قول " صدق الله العظيم " هل هو بدعة ؟

[أنهار]

اعندنا عند الإنتهاء من قراءة سورة من القرآن الكريم , وخاصة في قراءة المدرسة أو افتتاح مناسبة معينه أن نقول : صدق الله العظيم , ويوجد بعض الأشخاص يعارضون في ذلك , ويقولون إن هذا بدعه فما رأيكم في هذا الموضوع ؟

أجاب الأستاذ الدكتور ( عجيل النشمي )
من آداب قراءة القرآن أن يقول القارئ بعد الإنتهاء من القراءة " صدق الله العظيم " فهو إقرار بصدق كل ما قرأه وليس في ذلك شبهة أن يظن أن هذه الكلمة جزء من القرآن الكريم وفي استخدام هذة العبارة إشعار للسامع بإنتهاء القراءة فلو أم السامع قال أيضا : صدق الله العظيم , وبلغ رسوله الكريم أو نحو ذلك فهذا حسن أيضا , ويؤيد صحة هذه العبارة , قول الله تعالى لرسوله في القرآن الكريم " *قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا , وما كان من المشركين * , أي قل يا محمد صدق الله فيما أخبر به , وفيما شرعه في القرآن الكريم . قال الإمام القرطبي في بيان آداب قراءة القرآن ومن حرمته إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم ويشهد على ذلك أنه حق : فيقول : صدقت ربنا وبلغت رسولك ونحن على ذلك من الشاهدين: اللهم اجعلنا من شهداء الحق , القائمين بالقسط ثم يدعو بدعوات , ومن هنا يتبين جواز قول صدق الله العظيم بعد الإنتهاء من تلاوة القرآن الكريم , وأن هذا أمر حسن وليس هو من البدعة في شئ . . :eek:

[AntiShea]

حكم قول صدق الله العظيم عند انتهاء قراءة القرآن


سؤال :
إنني كثيرا ما أسمع من يقول : إن ( صدق الله العظيم ) عند الانتهاء من قراءة القرآن بدعة ، وقال بعض الناس : إنها جائزة واستدلوا بقوله تعالى : قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وكذلك قال لي بعض المثقفين : إن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يوقف القارئ قال له : حسبك ، ولا يقول : صدق الله العظيم ، وسؤالي هو هل قول صدق الله العظيم جائز عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم أرجو أن تتفضلوا بالتفصيل في هذا؟

جواب : اعتياد الكثير من الناس أن يقولوا صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم وهذا لا أصل له ، ولا ينبغي اعتياده بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد قائله أنه سنة فينبغي ترك ذلك ، وأن لا يعتاده لعدم الدليل ، وأما قوله تعالى :
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فليس في هذا الشأن ، وإنما أمره الله عز وجل أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها ، وأنه صادق فيما بينه لعباده في كتابه العظيم القرآن ، ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن أو بعد قراءة آيات أو قراءة سورة؛ لأن ذلك ليس ثابتا ولا معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته رضوان الله عليهم .

ولما قرأ ابن مسعود على النبي أول سورة النساء حتى بلغ قوله تعالى : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا قال له النبي حسبك قال ابن مسعود فالتفت إليه فإذ عيناه تذرفان عليه الصلاة والسلام أي يبكي لما تذكر هذا المقام العظيم يوم القيامة المذكور في الآية وهي قوله سبحانه : فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ أي يل محمد على هؤلاء شهيدا ، أي على أمته عليه الصلاة والسلام ، ولم ينقل أحد من أهل العلم فيما نعلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : صدق الله العظيم بعد ما قال له النبي : حسبك ، والمقصود أن ختم القرآن بقول القارئ صدق الله العظيم ليس له أصل في الشرع المطهر ، أما إذا فعلها الإنسان بعض الأحيان لأسباب اقتضت ذلك فلا بأس به .


المصدر :

http://www.binbaz.org.sa/Results.asp

[أبو عبدالله الحربي]

الأخت الفاضلة أنهار رزقها الله الجنة وما فيها من أنهار آمين

لا شك أن للشيخ الدكتور عجيل النشمي منزلة علية وله من العلم والفضل ما شهد له البعيد قبل القريب.

