أرجو الزميل "عبدالمؤمن" توضيح .. اذا كان حقا يحب علي رضي الله عنه !!

[أبو خالد السهلي]

الطعنة الأولى :-

عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أعوذ بالله من الكفر والدين، قيل: يا رسول الله، أتعدل الدين بالكفر؟ قال : نعم.
(رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 18/317)

عن السيد علي بن طاوس باسناد أبي حعفر عليه السلام أنه لما قبض علي عليه السلام وعليه دين 800 ألف درهم !!
(رواه الحر العاملي 18/322)


الطعنة الثانية :-

عن جعفر عليه السلام عن أبيه الباقر قال: "كان نقش خاتم أبي محمد بن علي عليه السلام: العزة لله جميعا، وكان في يساره يستنجي بها، وكان نقش خاتم علي عليه السلام: الملك لله، وكان في يده اليسرى يستنجي بها" !!
(رواه شيخ القميين عبدالله بن جعفر الحميري في كتابه قرب الاستناد ص154)


الطعنة الثالثة :-

عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: قامت امرأة شنيعة الى امير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر اليها فقال لها: " ياسلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بين مدلى." !!
(بحار الأنوار 41/293)


الطعنة الرابعة والأخيرة :-

قال علي سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيري وكان له الحاف ليس له الحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بين وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا)!!!
(بحار الأنوار ج40 ص2)

لعل الطعنة الرابعة هي طعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل علي.. فتأمل ..

[أبو محمد جميل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقول أخي الكريم :
أرجو الزميل "عبدالمؤمن" توضيح .. اذا كان حقا يحب علي رضي الله عنه !!

وأقول لك أخي أبو خالد بارك فيك
إنهم لا يحبون علي بن أبي طالب رضي الله عنه .... ولكن يعبدوه بشتى أنواع العبادات


فلو كانوا يحبونه لكانوا يعرفون عنه :

كيف كان يصلي رضي الله عنه .. وصلى خلف من .. ومن الذي صلى خلفه .

كيف كانت لحيته (( طويلة )) وكيف كان ثوبه (( قصير )) رضي الله عنه (( يعني الوهابيون هم الذين يحبونه .. كما أحبوا بقية الصحابة رضي الله عنهم جميعاً ))

كيف كان يعبد الله سبحانه وتعالى ويدعوه وحده لا شريك له .. لا ينذر لغير الله .. ولا يذبح لغير الله .. لا يطوف حول القبور ... رضي الله عنه وأرضاه .

أخي أبو خالد عندك طولة بال ... أسأل الله عز وجل أن يجعل ذلك في موازين حسناتك

[عبد المؤمن]

ابو خالد السهلى :


الطعنة الأولى :-

عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أعوذ بالله من الكفر والدين، قيل: يا رسول الله، أتعدل الدين بالكفر؟ قال : نعم.
(رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 18/317)

عن السيد علي بن طاوس باسناد أبي حعفر عليه السلام أنه لما قبض علي عليه السلام وعليه دين 800 ألف درهم !!
(رواه الحر العاملي 18/322)

انظر العبارة ناقصة
باسناد أبي حعفر عليه السلام أنه لما قبض علي عليه السلام وعليه دين 800 ألف درهم !!

ثم ماذا حدث ؟!!!



الطعنة الثانية :-

عن جعفر عليه السلام عن أبيه الباقر قال: "كان نقش خاتم أبي محمد بن علي عليه السلام: العزة لله جميعا، وكان في يساره يستنجي بها، وكان نقش خاتم علي عليه السلام: الملك لله، وكان في يده اليسرى يستنجي بها" !!
(رواه شيخ القميين عبدالله بن جعفر الحميري في كتابه قرب الاستناد ص154)

ما منا سبة الحديث ، وما الفائدة من الحديث ، هل يريدوننا ان نستن ونفعل كما يفعلون ؟ ام ان الحديث يظهر جهل الائمة بالاحكام ، ام ماذا ؟ لو سمحت اذكر المناسبة لذلك ؟



