كان فاصبح مبروك..........................هل من مزيد ؟

[عبد المؤمن]

كان شيعيا وجهته الحسينيات ( اللطم والتطبير ) فعرف الحق وتسنن فصارت وجهته إلى المساجد للصلوات الخمس .. وكان شيعيا فوجهته وقلبه إلى الأضرحة والمشاهد .. فعرف الحق وتسنن فصارت وجهته إلى الكعبة المشرفة .. ( وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة )
وكان شيعيا يقول ( ياعلي يا زهراء ) فعرف الحق وتسنن


كان شيعيا وجهته الحسينيات ( اللطم والتطبير ) .

يامن كنت فاصبحت اسالك بالله هل كانت وجهتك للحسينيات فقط ؟ وهل من يذهب الى الحسينيات لا زم ان يقوم بعملية ( اللطم والتطبير ) ؟ وهل الحسينيات فقط للطم والتطبير ؟
انا اقول لك : اولا ليس كل شيعى يذهب ليقوم باللطم والتطبير انما يذهب للاستماع الى المحاضرات الاسلامية او العلمية او الاجتماعية مع محاضرات لشرح القران الكريم ثم انشاد القصائد فى مدح اهل البيت . فيا من كنت فاصبحت لا تشنع على المسلمين الحقيقى الا سلام
ومبروك عليك سيداك معاوية ويزيد اللذان سيحشرك الله معهم .

كان شيعيا فتسنن فصارت وجهته الى المساجد للصلوات الخمس .

يامن كنت فاصبحت اسالك بالله اليس لنا مساجد نصلى فيها الصلوات الخمسة ؟ سوف تقول انتم تجمعون فتصبح اوقات الصلاة ثلاثة .

نحن نصلى صلاة الصبح وانتم فلا خلاف بيننا ؤبينكم .
وعند الاذان لصلاة الظهر نذهب الى المسجد وهناك نصلى ركعتين لله عند دخولنا ثم بعد ذلك تقام الصلاة فنصلى صلاة الظهر وعند الانتهاء من الصلاة نصلى منفردين النوافل ومنا من يقرا القران فنظل على هذه الحال ثلث او نصف ساعة ثم يؤذن لصلاة العصر وبعد خمس دقائق تقريبا او اقل تقام صلاة العصر وعند الانتهاء منها نذهب الى بيوتنا والوقت الذى نستغرقه فى المسجد ساعة وربع او ساعة ونصف .
وكذلك بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء ونحن لا نصلى صلاة العصر حتى يدخل وقتها وكذلك صلاة العشاء ونحن لا نجمع مباشرة بدون فاصل بين كل صلاة وصلاة .
اذا نحن نصلى الصلوات الخمسة ولكن الدعاياة المغرضة تعمل عملها .

وانت يا من كنت فاصبحت لا تظن انك احسن منا حالا يامن ستحشر مع المنافقين .

وكان شيعيا وجهته الى الاضرحة والمشاهد .

انا اسالك بالله عندما كنت شيعيا هل كنت تعبد الاضرحة وتظن ان منفى الاضرحة هو الله
هل تعرف من فى الاضرحة هؤلاء هم ائمتى وائمتك شئت ام ابيت ونحن نعتقد ان ولايتهم حق واتباعهم حق والتمسك بهم حق ليس من عندنا انما هو امر الله قاله لنا الرسول الكريم " ص " انت وشانك انت حر فيما تعتقده انت تعتقد بان الصحابة هم مناط قبول الاعمال ونحن نعتقد ان ائمة الهدى هم من امرنا الله وامر الصحابة باتباعهم وهم عترة الرسول .
انا اسالك لو ان الناس ساروا على ما امر الله واتبعوا كلام الرسول فلم يخرج الامام المهدى "ع"
والامام المهدى من هؤلاء الائمة الذين هم عترة الرسول ونحن لا نعبدهم لانهم عبيد لله ولكن لهم منزلة عظيمة عند الله واذا كان هناك من يقول ياعلى ياحسين ويدعوهم فى طلب حاجة هل هو يعتقد ان على هو الله ام الحسين هو الله طبعا لا وانما الجهل يعمل عمله ثم ان الله يعلم النوايا وكفاكم تشنيعا .

يقول عرف الحق فصلرت وجهته الى الكعبة .

اسالك عندما نصلى اين نتوجه ؟ اليس للكعبة ام نتوجه الى الاضرحة ونحن لا نعترف بالروايات التى فيها التوجه الى القبور وبدلا من هذه التشنيعات اذهبوا الى اماكن تواجد العلماء ونا قشوهم ليظهر الحق اما وانتم فى اماكنكم تكفرون الناس فهذا لا يجوز .