لكن كل الناس يؤخذ من قوله ويرد إلا الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم

فمما اتفقت عليه الأمة أن للعبادة شروط

الشرط الأول: الإخلاص
الشرط الثاني : المتابعة أي التقفيد بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

ولا شك أن قراءة القرآن من انواع العبادة التي حث الله عليها ، ورتب على فعلها الأجر الكبير.

فحينما يقول القارئ بعد قراءته للقرآن "صدق الله العظيم" نقول له صدقت يقول الله(( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً )) ويقول (( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً))

وهذا لا شك فيه البته

لكن تقيد هذه القولة بزمن من الأزمنة أو حال من الأحوال ، لا بد من دليل عليه ، لأن الأذكار والأوردة لها عدة حالات

الحالة الأولى: الذكر المطلق وهذا لا شيء فيه يذكر الأنسان الله في كل وقت وكل حين من غير تحديد عدد معين أو وقت مخصص.

الحالة الثاني: الذكر المقيد ، مثل الأذكار بعد الصلاة وأذكار النهار واذكار المساء واذكار الخوف وركوب الدابة والسفر وغيرها ...فهذه تسمى أذكار مقيدة وكل هذه جاءت بذكرها وبيانها أحديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مما هو مشهور في كتب الصحاح والمسانيد .

فقول القائل بعد قراءة القرآن "صدق الله" هذا من الأذكار وهو تقيد بحالة وهيئة مخصصة ، ولم يرد بوصف هذه الحالة حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ونقول لمن يجوز مثل هذا الذكر من غير دليل شرعي

هل علم النبي صلى الله عليه وآله سلم وصحابته الكرام هذا الذكر أم لم يعلموه ؟

إن قال : لم يعلموه.

نقول: اأنت تعلم ما لا يعلمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما لا يعلمه الصحابة الكرام ..وهذا فيه من الجرأة ما فيه.

وإن قال: علموه.

قلنا : وهل فعلوه؟

إن قال: نعم فعلوه

قلنا :إلينا بالدليل وهات أثر واحد يدل على هذا ونحن نفعله معك

وإن قال: لم يفعلوه.

قلنا:لماذا لا يسعك ما وسع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته الكرام فإنه وسعهم عدم فعله افلا يسعك أنت.

[أنهار]

أخواني في اللهجعلنا وإياكم في رحاب النبي عليه الصلاة والسلام
أنا فقط أريد معرفة ما قاله الشيخ بدعه أم لالالا أرجو الرد علي لأنني أحفظ القرآن وأحفظ البنات وكم من مرة سألوني هذا السؤال...:confused:

[أبو عبدالله الحربي]

نعم سلمكِ ربي هو بدعة وكان الرد ليس عليكِ بل هو على من اجاز مثل هذا الأمر

وفقكِ ربي لكل خير ، وأنتِ والله في خير عظيم فقد قال صلى الله عليه وسلم " خيركم من تعلم القرآن وعلمه"

وفي هذا الحديث نكت مثيرة "النكته" بمعناه اللغوي الفائدة لا كما يقول بعض العوام الآن

من هذه الفوائد

أن الخيرة هنا أولية أي حينما كان القرآن هو خير العلوم واشرفها صار متعلموه من خير الناس واشرفهم.

ولذلك يقول الزركشي أن العلوم ثلاثة ثم ذكر القرآن فقال هو علم لم ينضج ولم يحترق ، لما حواه من اسرار وفوائد واخبار واحكام.

فقد تفرع من علم القرآن علوم كثيرة

منها أحكام القرآن وهي كتب تعتني بتفصيل أحكام القرآن الشرعية مثل الصلاة والزكاة والصوم وغيرها، ومن اهماها احكام القرآن للجصاص وابن العربي وصديق حسن خان.

ومن هذه العلوم علم التفسير

وهو علم يهتم بتفسير آيات القرآن الكريمات إجمالا وتفصيلا
ومن اهمها تفسير الطبري وابن كثير والقرطبي والقاسمي والسمعاني والسعدي .

ومن هذه العلوم علم الإعراب والصرف والأدب

ومن اهم هذه الكتب تفسير الكشاف للزمخشري مع ما دسه فيه من سم في العسل وتفسير ابو حيان البحر المحيط وهو افضل من الكشاف وإعراب القرآن للعكبري وللزجاج واوسعها إعراب القرآن للدرويش.

