس"، وقول الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب: "إنّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس".

فمن زعم بأن آل البيت هم نساء النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقط، فهو ضال. ومن قال بأنهم آل علي فقط، فهو ضال أيضاً.

هذا والله الموفق.

عبد المؤمن

05-22-2004, 01:41 PM

[Size=5]اشكر الزميل الرئيسى على التفضل بالرد

لكن سؤالى هل عترة الرسول صلى الله عليه واله وسلم هم نساؤه رضى الله عنهم ؟

أبو خالد السهلي

05-22-2004, 08:29 PM

يا عبدالمؤمن .. ماذا دهاك هذه الأيام ..

لم تكن هكذا في السابق ..

تسأل السؤال عدة مرات .. !!

ألم تقرأ الاجابة !!

وأنقل قول قول شيخنا عثمان الخميس .. حفظه الله تعالى :-

حديث الثقلين :

ما هو حديث الثقلين , حديث الثقلين أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

ماذا فيه ؟ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إني تارك فيكم الثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) .

ظاهر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم لا يتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما يتجاوزون ذلك إلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنه ففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم في السنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث ان في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لا يسلم هذا أيضاً .

الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاري وبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ .

الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجه الترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قال الذهبي وقال بن حجر ضعيف .

من هذه الروايات يظهر لنا أن حديث الثقلين إنما يصح من رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه وليس فيه شيء من الأمر بالتمسك بالعترة , وإنما فيه الأمر برعاية حق العترة , والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا جاء حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح مسلم ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبداً إن إعتصمتم به كتاب الله ) فقط ولم يتطرق لأهل البيت ولا للعترة وهذا رواه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وحديث الأمر بالتمسك بالعترة ضعفه أحمد وبن تيمية , نعم صححه بعض أهل العلم كالألباني وغيره ولكن العبرة بما يكون فيه البحث العلمي وهو أن هذا الحديث لا يصح علمياً من حيث النظر إلى الأسانيد والدلالات و هذه منهجية أهل السنة والجماعة وأنهم لا يقلدون أحداً في مثل هذه الأمور بل يتبعون بحسب القواعد الموضوعة .

صح هذا الحديث فكان ماذا ؟ سلمنا بصحته فكان ماذا ؟ أمر بالتمسك بالثقلين , من هم الثقلان ؟ كتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم , يقول بن الأثير ( سماهما الثقلين لإن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل ويُقال لكل خطير نفيس ثَقَل فسماهما ثقلين إعظاماً لهما وتفخيماً لشأنهما ) قاله بن الأثير ج1 ص 216 في غريب الحديث .
ومعنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحفظ حقوقهم , ولذلك الصحابة رضي الله عنهم أعطوا الثقلين حقهم , هذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه يقول : ( إرقبوا محمداً في أهل بيته ) وهذا أخرجه البخاري في صحيحه وقال : ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصِلَ من قرابتي ) أخرجه البخاري كذلك في صحيحه .

أبو خالد السهلي

05-22-2004, 11:48 PM

يقول الالبانى

ممكن المصدر ؟

عبد المؤمن

05-23-2004, 12:54 AM

يا عبدالمؤمن .. ماذا دهاك هذه الأيام ..

لم تكن هكذا في السابق ..

تسأل السؤال عدة مرات .. !!

ألم تقرأ الاجابة !!

قرات الاجابة ولكنها لم تكن الاجابة المطلوبة لذلك كررت السؤال وساكرره اذا لم تجيبوا عليه

ممكن المصدر ؟

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] .
( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم ، وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد .

[ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .

أبو خالد السهلي

05-23-2004, 01:55 AM

كان سؤالك :-

فهل عترة الرسول عليه الصلاة والسلام هم نساؤه ؟
وأرجوك أن تنظر الى مشاركة استاذنا العزيز .. الرئيسي ..

وللتسهيل .. :)

انظر الى أول كلمة بعد البسملة .. ;)

هل وجدتها ؟؟ :o

ثم يا عبدالمؤمن .. انت تعلم من الذي يماطل في الاجابات .. :rolleyes:

...

أنا ما زلت أنتظر المصدر .. !!!

الامام المحدث الألباني رحمه الله ... ليس لديه كتاب بهذا الاسم .. !!

ثم نحن نأتيك بالاسم الكتاب والصفحة وانت ............ !!

عبد المؤمن

05-23-2004, 02:29 AM

أنا ما زلت أنتظر المصدر .. !!!

الامام المحدث الألباني رحمه الله ... ليس لديه كتاب بهذا الاسم .. !!

ثم نحن نأتيك بالاسم الكتاب والصفحة وانت ............ !!!!!

تفضل :

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 1750

المرجع سلسلة الصحيحة 4
الصفحة 330
الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415هـ - 1995 م

أبو خالد السهلي

05-23-2004, 03:03 AM

يا عبدالمؤمن ..

هذه مشكلتكم .. تنسخون .. تنسخون .. تنسخون ...

وبدون .................................. !!!

الشبكة هذه اسمها : كتب تخريج الحديث النبوي الشريف

والمصدر ( الكتاب) هو : سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء الرابع - سلسلة الصحيحة 4

تصبح على خير ;)

عبد المؤمن

05-23-2004, 08:03 AM

الشبكة هذه اسمها : كتب تخريج الحديث النبوي الشريف

والمصدر ( الكتاب) هو : سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء الرابع - سلسلة الصحيحة 4

يقول الالبانى :

عترة الرسول صلى الله عليه واله وسلم هم نساؤه

عبد المؤمن

05-24-2004, 04:51 AM

طبعا كلام الالبانى خطأ 100%
لان عترة الرسول هم :

علي و فاطمة و ابناهما والائمة التسعة من نسل الامام الحسين عليهم السلام هم عترة الرسول صلى الله عليه واله وسلم لان الامام المهدى عليه السلام منهم وليس من نساء النبى صلى الله عليه واله وسلم وهم احد الثقلين ( كتاب الله وعترتى ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدى ابدا )

أبو خالد السهلي

05-24-2004, 01:21 PM

اقتباس من عبد المؤمن ...

نعم ازواج النبى صلى الله عليه واله وسلم من اهل بيته بلا شك لكن اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم او ال الرسول الذين من صلبهم الامام المهدى عليه السلام وهم على وفاطمة وابناهما اهل الكساء واية المباهلة .

:confused:

عبد المؤمن

05-24-2004, 02:13 PM

ابو خالد السهلى :

اقتباس من عبد المؤمن ...

نعم ازواج النبى صلى الله عليه واله وسلم من اهل بيته بلا شك

لكن اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم او ال الرسول الذين من صلبهم الامام المهدى عليه السلام وهم على وفاطمة وابناهما اهل الكساء واية المباهلة .
...

هذا ما قلته بالامس
وهذا ما قلته الان :

طبعا كلام الالبانى خطأ 100%
لان عترة الرسول هم :

علي و فاطمة و ابناهما والائمة التسعة من نسل الامام الحسين عليهم السلام هم عترة الرسول صلى الله عليه واله وسلم لان الامام المهدى عليه السلام منهم وليس من نساء النبى صلى الله عليه واله وسلم وهم احد الثقلين ( كتاب الله وعترتى ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدى ابدا )

هناك فرق بين عترة الرجل وبين ازواجه
عترة الرجل وال الرجل هى ارتباط بالدم .
اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة .

عبد المؤمن

05-24-2004, 08:02 PM

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83) حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (84) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ
(85) .

ما رايكم بهذا الكلام

هناك فرق بين عترة الرجل وبين ازواجه
عترة الرجل وال الرجل هى ارتباط بالدم .
اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة .

فتى الاسلام

05-24-2004, 11:49 PM

لماذا خرج أبناء علي بن أبي طالب الآخرين من العترة ( أو من آل البيت )
قد تقول أنهم لم يكونوا من اهل الكساء
فلماذا خرج أبناء الحسن بن علي بن أبي طالب من العترة (أو آل البيت )
ولماذا دخل علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ضمن العترة ( أو آل البيت )
ولماذا لم يدخل أخوته معه , فأبوهم الحسين من أهل الكساء
ولماذا لم يدخل أبناء علي بن الحسين ( عدا الأمام الخامس عندكم ) ضمن العترة ( أو آل البيت )لماذا يدخل بعض الأخوة , وبعض الأبناء ( ضمن آل البيت ) دون البعض الآخر

أبو خالد السهلي

05-25-2004, 12:16 AM

الذي فهمته من كلامك أن ..

العترة = الآل (من الدم)
و
الأزاوج = أهل البيت (من المصاهرة)

هل تقصد أن الآل غير أهل البيت .. !!؟؟

و هل تقصد أن العترة غير أهل البيت .. ؟؟!!

ممكن المصدر .. من كتبكم

:confused:

عبد المؤمن

05-25-2004, 05:43 AM

ابو خالد السهلى :

الذي فهمته من كلامك أن ..

العترة = الآل (من الدم)
و
الأزاوج = أهل البيت (من المصاهرة)

هل تقصد أن الآل غير أهل البيت .. !!؟؟

و هل تقصد أن العترة غير أهل البيت .. ؟؟!!

ممكن المصدر .. من كتبكم ..

" معنى العترة "

ما معنى العترة ؟
وهي انّ العترة في اللغة تقال لنسل الرجل وذريّته ، ولايعرف العرب معنى للعترة غير هذا.
قـال الفـيـّومـي فـي " المـصـبـاح المـنـيـر " : العـتـرة :

نـسـل الانـسـان ؛ قـال الازهـري : وروى ثـعـلب عـن ابـن الاعـرابـي انّ العـتـرة ولد
الرجـل وذريـّتـه وعـقـبـه مـن صـلبـه ، ولاتـعـرف العـرب مـن العـتـرة غـيـر ذلك .
وقـال الفـيـروزابـادي فـي " القـامـوس المـحـيـط " : العـتـرة :
نـسـل الرجل ورهطه وعشيرته الادنون . وقال ابن الاثير في " النهاية " : المشهور المعروف انّ
عترته ( يعني رسول اللّه ) اهل بيته الذين حرّمت عليهم الزكاة .
وقـال العـلاّمـة الحـلّي فـي " تـذكـرة الفـقـهـاء " فـي بـحث الوصيّة ما هذا لفظه : ولو اوصى
لعـتـرتـه . قـال ابـن الاعـرابـي وثـعـلب : إ نـّهـم ذريـّتـه ،
وقـال ابـن قـتـيـبـة : إ نـّهـم عـشـيـرته . وفيه للشافعية وجهان ، اصحّهما عندهم الثاني ، وبه
قال زيد بن ارقم .
وقال صاحب كتاب " ضوء الشهاب " : عترة الرجل : اولاده واولاد اولاده ونسله ورهطه .
وجـاء فـي كـتاب " إ كمال الدين " : العترة : ولد الرجل وذريّته من صلبه ، فلذلك سمّيت ذريّة
محمّد من علي وفاطمة ( عليهما السّلام ) عترة محمّد ( صلّى اللّه عليه وآله ).
وقـال صـاحـب " مـعـاني الاخبار " ما هذا لفظه : قال محمّد بن علي بن الحسين مصنّف هذا الكتاب :
العترة : علي بن ابي طالب وذريّته من فاطمة .
وفـي " اقـرب المـوارد " : العـتـرة ( بـالكـسـر ) : ولد
الرجل وذريّته وعقبه من صلبه .