[أبو محمد جميل]

أحبتي في الله ... أخوتي في الله ... (( أهل السنة ( سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ) والجماعة )) لا تردوا عليه إلا إذا طلبتُ منكم ذلك بارك الله فيكم جميعاً

[أبو محمد جميل]

أتعلم يا عبد المؤمن

يعلم الله أنني أشفق عليك ... وعلى حالك هذه

والذي يجعلك تقول ما قلته هو جهلك بدين الله تبارك وتعالى
صلاتكم أنا أعرفها تمام المعرفة فلستَ بحاجة لوصفها لي ( يا عبد المؤمن )
ولكن صلاة محمد صلى الله عليه وسلم .. وكيف صلاها هل تعرفها يا عبد المؤمن
بعد الصلاة مباشرة .. ماذا تفعلون ... أقصد بعد الضرب على الفخذ ثلاث مراة مباشرة ماذا تفعلون .... هل رأيت هذه الفوضة ... هل كان محمد وأصحابه صلى الله عليه وسلم (( لأنه كان يصلي وخلفه أصحابه عليه الصلاة والسلام ))
يفعل ما تفعلون من فوضة ... هل كان يصلي على تربة من قبر
كلام كثير والله أتمنى أن أكتبه لك يا عبد المؤمن ... شفقة عليك
ولكن يعلم الله أن وقتي محدود


اللهم لا تشغلني إلا في طاعتك

سأرد عليك رداً مطولاً ... ولكن بعد إتمام رحلتي إلى طريق الحق ... فلا تحاول إشغالي يا عبد المؤمن ... هداني الله وإياك إلى طريق الجنة (( الذي وصفه الله في كتابه ... وبينه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ))

والسلام على من إتبع الهدى

[أبو محمد جميل]

ثم بإمكانك طرح ما تريد من إسئلة إلى أخوتي أهل السنة (( الأسود )) في هذا المنتدى المبارك

في موضوع آخر حتى يتسنى لي فرصة الرد عليك ... بعد إتمام قصتي

وإلى حينها لا تطرح عليّ أي سؤال

وفقك الله إلى الهدى

[supervisor]

تمت إزالة الإغلاق
والمجال مفتوح للمناقشة الآن بعد انتهاء الرحلة

[أبو محمد جميل]

كان شيعيا وجهته الحسينيات ( اللطم والتطبير ) .. فعرف الحق وتسنن فصارت وجهته إلى المساجد للصلوات الخمس .. وكان شيعيا فوجهته وقلبه إلى الأضرحة والمشاهد ..فعرف الحق وتسنن فصارت وجهته إلى الكعبة المشرفة .. ( وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة ) .. وكان شيعيا يقول ( ياعلي يا زهراء ) .. فعرف الحق وتسنن فصار يقول ( يالله أنت الخالق أنت المحيي أنت المميت ) وحدك لا إله إلا أنت لا ادعوا سواك . ..

هذه هي الحقيقة التي أنت معترض عليها يا عبد المؤمن .. حسناً .. لا أريد منك إلا إعطائي مهلة يومين لظروفي الخاصة وأرد بعدها عليك إن شاء المولى سبحانه ..

[أبو محمد جميل]

قبل أن تقرأ ردي يا عبد المؤمن دعني أبوح لك بشيء ولعلك عرفته من خلال قصتي ثم وجدت بارقة الأمل .. وهو أنني لستُ عالماً ولا حتى أصغر طالب علم .. ولكن أرد وأنقل من كتب أنا مقتنع بما فيها وبما كتب فيها .. فاعذرني ليس على مجرد قلة بل على عدم علمي ... وإليك مقدمة الرد : ......

(( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين () ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار )) سورة الزمر الآيات 2 - 3

جاء في تفسيرها لابن كثير :
( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين ) أي فاعبد الله وحده لا شريك له وادع الخلق إلى ذلك وأعلمهم أنه لا تصلح العبادة إلا له وحده وأنه ليس له شريك ولا عديل ولانديد ولهذا قال تعالى ( ألا لله الدين الخالص ) أي لا يقبل من العمل إلا ما أخلص فيه العامل لله وحده لا شريك له وقال قتادة في قوله تبارك وتعالى ( ألا لله الدين الخالص ) شهادة أن لا إله إلا الله