ومن هذه العلوم علم مقدمات التفسير
وهي كتب تعتني بمادئ التفسير والمكي والمدني والمتقدم والمتأخر والأمثال وغيرها
ومن اهم هذه الكتب البرهان للزكشي والمنهال والإتقان للسيوطي ومن افضلها مباحث في علوم القرآن لمناع القطان رحمه الله

ومن هذه العلوم علم الناسخ والمنسوخ
ومن اهمها قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن لمرعي ين قدامه وغيرها

وعلوم القرآن كثيرة وفيه العشرات والعشرات من الكتب ، ولعل فيما قلناه كفاية إن شاء الله وقد خصصنا للقرآن قسما خاصاً

[أبو عبدالله الحربي]

هذه بعض الكتب في علوم القرآن

أصول في التفسير/ابن عثيمين
· فصول في أصول التفسير/مساعد الطيار
· تهذيب الإتقان في علوم القرآن / محمد بازمول.
.(مقدمة في أصول التفسير) لشيخ الإسلام ابن تيمية .
.(قواعد التفسير جمعاً ودراسة)د.خالد بن عثمان السبت.
.كتب في أسباب النزول:
أ ــ كتاب (أسباب النزول) لأبي الحسن الواحدي النيسابوري 468 هـ، وهو مطبوع.
ب ــ كتاب (الصحيح المسند من أسباب النزول) لمقبل بن هادي الوادعي.
.في النسخ:
أ ــ كتاب (الناسخ والمنسوخ) لهبة الله المقري.
ب ــ كتاب (النسخ في القرآن) للدكتور مصطفى زيد، وهو أجمع كتاب في موضوعه.
ج-(نواسخ القرآن) لابن الجوزى.
د-(الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة اُصوله واختلاف الناس فيه) لمكى بن أبى طالب القيسى .
.في المعاجم:
أ-(المعجــم المفهــرس لألفــاظ القـرآن الكـريم) لمحمد فؤاد عبدالباقي .
ب-(معجـم الأدوات والضمـائر في القـرآن الكـريم) للدكتور إسماعيـل أحمد عمايرة، والدكتور عبدالحميد مصطفي السيد، وهو يعتبر مكملاً (للمعجم المفهرس لألفاظ القرآن) .
ج-(الجامع لمواضيع آيات القرآن الكريم) لمحمد فارس بركات.
-----------------------------------------------------------------------------
التجويد
.(الخلاصة من أحكام التجويد) جمع وترتيب خميس العمري
.(التجويد الميسر) للدكتور عبد العزيز قاري أو (البرهان في تجويد القرآن) للقمحاوي.
.(التبيان في آداب حملة القرآن) للنووي.
.(غاية المريد في علم التجويد) للشيخ عطية نصر أو (الملخص المفيد في علم التجويد) للشيخ محمد معبد.
.(أحكام التجويد وفضائل القرآن) للشيخ محمد عبد العليم.
.(التمهيد في علم التجويد) للإمام ابن الجزري تحقيق البواب أو (فتح الأقفال شرح تحفة الأطفال) لشيخ سليمان الجمزوري .
.(حق التلاوة) لحسني شيخ عثمان.
.(أحكام قراءة القرآن) للشيخ محمود خليل الحصري
.(عمدة البيان في تجويد القرآن) للشيخ صابر حسن أبو سليمان.
.(التبيين في أحكام تلاوة الكتاب المبين) للشيخ عبد اللطيف دريان.
.(هداية القاري إلى تجويد كلام الباري) للشيخ عبد الفتاح المرصفي وهو من أجمع الكتب وأبدعها.
.(التمهيد في معرفة التجويد) للإمام الحسن العطار تحقيق: د.غانم قدوري الحمد.
.(المنح الفكرية على متن الجزرية) للعلامة ملا علي القاري تحقيق عبد القوي عبد المجيد.
.(النبع الريان في تجويد كلام الرحمن) لأبي الهيثم محمد آل مطر .

[أنهار]

جزاك الله كل الخير أخي الكريم ونفعنا وأياك بالقرآن الكريم وأشكرا مرة أخرى على توضيح ما كنت أجهل به جزاك الله كل الخير