الطعنة الثالثة :-

عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: قامت امرأة شنيعة الى امير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر اليها فقال لها: " ياسلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بين مدلى." !!
(بحار الأنوار 41/293)

انت تقول امراة شنيعة ، وتقول للامام ياقاتل الاحبة هذا يعنى انها كافرة او هى من بنى معاوية وابى سفيان اسلمت فى فتح مكة اسلام خوف لا اسلام اعتقاد وهى صحيح جريئة والامام له نظرة خاصة عندما ينظر الى من هو امامه بايعه طلحة فقال الامام هذه بيعة تنكث ما ادراه لكن لا نقول الا سلام الله عليك يا امير المؤمنين يا مظلوم .




الطعنة الرابعة والأخيرة :-

قال علي سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيري وكان له الحاف ليس له الحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بين وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا)!!!
(بحار الأنوار ج40 ص2)

لعل الطعنة الرابعة هي طعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل علي.. فتأمل ..

هناك حديث انتم تطعنون بالرسول ساتيك به بعد ان ابحث عنه .
ثم هذا الحديث لا يبين اين هم ذاهبون ومتى كان ذلك وهل كان يسافر الرسول صلى الله عليه واله وسلم لوحده وياخذ امراته معه ويصطحب الامام معه الا يخاف الغدر به وهو وحيدا اكيد هذا الحديث موضوع والان اريد المناسبة التى قيل فيها هذا الحديث ولماذا ؟

[أبو خالد السهلي]

انظر العبارة ناقصة
أين التوضيح .. ؟؟

ثم راجعها :)


ما منا سبة الحديث
نريد التوضيح ؟؟


لو سمحت اذكر المناسبة لذلك ؟
اسأل مراجعك ;)

وكيف لي أن أعرف :)


وتقول للامام ياقاتل الاحبة هذا يعنى انها كافرة او هى من بنى معاوية وابى سفيان اسلمت فى فتح مكة اسلام
ما شاء الله على الاستنتاج :D

مهلا يا عبدالمؤمن ... الذي يطعن في الامام يعتبر كافرا ... والذي (انظر الرابط) .. لا يعتبر كافرا !!!

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1971

غريب أمركم .. والله !!

ثم لم توضح لي كيف يقول امامكم (وحاشاه) ..

" ياسلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بين مدلى ."

قليلا من التفكير !!


هناك حديث انتم تطعنون بالرسول ساتيك به بعد ان ابحث عنه .
سبقك بها .. المستبصر :D

تفضل هنا ...

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1776



هذا الحديث موضوع والان اريد المناسبة التى قيل فيها هذا الحديث ولماذا ؟
أرجوك يا عبدالمؤمن .. لم اللف والدوران !!

[أبو خالد السهلي]

أين .. عبدالمؤمن ... ؟؟

[عبد المؤمن]

ابو خالد السهلى :
الطعنة الرابعة والأخيرة :-

قال علي سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيري وكان له الحاف ليس له الحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بين وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا)!!!
(بحار الأنوار ج40 ص2)

لعل الطعنة الرابعة هي طعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل علي.. فتأمل . ..

وعدتك بالحديث الذى تطعنون فيه بالرسول صلى الله عليه واله وسلم مع الشرح الوافى وها أنذا افى بوعدى فطب نفسا يا ابا خالد السهلى .

تفضل:

قال : " أما المآخذ التي على علي بن أبي طالب من كتب الشيعة فإني أستغفر الله كثيرا من ذكرها لأنها تدل على خبث طوية من رواها " .

نقول : كتابه على الأغلب مبني على اتهام الشيعة بأن استدلالاتهم لم تبتن وفق المصادر المعتبرة عند السنة والروايات الصحيحة ، ويرمي الآخرين بالكذب على الله ورسوله (ص) لأنه لم يتحر الدقة في تصحيح علماء السنة للحديث المستدل به.