ثم أخبر عز وجل عن عباد الاصنام من المشركين أنهم يقولون ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) أي إن ما يحملهم على عبادتهم لهم أنهم عمدوا إلى أصنام اتخذوها على صور الملائكة المقربين في زعمهم فعبدوا تلك الصور تنزيلا لذلك منزلة عبادتهم الملائكة ليشفعوا لهم عند الله تعالى في نصرهم ورزقهم وما ينوبهم من أمور الدنيا فأما المعاد فكانوا جاحدين له كافرين به قال قتادة والسدي ومالك عن زيد بن أسلم وابن زيد إلا ليقربونا إلى الله زلفى أي ليشفعوا لنا ويقربونا عنده منزلة ولهذا كانوا يقولون في تلبيتهم إذا حجوا في جاهليتهم لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك وهذه الشبهة هي التي اعتمدها المشركون في قديم الدهر وحديثه وجاءتهم الرسل صلوات الله عليهم أجمعين بردها والنهي عنها والدعوة إلى إفراد العبادة لله وحده لا شريك له وأن هذا شيء اخترعه المشركون من عند أنفسهم لم يأذن الله فيه ولا رضي به بل أبغضه ونهى عنه ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) ( وما أرسلنا قبلك من رسول إلا نوحي اليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) وأخبر أن الملائكة التي في السماوات من الملائكة المقربين وغيرهم كلهم عبيد خاضعون لله لا يشفعون عنده إلا بإذنه لمن ارتضى وليسوا عنده كالأمراء عند ملوكهم يشفعون عندهم بغير إذنهم فيما أحبه الملوك وأبوه ( فلا تضربوا لله الأمثال ) تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا


---------------------------------------------------------------


(2641) عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: [color=darkblue]«مَن أحدَثَ في أمرِنا هذا ما ليسَ فيهِ فهوَ رَدّ» . صحيح البخاري
(4447) ــ عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ». صحيح مسلم

وجاء في شرح النووي
باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور
قوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ود» وفي الرواية الثانية: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد»
قال أهل العربية: الرد هنا بمعنى المردود ومعناه فهو باطل غير معتد به،
وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام،
وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات.
وفي الرواية الثانية زيادة وهي أنه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعة سبق إليها، فإذا احتج عليه بالرواية الأولى يقول: أنا ما أحدثت شيئاً فيحتج عليه بالثانية التي فيها التصريح برد كل المحدثات سواء أحدثها الفاعل أو سبق بإحداثها،
وفي هذا الحديث دليل لمن يقول من الأصوليين أن النهي يقتضي الفساد، ومن قال لا يقتضي الفساد يقول هذا خبر واحد ولا يكفي في إثبات هذه القاعدة المهمة وهذا جواب فاسد،
وهذا الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات وإشاعة الاستدلال به.

[الطوفـــان]

اقتباس من عبد المؤمن ( فنصلى صلاة الظهر وعند الانتهاء من الصلاة نصلى منفردين النوافل ومنا من يقرا القران فنظل على هذه الحال ثلث او نصف ساعة ثم يؤذن لصلاة العصر )
الطوفان لا حظوا أخواني بين صلاة الظهر والعصر نصف ساعة هل هذه سنة نبينا محمد صلى الله علية وسلم ومذهب أل البيت لا والله أل البيت براء منهم ومن أعمالهم

اقتباس من عبد المؤمن هل تعرف من فى الاضرحة هؤلاء هم ائمتى وائمتك شئت ام ابيت ونحن نعتقد ان ولايتهم حق واتباعهم حق والتمسك بهم حق ليس من عندنا انما هو امر الله قاله لنا الرسول الكريم " ص "
الطوفان ( تقول أمر الله هات الدليل من القرأن ) نعم اتباعهم والتمسك بهم حق لأنهم يتبعون سنة محمد صلى الله علية وسلم ولكن أنتم لا تتبعونهم وزيارات الأموات سنه قال صلى الله علية وسلم ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فأزوروها فإنها تذكركم بالآخرة ) وقال صلى الله علية وسلم ( أذكروا هاذم اللذات ) وهو الموت
كان النهي بداية الاسلام وبعد أن تقوى الصحابة بالإيمان أمرهم بزيارة القبور للتذكير بالآخرة والدعاء للأموات وقال صلى الله علية وسلم ( سلام عليكم دار قوم مؤمنين ....إلى أخر الحديث ) وليس طلب الشفاعة من صاحب القبر مهما كانت منزلته وجعله وسيط بينك وبين الله
عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ». صحيح مسلم

[عبد المؤمن]

الرجاء لا تعتبر ذلك مماطلة منى لانى اريد ان اطلب منك ان ترد على ما كتبته فى مقدمة الردلانك كنت شيعيا من قبل اى مررت بتجربة التشيع والان انت مارست تجربة التسنن فانت مررت بالتجربتين من ناحية الايجابيات والسلبيات لكلتا التجربتين وسوف اعلق على ما
ستكتبه .
والله الموفق .