ولكـن يـسـتـفـاد مـن كـلام بـعـض اللغـويـيـن انّ كـلمـة العـتـرة تـطـلق عـلى اقـربـاء الرجـل وذويـه ايضًا علاوة على الذرّية ؛ قال الشيخ الصدوق في " الامالي " عند ذكر ابني مسلم بـن عـقـيـل باءنّ الغلام الصغير قال للسجّان :
يا شيخ ! فنحن من عترة نبيّك محمّد ( صلّى اللّه عليه وآله ). امالي الصدوق ( 77 ).

يقول ابو خالد السهلى:

هل تقصد أن الآل غير أهل البيت .. !!؟؟

اهل البيت اعم واشمل من الال
اهل البيت يطلق على زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم وذريته واقاريه اما الال فمجالها محدود بالاقارب والذرية والاولاد .

و هل تقصد أن العترة غير أهل البيت .. ؟؟!!

العترة تدخل فى مسمى اهل البيت .

أبو خالد السهلي

05-25-2004, 09:38 PM

اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة .
ثم قلت ..

اهل البيت يطلق على زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم وذريته واقاريه اما الال فمجالها محدود بالاقارب والذرية والاولاد .

تقول أهل البيت بعد المصاهر ..

ثم ذكرت أن أهل البيت يطلق على الذرية والأقارب ؟؟!!

:confused:

أبو خالد السهلي

05-26-2004, 01:27 AM

عترة الرجل أقرباؤه من ولد غيره ،وقيل هم قومه ، أو عشيرته، ومن قال إن عترة النبي عليه الصلاة والسلام هم أولاد فاطمة فقط فهم العامة الذين انفردوا بهذا الرأي دون العرب ، فعترته قريش ، فعلى هذا حديث العترة المعروف يقصد بهم أصحابه الأدنون و أهله جميعا إلا في لفظ أهل بيتي فإنهم معروفون.

المصدر : لسان العرب 9/34
طبعة دار الثبات

عبد المؤمن

05-26-2004, 01:29 AM

من هم اهل بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟

من هم عترة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟

ومن هم ال بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟

تفضل بالاجابة

أبو خالد السهلي

05-26-2004, 01:34 AM

لنضع حد للنقاش العقيم بالاجابة على هذه الاسئلة ؟
أي عقيم .. بل بالعكس ..

أنا شخصيا استفدت كثيرا ..

ثم ..

يا عبدالمؤمن ..

لا تجاوب أسئلتي بأسئلة ... :)

فانه يعتبر .. هرووووووب :cool:

عبد المؤمن

05-26-2004, 01:41 AM

لا تماطل يا ايها الزميل المحترم

أبو خالد السهلي

05-26-2004, 01:43 AM

أجب عن أسئلتي أولا ... لو سمحت ;)

ثم تدلل :)

عبد المؤمن

05-26-2004, 01:49 AM

أبو خالد السهلي

05-26-2004, 01:55 AM

أجب عن أسئلتي أولا ... لو سمحت

ثم تدلل

عبد المؤمن

05-26-2004, 02:08 AM

" معنى العترة "

ما معنى العترة ؟
وهي انّ العترة في اللغة تقال لنسل الرجل وذريّته ، ولايعرف العرب معنى للعترة غير هذا.
قـال الفـيـّومـي فـي " المـصـبـاح المـنـيـر " : العـتـرة :

نـسـل الانـسـان ؛ قـال الازهـري : وروى ثـعـلب عـن ابـن الاعـرابـي انّ العـتـرة ولد
الرجـل وذريـّتـه وعـقـبـه مـن صـلبـه ، ولاتـعـرف العـرب مـن العـتـرة غـيـر ذلك .
وقـال الفـيـروزابـادي فـي " القـامـوس المـحـيـط " : العـتـرة :
نـسـل الرجل ورهطه وعشيرته الادنون . وقال ابن الاثير في " النهاية " : المشهور المعروف انّ
عترته ( يعني رسول اللّه ) اهل بيته الذين حرّمت عليهم الزكاة .
وقـال العـلاّمـة الحـلّي فـي " تـذكـرة الفـقـهـاء " فـي بـحث الوصيّة ما هذا لفظه : ولو اوصى
لعـتـرتـه . قـال ابـن الاعـرابـي وثـعـلب : إ نـّهـم ذريـّتـه ،
وقـال ابـن قـتـيـبـة : إ نـّهـم عـشـيـرته . وفيه للشافعية وجهان ، اصحّهما عندهم الثاني ، وبه
قال زيد بن ارقم .
وقال صاحب كتاب " ضوء الشهاب " : عترة الرجل : اولاده واولاد اولاده ونسله ورهطه .
وجـاء فـي كـتاب " إ كمال الدين " : العترة : ولد الرجل وذريّته من صلبه ، فلذلك سمّيت ذريّة
محمّد من علي وفاطمة ( عليهما السّلام ) عترة محمّد ( صلّى اللّه عليه وآله ).
وقـال صـاحـب " مـعـاني الاخبار " ما هذا لفظه : قال محمّد بن علي بن الحسين مصنّف هذا الكتاب :
العترة : علي بن ابي طالب وذريّته من فاطمة .
وفـي " اقـرب المـوارد " : العـتـرة ( بـالكـسـر ) : ولد
الرجل وذريّته وعقبه من صلبه .

ولكـن يـسـتـفـاد مـن كـلام بـعـض اللغـويـيـن انّ كـلمـة العـتـرة تـطـلق عـلى اقـربـاء الرجـل وذويـه ايضًا علاوة على الذرّية ؛ قال الشيخ الصدوق في " الامالي " عند ذكر ابني مسلم بـن عـقـيـل باءنّ الغلام الصغير قال للسجّان :
يا شيخ ! فنحن من عترة نبيّك محمّد ( صلّى اللّه عليه وآله ). امالي الصدوق ( 77 ).

يقول ابو خالد السهلى:

هل تقصد أن الآل غير أهل البيت .. !!؟؟

اهل البيت اعم واشمل من الال
اهل البيت يطلق على زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم وذريته واقاريه اما الال فمجالها محدود بالاقارب والذرية والاولاد .

و هل تقصد أن العترة غير أهل البيت .. ؟؟!!

العترة تدخل فى مسمى اهل البيت .

أبو خالد السهلي

05-26-2004, 02:16 AM

نص مقتبس من رسالة : أبو خالد السهلي

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة .
--------------------------------------------------------------------------------

ثم قلت ..

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
اهل البيت يطلق على زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم وذريته واقاريه اما الال فمجالها محدود بالاقارب والذرية والاولاد .
--------------------------------------------------------------------------------

تقول أهل البيت بعد المصاهر ..

ثم ذكرت أن أهل البيت يطلق على الذرية والأقارب ؟؟!!

:confused:

وهذا كلامك

أبو خالد السهلي

05-26-2004, 01:13 PM

اليس الامام المهدى من العترة ؟

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1972

ارجوك اخبرني :D

عبد المؤمن

05-28-2004, 05:06 AM

ايها الزميل تذهب يمينا او شمالا وفى كل الجهات فهذا لن ينفعك لماذا ؟

لان الامام المهدى عليه السلام من العترة الطاهرة التى انتم تنكرون انه منها وتلبسون على الناس ان العترة هم نساء النبى والعترة هم قريش الى اخره من التخاريف التى لا طائل منها .

نحن نختلف معكم فى ان المهدى الغائب من نسل الحسين عليهم السلام
وانتم تقولون ان المهدى لم يولد وسيولد فى اخر الزمان وهو من نسل الحسن عليه السلام .

اذا الاثنين مآلهم الى العترة الحسن والحسين عليهم السلام

فا تقوا الله واعترفوا ان عترة الرسول صلى الله عليه واله وسلم هم :

علي و فاطمة والحسن والحسين والامام المهدى عليهم جميعا سلام الله هو عترة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهم الثقل الثانى بعد القران الذين املرنا الرسول صلى الله عليه واله وسلم باتباعهم وطاعتهم .

أبو خالد السهلي

05-28-2004, 01:27 PM

نص مقتبس من رسالة : أبو خالد السهلي

عترة الرجل أقرباؤه من ولد غيره ،وقيل هم قومه ، أو عشيرته، ومن قال إن عترة النبي عليه الصلاة والسلام هم أولاد فاطمة فقط فهم العامة الذين انفردوا بهذا الرأي دون العرب ، فعترته قريش ، فعلى هذا حديث العترة المعروف يقصد بهم أصحابه الأدنون و أهله جميعا إلا في لفظ أهل بيتي فإنهم معروفون.

المصدر : لسان العرب 9/34
طبعة دار الثبات

فاتح روما

05-29-2004, 08:35 PM

الحديث الذي استشهد به عبدالمؤمن

[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ]

الحديث الثاني:

وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

نلاحظ أن كلا الحديثين قد جمع بين لفظ العترة ولفظ أهل البيت فلم أخذت اللفظ الأول وتركت الثاني؟؟!!!

قال العلامة المحدث الألباني رحمه الله ( وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم ، وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا)

الشرح : واضح من كلام الشيخ رحمه الله أنه استنتج أن لفظ عترتي مقصود به هنا أهل البيت والدليل على قول بقية الأحاديث حيث إنك إذا جمعت بين جميع الطرق ستصل إلى هذه النتيجة وأهل البيت بالإتفاق يدخل فيهم النساء.