لذا فمن الغريب أن يقوم هو بنفس الأمر الذي ذم الآخرين عليه فاستدل بروايات موجودة في كتب الحديث عند الشيعة مثل كتاب ( بحار الأنوار ) والذي يصرح علماء الشيعة بأنها كتب جامعة للحديث لا أكثر وهي متروكة لأهل التحقيق والبحث لتمييز الصحيح من غيره فيها .

فهلا حكم على نفسه بالأحكام السابقة وشتمها ؟ نترك الأمر للمنصفين لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم .

والأعجب من ذلك أنه يعبر عن رواة الشيعة وكتابها الذين نقلوا الأخبار بأن رواياتهم لها تدل على خبث الطوية في حين أنك سترى إن منها ما يوجد في المصادر الروائية للسنة بل بعضها في الصحاح ، والأغرب أنك ترى ذلك في أول الأمثلة التي يوردها فانظر معي أيها القارئ .


المورد الأول
نقل عن ( البحار ) خبرا عن علي (ع) قال : سافرت مع رسول الله (ص) … وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله (ص) ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ، فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الذي تحتنا...

والأدهى من ذلك أنهم يروون في الكافي عن أبي عبدالله قال في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد يجلدان مائة جلدة .

نقول : والمجلسي صاحب كتاب ( بحار الأنوار ) بدوره نقل الرواية عن كتاب ( الاحتجاج ) للشيخ الطبرسي الذي ينقل الخبر معلقا عن سليم بن قيس ، وجل روايات ( الاحتجاج ) محذوفة الأسناد مما يفقدها قدرا كبيرا من القيمة ، والخبر موجود في واحد من نسخ كتاب سليم بن قيس المشهور والمتداول دون النسخ الأخرى .

والعجب أن مثل تلك الرواية وردت مصححة في مصادر السنة ، فهل تصفح هذا الكاتب كتاب ( المستدرك ) للحاكم يوما ورأى أي مثالب وضعت لرسول الله (ص) على أنها مناقب للصحابة ؟ وإليك هذا المثال :

روى الحاكم في ( المستدرك ) في مناقب الزبير بن العوام عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : " أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة " .

قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي في التلخيص : صحيح (المستدرك على الصحيحين - ج3 ص410) .

فما تقول في مثل هذه الرواية المذكورة في مصدر سني كتب بقصد جمع الروايات الصحيحة بل أقر الذهبي بصحة الخبر ، فهل تجرأ الآن وتقول أنها تدل على خبث طوية الحاكم النيسابوري والذهبي أم تتراجع عن شتائمك لأن القائل من أتباع مذهبك ، أليس من الأولى أن تقول لعن الله من صحح هذه الرواية قبل أن تقول لعن الله من وضعها . :


والأدهى ذكر الكاتب لرواية الكافي من أن الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد يجلدان مائة جلدة ، فالعجب من هذا العمى أو التعامي الذي يجعله يوحد بين روايتين إحداهما واضحة في كونهما عاريين تحت اللحاف بقرينة شروح العلماء وقرينة
الروايات الأخرى في الباب مثل الرواية العاشرة التي تنص على أن عليا (ع) كان إذا وجد رجلين في لحاف واحد مجردين جلدهما حد الزاني (الكافي - ج7 ص182) والثانية صريحة بأنه إذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا .

[أبو خالد السهلي]

أولا :

أرجوك .. عندما تنقل الكلام من شبكة الحـ ....................... ;) كما فعلت الآن أو غيرها ...

أما ان ..

1- أن تقول أن هذا الكلام منقول ..

أو

2- أن تغير أنت بالمضمون بحيث لا يدري أحد أنك نقلته :)

ثانيا :

لكي يكون الموضوع مرتبا .. أبدأ بأول نقطة .. ثم الثانية .. وهكذا .. :)

لنا رد عليك ... سيثلج صدرك ;)

[أبو خالد السهلي]

بما أنت الزميل .. أصبح له الآن عدة أيام ولم يرد ..