[أبو محمد جميل]

أخي في الله الطوفان جزاك الله خيراً على تفضلك وجزاك الله خيراً والمجال مفتوح أن أردتَ أن تتفضل ولكل أخوتي أسود السنة ... وإنما كتبتُ ذلك حتى لا يتهمني عبد المؤمن بالتهرب لأنني حينها كنتُ منشغل بكتابة قصتي وكانت تأخذ مني جهد في تذكر الأحداث كما حدثت وترتيبها ... وأرجو أن لا يبخل علينا أي أحد من أسود السنة بأي رد ... زادني الله وإياكم علماً نافعاً ورزقني وإياكم العمل الصالح

-------------------------------------------------------

وإليك يا عبد المؤمن أول رد :

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

يامن كنت فاصبحت اسالك بالله هل كانت وجهتك للحسينيات فقط ؟ وهل من يذهب الى الحسينيات لا زم ان يقوم بعملية ( اللطم والتطبير ) ؟ وهل الحسينيات فقط للطم والتطبير ؟
انا اقول لك : اولا ليس كل شيعى يذهب ليقوم باللطم والتطبير انما يذهب للاستماع الى المحاضرات الاسلامية او العلمية او الاجتماعية مع محاضرات لشرح القران الكريم ثم انشاد القصائد فى مدح اهل البيت . فيا من كنت فاصبحت لا تشنع على المسلمين الحقيقى الا سلام
ومبروك عليك سيداك معاوية ويزيد اللذان سيحشرك الله معهم .

وهل يقبل الله عملا إن لم يكن خالصاً له وجامعاً لشروط القبول
وهل الحسينيات مما أنزل الله بها من سلطان
إذا كان هذا هو مقياس قبول العمل لديك يا عبد المؤمن ... فإن النصارى ليسوا على باطل .. ولا اليهود على باطل بل هم مثلكم على الحق الذي تظنوه حقاً
فالكنائس بالمقياس الذي تقيسُ به هي أماكن للعبادة .. وكذلك معابد اليهود .. وليس هم فحسب بل حتى البوذيين وجميع ملل ونحل الكفر هم على الحق الذي أنتم عليه بمقياسك يا عبد المؤمن ..... وإنما كله باطل

أما الحق فهو المساجد التي يعبد فيها الله وحده سبحانه .. وكما أمر الخالق سبحانه .. وكما أمر وبين لنا نبيه وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم .. ولا تقبل العبادة بخلاف ما جاء به صلى الله عليه وسلم

أما الحسينيات وما يجري فيها من شرك بالله .. وذبح لغير الله .. وبدع ما أنزل الله بها من سلطان فهي يا عبد المؤمن مثل معابد البوذا .. وكنائس النصارى ......... ألخ

قال تعالى :
(( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا () الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )) [ الكهف 103 - 104 ]

جاء في تفسيرها لأبن كثير مختصراً :
وإنما هي عامة في كل من عبد الله على غير طريقة مرضية يحسب أنه مصيب فيها وأن عمله مقبول وهو مخطئ وعمله مردود كما قال تعالى ( وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية ) وقال تعالى ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ) وقال تعالى ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا )
وقال في هذه الآية الكريمة ( قل هل ننبئكم ) أي نخبركم ( بالأخسرين أعمالا )
ثم فسرهم فقال ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ) أي عملوا أعمالا باطلة على غير شريعة مشروعة مرضية مقبولة
( وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) أي يعتقدون أنهم على شيء وأنهم مقبولون محبوبون

ويتبع إن شاء الله ...............................

[الطوفـــان]

قال تعالى ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال * رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ) وهي أحب البقاع لله أي أمر ووصى ( يوجد أمر )
2 ـ قال تعالى ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم )

قال تعالى ( ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا )
قال تعالى ( قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون )

وقال تعالى ( يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين )
قال تعالى ( وأن المسـجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا )

هذه بيوت الله وذكرها وأمر بها
، أما الحسينيات لم يأمر بها الله ، من خالف أمر الله وخلاف سنة رسوله صلى الله علية وسلم
وأل البيت وصحابة رسول الله أجمعين رضي الله عنهم أجمعين ، طبعا معروف مين الرافضة الله سماها مساجد وهم رفضوا أمر الله وسموها حسينيات وهذه معصية لله إن قبلنا بأن الحسينية مسجد

[أبو محمد جميل]