فلا تكن من أهل الزيغ الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض وتذكر قوله تعالى

(هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ )

وهذا ينطبق على السنة وكلام الألباني صحيح 100%

عبد المؤمن

05-31-2004, 06:40 AM

الحديث الذي استشهد به عبدالمؤمن

[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ]

الحديث الثاني:

وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

نلاحظ أن كلا الحديثين قد جمع بين لفظ العترة ولفظ أهل البيت فلم أخذت اللفظ الأول وتركت الثاني؟؟!!!

نعم كلامك صحيح وملاحظتك فى محلها وانا مخطأ وانت مصيب لكننى اقصد بالفعل الكلمتين معا وهم عترتى اهل بيتى وصحيح ان النساء داخلات فى مسمى اهل البيت مجازا وذكرت سابقا
ان النساء داخلات فى مسمى اهل البيت بحكم المصاهرة لا بحكم القرابة الدموية لكن الشواهد لا تاكد ان المقصود من عترتى اهل بيتى هم نساءه وعليك اثبات ذلك لكن الشواهد تاكد ان المقصود من عنرتى اهل بيتى هم علي وفاطمة وابناهما والمهدى المنتظر هل تستطيع ان تنفى ذلك ؟

قال العلامة المحدث الألباني رحمه الله ( وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم ، وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا)

هل ممكن اثبات ذلك ؟

الشرح : واضح من كلام الشيخ رحمه الله أنه استنتج أن لفظ عترتي مقصود به هنا أهل البيت والدليل على قول بقية الأحاديث حيث إنك إذا جمعت بين جميع الطرق ستصل إلى هذه النتيجة وأهل البيت بالإتفاق يدخل فيهم النساء .

اخى المحترم نحن متفقون ان نساء النبى صلى الله عليه واله وسلم داخلات فى مسمى اهل البيت
لكن الاختلاف فى عترتى اهل بيتى .
هل هم المقصود بهم عترة الرسول عليه الصلاة والسلام ؟

وهذا ينطبق على السنة وكلام الألباني صحيح 100%

كلام الالبانى ليس صحيح كله انما جزء يسير منه .

أبو خالد السهلي

05-31-2004, 02:04 PM

عبد المؤمن

05-31-2004, 03:43 PM

ابو خالد السهلى :

عترة الرجل أقرباؤه من ولد غيره ،وقيل هم قومه ، أو عشيرته، ومن قال إن عترة النبي عليه الصلاة والسلام هم أولاد فاطمة فقط فهم العامة الذين انفردوا بهذا الرأي دون العرب ، فعترته قريش ، فعلى هذا حديث العترة المعروف يقصد بهم أصحابه الأدنون و أهله جميعا إلا في لفظ أهل بيتي فإنهم معروفون.

الزميل المحترم طريقتك فى النقاش خاطئة وهذا دليل عجزك واتيانك بالعبارة وتكرارها لا يفيد الموضوع اثبت ما تقوله العبارة لكن ان تاتى بالعبارة وتسكت فهذا لا معنى له سوى العجز والضعف فلا تفعل ذلك مرة اخرى والا فانسحب او اترك المجال لغيرك فانا اعلم انه من الصعب عليك الاعتراف بالحق للعلم والتنبيه .

اترك المجال لغيرك

أبو خالد السهلي

06-01-2004, 12:37 AM

وهذا دليل عجزك
هداك الله .. هل الرد على أسئلتك .. وعدم ردك على أسئلتي .. دليل عجزي !!

وصحيح ان النساء داخلات فى مسمى اهل البيت مجازا
ماذا تقصد مجازا ؟؟

لم تقل هذا من قبل !!

اقتباس من عبدالمؤمن ..

نعم ازواج النبى صلى الله عليه واله وسلم من اهل بيته بلا شك لكن اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم او ال الرسول الذين من صلبهم الامام المهدى عليه السلام وهم على وفاطمة وابناهما اهل الكساء واية المباهلة .

هل رأيت .. تناقضاتك ؟؟

هل ممكن اثبات ذلك ؟
في التعريف الذي وضعته لك ..

لكنه صدق ابن منظور .. دون العرب !!

أولا تقول :

طبعا كلام الالبانى خطأ 100%
ثم ..

كلام الالبانى ليس صحيح كله انما جزء يسير منه
الآن كم وصلت النسبة ؟؟

وأي جزء منه .. أصبح صحيحا في نظرك !!

ثم لم تجيبني على هذا السؤال .. الذي يدل على عجز ...........:D

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة .
--------------------------------------------------------------------------------

ثم قلت ..

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
اهل البيت يطلق على زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم وذريته واقاريه اما الال فمجالها محدود بالاقارب والذرية والاولاد .
--------------------------------------------------------------------------------

تقول أهل البيت بعد المصاهر ..

ثم ذكرت أن أهل البيت يطلق على الذرية والأقارب ؟؟!!

عبد المؤمن

06-01-2004, 09:28 PM

ابو خالد السهلى :

هداك الله .. هل الرد على أسئلتك .. وعدم ردك على أسئلتي .. دليل عجزي !!

لقد رددت على جميع ما سالت . فهات الذى لم ارد عليه .

ماذا تقصد مجازا ؟؟
لم تقل هذا من قبل !!

اقصد مجازا وانت تعرف جيدا ان الرجل اذا طلق زوجته ورجعت اللى اهلها فهل لا تزال يطلق عليها من اهل الرجل الذى طلقها ؟

ابو خالد السهلى :

هل رأيت .. تناقضاتك ؟

عبد المؤمن :

نعم ازواج النبى صلى الله عليه واله وسلم من اهل بيته بلا شك لكن اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم او ال الرسول الذين من صلبهم الامام المهدى عليه السلام وهم على وفاطمة وابناهما اهل الكساء واية المباهلة .

اين التناقض فى هذا الكلام ؟

اقتباس من عبد المؤمن :

اولا تقول

طبعا كلام الالبانى خطأ 100%

اقتباس من عبد المؤمن :

ثم تقول :
كلام الالبانى ليس صحيح كله انما جزء يسير منه

فى كلامى الاول صحيح ان الالبانى مخطا 100% فى ان عترتى اهل بيتى هم نساء النبى وهذا غير صحيح مطلقا .

وعندما قلت كلام الالبانى ليس صحيح كله انما جزء يسير منه اقصد بذلك انه عندما قال ان نساء النبى من اهل بيته لكن اخالفه الراى فى ان نساءه هم عترته .

ابو خالد السهلى :

وأي جزء منه .. أصبح صحيحا في نظرك !!

الجزءان صحيحان .

اقتباس عبد المؤمن :

اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة

نعم وانا صادق والدليل هل تسمى زوجة الرجل من اهل بيته وهو لم يتزوجها ؟ متى تسمى زوجة الرجل من اهل بيته اليس بعد ان يتزوجها عجيب امرك .

اقتباس عبد المؤمن :

ثم قلت ..
اهل البيت يطلق على زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم وذريته واقاريه اما الال فمجالها محدود بالاقارب والذرية والاولاد .
..

نعم وانا صادق اهل البيت يشمل زوجات الرجل واولاده واقاربه

أبو خالد السهلي

06-02-2004, 11:04 PM

قلت ..

اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة
ثم قلت ..

اهل البيت يطلق على زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم وذريتهواقاريه اما الال فمجالها محدود بالاقارب والذرية والاولاد .

في الأولى ذكرت أن أهل البيت .. بعد المصاهرة ... !!

ثم في الثانية .. قلت أن الأقارب من أهل البيت !!

هل الأقارب يكونوا بعد المصاهرة ..

فى كلامى الاول صحيح ان الالبانى مخطا 100% فى ان عترتى اهل بيتى هم نساء النبى وهذا غير صحيح مطلقا
كيف نفهم معنى العترة ..

هل هي كلمة عربية ؟؟

اذا لنا ماذا قال أهل اللغة عنها ..

عترة الرجل أقرباؤه من ولد غيره ،وقيل هم قومه ، أو عشيرته، ومن قال إن عترة النبي عليه الصلاة والسلام هم أولاد فاطمة فقط فهم العامة الذين انفردوا بهذا الرأي دون العرب ، فعترته قريش ، فعلى هذا حديث العترة المعروف يقصد بهم أصحابه الأدنون و أهله جميعا إلا في لفظ أهل بيتي فإنهم معروفون.

المصدر : لسان العرب 9/34
طبعة دار الثبات

شكرا :)

فاتح روما

06-02-2004, 11:14 PM

قال عبد المؤمن (نعم كلامك صحيح وملاحظتك فى محلها وانا مخطأ وانت مصيب لكننى اقصد بالفعل الكلمتين معا وهم عترتى اهل بيتى وصحيح ان النساء داخلات فى مسمى اهل البيت مجازا وذكرت سابقا)

جيد الإعتراف بالخطأ فضيلة

قلت أيضاً: ( لكن الشواهد لا تاكد ان المقصود من عترتى اهل بيتى هم نساءه وعليك اثبات ذلك لكن الشواهد تاكد ان المقصود من عنرتى اهل بيتى هم علي وفاطمة وابناهما والمهدى المنتظر هل تستطيع ان تنفى ذلك ؟)

ما هي هذه الشواهد التي تزعمها هلا ذكرتها.
أنا لا أنفي أن أبناء فاطمة من العترة وهم أهل البيت لكني أنفي أن تكون هذه الصفة منحصرة فيهم

" كتاب الله وعترتي أهل بيتي" ‏
‏قال التوربشتي عترة الرجل أهل بيته ورهطه الأدنون ولاستعمالهم العترة على أنحاء كثيرة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله " أهل بيتي " ليعلم أنه أراد بذلك نسله وعصابته الأدنين وأزواجه انتهى (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي\ الحديث رقم3718

عبد المؤمن

06-12-2004, 07:00 PM

فاتح روما :

قلت أيضاً: ( لكن الشواهد لا تاكد ان المقصود من عترتى اهل بيتى هم نساءه وعليك اثبات ذلك لكن الشواهد تاكد ان المقصود من عنرتى اهل بيتى هم علي وفاطمة وابناهما والمهدى المنتظر هل تستطيع ان تنفى ذلك ؟)

ما هي هذه الشواهد التي تزعمها هلا ذكرتها.

اولا وكما تعرف ان اية التطهير تشمل النساء بالنسبة للسياق القرانى وكذلك تشمل وباحاديث كثيرة اهل بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم اذا هذه نقطة تشمل الطرفين .

