ماهو المذهب الإباضي؟

[تونسي]

السلام عليكم
أخوكم في الله سامي
لقد نشأت في مجتمع إباضي, و في عائلة متدينة. حتى التقيت بأحد اخواني المسلمين فقال لي أنه مذهب ضال.
وعدّ لي من الأسباب سبّ الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - وأنهم لايتسمون يأسمائهم واختلاف في بعض الأفعال في الصلاة.
لكن واقع الحال عندنا ينفي ذلك, فإن لي من الأجداد من يتسمون بأسماء الصحابة, ثم أني أذكر في صغري أن أبي أو أمي يوبخونني إلى حد الضرب أحيانا إذا انتقصت من قدرهم أو من أسمائهم- رضي الله عنهم -.
قيل لي أن الإباضية من الخوارج الذين يبغضون عليا - رضي الله عنه - لكني نشأت على حبه وحب جميع الصحابة - رضي الله عنهم -

أفيدوني, نفع الله بكم.

[منصور العلوي]

أخي الحبيب،،
وعليكم السلام
مرحبا و أهلا بك بين إخوانك المحبين للصحابة الكرام الذين تحبهم كحبنا نحن لهم..
في البداية أحييك وأبارك لك خروج أهل الظلم من تونس الخضراء وعودة تونس إلى أهلها..

الخلاف بين المذهب السني و الإباضي يرتكز في ثلاثة مسائل:

1] الإباضية يعتقدون أنّ القرآن مخلوق من مخلوقات الله، و أهل السنة و الجماعة يعتقدون أن القرآن هو كلام الله الذي أنزله على عبده محمد صلى الله عليه وسلم وليس مخلوق.
2] الإباضية يرون أن الله يخلد مرتكب الكبيرة في النار، و أهل السنة و الجماعة يرون أن مرتكب الكبيرة لا يخلد في النار لقوله تعالى "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك" فدلت الآية على أن أي ذنب أقل من الشرك قابل أن يغفره الله و أن يدخل صاحبه الجنة بعد أن يعذب في النار بقدر ذنبه.
3] الإباضية ينكرون رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة، و أهل السنة الجماعة يعتقدون رؤية الله في الآخرة لوجود الأحاديث الكثيرة المتواترة عن النبي و هذا أفضل نعيم الجنة ولقوله تعالى "وجوه يوم إذن ناضرة* إلى ربها ناظرة".

إذا كنت في الثلاث نقاط السابقة تقول بما يقول به أهل السنة و الجماعة فأنت سنّي من الناحية الاعتقادية و عقيدتك سلمية إن شاء الله لكنك تتعبدالله بالفقه الإباضي وهو مبني في الغالب
على الكتاب و السنة و إن كنت أدعو و أفضل تعلم الفقه على يد السنة لأن الإباضية لا يؤدون بعض السنن الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم مع صحة صلاتهم

[تونسي]

جازاك الله خيرا
أرحتني جازاك الله خيرا

[تونسي]

السلام عليكم
أنا لا أعرف من المذهب الإباضي إلا بعض الأحكام, ثم إني ألتزم بفتاوى عدد من الشيوخ الذين أطمئن لعلمهم وورعهم كالشيخ الحويني ومحمد حسان وعثمان خميس و غيرهم نفعنا الله بهم,
هل يمكنني أن أطمع تفسير هذه الثلاث نقاط؟

[مهدي بن الحسين]