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن [
يامن كنت فاصبحت اسالك بالله اليس لنا مساجد نصلى فيها الصلوات الخمسة ؟

نعم لكم مساجد يا عبد المؤمن تصلون فيها لكن مساجدكم هي نسخة - معدلة قليلة - من مسجد ضرار .. وليس كل مبنى تقام فيه عبادة يسمى مسجد من مساجد الله .. وإلا سميت الكنائس وبقية معابد الكفار والمشركين بمساجد
فتدبر يا عبد المؤمن قوله تعالى :
(( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون () لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين () أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين () لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم )) [ التوبة 107 - 110 ]

أما أنكم تصلون الصلوات الخمس فهذا كذب صريح منك يا عبد المؤمن
وليس العبرة في عدد الصلوات أو عدد الركعات ..
إنما العبرة في أوقاتها التي تصلى فيها .. وأن تصلى كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فهل تصلونها يا عبد المؤمن بالكيفية التي صلى بها نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم بلا زيادة ولا نقص ولا تحريف ؟ !

هل تقولون يا عبد المؤمن كان صلى الله عليه وسلم يُصلي كذا وكذا !! .. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا وكذا !! ..

أم تعبدون الله بأهوائكم وآرائكم على غير علم ولا هدى ولا كتاب منير .. إن كان كذلك وهو فعلاً كذلك فأنتم في ضلال مبين .. فأنقذ نفسك يا عبد المؤمن

ويتبع إن شاء الله ...............

[أبو محمد جميل]

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

نحن نصلى صلاة الصبح وانتم فلا خلاف بيننا وبينكم .
بل الخلاف كبير جداً يا عبدالمؤمن .. إن كان قصدك وقت صلاة الفجر فنعم ليس فيه خلاف .. أما في كيفية الصلاة فالخلاف كبير جداً ولا تلاقي .

-------------------------------------

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

وعند الاذان لصلاة الظهر
أي أذان تؤذنون يا عبد المؤمن .. أذانكم الممزوج بالبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان
يا عبد المؤمن هل تأذنون كما أذن بلال بن رباح رضي الله عنه أو أي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أم تأذنون على حسب أهوائكم وبغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ؟ !

---------------------------------------

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

نذهب الى المسجد وهناك نصلى ركعتين لله عند دخولنا ثم بعد ذلك تقام الصلاة فنصلى صلاة الظهر
يا عبد المؤمن لا تنسى أنني كنتُ منكم وأعرفكم جيداً فكل ما أرجوه منك هو عدم الكذب والمراوغة
والصحيح أنه بعد الأذان تقام الصلاة مباشرة فمن أين أتيت بهذه الركعتين عند دخولك المسجد.

---------------------------------------

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

وعند الانتهاء من الصلاة نصلى منفردين النوافل
صحيح يا عبد المؤمن أنكم تصلون النوافل .. لكنها مثل صلاتكم .. أقصد بذلك أنها كلها بدع ما أنزل الله بها من سلطان .. وليست كما صلاها محمد صلى الله عليه وسلم .. وفي الحقيقة أنني نسيت كيفية نوافلكم بالضبط .. لكني أذكر أنكم تصلون بعضها جلوس ومن غير عذر شرعي .. يعني بدع وكسل كذلك

---------------------------------------

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

ومنا من يقرا القران فنظل على هذه الحال ثلث او نصف ساعة
وهذا أيضاً كذب صريح يا عبد المؤمن .. والصحيح أنكم بمجرد الإنتهاء من الصلاة بالضرب على الفخذ ثلاث مرات .. تعم الفوضة بمصافحة بعضكم البعض .. فتصافح من هو على يمينك ثم الذي يليه ثم الذي يليه ... وهكذا تفعل في جميع الاتجاهات .. بل بعضكم يقوم من مكانه ليصافح أكبر عدد ممكن .. ( فوضه ما بعدها فوضه ) ثم بعد ذلك تأتون بالأذكار التي ما أنزل الله بها من سلطان وفي محتواها سب ولعن لصحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين .. ثم أذكار فيها غلو في آل البيت رضي الله عنهم .. ثم يأتي أحدكم بدعاء ليس على هدي محمد صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يأذن أحدكم للفرض الثاني كما تعارف اسمه عندكم ( وهو إما صلاة العصر أو صلاة العشاء لكن غالبكم يسميه الفرض الثاني ) ثم بعده مباشرة تقام صلاة الفرض الثاني وفي يوم الجمعة تزيدون على ذلك بعد صلاة الفرض الثاني زيارة الأئمة متوجهين بصوركم وقلوبكم إلى قبورهم .. ثم تخرجون من الصلاة وما في قلوبكم ذرة خشوع لله سبحانه .. وكأنكم أقمتم الصلاة لذكر الأئمة وليس لله ... هذا ما يحدث بالضبط يا عبد المؤمن .