النقطة الثانية الدالة على انهم العترة المقصودة فقط اية المباهلة .

والنقطة الثالثة التى تجعل ميزان العترة فى جانب علي وفاطمة وابناهما عليهم السلام حديث العترة كتاب الله وعترتى اهل بيتى فى حديث الغدير وانت تعرفه .

والنقطة الرابعة والتى تدل على انهم هم المقصودون بالعترة وهى النقطة الفصل ان الامام المهدى عليه السلام من نسل فاطمة وعلى عليهم السلام .
والامام المهدى معين خليفة اخرالزمان من الله سبحانه وتعالى الامر الذى يدل على ان الخلافة من بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم ليست بالشورى ولا بالغلبة ولا باى وسيلة اخرى انها
بامر الله وباختيار الله وهى الامامة .

أنا لا أنفي أن أبناء فاطمة من العترة وهم أهل البيت لكني أنفي أن تكون هذه الصفة
منحصرة فيهم

جيد الإعتراف بالخطأ فضيلة

" كتاب الله وعترتي أهل بيتي" ‏
‏قال التوربشتي عترة الرجل أهل بيته ورهطه الأدنون ولاستعمالهم العترة على أنحاء كثيرة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله " أهل بيتي " ليعلم أنه أراد بذلك نسله وعصابته الأدنين وأزواجه انتهى (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي\ الحديث رقم3718

العترة هم على وفاطمة وابناهما وخير شاهد على صدق ما اقول هو الامام المهدى عليه وعلى ابائه السلام .

أبو خالد السهلي

06-12-2004, 10:29 PM

صباح الخير يا عبدالمؤمن ... :D

لماذا لم ترد على استفساري :p

محب العثيمين

06-12-2004, 10:37 PM

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

العترة هم على وفاطمة وابناهما وخير شاهد على صدق ما اقول هو الامام المهدى عليه وعلى ابائه السلام .

عبدالمؤمن...إمامك المهدي يسلم عليك ويدعوك لزيارته : انقر هنا، لزيارة المهدي المنتظر (http://www.ansar.org/arabic/3ebrani.htm/)

ثم لدي وقفة في رد سابق مع توقيعك!!!

تحياتي

عبد المؤمن

06-15-2004, 06:59 PM

محب العثيمين :

عبدالمؤمن...إمامك المهدي يسلم عليك ويدعوك لزيارته : انقر هنا، لزيارة المهدي المنتظر .

تحياتي

اولا/ الرابط لا يعمل .

ثانيا/ هل تعتقد بالمهدى الذى سيولد فى اخر الزمان ؟
ما هو نسله ؟

ثالثا/ المهدى الذى سيولد من اعطاه تلك السلطة ؟
ام تعتقد انه سياخذها بالغلبة ؟
ام ان الله هو من استخلفه اماما ؟

اجب على الاسئلة وستعرف العترة من هى ؟

أبو خالد السهلي

06-15-2004, 07:01 PM

ثانيا/ هل تعتقد بالمهدى الذى سيولد فى اخر الزمان ؟
ما هو نسله ؟

ثالثا/ المهدى الذى سيولد من اعطاه تلك السلطة ؟
ام تعتقد انه سياخذها بالغلبة ؟
ام ان الله هو من استخلفه اماما ؟

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1972

نريدك .. أن تتحفنا ..

:p

محب العثيمين

06-15-2004, 09:20 PM

نص مقتبس من رسالة : محب العثيمين

عبدالمؤمن...إمامك المهدي يسلم عليك ويدعوك لزيارته : انقر هنا، لزيارة المهدي المنتظر (http://www.ansar.org/arabic/3ebrani.htm/)

تحياتي

تم تصحيح الرابط فتفضل:
[url]http://www.ansar.org/arabic/3e

محب العثيمين

06-15-2004, 09:37 PM

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

محب العثيمين :

اولا/ الرابط لا يعمل .

ثانيا/ هل تعتقد بالمهدى الذى سيولد فى اخر الزمان ؟
ما هو نسله ؟

أولا: إن شاء الله الرابط سيعمل وسأذكره مباشرة:
http://www.ansar.org/arabic/3ebrani.htm

ثانيا: نعم بدون أدنى شك....ولكن مهدينا يختلف عن مهديكم !

أتريد أن تعلم لماذا؟؟؟ تفضل هنـا وستعرف (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1972/)

عبد المؤمن

06-17-2004, 07:24 AM

محب العثيمين :

ثانيا: نعم بدون أدنى شك....ولكن مهدينا يختلف عن مهديكم !

أتريد أن تعلم لماذا؟؟؟ تفضل هنـا وستعرف

تفضل اجب :

ثانيا/ هل تعتقد بالمهدى الذى سيولد فى اخر الزمان ؟
ما هو نسله ؟

ثالثا/ المهدى الذى سيولد من اعطاه تلك السلطة ؟
ام تعتقد انه سياخذها بالغلبة ؟
ام ان الله هو من استخلفه اماما ؟

اجب على الاسئلة وستعرف العترة من هى ؟

أبو خالد السهلي

06-17-2004, 03:22 PM

قلت ..

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة
--------------------------------------------------------------------------------

ثم قلت ..

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
اهل البيت يطلق على زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم وذريتهواقاريه اما الال فمجالها محدود بالاقارب والذرية والاولاد .
--------------------------------------------------------------------------------

في الأولى ذكرت أن أهل البيت .. بعد المصاهرة ... !!

ثم في الثانية .. قلت أن الأقارب من أهل البيت !!

هل الأقارب يكونوا بعد المصاهرة ..

عبد المؤمن

06-17-2004, 09:34 PM

ابو خالد السهلى :

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
هداك الله .. هل الرد على أسئلتك .. وعدم ردك على أسئلتي .. دليل عجزي !!
--------------------------------------------------------------------------------

لقد رددت على جميع ما سالت . فهات الذى لم ارد عليه .

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
ماذا تقصد مجازا ؟؟
لم تقل هذا من قبل !!

--------------------------------------------------------------------------------

اقصد مجازا وانت تعرف جيدا ان الرجل اذا طلق زوجته ورجعت اللى اهلها فهل لا تزال يطلق عليها من اهل الرجل الذى طلقها ؟

ابو خالد السهلى :

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
هل رأيت .. تناقضاتك ؟
--------------------------------------------------------------------------------

عبد المؤمن :

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
نعم ازواج النبى صلى الله عليه واله وسلم من اهل بيته بلا شك لكن اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم او ال الرسول الذين من صلبهم الامام المهدى عليه السلام وهم على وفاطمة وابناهما اهل الكساء واية المباهلة .
--------------------------------------------------------------------------------

اين التناقض فى هذا الكلام ؟

اقتباس من عبد المؤمن :

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
اولا تقول

طبعا كلام الالبانى خطأ 100%
--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس من عبد المؤمن :

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
ثم تقول :
كلام الالبانى ليس صحيح كله انما جزء يسير منه
--------------------------------------------------------------------------------

فى كلامى الاول صحيح ان الالبانى مخطا 100% فى ان عترتى اهل بيتى هم نساء النبى وهذا غير صحيح مطلقا .

وعندما قلت كلام الالبانى ليس صحيح كله انما جزء يسير منه اقصد بذلك انه عندما قال ان نساء النبى من اهل بيته لكن اخالفه الراى فى ان نساءه هم عترته .

ابو خالد السهلى :

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
وأي جزء منه .. أصبح صحيحا في نظرك !!
--------------------------------------------------------------------------------

الجزءان صحيحان .

اقتباس عبد المؤمن :

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة
--------------------------------------------------------------------------------

نعم وانا صادق والدليل هل تسمى زوجة الرجل من اهل بيته وهو لم يتزوجها ؟ متى تسمى زوجة الرجل من اهل بيته اليس بعد ان يتزوجها عجيب امرك .

اقتباس عبد المؤمن :

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
ثم قلت ..
اهل البيت يطلق على زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم وذريته واقاريه اما الال فمجالها محدود بالاقارب والذرية والاولاد .
..
--------------------------------------------------------------------------------

نعم وانا صادق اهل البيت يشمل زوجات الرجل واولاده واقاربه

أبو خالد السهلي

06-18-2004, 02:01 AM

شكرا لجوابك .. حاول مرة أخرى ;)

سؤالي محدد ..

ركز قليلا ..

ننتظر الاجابة :)

عبد المؤمن

06-18-2004, 09:47 AM

ابو خالد السهلى :

اجب ولا تراوغ
قلت ..

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة
--------------------------------------------------------------------------------

ثم قلت ..

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
اهل البيت يطلق على زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم وذريتهواقاريه اما الال فمجالها محدود بالاقارب والذرية والاولاد .
--------------------------------------------------------------------------------

في الأولى ذكرت أن أهل البيت .. بعد المصاهرة ... !!

ثم في الثانية .. قلت أن الأقارب من أهل البيت !!

هل الأقارب يكونوا بعد المصاهرة ..

1/ متى تعتبر زوجة الرجل من اهل بيته قبل الزواج اى قبل ان يعقد عليها ام بعد ان يعقد عليها ؟
2/ اقصد الاقارب من اهل بيته هم من حرموا الصدقة من بعده ومنهم الامام علي عليه السلام ،

ومن الاقارب مثلا ابنة العم هى من اهله الذين حرموا الصدقة ويمكن بالزواج منها تصبح من اهل بيته ايضا لكن ان طلقها تبقى من اهل بيته ايضا لانها من اقاربه والرابط بينهما رابط الدم ليس مثل الفتاة الغريبة بعد المصاهرة تصبح من اهل بيته لانها فى المستقبل ام او لا ده لكن ان طلقها ترجع الى اهلها وعصبتها وتنتقى عنها مقولة انها من اهل بيته ارجو ان اكون قد اجبتك باسهاب يا ابا خالد .

تحياتى لك

فتى الاسلام

06-19-2004, 02:11 AM

وكيف يجوز أعتبار , علي بن أبي طالب من أهل البيت وهو زوج لفاطمة
وما ذا عن زوجة رسول الله صلى اله عليه وسلم , أم فاطمة
هل هي من آل البيت , أم لا
فان قلتم أنها ليست من آل البيت
قلنا ماذا عن علي , وهو غير محرم لفاطمة لو لم يتزوجها
وما ذا عن أمهات الأئمة الآخرين
هل هم من آل البيت
وماذا عن بقية أبناء علي من غير فاطمة
هل هم من آل البيت
وماذا عن أولاد الحسن والحسين
هل هم من آل البيت

عبد المؤمن

06-19-2004, 09:37 AM

فتى الاسلام :

وكيف يجوز أعتبار , علي بن أبي طالب من أهل البيت وهو زوج لفاطمة

ماذا يقول الحديث فى صحيح مسلم :
اليس نساؤه من اهل بيته يازيد ؟
نساؤه من اهل بيته
لكن اهل بيته من حرم الصدقة وه ( ال علي ، وال جعفر ، وال عقيل ، وال حمزة )
اذا علي من اهل بيته حتى لو لم يتزوج فاطمة عليهم سلام الله .