السؤال:
نرجو من فضيلتكم توضيح الرؤى حول المذهب الإباضي السائد عندنا في مدينة غرداية.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فالإباضية من فرق الخوارج وليسوا من غلاتهم كالأزارقة، ولكنّهم يتّفقون مع الخوارج في أصول عديدة منها: تعطيل الصّفات، والقول بخلق القرآن، وتجويز الخروج على أئمة الجور وغيرها، وتنسب الإباضية إلى مؤسِّسها عبد الله بن إباض التميمي الذي يعتبر نفسه امتدادا للمُحَكِّمة الأولى من الخوارج، وكانت لهم صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتّى وصلوا إلى مكّة والمدينة النّبوية، وانتشر مذهبهم في الشّمال الإفريقي بين البربر، وكانت لهم دولة عرفت بالدولة الرستمية وعاصمتها " تاهرت" وحكموا الشّمال الإفريقي قرابة مائة وثلاثين سنة حتّى أزالهم الفاطميون (العبيديون) ولا يزال تواجدهم في وقتنا في كلّ من عُمان وليبيا وتونس والجزائر وبالخصوص في مدينة غرداية وما جاورها وفي واحات الصحراء الغربية وفي زنجبار بتنزانيا .
ومن معتقدات الإباضية بغضّ النّظر عمّا تقدّم:
- إنكارهم لرؤية الله في الآخرة.
- صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنّها هي عين ذاته.
- يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازيا كالميزان والصراط وغيرها.
- يعتقدون أنّ أفعال الإنسان خلق من الله، واكتساب من الإنسان، وهم بذلك يقفون موقفا وسطا بين القدرية والجبرية.
- ومرتكب الكبيرة -عندهم- كافر كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملّة، ومع ذلك يقولون بأنّ العاصي مخلّد في النّار ومنه إنكارهم الشفاعة لعصاة الموحدين، وعليه فالناس في نظر الإباضيين على ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، ومشركون واضحون في شركهم، وصنف أعلنوا كلمة التوحيد وأقرّوا بالإسلام لكن لم يلتزموا به سلوكا وعبادة، فهم مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك، لذلك لا يجوز -عندهم- أن يدعو شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلّق بها إلاّ إذا كان مسلما موفيا لدينه مستحقا الولاية بسبب طاعته، أمّا الدّعاء بخير الدنيا فهو جائز لكلّ المسلمين تقاة وعصاة.
هذا، ويتّفق محدثوا الإباضية مع القدامى في أنّ دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلاّ معسكر السّلطان فإنّه دار بغي، كما أنّهم يعتقدون أنّ أهل القبلة من مخالفيهم كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة أموالهم حلال وما سواه حرام. ومن فروعهم في الصلاة:
- عدم رفع اليدين في تكبيرة الإحرام - والسّدل في الصلاة - وعدم تحريك السبابة في التّشهّد - والسّر في جميع صلواتهم حتّى الجهرية - وسجود لكلّ صلاة ولو لم يسه، وغيرها من مسائل الفروع، وأصل هذه المعتقدات تأثرهم بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن واعتمادهم على القرآن ومسند الربيع بن حبيب وعلى الرّأي والإجماع، ووقوفهم عند بعض النصوص الدينية موقفا حرفيا ويفسّرون نصوص الكتاب والسنة تفسيرا ظاهريا، واستنادهم في كتاباتهم الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل، ومن أشهر مراجعهم كتاب: " النيل وشفاء العليل " الذي شرحه محمد بن يوسف إطفيش المتوفى سنة (1332ﻫ) جمع فيه المذهب الإباضي وعقائده.
ولا يخفى أنّ الإباضية قد خالفوا عقيدة جماعة الإسلام الذين اجتمعوا على الحقّ ولم يتفرّقوا في الدين فهي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا فِرَق ولا طرق، وخالفوا منهج أهل السنة والجماعة في قواعدهم وأصولهم في مجال التّلقي والاستدلال، وفي الاتباع وترك الابتداع، والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين، والتّوسّط بين فرق الغلوّ والتّفريط، والاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم ومجانبة من خالف سبيلهم قال تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً﴾ [النساء : 115]
والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وسلّم تسليما.


الجزائر في: 29 جمادى الثانية 1426هـ

الموافــق لـ: 4 أوت 2005م .