وبما أن هناك العديد من المتابعين لهذا الموضوع ..

فأخشى أن يصدقوا ما ذكره .. عفوا .. نقله الزميل .. بدون دراية !!


وردت مصححة في مصادر السنة
أقول .. أين التصحيح .. :)

ثم ساق الحديث ...

واليك دراسة بسيطة من أحد الأخوة الكرام عن هذا الحديث ..

هاك الجواب عن حديث الزبـير بن العوام رَضِي الله عَنه :

أخرجه البزار فى (( مسنده ))(3/183/968) قال : حدثنا محمد بن المثنى وحدثنا الحسن بن يحيى الأرزي قالا نا إسحاق بن إدريس قال نا أبو معاوية الضرير قال نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبيرعن أبيه قال : بعثني رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ ، أو فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ ، فذهبتُ ، ثم جئتُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ معه بعضُ نِسَائِه فِي لِحَافٍ ، فطرح علىَّ طَرَفَ ثَوْبٍ ، أو طَرَفَ الثَّوْبِ .

قال أبو بكر البزار : (( وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا الزبير ، ولا نعلم له غير هذا الإسناد ، ولا نعلم أحدا تابع إسحاق بن إدريس على هذه الرواية )) .

وأخرجه كذلك ابن أبى عاصم فى (( السنة ))(1394) ، وابن عدى فى (( الكامل ))(1/333) ، والحاكم فى (( المستدرك ))(3/410) ثلاثتهم من طريق إسحاق بن إدريس ، إلا أنهم قالوا فى الحديث (( فأدخلني في لحافه )) .

قلت : وهذا الحديث كذب موضوع ، لا يشك من تمرس بالحديث أن واضعه أراد منه التنقيص والتشنيع على النبى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأزواجه أمهات المؤمنين ، إذ كيف يستجيز مسلمٌ رواية الحديث على هذه اللفظة المستقبحة (( فأدخلني في لحافه )) ، ومع النبى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما زعم وافترى زوراً وبهتاناً إحدى زوجاته !! ، فعامل الله واضعه بما يستحق .

وواضعه إسحاق بن إدريس ، وهو أبو يعقوب الأسواري البصري ، وقد تفرد به كما قال أبو بكر البزار . وإسحاق هذا الكذاب الأشر ، يروي عن همام وأبان وأبى معاوية الضرير وسويد أبى حاتم المناكير والبواطيل ، مما لا يرويه سائر الثقات الأثبات . قال يحيى بن معين : كذاب يضع الحديث . وقال البخارى : تركه الناس . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال أبو زرعة : واهي الحديث ضعيف الحديث ، روى عن سويد بن إبراهيم وأبى معاوية أحاديث منكرة . وقال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث . وقال الدارقطني : منكر الحديث .

وقال أبو حاتم بن حبان فى (( المجروحين )) : (( إسحاق بن إدريس الإسواري ، من أهل البصرة ، كنيته أبو يعقوب . يروى عن همام بن يحيى ، والكوفيين ، والبصريين . روى عنه : نصر بن على الجهضمي ، وأهل البصرة . كان يسرق الحديث ، وكان يحيى بن معين يرميه بالكذب )) .

ثم ...

لكي يكون الموضوع مرتبا .. أبدأ بأول نقطة .. ثم الثانية .. وهكذا .. :)

[عبد المؤمن]

ابو خالد السهلى :


بما أنت الزميل .. أصبح له الآن عدة أيام ولم يرد ..

وبما أن هناك العديد من المتابعين لهذا الموضوع ..

فأخشى أن يصدقوا ما ذكره .. عفوا .. نقله الزميل .. بدون دراية !!


فهرس الكتب > مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر مناقب حواري رسول الله صلى الله عليه و سلم و ابن عمته الز بير

حديث رقم 5564
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : : (أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة .
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .).


http://www.islamweb.net/php/php_arabic/showHadiths.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=302&startno=20&thelang=A (http://)

[أبو خالد السهلي]

ثم ماذا :) ??