وما ذا عن زوجة رسول الله صلى اله عليه وسلم , أم فاطمة
هل هي من آل البيت , أم لا
فان قلتم أنها ليست من آل البيت
قلنا ماذا عن علي , وهو غير محرم لفاطمة لو لم يتزوجها

زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام فاطمة من اهل البيت.
اما عن علي فاجبناك .

وما ذا عن أمهات الأئمة الآخرين
هل هم من آل البيت

هم من اهل البيت ومن ال البيت .

وماذا عن بقية أبناء علي من غير فاطمة
هل هم من آل البيت

اليس هم ممن حرم الصدقة فهم من ال واهل البيت .

وماذا عن أولاد الحسن والحسين
هل هم من آل البيت

اليس هم ممن حرم الصدقة فهم من ال واهل البيت .

المرتضى

06-20-2004, 12:06 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من هم آل بيت الرسول وأهل بيته وخاصته؟؟؟؟

تعالوا معي لنرى ماذا يقول الحديث المروي في مسند أحمد :

في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( ص) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة (4)فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :

اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .

قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟

قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " *
___________________________

والآن مارأيكم‍‍‍......

أنا أعلم بأن هناك من يقول بأن رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه أدخل نسائه فيما بعد لأنه لا يجوز أن يدخلهم بوجود علي عليه السلام.

والله هذا الكلام سضحك الثكلى.

لأن الحديث واضح جدا جدا اتعلمون لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟

لأن آية التطهير نزلت عندما كانوا الخمسه تحت الكساء وكانت أم سلمه تصلي بالغرفه.

أيضا المعلوم الوحي أنزل الآيه في حينها .

والأمر الآخر عندما قالت أم سلمه لرسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وأنا قال أنك على خير
أي لستي بهذا الامر لان هؤلاء الخمسه فقط هم خاصته كما روى أحمد في مسنده.

أذا الحديث واضح وأتحدى أي واحد أن يرده

والذي يريد أن يرده يرد على مسند أحمد اليس كذلك.

عموما للحديث مصادر أخرى.

______________

أما بخصوص موضوع الامام المهدي أؤيد كلام المؤمن.

أنه كما يدعي السنه بان المهدي يولد آخر الزمان

السؤال كالآتي:
هل تعتقد بالمهدى الذى سيولد فى اخر الزمان ؟
ما هو نسله ؟ المهدى الذى سيولد من اعطاه تلك السلطة ؟
ام تعتقد انه سياخذها بالغلبة ؟
ام ان الله هو من استخلفه اماما ؟

أعتقد أن الاسأله صعبه ولكن حاولوا قليلا

لأن عند أجابتكم سنكتشف أمور جديده.

أبو خالد السهلي

06-21-2004, 09:05 PM

اختر الاجابة الصحيحة ..

الأقارب يكونون :

1- بعد المصاهرة
2- قبل المصاهرة

بانتظارك ... :)

عبد المؤمن

06-22-2004, 12:52 PM

ابو خالد السهلى :

ركز معي لوسمحت ..
اختر الاجابة الصحيحة ..

الأقارب يكونون :

1- بعد المصاهرة
2- قبل المصاهرة

يا ابا خالد لو سمحت ان كنت ترى ان اجابتنا ناقصة او انه يوجد لديك اضافة جديدة او ان جوابنا ليس هو المطلوب فلو سمحت ان تجيب على سؤالك الذى لا زلت تردده وهو :

اختر الاجابة الصحيحة ..

الأقارب يكونون :

1- بعد المصاهرة
2- قبل المصاهرة

اما انا فاجبتك واجيبك مرة اخرى ولكن لا تمتطل لتذهب بالهدف من الموضوع والظاهر ان هذا هو ديدنكم يا اهل السنة اللف والدوران والمماطلة وتشعيب الموضوع والدخول فى فرعيلت لا علاقة لها بالموضوع .

الجواب :

الاقارب هم الذين يربطهم رابط الدم ، وبتصاهرهم يزدادون قربا وتلاحما .
اما الانسان الغريب عندما يصاهر اناسا اخرين يصاهرهم او يصاهرونه والنسل الذى منه او منهم هؤلاء يعتبرون من الاقارب المرتبطين بالدم .
اما عن زوجة الرجل قبل ان يطلقها فهى من اهل بيته
لكن بعد ان يطلقها فلا تكون بينهما علاقة وترجع الى اهلها المرتبطين بينها برباط الدم .

واشد على يد المرتضى واسال السؤال مرة اخرى :

أما بخصوص موضوع الامام المهدي أؤيد كلام عبد المؤمن.

أنه كما يدعي السنه بان المهدي يولد آخر الزمان

السؤال كالآتي:
هل تعتقد بالمهدى الذى سيولد فى اخر الزمان ؟
ما هو نسله ؟ المهدى الذى سيولد من اعطاه تلك السلطة ؟
ام تعتقد انه سياخذها بالغلبة ؟
ام ان الله هو من استخلفه اماما ؟

أعتقد أن الاسأله صعبه ولكن حاولوا قليلا

لأن عند أجابتكم سنكتشف أمور جديده.

لا مفر من الجواب :

هل تعتقد بالمهدى الذى سيولد فى اخر الزمان ؟
ما هو نسله ؟ المهدى الذى سيولد من اعطاه تلك السلطة ؟
ام تعتقد انه سياخذها بالغلبة ؟
ام ان الله هو من استخلفه اماما ؟

أبو خالد السهلي

06-22-2004, 08:55 PM

ولكن لا تمتطل لتذهب بالهدف من الموضوع
بالنسبة لي الموضوع منتهي منذ فترة .. ولكن أحببت أن أتسلى معك لأريك تخبطاتك ;)

الموضوع كان :

هل عترة الرسول عليه الصلاة والسلام هم نساؤه ؟

وقد أجبناك :

كيف نفهم معنى العترة ..

هل هي كلمة عربية ؟؟

اذا ماذا قال أهل اللغة عنها ..

عترة الرجل أقرباؤه من ولد غيره ،وقيل هم قومه ، أو عشيرته، ومن قال إن عترة النبي عليه الصلاة والسلام هم أولاد فاطمة فقط فهم العامة الذين فقط فهم العامة الذين انفردوا بهذا الرأي دون العرب ، فعترته قريش ، فعلى هذا حديث العترة المعروف يقصد بهم أصحابه الأدنون و أهله جميعا إلا في لفظ أهل بيتي فإنهم معروفون.

المصدر : لسان العرب 9/34
طبعة دار الثبات

هذا هو ديدنكم يا اهل السنة اللف والدوران والمماطلة وتشعيب الموضوع والدخول فى فرعيلت لا علاقة لها بالموضوع .
عل نسيت هذا .. :o

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=2089
و
http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=2073

أما بخصوص موضوع الامام المهدي
نريدك .. أن تشرفنا في .. :)
http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1972

عبد المؤمن

06-23-2004, 10:12 PM

بالنسبة لي الموضوع منتهي منذ فترة .. ولكن أحببت أن أتسلى معك لأريك تخبطاتك

الموضوع لم ينتهى وانت واهم والمهم من يضحك اخيرا .

اجب على الاسئلة لتعرف ويعرف الجميع من هم عترتى اهل بيتى .

السؤال كالآتي:
هل تعتقد بالمهدى الذى سيولد فى اخر الزمان ؟
ما هو نسله ؟ المهدى الذى سيولد من اعطاه تلك السلطة ؟
ام تعتقد انه سياخذها بالغلبة ؟
ام ان الله هو من استخلفه اماما ؟

أعتقد أن الاسأله صعبه ولكن حاولوا قليلا

لأن عند أجابتكم سنكتشف أمور جديده.

لا مفر من الجواب ::

المهدى من عترتى اهل بيتى من نسل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أبو خالد السهلي

06-23-2004, 10:41 PM

الموضوع لم ينتهى وانت واهم والمهم من يضحك اخيرا .
الحمد لله .. أنا لم أشارك لأضحك .. أنا شاركت للحوار المثمر .. الذي سيصلنا الى دين الله عزوجل ..

أما بخصوص الامام المهدي عليه السلام ..

فقد فتحت لك موضوع منذ فترة (أمثر من 20 يوم) ولم تتجاوب معي ..

فحياك الله وهات ما عندك ..

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1972

ثم لا تنس هذا الموضوع كذلك (عن الامام المهدي)

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=2035

واسمع هذا كذلك ..

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=2148

عبد المؤمن

06-23-2004, 10:54 PM

يا ابا خالد الموضوع لم ينتهى واجب عب الاسئلة .

أبو خالد السهلي

06-23-2004, 11:44 PM

ماذا تفسر عدم جوابك عن أسئلتي .. وطلبك للاجابة عن أسئلتك !!

عبد المؤمن

06-24-2004, 12:32 AM

ابو خالد السهلى :

ماذا تفسر عدم جوابك عن أسئلتي .. وطلبك للاجابة عن أسئلتك !!

عدم اجابتك وترددك هو دليل كاف على انك فى موقف حرج لانك ان اجبت قضى عليك مسكين لا الومك بالتشبث بقشة عدم جوابى على اسئلتك الله يعينكم لان الامام المهدى الذى سيولد حسب زعمكم ونسبه المنتهى الى عترة اهل البيت علي ، وفاطمة ، وابناهما هم ائمة الحق ولا حق غيرهم وضعكم فى موقف لا تحسدون عليه .

تحياتى لك .

أبو خالد السهلي

06-24-2004, 12:50 AM

هو دليل كاف على انك فى موقف حرج
عفوا لم أفهم ما تقصد ..

هل الاعتقاد أن الامام المهدي سيولد آخر الزمان .. يجعلنا في موقف محرج !!

ويجب علينا أن نؤمن أن أبوصويلح ولد منذ أكثر 1000 سنة وهو الآن في السرداب لأنه جبان .. وعند خروجه سيسعى في الأرض فسادا .. وأنه سيحكم حوالي 7000 سنة ..