[مهدي بن الحسين]

اخي التونسي ، هذاجواب مختصر للعلامة محمد علي فركوس حول فرقة الاباضية

السؤال:
نرجو من فضيلتكم توضيح الرؤى حول المذهب الإباضي السائد عندنا في مدينة غرداية.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فالإباضية من فرق الخوارج وليسوا من غلاتهم كالأزارقة، ولكنّهم يتّفقون مع الخوارج في أصول عديدة منها: تعطيل الصّفات، والقول بخلق القرآن، وتجويز الخروج على أئمة الجور وغيرها، وتنسب الإباضية إلى مؤسِّسها عبد الله بن إباض التميمي الذي يعتبر نفسه امتدادا للمُحَكِّمة الأولى من الخوارج، وكانت لهم صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتّى وصلوا إلى مكّة والمدينة النّبوية، وانتشر مذهبهم في الشّمال الإفريقي بين البربر، وكانت لهم دولة عرفت بالدولة الرستمية وعاصمتها " تاهرت" وحكموا الشّمال الإفريقي قرابة مائة وثلاثين سنة حتّى أزالهم الفاطميون (العبيديون) ولا يزال تواجدهم في وقتنا في كلّ من عُمان وليبيا وتونس والجزائر وبالخصوص في مدينة غرداية وما جاورها وفي واحات الصحراء الغربية وفي زنجبار بتنزانيا .
ومن معتقدات الإباضية بغضّ النّظر عمّا تقدّم:
- إنكارهم لرؤية الله في الآخرة.
- صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنّها هي عين ذاته.
- يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازيا كالميزان والصراط وغيرها.
- يعتقدون أنّ أفعال الإنسان خلق من الله، واكتساب من الإنسان، وهم بذلك يقفون موقفا وسطا بين القدرية والجبرية.
- ومرتكب الكبيرة -عندهم- كافر كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملّة، ومع ذلك يقولون بأنّ العاصي مخلّد في النّار ومنه إنكارهم الشفاعة لعصاة الموحدين، وعليه فالناس في نظر الإباضيين على ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، ومشركون واضحون في شركهم، وصنف أعلنوا كلمة التوحيد وأقرّوا بالإسلام لكن لم يلتزموا به سلوكا وعبادة، فهم مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك، لذلك لا يجوز -عندهم- أن يدعو شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلّق بها إلاّ إذا كان مسلما موفيا لدينه مستحقا الولاية بسبب طاعته، أمّا الدّعاء بخير الدنيا فهو جائز لكلّ المسلمين تقاة وعصاة.
هذا، ويتّفق محدثوا الإباضية مع القدامى في أنّ دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلاّ معسكر السّلطان فإنّه دار بغي، كما أنّهم يعتقدون أنّ أهل القبلة من مخالفيهم كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة أموالهم حلال وما سواه حرام. ومن فروعهم في الصلاة:
- عدم رفع اليدين في تكبيرة الإحرام - والسّدل في الصلاة - وعدم تحريك السبابة في التّشهّد - والسّر في جميع صلواتهم حتّى الجهرية - وسجود لكلّ صلاة ولو لم يسه، وغيرها من مسائل الفروع، وأصل هذه المعتقدات تأثرهم بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن واعتمادهم على القرآن ومسند الربيع بن حبيب وعلى الرّأي والإجماع، ووقوفهم عند بعض النصوص الدينية موقفا حرفيا ويفسّرون نصوص الكتاب والسنة تفسيرا ظاهريا، واستنادهم في كتاباتهم الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل، ومن أشهر مراجعهم كتاب: " النيل وشفاء العليل " الذي شرحه محمد بن يوسف إطفيش المتوفى سنة (1332ﻫ) جمع فيه المذهب الإباضي وعقائده.
ولا يخفى أنّ الإباضية قد خالفوا عقيدة جماعة الإسلام الذين اجتمعوا على الحقّ ولم يتفرّقوا في الدين فهي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا فِرَق ولا طرق، وخالفوا منهج أهل السنة والجماعة في قواعدهم وأصولهم في مجال التّلقي والاستدلال، وفي الاتباع وترك الابتداع، والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين، والتّوسّط بين فرق الغلوّ والتّفريط، والاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم ومجانبة من خالف سبيلهم قال تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً﴾ [النساء : 115]
والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وسلّم تسليما.