الم تقرا الرد :D

لكي يكون الموضوع مرتبا .. أبدأ بأول نقطة .. ثم الثانية .. وهكذا ..

[أبو خالد السهلي]

لنذكر القاريء الكريم .. بالنواصب ;)

[عبد المؤمن]

لاتعليق لدينا وانت من يجب ان يعلق على الحديث وينتقده

[محب العثيمين]

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن


http://www.islamweb.net/php/php_arabic/showHadiths.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=302&startno=20&thelang=A (http://)


عبدالمؤمن ..... الرابط لا يعمل ....حاول مرة أخرى

[عبد المؤمن]

اولا :

http://www.islamweb.net (http://)


ثانيا :

فهرس الكتب > مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر مناقب حواري رسول الله صلى الله عليه و سلم و ابن عمته الز بير .


ارجو ان يعمل الان .

[عبد المؤمن]

هذا رابط الشبكة الاسلامية :

http://www.islamweb.net/php/php_arabic/index.php (http://)

ان لم يعمل :

تاخذ الرابط - وتفتح على صفحة google- ثم تضع الرابط - ثم تبحث وان شاء الله ستوفق .


تحياتى

[محب العثيمين]

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

هذا رابط الشبكة الاسلامية :

http://www.islamweb.net/php/php_arabic/index.php (http://)

ان لم يعمل :

عبدالمؤمن ..... الرابط لا يعمل ....حاول مرة أخرى


نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن


تاخذ الرابط - وتفتح على صفحة google- ثم تضع الرابط - ثم تبحث وان شاء الله ستوفق .

تحياتى

المشكلة ....ليست مشكلتي حتى تعزو لي بأن أبحث لك عن دليلك .!.!.!

اسمح لى أيها الصديق...أنت من وضع نفسه في هذا المأزق.!.!.!.

[عبد المؤمن]

المشكلة ....ليست مشكلتي حتى تعزو لي بأن أبحث لك عن دليلك .!.!.!

اسمح لى أيها الصديق...أنت من وضع نفسه في هذا المأزق.!.!.!.


المشكلة انك لم تفهم الوضع
لنا لم اطلب منك ان تبحث عن صحة الدليل من عدمه انما انت من يحاول لذلك اكتشفت ان الرابط لم يعمل .

لذلك استنجدت بى

وانا ارشدتك كيف يعمل الرابط .

وانا لم اضع نفسى فى مأزق

ولكن الحديث وضعكم فى مأزق

لانه تبين انكم انتم كذلك تطعنون فى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

[محب العثيمين]

حسنا يا عبدالمؤمن....

نحن هنا نتكلم ونكتب بالعربية...

والآن سأكلمك كما أكلم أعجميا لا يجيد العربية...لعل وعسى أن تصل رسالتي قلبك...

وأبدأ : باسم الله

أولا: أنا لم أكن مشتركا معكم في الحوار حول هذا الموضوع وإنما كنت متابعا له.

ثانيا: نبهتك بأن الرابط الذي أدرجته لا يعمل.

ثالثا: أحلتني للبحث إلى موقع الشبكة الاسلامية ثم إذا لم يفلح البحث طالبتني بنسخ الرابط ثم لصقة في محرك البحث google .

الزبــــدة: أريد أن أوضح لك أمرا قد خفى عنك وهو أنه من حقي وأنا متابع لهذا الموضوع أن تثبت لي دليلك ما دمت وضعت رابطا له فنلزمك بأن الرابط الذي ذكرته صحيح ويعمل، لا أن تبين وتوضح لنا كيف قمت أنت بطريقة البحث ثم تطلب منا أن نفعل ما فعلت....!!!!

أرجو أن يتسع صدرك يا عبدالمؤمن لملاحظاتي......

وتحياتي لك ولأبي خالد ...