أقول كل هذا وغبرها من الخرافات .. سيجعلنا في موقف صحيح .. !!؟؟

ما لكم .. أين عقولكم !!

هل عقولكم في غيبة كبرى كذلك :D

عبد المؤمن

06-24-2004, 01:14 AM

ابو خالد السهلى :

عفوا لم أفهم ما تقصد ..

انت حر فى ان تجيب او لا وهذه الاسئلة تنتظر :

هل تعتقد بالمهدى الذى سيولد فى اخر الزمان ؟
ما هو نسله ؟ المهدى الذى سيولد من اعطاه تلك السلطة ؟
ام تعتقد انه سياخذها بالغلبة ؟
ام ان الله هو من استخلفه اماما ؟

رجاءا لا تشارك الا اذا كنت تريد ان تجيب
او دع الصفحة للقراء ليحكموا وقد يكون بينهم من هو يستطيع الاجابة .

انا شاكر لك لو استجبت لما طلبنه منك .

نحياتى لك .

أبو خالد السهلي

06-24-2004, 06:45 PM

• جبان مختبئ في سرداب منذ قرون لا يخرج خوفاً على نفسه من القتل كما جاء في رواية شيعية .

• طفل صغير لم يتجاوز الخامسة من عمره ..

• سيقتل من العرب خاصة أعداداً كبيرة لم يقتل مثلها أحد قبله (ربما كان مهديهم من أقارب
الخوئي) !!

• سيهدم المسجد الحرام و مسجد رسول الله و المسجد الأقصى (هذه لم يجرؤ عليها شارون) ..

• سيحكم بشريعة داود (بشريعة ديفيد) !!

• سيظهر عارياً للشمس (ربما ظهر مهديهم على شواطيء قبرص و ليس عند السرداب الذي
اختفى فيه ...)!!

• سينادي الله باسمه العبراني (إيل .. إيل .. إيل) ..

• سيحيي أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و أزواجه ليقيم عليهم الحد !!

أرأيتم كيف أنه لا صلة لا من بعيد و لا من قريب بين مهدينا و مهديهم الخرافي الذي سيفعل كل تلك الجرائم ، الذي سيملأ الأرض ظلماً بدلاً من العدل ؟

عبد المؤمن

06-28-2004, 03:30 PM

ابو خالد السهلى :

• جبان مختبئ في سرداب منذ قرون لا يخرج خوفاً على نفسه من القتل كما جاء في رواية شيعية .

• طفل صغير لم يتجاوز الخامسة من عمره ..

• سيقتل من العرب خاصة أعداداً كبيرة لم يقتل مثلها أحد قبله (ربما كان مهديهم من أقارب
الخوئي) !!

• سيهدم المسجد الحرام و مسجد رسول الله و المسجد الأقصى (هذه لم يجرؤ عليها شارون) ..

• سيحكم بشريعة داود (بشريعة ديفيد) !!

• سيظهر عارياً للشمس (ربما ظهر مهديهم على شواطيء قبرص و ليس عند السرداب الذي
اختفى فيه ...)!!

• سينادي الله باسمه العبراني (إيل .. إيل .. إيل) ..

• سيحيي أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و أزواجه ليقيم عليهم الحد !!

أرأيتم كيف أنه لا صلة لا من بعيد و لا من قريب بين مهدينا و مهديهم الخرافي الذي سيفعل كل تلك الجرائم ، الذي سيملأ الأرض ظلماً بدلاً من العدل ؟ .

1 / هذه الاخبار كاخبار تحريف القران التى تبين بطلانها ولا صحة لها ( كما حدث فى المستقلة ) .
2 / انا لا اتكلم عن مهدينا الغائب عليه السلام كلامنا عن المهدى الذى سيولد كما تزعمون .

3 / هذه هو سؤالنا فاجب عليه مشكورا :

هل تعتقد بالمهدى الذى سيولد فى اخر الزمان ؟
ما هو نسله ؟ المهدى الذى سيولد من اعطاه تلك السلطة ؟
ام تعتقد انه سياخذها بالغلبة ؟
ام ان الله هو من استخلفه اماما ؟

تفضل يا ابا خالد لقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبى .

محب الصحابة

06-28-2004, 04:32 PM

قال عبدالمؤمن

تفضل يا ابا خالد لقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبى .

وأقول له هل نسيت يا عبدالمؤمن تلك المواضيع التي تركتها بدون إجابة ؟!!

لماذا تفتح مواضيع كثيرة بينما انت لم تنهي تلك المواضيع ؟؟؟؟

محب الصحابة

أبو خالد السهلي

06-29-2004, 12:53 AM

هل تعلم يا محب الصحابة ما هي المشكلة الاساسية ؟

ان عبدالمؤمن .. هداه الله .. يسأل ويسأل ويسأل ..

واذا طرحنا موضوع .. لم يستمر ولم يشارك .. الخ

واقرب مثال هذا الموضوع ..

قد سألني عن المهدي في 05-25-2004 11:49 PM

وقد فتحت له موضوعا عن المهدي في 05-11-2004 11:31 PM

أي اسبوعين قبل سؤاله ولم يشارك فيه .. !!

ثم يقول أنتم في موقف حرج .. :rolleyes:

وسأعطيك مثالا يا محب الصحابة على هروبه الواضح ..

اضغط هنا لوسمحت (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=2073)

هذه الاخبار كاخبار تحريف القران التى تبين بطلانها ولا صحة لها ( كما حدث فى المستقلة ) .
سؤال بريء .. هل تابعت الحلقة الأخيرة .. ؟؟

وخاصة عند التسجيل الخاطئ ؟

ولماذا اذا .. هربت من هذا الموضوع ؟؟

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1971

:confused:

أبو خالد السهلي

06-30-2004, 01:43 PM

http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/qyba/index.html

http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/behar_anwar/index3.html

http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/anwar_nomanya/index3.html

http://www.ansar.org/arabic/3ebrani.htm

عبد المؤمن

07-02-2004, 02:01 AM

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 3603
المرجع صحيح أبي داود3
الصفحة 808
الموضوع الرئيسي الفتن وأشراط الساعة والبعث
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي

نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة . ( صحيح ) _ ابن ماجه 4086 .

بدون تعليق

أبو خالد السهلي

07-02-2004, 02:15 AM

اقتباس من عبدالمؤمن ..

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] .
( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم ، وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد .

اقتباس من عبدالمؤمن ..

نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة . ( صحيح ) _ ابن ماجه 4086 .

بدون تعليق :D

عبد المؤمن

07-02-2004, 02:27 AM

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] .
( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم ، وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد .

ليكن معنى عترتى يشمل النساء والاقارب والاصحاب وقريش

لكن المهم فى الموضوع

ان العترة المقصودة هم
علي
وفاطمة
وابناهما
والمهدى المنتظر
الذى هو من نسلهما

وكلام الالبانى يؤيد مانقول :

نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة . ( صحيح ) _ ابن ماجه 4086 . نوع الحديث صـحـيـح

أبو خالد السهلي

07-02-2004, 02:52 PM

ثم ماذا .. ؟؟ :cool:

عبد المؤمن

07-02-2004, 04:29 PM

ابو خالد السهلى :

ثم ماذا .. ؟؟

1- اثبت ان العترة هى علي وفاطمة وابناهما والا مام المهدى عليهم جميعا سلام الله .
2- بما ان المهدى هو خليفة الله فى اخر الزمان من نسل النبى وعترته علي وفاطمة .
3- اذا من يخلف رسول الله هو من عترته التى اوصانا بها وقرنها مع كتاب الله الكريم وهو الامام على عليه السلام وهو ابو الائمة والمهدى من نسله .
4- بذلك تكون خلافة ابى بكر باطلة ومغتصبة وليس هو من يخلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رغم السيرة التى سارها فى صالح الاسلام والمسلمين .
5- الخلافة من الله كما حدث مع الامام المهدى عليه السلام وكما حدث فى بيعة الغدير .
6- الامام المهدى هو امتداد لخلافة امير المؤمنين علي عليه السلام .

أبو خالد السهلي

07-02-2004, 06:10 PM

1- اثبت ان العترة هى علي وفاطمة وابناهما والا مام المهدى عليهم جميعا سلام الله .
2- بما ان المهدى هو خليفة الله فى اخر الزمان من نسل النبى وعترته علي وفاطمة .
3- اذا من يخلف رسول الله هو من عترته التى اوصانا بها وقرنها مع كتاب الله الكريم وهو الامام على عليه السلام وهو ابو الائمة والمهدى من نسله .
4- بذلك تكون خلافة ابى بكر باطلة ومغتصبة وليس هو من يخلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رغم السيرة التى سارها فى صالح الاسلام والمسلمين .
5- الخلافة من الله كما حدث مع الامام المهدى عليه السلام وكما حدث فى بيعة الغدير .
6- الامام المهدى هو امتداد لخلافة امير المؤمنين علي عليه السلام .

ثم ماذا .. ؟؟ :cool:

محب العثيمين

07-02-2004, 10:06 PM

عبد المؤمن

07-06-2004, 06:20 AM

محب العثيمين :

ثم ماذا .. ؟؟

الجواب : فى سورة ق بسم الله الرحمن الرحيم

وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29)

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37)

العترة هم علي وفاطمة والحسنين ومنهم مهدى هذه الامة وخليفة الله فى أخر الزمان

أبو خالد السهلي

07-06-2004, 01:20 PM

عبد المؤمن

07-06-2004, 06:08 PM

هذا هو الحديث الذى يدور حوله الحوار :

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] .
( صحيح بشواهده ) .

وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث .

وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم ، وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا .

وتخصيص الشيعة أهل البيت
في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم .

قال الشيخ الالبانى ان :
1- عترتى يعنى بها اهل بيته واهل بيته فى الاصل هم نساءه .
اذن نساءه هم عترته .
2- من تحريف الشيعة قولهم فقط ان اهل البيت هم فقط (بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم )
وهنا يقول ان العترة ايضا هم (بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم)

اذن عترتى اهل بيتى هم (بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم و نسائه صلى الله عليه وسلم )

لكن
الحديث الثانى يوضح لنا من هم العترة المقصودة :

نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة . ( صحيح ) _ ابن ماجه 4086 .