الجزائر في: 29 جمادى الثانية 1426هـ

الموافــق لـ: 4 أوت 2005م .
************************************************** ****************
ثم اعلم اخي في الله ، ان ما نقله الشيخ فركوس هو من صميم عقائد الاباضية ، وانا شخصيا تاكدت من ذلك عند مناقشتي مع احدهم ، و اما قضية الصحابة -رضي الله عنهم- فهم و الله كذلك ، اذ انهم صرحوا لي بان معاوية-رضي الله عنه و ارضاه- كافر و العياذ بالله و ازيدك يا اخي انهم يعظمون الخوارج تعظيما شديدا و يعتبرونهم من اصحاب محمد صلى الله عليه و سلم
مثل "عبد الله بن وهب الراسبي" و " حرقوص بن زهير السعدي التميمي" و كما هو معلوم و كما ذكر العلماء ان اهل النهروان لم يكن فيهم صحابي واحد-و الحمد لله-
فانا لما تناقشت مع احد الاباضية ، وجدته يطعن في معاويةر-رضي الله عنه- و يثني على علي-رضي الله عنه- ثم لما مشينا في النقاش وجدته يعظم اهل النهروان و يعتبرهم صحابة ، فقلت له من جهة تنكر على معاوية خروجه عن علي-و معاوية لم يخرج عن علي- و من جهة اخرى تثني على هؤلاء الاشرار من الخوارج الذين كفروا عليا-و هنا الفارق معاوية لم يكفر علي و لم يبايعه اصلا - فبان على حقيقته و اعتبر عليا مخطئا و كذا و بدا يلف فالحاصل يا اخي
خواص الاباضية لا يحبون عليا و لا معاوية ، انما يعظمون الخوارج النهروانيين ، و بما ان منهم عواما طيبين فلا يمكن ان يقولوا لهم ان عليا فيه كذا و كذا-حاشاه- ربما مثلك انت يا اخي راوك طيبا فلا تسمع مثل هذه الاخبار ، لان اذا اردت معرفة طائفة فمصادرها هي التي تنطق و ليس كلام في الهواء هكذا
و اخيرا
قلت لك هذا كله رجاء ان تبتعد عن هؤلاء الاشرار فانهم من احط اهل البدع كما ترى ، و انصحك يا اخي العزيز ان تقرا للعلماء الاجلاء الجهابذة كالالباني و بن باز و بن العثيمين و مقبل و ربيع و الفوزان و العباد البدر و اللحيدان و غيرهم من الائمة حتى تعرف المنهج السلفي من مصادره
نفعك الله بما سمعت
اخوك
مهدي بن الحسين

[مهدي بن الحسين]

و معاوية اول ملوك الاسلام و اعظمهم على الاطلاق
و الخلاف الذي كان بينه و بين علي هو خلاف يحدث بين الاخوة و الله ، و كلاهما بين الاجر و الاجرين ، بل ان الخلاف اصلا هو سوء تفاهم
فمعاوية كان يطالب عليا بان يسلمه الخوارج الذين قتلوا قريبه الشهيد عثمان ذي النورين-رضي الله عنه- ، و قال له قول الله تعالى " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا" و قال عثمان قتل مظلوما و انا و ليه فانا السلطان حتى انتقم له ، و علي رضي الله عنه كان يقول ان للخوارج الان شوكة فبايعني ثم نتفرغ لهم جميعا ، فالامر و الله بهذه البساطة و هو خلاف يسير ، و الخوارج كانوا مع علي-رضي الله عنه- و هو احق بالخلافة كما لا يخفى ، و معاوية لم يعتقد يوما انه احق بها من علي او انه افضل من علي ،بل كان رضي الله عنه يعرف قدر علي -رضوان الرب عليه-
و بعد قضية التحكيم ، هنا نقض الخوارج بيعتهم لعلي ، اي انهم نكثوا و عادوا القهقرى ، و خرجوا عن علي ، فهم خوراج لانهم بايعوا عليا-رضي الله عنه- فنصحهم علي و بعث لهم بن عمه عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- فعاد من عاد ، و ابى من ابى ، فقاتلهم علي و قتلهم و الحمد لله ، و الاباضية اتباع عبد الله بن اباض من اهل الخوارج الذي يعتبر نفسه امتدادا للمُحَكِّمة الأولى من الخوارج...رضي الله عن معاوية و علي و جميع الصحابة.