------------------------------------------

دردشة على خفيف :
طبعاً تعلم يا عبد المؤمن أنكم لا تسوون صفوفكم في الصلاة .. فتقفون في فوضه في صفوف الصلاة .. واحد متقدم وآخر متأخر ..
أضف إلى ذلك منظر الترب الحسينية التي رسمتم عليها صور لقبور ومشاهد الأئمة وكتبتم عليها عبارة شركية بحتة .. شكل هذه الترب على الأرض هو منظر في غاية القبح وغاية التشويه للصفوف
ثم أضف إلى ذلك سجودكم على هذه الترب وكأنك حين تسجد عليها تسجد للقبر الذي رسم عليها أو أخذت منه
فهل هذه يا عبد المؤمن تسميها صلاة لذكر الله

بقية الدردشة :
أتعلم يا عبد المؤمن .. الصلاة التي نصليها نحن أهل السنة والجماعة هي الصلاة التي صلاها محمد صلى الله عليه وسلم
صفوف متساوية متناسقة في منتهى الروعة والجمال
أضف إلى ذلك .. المناظر المتكررة في صفوف صلاة أهل السنة
هذا سعودي وعن يمينه فقير من فقراء بنقلاديش ثم يليهم مصري
وعن يساره سوداني
وخلفه باكستاني أو هندي وهذا يمني
وهناك أمامه فلسطيني أو أردني أو ربما سوري
وهذا مسلم من دول أوربا
وآخر من دول شرق أسيا
شعوب وقبائل وجنسيات متعددة جمعهم الإسلام في صفوف الصلاة التي أمر الله بها
فذابت كل الفروق الاجتماعية التي بينهم في حرارة الخشوع لله في الصلاة ..
نعم ذابت بين غني وفقير
وبين مثقف متعلم وأمي لا يقرأ ولا يكتب
فتوحدت قلوبهم في تساوي صفوفهم ومحاذاة مناكبهم في الصلوات الخمس التي أمر الله بها .. وبينها لنا خاتم الأنبياء والرسل محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
نعم ذابت كل الفروق وتوحدت كل القلوب في حرارة الإيمان بالله
كما قال سبحانه جل في علاه :
(( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )) [ الحجرات 13 ]

كتبتُ لك هذه الدردشة يا عبد المؤمن - ولا يزال لي فيها بقية - لأن هذا غير متوفرة في أماكن العبادة لديكم ( مساجد ضرار )

ويتبع إن شاء الله ...............

[الطوفـــان]

المساجد ( سياحة في عالم التشيع )
ولا جمعة ولا جماعة فيها على الأغلب ، والأذان لا يرفع منها إلا ثلاث مرات فقط . وهكذا أمست المساجد مجرد هياكل معطلة عن المقصد الذي من أجله أمر الله أن تبنى وأذن أن ترفع .
صلاة الجماعة محذوفة أو مهملة لا يهتم بها إلا قليلا أو على سبيل الاستحباب وتجد لإقامتها شروطا صعبة أو تعجيزية مثل وجود (الغائب) أو نائبه،او من تتوفر فيه شروط العدالة و السلامة من كل عيب او نقص بالنسبة للمصلى وإذا أقيمت أحيانا فبلا نظام أو تسوية صفوف !هذه شهادة من شيعي : قلت لأحد هؤلاء الشباب -وهو موسوي النسب- :يا سيد تصلي الجمعة؟ قال : نعم . قلت وأنا أعلم جيدا أنه لا يصلي الجمعة- أين ؟ قال : في النجف أو كربلاء قلت : ما شاء الله في أي جامع قال : لا إنما كل خميس نذهب إلى الأئمة وهناك نصلي ونزور قلت -في نفسي- : سبحان الله ! العصر زحف إلى الظهر لكن الجمعة تزحف إلى الخميس ما سمعت بهذا !مشاهدة لا يمكن لأحد أن يكابر في إنكارها عطلنا المساجد ، وعمرنا بدلها المراقد والمشاهد . ومن الملفت للنظر أنك إذا اقتربت من أي مدينة فإنك أول ما تشاهد منارات المراقد وقببها لا منارات المساجد !