وقلت لك يا ابا خالد لتكن كلمة عترتى اهل بيتى تشمل النساء لكن كلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم تركت فيكم كتاب الله وعترتى اهل بيتى هم ( بعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ) ومنهم ائمة الهدى عليهم السلام الذين منهم الامام المهدى عليه السلام .

أبو خالد السهلي

07-07-2004, 02:05 AM

عفوا ..

هل الحديث الثاني يناقض كلام الألباني .. ؟

هل الحديث الثاني يخصص العترة بــ "( بعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ) ومنهم ائمة الهدى عليهم السلام الذين منهم الامام المهدى عليه السلام ." فقط ؟؟

هل كون الامام المهدي عليه السلام من عترة النبي صلى الله عليه وسلم هذا يجعل نساء النبي عليهم السلام .. لسن ضمن العترة ؟؟!!

عبد المؤمن

07-07-2004, 07:15 PM

ابو خالد السهلى :

عفوا ..

هل الحديث الثاني يناقض كلام الألباني .. ؟

هل الحديث الثاني يخصص العترة بــ "( بعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ) ومنهم ائمة الهدى عليهم السلام الذين منهم الامام المهدى عليه السلام ." فقط ؟؟

هل كون الامام المهدي عليه السلام من عترة النبي صلى الله عليه وسلم هذا يجعل نساء النبي عليهم السلام .. لسن ضمن العترة ؟؟!!

الحديث الثانى لا يناقض كلام الالبانى .
بالنسبة لكلامك هذا :
( هل الحديث الثاني يخصص العترة بــ "( بعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ) ومنهم ائمة الهدى عليهم السلام الذين منهم الامام المهدى عليه السلام ." فقط ؟؟ )

الحديث يخصص ان المهدى عليه السلام من عترة النبى صلى الله عليه واله وسلم من ولد فاطمة عليها سلام الله ويوحى انها العترة المقصودة المرادفة لكلام الله تعالى وهو القران اى الثقل الثانى .

اما بالنسبة لكلامك هذا :

( هل كون الامام المهدي عليه السلام من عترة النبي صلى الله عليه وسلم هذا يجعل نساء النبي عليهم السلام .. لسن ضمن العترة ؟؟!! )

قلت لك ليكن نساء النبى عليه الصلاة والسلام من العترة ولكن ليست العترة المقصودة بالثقل الثانى بعد القران .

والدليل على ذلك انه :

لا يوجد لديك ما يثبت ان نساء النبى عليه الصلاة والسلام هم الثقل الثانى بعد القران وهم المقصودين بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما او به ( كتاب الله وعترتى وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ) .

[6 Size ]فهل تستطيع له طلبا ؟[/Size]

أبو خالد السهلي

07-07-2004, 08:45 PM

كما تشاء ..

اظنك و القاريء الكريم عرف بعض الحقائق من اجاباتك ;)

عبد المؤمن

07-08-2004, 04:56 PM

هل يوجد لديك ما يثبت
ان نساء النبى عليه الصلاة والسلام
هم الثقل الثانى بعد القران
وهم المقصودين بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما او به
( كتاب الله وعترتى وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ) .

فهل تستطيع له طلبا ؟

أبو خالد السهلي

07-08-2004, 09:30 PM

أولا :

05-25-2004 11:27 PM

ثم اقرأ :

05-22-2004 06:29 PM

فتى الاسلام

07-16-2004, 01:57 AM

عبد المؤمن:
منهم أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم الذكورين في الآية رقم 33 من سورة الاحزاب (( انما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ))
وهل هنا فرق في اللفظ والمعنى والمقصود , وبين قوله تعالى :
(( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد )) سورة هود الآية 73
وقوله تعالى :
(( فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد )) سورة هود الآية 81
وقوله تعالى :
(( اذ قال موسى لأهله اني ىنست نارا سآتيكم منها بخبر )) سورة النمل الآية 7

وهل فاطمة رضي الله عنها من أهل بيت علي بن أبي طالب أم لا

عبد المؤمن

08-02-2004, 05:26 AM

الزميل فتى الاسلام :

عبد المؤمن:
منهم أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم الذكورين في الآية رقم 33 من سورة الاحزاب (( انما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ))
وهل هنا فرق في اللفظ والمعنى والمقصود , وبين قوله تعالى :
(( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد )) سورة هود الآية 73
وقوله تعالى :
(( فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد )) سورة هود الآية 81
وقوله تعالى :
(( اذ قال موسى لأهله اني ىنست نارا سآتيكم منها بخبر )) سورة النمل الآية 7

وهل فاطمة رضي الله عنها من أهل بيت علي بن أبي طالب أم لا.

سؤالك :
وهل هنا فرق في اللفظ والمعنى والمقصود ؟

الزميل المحترم نساء النبى صلى الله عليه واله وسلم من اهل بيته
وما جاء فى الايات ايضا المقصود منه الزوجة من اهل البيت .
وفاطمة عليها السلام من اهل البيت .

لكن هنا يوجد فرق بين فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبين زوجاته
الفرق ان فاطمة لها ارتباط اقوى من ارتباط الزوجة بزوجها والذى اقصده رباط الدم وهو رباط لا يمكن ان ينفك اما رباط الوجية ممكن ان ينفك ويذهب كل فى سبيلم ولكنها من اهل بيته مادامت فى عصمته .

الالبانى يصحح هذا الحديث ويعترف :

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 1750

المرجع سلسلة الصحيحة 4
الصفحة 330
الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415هـ - 1995 م

بحديث الغدير .
بحديث الثقلين .
يعترف ان الامام على ولى المؤمنين ( من كنت وليه ، فهذا وليه ) .

ويعترض على الحق الذى لابد منه وانكم يا اهل اتلسنة على جرف هار فانتبهوا قبل فوات الاوان ( وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .

خاف الله يا الالبانى لا تضلل اهل السنة وتبعدهم عن الحق الذى لابد منه .

إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة

عبد المؤمن

08-08-2004, 04:43 PM

يرفع

مع الصلاة على محمد وال محمد

أبو خالد السهلي

08-08-2004, 10:32 PM

اقتباس من صديقي عبدالمؤمن ..

هناك فرق بين عترة الرجل وبين ازواجه .عترة الرجل وال الرجل هى ارتباط بالدم .اما ازواج الرجل او اهل بيت الرجل هذا يحدث بعد ان يربط بينهم رابط المصاهرة .

نعم ازواج النبى صلى الله عليه واله وسلم من اهل بيته [/Size] بلا شك لكن اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم او ال الرسول الذين من صلبهم الامام المهدى عليه السلام وهم على وفاطمة وابناهما اهل الكساء واية المباهلة .

ولكنني وجدت فتوى لآية الله السيد الميلاني يقول فيها :

http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/13439/al1.JPG

السؤال الآن :

هل أنت يا عبدالمؤمن وجدت هذا الفرق .. بينما سماحة الآية لم يجده ؟؟!!

;)

عبد المؤمن

08-10-2004, 06:16 PM

الالبانى يصحح هذا الحديث ويعترف :

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 1750

المرجع سلسلة الصحيحة 4
الصفحة 330
الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415هـ - 1995 م

بحديث الغدير .
بحديث الثقلين .
يعترف ان الامام على ولى المؤمنين ( من كنت وليه ، فهذا وليه ) .

يعترف ان الامام على ولى المؤمنين ( من كنت وليه ، فهذا وليه )

أبو خالد السهلي

08-12-2004, 02:16 PM

" فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ "

"وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ"

عبد المؤمن

08-16-2004, 05:11 PM

ابو خالد السهلى :

"" فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ "

"وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ"

"

و قوله: «و إن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه» إلخ، التظاهر التعاون، و أصل «و إن تظاهرا» و إن تتظاهرا، و ضمير الفصل في قوله: «فإن الله هو مولاه» للدلالة على أن لله سبحانه عناية خاصة به (صلى الله عليه وآله وسلم) ينصره و يتولى أمره من غير واسطة من خلقه،
و المولى الولي الذي يتولى أمره و ينصره على من يريده بسوء.

فتى الاسلام

09-03-2004, 05:45 PM

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

ابو خالد السهلى :
و قوله: «و إن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه» إلخ، التظاهر التعاون، و أصل «و إن تظاهرا» و إن تتظاهرا، و ضمير الفصل في قوله: «فإن الله هو مولاه» للدلالة على أن لله سبحانه عناية خاصة به (صلى الله عليه وآله وسلم) ينصره و يتولى أمره من غير واسطة من خلقه،
و المولى الولي الذي يتولى أمره و ينصره على من يريده بسوء.

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
نقول لعبد المؤمن :
ماذا تقول في الآيات التاليه
(( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ))
وقال تعالى (( وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين ))
وقال تعالى (( أنت ولينا فأغفر لنا ورحمنا وأنت خير الراحمين ))
وقال تعالى (( لهم دار السلام عند ربهم هو وليهم بما كانوا يعملون ))
وقال تعالى (( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما ))
وقال تعالى (( إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ))

لن تستطيع أن تأتي بآية صريحة واضحة (( لاشبهة فيها ,,,, حسب إدعاء المحرفين ,, من غير شبهة ))
نعم الله هو مولاه ومولى كل مؤمن وكل صالح وكل من يؤمن بيوم الحساب ,,,, ويعمل له
تثبت أمر الأئمة

عبد المؤمن

09-03-2004, 06:06 PM

نقول لعبد المؤمن :
ماذا تقول في الآيات التاليه
(( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ))
وقال تعالى (( وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين ))
وقال تعالى (( أنت ولينا فأغفر لنا ورحمنا وأنت خير الراحمين ))
وقال تعالى (( لهم دار السلام عند ربهم هو وليهم بما كانوا يعملون ))
وقال تعالى (( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما ))
وقال تعالى (( إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ))

لن تستطيع أن تأتي بآية صريحة واضحة (( لاشبهة فيها ,,,, حسب إدعاء المحرفين ,, من غير شبهة ))
نعم الله هو مولاه ومولى كل مؤمن وكل صالح وكل من يؤمن بيوم الحساب ,,,, ويعمل له
تثبت أمر الأئمة:

انت ماذا تريد ان تقول وضح كلامك .