[مهدي بن الحسين]

قال زعيم الاباضية عبد الله بن اباض التميمي الخارجي نفسه في كتابه لعبد الملك عن معاوية و عثمان كما يرويه صاحب "كشف الغمة" " فانا نشهد الله و ملائكته انا براء منهم و اعداء لهم بايدينا و اسنتنا و قلوبنا ، نعيش على ذلك ما عشنا و نموت عليه اذا متنا ، و نبعث عليه اذا بعثنا ، نحاسب بذلك عند الله" و هذا هو الخروج بعينه.
وصاحب هذا الكتاب المشؤوم يسب الحسن و الحسين رضي الله عنهما و اوجب البراءة منهما بسبب ولايتهما لابيهما عل ظلمه!!! و غشمه!!!! و كذلك بسبب قتلهما عبد الرحمن بن ملجم اشقى الاخرين" كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح"واوجب الورجلاني النار لطلحة بن عبيد الله ، و الزبير بن العوام -رضي الله عنهما-/(٣٤- انظر «كشف الغمة»: (ص 304)، /«الدليل لأهل العقول»: (ص 28)).لمؤلفه الورجلاني الذي هو من هو عند الاباضية الخوارج.


فهم ماذا اذا ؟؟ يثنون على عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن ابي طالب-رضي الله عنه- و هذا من مصادرهم طالعها اذا شئت اخي ، و لا ترم بنفسك لعلماء السوء الذين يخفون الحقائق ، اذهب بنفسك و طالع كتب الاباضية
فكيف يقال ان المذهب الاباضي يعظم عليا-رضي الله عنه- ؟؟ لا يا اخي هم يعظمون اهل النهروان الحروروية

[منصور العلوي]

السلام عليكم
أنا لا أعرف من المذهب الإباضي إلا بعض الأحكام, ثم إني ألتزم بفتاوى عدد من الشيوخ الذين أطمئن لعلمهم وورعهم كالشيخ الحويني ومحمد حسان وعثمان خميس و غيرهم نفعنا الله بهم,
هل يمكنني أن أطمع تفسير هذه الثلاث نقاط؟

أخي ما دام إنك لا تعلم شيئا عن المذهب الإباضي
وتسمع لهؤلاء المشايخ فأنت على الفطرة إن شاء الله تعالى

بالنسبة للمسألة الأولى وهي خلق القرآن
أهل السنة و الجماعة يؤمنون بأنّ الله تعالى متكلم إذا شاء
قال تعالى: "وكلم الله موسى تكليما"
و القرآن كلامه عز و جل وليس بمخلوق
فلو كان كلام الله مخلوق
فالله تعالى إذا أراد أن يخلق شيئا فيقول له "كن" فيكون

فالقائلين بأن كلام الله مخلوق يلزمهم أنّ قول الله تعالى "كن" مخلوق
فيكون بذلك أن المخلوق "كن" سيخلق المخلوق الذي أراد الله أن يخلقه
أما أهل السنة فيقولون أنّ كلام الله صفة من صفات الله
وصفات الله تابعة له
فيكون بذلك يخلق ما يشاء هو
لا أن يخلق مخلوق بمخلوق آخر كما يلزم الإباضية..

المسألة الثانية وهي القول بخلود أهل الكبائر خلودا أبديا في النار
لأن الله تعالى يغفر لأي موحد ولا يغفر للمشرك
لقوله تعالى: "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك"
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يبقى فيها _أي النار_ من يقول لا إله إلا الله"
و أحاديث كثيرة دالة على ذلك وتدل أن بعض عصاة المسلمين يعذبون في النار بقدر ذنبوهم
ليتطهروا منها ويدخلون الجنة...