[أبو محمد جميل]

تنويه :
أنا عندما قلتُ في ردي السابق : يأذن أحدكم للفرض الثاني .. فأن هذا صحيح يأذن أحدهم للفرض الثاني وهو إما صلاة العصر أو صلاة العشاء .. وهذا الأذان بدون مكبر صوت وليس له قيمة ولا معنى لأنه ليس فيه إعلان بدخول وقتها الحقيقي وبطبيعة الحال الناس لا يسمعوه .. إذاً لا فائدة منه



--------------------------------


ثم يؤذن لصلاة العصر
قصدك الفرض الثاني لصلاة الظهر ( هكذا تسموها ) أما أذان العصر فكما بينت فيما سبق( على حسب علمي قبل عام 1408 هـ ولم أدخل مساجدهم ولا حسينياتهم أبداً بعد هذا التاريخ ولله الحمد والمنة ) .. أما صلاة العصر فنحن أهل السنة الذين نؤذن لها ونصليها في وقت العصر كما أمر نبينا صلى الله عليه وسلم .



--------------------------------


وبعد خمس دقائق تقريبا او اقل تقام صلاة العصر
هذا كذب يا عبد المؤمن وقد بينتُ ذلك في ردي السابق .. وأنكم تقيمون الصلاة مباشرة بعد أذان الفرض الثاني .



--------------------------------


وعند الانتهاء منها نذهب الى بيوتنا والوقت الذى نستغرقه فى المسجد ساعة وربع او ساعة ونصف
نعم صحيح يا عبد المؤمن تذهبون إلى بيوتكم وما زادتكم صلاتكم إلا وهنٌ على وهن .. وبعد عن الله عز وجل واستكباراً على الحق المبين
أما عن الوقت الذي تستغرقون نعم هو ربما كما قلتُ .. ولكن ما العبرة في كونه ساعة وربع أو ساعة ونصف أو حتى أكثر من ذلك ( ما العبرة منه إن كان في ضلال ) .. وكما تعرف يا عبد المؤمن أن الذي يزيد في وقت صلاتكم هو زيارة الأضرحة والمشاهد .. أم أنك نسيتها !



--------------------------------


وكذلك بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء ونحن لا نصلى صلاة العصر حتى يدخل وقتها وكذلك صلاة العشاء ونحن لا نجمع مباشرة بدون فاصل بين كل صلاة وصلاة
بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء فهي لا تختلف عن صلاة الظهر والعصر ..
أما أداء صلاتي العصر والعشاء في وقتها .. يا عبد المؤمن حتى أسماهما يدل على وقتيهما .. العصر في العصر والعشاء في العشاء .. أما أنتم فتصلون العصر في وقت الظهر والعشاء قبل وقت العشاء جمعاً بالصلاة التي قبليهما ( يعني كلامك كذب يا عبد المؤمن )

--------------------------------




ونحن لا نجمع مباشرة بدون فاصل بين كل صلاة وصلاة
كلام يدعو إلى السخرية ولكن سأنزه نفسي عنها .. وكما قلتُ لك من قبل أن العبرة في أن تصلي كما صلى نبي الله صلى الله عليه وسلم .. وليس على هواك .. فهل الفاصل الذي تدعيه أمر به الله تبارك وتعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم ..يعني هل عندك عليه دليل من كتاب الله أو حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

--------------------------------



دردشة على خفيف :

قال تعالى :
(( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )) [ الحج 32 ]

طبعاً تعلم يا عبد المؤمن أن هناك فئة منكم عندما تقام الصلاة لا يسارعون إلى الصف الأول ولا إلى تكبيرة الإحرام ..
وتراهم يتحدثون مع بعضهم البعض في سفاسف الدنيا وتراهتها .. أضف إلى ذلك أنه بصوت مرتفع .. مما يحدث أزعاجاً وكأنه مجلس ( ديوانية ) وليس مكاناً للعبادة .. أقصد بذلك أن مكانتها وعظمتها في نفوسكم أقل بكثيرٍ جداً من المشاهد والأضرحة .. وأن صلاتكم من بدايتها إلى نهايتها كلها فوضه في فوضه .. ولا تقوم تلك الفئة إلى الصلاة إلا عند الركوع .. بل أن بعضهم لا يقوم إلا عند الركوع الأخير
أي صلاة هذه يا عبد المؤمن