عبد المؤمن

09-04-2004, 08:33 AM

نقول لعبد المؤمن :
ماذا تقول في الآيات التاليه
(( الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ))
وقال تعالى (( وإن الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ))
وقال تعالى (( أنت ولينا فأغفر لنا ورحمنا وأنت خير الراحمين ))
وقال تعالى (( لهم دار السلام عند ربهم هو وليهم بما كانوا يعملون ))
وقال تعالى (( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما ))
وقال تعالى (( إن وليى الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ))

لن تستطيع أن تأتي بآية صريحة واضحة (( لاشبهة فيها ,,,, حسب إدعاء المحرفين ,, من غير شبهة ))
نعم الله هو مولاه ومولى كل مؤمن وكل صالح وكل من يؤمن بيوم الحساب ,,,, ويعمل له
تثبت أمر الأئمة::

هل كلمة ولى اذا نسبت لله تعنى لنا فقط النصرة والمحبة ؟

فتى الاسلام

09-04-2004, 10:28 PM

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

هل كلمة ولى اذا نسبت لله تعنى لنا فقط النصرة والمحبة ؟
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
عبد المؤمن :
يبدوا أنك لاتعرف القرآن ولم يسبق لك أن قرأته
فليتك تتوضاء وتفتح القرآن الكريم وتكتب لنا ما بعد كل آية ذكرت لك وما قبلها
وسوف تعرف معنى ولي في كل سياق
نأمل أن تتمكن من كتابة كل آية مع ماقبلها وما بعدها ,,,, لترسخ في عقلك

عبد المؤمن

09-05-2004, 07:08 AM

فتى الاسلام :

عبد المؤمن :
يبدوا أنك لاتعرف القرآن ولم يسبق لك أن قرأته
فليتك تتوضاء وتفتح القرآن الكريم وتكتب لنا ما بعد كل آية ذكرت لك وما قبلها
وسوف تعرف معنى ولي في كل سياق
نأمل أن تتمكن من كتابة كل آية مع ماقبلها وما بعدها ,,,, لترسخ في عقلك:

نعم شكرا على النصيحة
وانك قلت لى انه يوجد كتاب اسمه القران
وساذهب لشرائه
واتدرب على قراءته
بعد ان اتوضا وقد لا يقبل وضوئى لاننى امسح على رجلى ولا اغسلهما .
ولكن سابحث عن معنى كلمة ولى فى كل سياق وساكتب ما قبل وبعد كل اية .

انتظرنى وسارد عليك .

فتى الاسلام

09-23-2004, 02:00 AM

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

هل كلمة ولى اذا نسبت لله تعنى لنا فقط النصرة والمحبة ؟
************************************************** ******
عبد المؤمن
تأمل الآيات الكريمات التاليه من قول الله تعالى
وأعطنا معنى ولي في كل آية
(( الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ))
وقال تعالى (( وإن الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ))
وقال تعالى (( أنت ولينا فأغفر لنا ورحمنا وأنت خير الراحمين ))
وقال تعالى (( لهم دار السلام عند ربهم هو وليهم بما كانوا يعملون ))
وقال تعالى (( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما ))
وقال تعالى (( إن وليى الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ))

لن تستطيع أن تأتي بآية صريحة واضحة (( لاشبهة فيها ,,,, حسب إدعاء المحرفين ,, من غير شبهة ))
نعم الله هو مولاه ومولى كل مؤمن وكل صالح وكل من يؤمن بيوم الحساب ,,,,

عبد المؤمن

09-23-2004, 05:45 AM

فتى الاسلام :

عبد المؤمن
تأمل الآيات الكريمات التاليه من قول الله تعالى
وأعطنا معنى ولي في كل آية
(( الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ))
وقال تعالى (( وإن الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ))
وقال تعالى (( أنت ولينا فأغفر لنا ورحمنا وأنت خير الراحمين ))
وقال تعالى (( لهم دار السلام عند ربهم هو وليهم بما كانوا يعملون ))
وقال تعالى (( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما ))
وقال تعالى (( إن وليى الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ))

لن تستطيع أن تأتي بآية صريحة واضحة (( لاشبهة فيها ,,,, حسب إدعاء المحرفين ,, من غير شبهة ))
نعم الله هو مولاه ومولى كل مؤمن وكل صالح وكل من يؤمن بيوم الحساب ,,,,

ايها الزميل ارجع الى الحديث الذى فيه يعترف ابى بكر وعمر انهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وارجع الى كلام الالبانى وهو يتكلم عن بيعة الغدير وفيها يقول رسول الله للامام على انه ولى المؤمنين من بعده اى خليفة المؤمنين من بعد رسول الله وهذا يهدم خلافة ابى بكر وعمر وعثمان ، صدقت ام لم تصدق انت وشانك وتفسيراتكم هذه التى اتى بها العلماء ايضحكوا عليكم وليثبتوا خلافة الشيخين ما هى الا مخدر لتخديركم وانت وشانكم .

بالله عليكم خطبة كبيرة واجتماع عام فى غدير خم كل ذلك ليقول الرسول للصحابة كما تحبوننى وتنصروننى حبوا عليا وانصروه وياتى من يبخبخ اصبحت وامسيت حبيبى وناصرى كلام فاضى الغرض منه رفع خلافة الشيخين من المطب ومن الخطا الجسيم الذى عمله الشيخين وانتم لا عقول ولا بصر تقادون كما تقاد الانعام .

أبو خالد السهلي

09-23-2004, 01:11 PM

الزميل الفاضل عبد المؤمن هذا هو بيان شامل كامل لبيعة الغدير التي تقولها:

1:إذا نظرت إلى القصة أو الرواية من أولها تبين لك أن علياً رضي الله عنه حصلت بينه وبين الجيش مشاحنات بسبب نكاح الوصيفة ومنعهم من ركوب إبل الصدقة واسترجاعه الحلل حتى إذا لحقوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرجعه من الحج أكثروا من الشكوى من علي وفشت القالة فيه في الناس بغير حق مما اضطر النبيصلى الله عليه وآله وسلم أن ينزل في ذلك الموضع وفي ذلك الجو الحار ويبرئ ساحة علي فلا علاقة لما حدث بموضوع بيعة لأحد بالخلافة لا من قريب ولا من بعيد، ولما كان معرفة السبب يكشف حقيقة الأمر بوضوح فإن القائلين بـ(الإمامة) يبترون الرواية ويروونها دون ذكر مقدمتها حتى لا يعرف السبب فتبطل الحجة.

2:.إن هذا الأمر العظيم – لو حصل – لبادر القرآن إلى تسجيله ذاكراً البيعة بالخلافة صراحة إذ قد سجل القرآن ذكر عدة بيعات دونها في المنزلة كبيعة الرضوان تحت الشجرة التي جاءت بنص قوله تعالى الصريح: "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرةُ" (الفتح/18) وكانت من أجل عثمان رضي الله عنه لتخليصه من أسر المشركين. وقد بايع عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده الشريفة وقال: (هذه عن عثمان) ولو كنا ممن يتبع المتشابه لقلنا: إن عثمان إمام معصوم. وذكر كذلك بيعة النساء كما قال تعالى: "ياأيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ولا يزنين"… (الممتحنة/12).

3:إن غدير خم يبعد عن مكة (260 كم) وهذا يعني أنه لم يكن ساعتها مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الحجيج غير أهل المدينة! فليس معه من أهل اليمن أو نجد أو الطائف أو أطراف العراق أوغيرهم أحد.

فإذا كان الأمر متعلقاً ببيعة على خلافة فإن المعقول أحد أمرين:

1)إما أن يبلّغ بها يوم عرفة حيث مجتمع الحجيج جميعاً ليكون البلاغ عاماً.

2)وإما أن ينتظر بها حتى يصل إلى المدينة ويرتاح وهناك يأخذ البيعة لمن شاء. أما النزول في ذلك المكان وفي ذلك الظرف فلا بد أن يكون لسبب طارئ استدعى ذلك لا يحتمل تأجيلاً وهو الذي قدمناه وذكرناه وهو الذي يبترونه ولا يذكرونه.

والكلام طويل جدا في هذه المسألة ..ومن أراد المزيد كتبنا له المزيد

فتى الاسلام

09-25-2004, 12:19 AM

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

فتى الاسلام :
ايها الزميل ارجع الى الحديث الذى فيه يعترف ابى بكر وعمر انهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وارجع الى كلام الالبانى وهو يتكلم عن بيعة الغدير وفيها يقول رسول الله للامام على انه ولى المؤمنين من بعده اى خليفة المؤمنين من بعد رسول الله وهذا يهدم خلافة ابى بكر وعمر وعثمان ، صدقت ام لم تصدق انت وشانك وتفسيراتكم هذه التى اتى بها العلماء ايضحكوا عليكم وليثبتوا خلافة الشيخين ما هى الا مخدر لتخديركم وانت وشانكم .

بالله عليكم خطبة كبيرة واجتماع عام فى غدير خم كل ذلك ليقول الرسول للصحابة كما تحبوننى وتنصروننى حبوا عليا وانصروه وياتى من يبخبخ اصبحت وامسيت حبيبى وناصرى كلام فاضى الغرض منه رفع خلافة الشيخين من المطب ومن الخطا الجسيم الذى عمله الشيخين وانتم لا عقول ولا بصر تقادون كما تقاد الانعام .
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
عبد المؤمن
أخانا أبو خالد السهلي وضح لك ((( بيعة الغدير التي تعتقدون بأنها نص على إمامة علي )))

أما قولك إرجع الى الحديث الذي يعترف فيه أبي بكر الصديق وعمر الفاروق أنهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
نقول لك نعم هم خلفاءه واقعا ملموسا من خلال توليهم أمر المسلمين , كما كان عثمان ذي النورين خليفة من بعدهما ,, وكما كان علي بن أبي طالب خليفة رابع من بعدهم
فقلنا لك أن كلمة ولي تحمل عدة معاني تأتي من خلال سياق الجمل
فقد تكون ولي
نصير
معين
محب
منعم
متفضل

تقول خطبة كبيرة
وتقول إجتماع عام

ونقول
إنها ليست أكبر وأشمل وأعظم من (( خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ))
ونقول
أن إحتماع الغدير ليس أكبر ولا أشمل ولا أعظم ولا أعم من إجتماع يوم عرفة

ونقول لك رضيت أم (( رفضت ))
فإن تبريراتك وتبريرات مراجعك العظام هاوية خاوية لا تستند على دليل
ولا تخافون الله وتخافون أن تقرون بالحقيقة المرة
فالقرآن الكريم تؤولونه بحسب تفسيراتكم للمعاني والأفاظ
والحديث الشريف تقرون أنه نص لا يحتمل أي معنى آخر خلاف ماهو ظاهر

فسبحان الله مقلب القلوب والأبصار