رأس الأئمة.....يهدم القول بعصمة الأئمة

[محب العثيمين]

بعض الأقوال و الأفعال الصادرة من علي –رضي الله عنه – من كتب الشيعة تدل على عدم العصمة له :

1-في قضية فدك المشهورة التي يزعم الشيعة ان ابوبكر وعمر – رضي الله عنهما- غصبوه وزوجته فاطمة – رضي الله عنهم – ورد لديكم ان فاطمة – رضي الله عنه – لامته وغضبت عليه وطعنته وشنعت عليه بعدما طالبت فدك وتشاجرت مع الصديق والفاروق – رضى الله عنهم أجمعين –ولم يساعدها علي – رضي الله عنه – في تلك القضية حسب زعمهم مع ان علي – رضي الله عنه – عندنا ذلك الفارس المقدام واسد الحروب وشجاعته تضرب بها المثل ..

ومع ذلك يخاف ويسكت بل زوجته تشاجرت مع ابو بكر وعمر– رضي الله عنه – وهو ساكت ؟؟ …
فقالت له فاطمة – رضي الله عنها –: (( يا بن ابي طالب ! اشتملت مشيمة امك وقعدت حجرة الظنين ..)) –الامالى للطوسي ص 259 ، حق اليقين للمجلسي ص 203 و 204 –
(( وان فاطمه لامته على قعودة وهو ساكت )) – اعيان الشيعة ص 26 القسم الاول -

2-ويزعمون ان عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – غصب ابنته ولم يستطع أن يمنعه عن ذلك ، فقد قال الكليني في تزويج ام كلثوم بنت علي : (( ان ذلك فرج غصبناه ))؟؟
- فروع الكافي ج 2 ص 141 –

سبحان هل هذا الكلام صدر من ابي الحسن ذلك الامام المعصوم عند الشيعة …فهل يقول هذا امام معصوم ..ان العامي الجاهل لديه الغيره مما قد يموت لاجل عرضه وشرفه ؟؟ ..

3-وذكروا : (( انه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحاف له لحاف غيره ،ومعه عائشة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل حط يبده اللحاف من وسطه بينه وبين عائشة )) – كتاب سليم بن قيس ص 221 -

4-وذكروا : (( ان علياً اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعمر – رضي الله عنه – فيقول : فجلست بينه وبين عائشة ، فقالت عائشة : ما وجدت الا فخذي وفخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :مه يا عائشة !! )) – البرهان في تفسير القرآن للبحراني ج 4 ص 225 –

5- وذكروا : (( انه جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار له رسول الله (ص) اليه :ههنا ( يعني خلفه ) وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء ، فجاء علي (ع) فقعد بين رسول الله وبين عائشة فغضبت وقالت : ماوجدت لاستك موضعا غير حجري ، فغضب رسول الله وقال : يا حميراء !! لاتوذيني في اخي )) – كتاب سليم بن قيس ص 179- في هذه الروايات الثلاثة نرى ان الرافضة يقدحون بالامام المعصوم ..فهل المعصوم يفعل هذه الأفعال ويجلس في حجر النساء ..هل بلغت في الجراءة على ذلك ..وهل رسول الله لاغيره له حتى ينهى عائشة عن زجره وابعاده عنه !! ونحن اهل السنة نقول اعوذ بالله ان يتمون هذة الرواية صحيحة فرسول الله اغير خلق على الله على حرمات الله …وهل علي– رضي الله عنه – بهذه الخسه يجلس في حجر النساء …معاذ الله ، ماكان هكذا ابي الحسن الشريف العفيف .

6- وهذا نص صريح ان علي – رضي الله عنه –الامام المعصوم لدى الشيعة يخطئ …حيث قال (( لاتكفوا عني مقالة بحق ولا مشورة بعدل ، فاني لست آمن ان اخطىء )) – اصول الكافي نقلاً عن اعيان الشيعة ج 1 ص 136 – هذا النقل لوحده يهدم عقيدة العصمة المزعومه –

7-وجاء ايضاً عنه (((( لاتكفوا عني مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطىء ولا آمن ذلك في فعلي ، إلى ان يكفي الله من نفسي ماهو املك به مني ))- نهج البلاغة ص 485

8-قوله: (( الهي كيف ادعوك وقد عصيتك )).- البحار، 40/199 ، 100/449-

9-وكان يقول في دعائه: ((اللهم ان إستغفاري لك مع مخالفتي للؤم، وان تركي الاستغفار مع سعة رحمتك لعجز، فيا سيدي إلى كم تتقرب وتتحبب وانت غني عني، والى كم اتبعد منك وانا اليك محتاج فقير)).- البحار، 25/238 أنظر روايات أخرى في استغفاره: أمالي الطوسي، 427 أمالي الصدوق 182،257 -

10-وقال صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين علي بن أبي طالب؟ فيؤتى به فيحاسب حسابا يسيرا. بشارة المصطفى)) – البحار، 8/25-

11-وقوله: ((الهي كم من موقبة حلمت عن مقابلتها بنقمتك، وكم من جريرة تكرمت عن كشفها بكرمك، الهي ان طال في عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي فما أنا مؤمل غير غفرانك، ولا أنا براج غير رضوانك، الهي افكر في عفوك فتهون علي خطيئتي، ثم اذكر العظيم من اخذك فتعظم علي بليتي، آه ان أنا قرأت في الصحف سيئة أنا ناسيها وانت محصيها، فتقول: خذوه، فياله من مأخوذ لا تنجيه عشيرته، ولا تنفعه قبيلته، يرحمه الملأ إذا اذن فيه بالنداء، آه من نار تنضج الاكباد والكلى، آه من نار نزاعة للشوى، آه من غمرة من ملهبات لظى، ثم قال لابي الدرداء: فكيف ولو رأيتني ودعي بي إلى الحساب وايقن اهل الجرائم بالعذاب، واحتوشتني ملائكة غلاظ وزبانية فظاظ، فوقفت بين يدي الملك الجبار، قد اسلمني الاحباء ورحمني اهل الدنيا، لكنت اشد رحمة لي بين يدي من لا تخفى عليه خافية)) . - أمالي الصدوق، 48 البحار، 41/11،12 المناقب، 2/124-.

12-(( وسئل: كم تتصدق؟ كم تخرج مالك؟ الا تمسك؟ قال: إني والله لو اعلم ان الله تعالى قبل مني فرضا واحدا لأمسكت، ولكني لا أدري اقبل سبحانه مني شيئا ام لا)) . -البحار، 41/138 ، 71/191-
ولا زال رسول الله يخبره بغفران الله لذنوبه، ففي رواية أنه خرج يوم عرفة وهو آخذ بيده فقال: يا معشر الخلائق ان الله تبارك وتعالى باهى بكم في هذا اليوم ليغفر لكم عامة، ثم التفت إلى علي فقال له: وغفر لك يا علي خاصة .- أمالي الصدوق، 153،313 أمالي المفيد، 95 كشف الغمة، 1/92 بشارة المصطفى، 182 البحار، 38/109 ، 27/74،221 ، 38/108 ، 39/257،265،274،276،284 ، 81/40 أمالي الطوسي، 438-

فالمغفرة تقتضي الذنوب، وصرف الثاني عن ظاهره يقتضي بالضرورة صرف الأول، فتأمل .

فهل بعد هذه النصوص من كتبكم المعتبرة ومن افواه علماؤكم يكون لعلي –رضي الله عنه – عصمة ..!!!!!

منقول..