المسألة الثالثة: وهي إنكار المؤمنين لله تعالى في الآخرة
فأهل السنة يتمسكون بالآيات و الأحاديث الدالة على ذلك
و المنكرين للرؤية كالإباضية و غيرهم يحاولون تأويل هذه الأحاديث بتأويلات
عجيبة تحرف لفظ الحديث عن مساره
...

وقد يفيدك الأخ مهدي بن حسين أكثر مني لأنه من أهل المغرب العربي
و أنا من أهل المشرق وقد يختلف أباضية المغرب عن المشرق وكل أخبر
بجاره، لكن من كلامك أنت إن شاء الله على خير

[مهدي بن الحسين]

نعم

[مهدي بن الحسين]

احسن الله اليك اخي العلوي ، و اظن ان اخونا التونسي قد استفاد مما نقلته له من كلام لعالم بلدنا الشيخ فركوس...و بخصوص الاباضية عندنا و عند اهل المشرق ، فلا اعلم الفرق لاني لا اعرف اباضية المشرق و ربما تفيدونا حولهم بمعلومات تخصهم (ابتسامة) ...المهم انهم اباضية خوراج كما هو متفق عليه
اما اهل الحديث فهم نفسهم في الهند و في المغرب و لله المنة.

[منصور العلوي]

أبناء المذاهب المخالفة للسنة
تختلف باختلاف الزمان و المكان و أرى أن ننشغل بأمور
أكثر نفعا لنا تفيدنا في آخرتنا لأن الكلام فيهم من فضول الكلام
خاصة أنّهم لا يشكلون خطرا موجّها على أهل السنّة كما هو حال الشيعة..

[مهدي بن الحسين]

معذرة لقد اخطات في قولي " ...و اظن ان اخونا..." و الصواب "...و اظن ان اخانا..."
اخي الفاضل اوافقك في امر و اخالفك في اخر
اوافقك في قولك "و أرى أن ننشغل بأمور
أكثر نفعا لنا تفيدنا في آخرتنا" و اخالفك في قولك "لأن الكلام فيهم من فضول الكلام
خاصة أنّهم لا يشكلون خطرا موجّها على أهل السنّة كما هو حال الشيعة..." الكلام على اهل البدع ايا كانوا و اينما كانوا و مهما كانوا من اعظم الجهاد في سبيل الله ،و لقد كان السلف الصالح على هذه الطريقة منذ عهد النبي صلى الله عليه و سلم ، و الاباضية لا يستهان بهم ليس قصدي انهم اقوياء لا ، ولكن قصدي انهم من اقدم اهل البدع ، وخطرهم كخطر الاخرين ، صح الرافضة الزنادقة خطرهم اكبر ذلك لانهم شياطين و زنادقة و تعلموا النفاق عن جدهم اليهودي بن سبا ، و لكن الاباضية ايضا من اهل البدع و يطعنون في بعض الصحابة كعلي و معاوية-رضي الله عنهما- ، و انا على يقين انك لم تقصد ان لا نهتم بهم و لكن مجرد تصحيح للفظ فقط ، بارك الله فيك و جزاك الله خيرا.

[منصور العلوي]

لا أقصد التهوين من شأن البدع
لكن ليس لديهم نوايا و مخطط لتأبيض أهل السنة
والعلماء صنفوا كتبا قديما وحديثا للرد على أخطائهم
لذلك فالكلام الزائد عنهم هو من فضول الكلام...

[مهدي بن الحسين]

حاشا ان اقصد انك تهون من شان البدع...انما قصدت انك اخطات في اللفظ-في نظري انا- بارك الله فيك و غفر لك و لوالديك...

[شاهد من الوطن]

مشكورين إخواني على التوضيح .
حين أقرأ في السيرة والتاريخ يقفز إلى ذهني سؤال يحيرني كثيرا وهو : لماذا أطلق مسمى الخوارج على الإباضية ؟

[الصقار الحر]

موقع مهم للتعريف بمذهب الخوارج

http://www.alabadyah.com/