وكما قلتُ لك من قبل أننا نحن أهل السنة والجماعة نصلي كما صلى نبي الله ومعلم الأمة وقائدها ومربيها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .
يأذن المؤذن منادياً المسلمين ليذكروا ربهم ويسبحوه ويحمدوه ويستغفروه ويكبروه بكرةً وأصيلا ..
وبعد الأذان يتوجه المسلمون إلى المساجد التي أمر الله أن ترفع ويذكرُ فيها اسمه سبحانه .
ثم يصلي المسلم ركعتين تحية المسجد أو السنة الراتبة .
ثم يجلس يقرأ القرآن إلى أن تقام الصلاة ويتراوح الوقت بين الأذان والإقامة ما بين عشر دقائق في صلاة المغرب ونصف الساعة في صلاة الفجر .
وما أن تقام الصلاة إلا وترى المسلمين يتسابقون بهدوء إلى الصف الأول وتكبيرة الإحرام .. ولا ترى أحداً إلا وانتظم في صفه .. خاشعاً لربه
وبعد أن تنتهي الصلاة بالتسليمتين إلا وتسمع الإستغفار ثم أذكار الصلاة والتي في مضمونها كلها ذكر لله تبارك وتعالى .
فلا سب ولا لعن للصحابة ولا غلو في آل البيت رضي الله عن الجميع.. بل طهارة لسان بذكر الله سبحانه المتعالهذه هي صلاتنا .. ذكر لله من أولها إلى آخرها .. بل من دخولك المسجد إلى خروجك منه
هذه هي صلاة محمد
هذه هي صلاة محمد
هذه هي صلاة محمد
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا



ويتبع إن شاء الله ..................

[عبد المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم

انا لا اريد ان اقاطع ردودك على ولكن ما قلته انا اعتبره صحيحا ومن لا يريد ان يسير على سنة المصطفى رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم الذى هو قدوتنا وهداه هدانا .وانا اعلم ان ردى عليك سوف يكون جدالا عقيما لا طائل منه . انت تعتبر اننى لست على الصراط المستقيم وتعتبر نفسك انت على الصراط المستقيم . نعم من يراكم يقول ان هؤلاء هم على الحق ومن يرى غيركم ( الشيعة ) يقول ان هؤلاء فى ظلالة . الانسان قبل ان يرى وينتقد غيره يجب عليه ان بنتقد نفسه ويضع الحق موضعه ويقول الحق ولو على نفسه . انتقاداتك لى التى كتبتها اكثرها صحيح ومعقول ولكن انتم ( السنة ) عندكم الانحياز والعنصرية الزائدة عن الحد للصحابة والتفرقة الواضحة بينهم وبين اهل بيت المصطفى صلى الله عليه واله وسلم .ان هذه التفرقة الجنونية هى السبب فى تفرقة المسلمين لانكم من حبكم المفرط للصحابة اصبحتم لا تميزون بين المسلم والمنافق وقمتم بوضع فضائل للبعض مما يزيد من مكانتهم ورحتم تنتقصون من بعضهم لاجل اخرين وهذا يزيد الهوة بين المسلمين . انا اسالك هل تستطيع ان تنتقد احدا من الصحابة وتقول كلمة الحق فى انه كان مخطئا -- اسالك بالله الذى سوف تقف بين يديه هل ذهب الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم يعين احدا من بعده --- واسالك بالله الذى سوف تقف بين يديه هل الصحابة افضل من ال بيت الرسول --- اسالك بالله الذى سوف تقف بين يديه هل ابو بكر افضل من على بن ابى طالب --- وهل-- وهل --وهل---------الخ . اذا استطعت ان
تعطى كل ذى حق حقه وتقول هذا مخطىء وهذا مصيب عند اذ اقول انك على الصراط المستقيم وقبل هذا فانت ونحن سواء . قال الله تعالى ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا .
واخيرا الثقة الزائدة عن الحد مهلكة لصاحبها وتوقع غير المتوقع فقد تكون انت لست على
علىالصراط المستقيم ومن تكفرونهم هم افضل منكم .

انا اقترح تكوين لجنة من العلماء المنصفين الباحثين عن السبل لحل جميع الاشكالات بين كل المسلمين لتوحيدهم على الحق لا ان تقول ان الحق معى وانت عليك ان تتبعنى لان ذلك مجازفة
لانه ربما يكون الحق معى انا وليس معك . والله الله فى جميع المسلمين .



9

[أبو عبدالله الحربي]

لا يوجد عندنا تفريق بين الصحابة وآل البيت بل نحبهم جميعا ونتولاهم ونتقرب إلي الله بحبهم من أول الصحابة الصديق ومن أول آل البيت علي الفارس الشجاع أمير المؤمنين رضي الله عنهم جميعا .

وأما الضغينة ومبدأ الحقد الذي لا يقبله كل إنسان فضلا عن مسلم فهذا ليس لنا ألبته ولله الحمد.

[الطوفـــان]

شكرا أخي ابو محمد جميل الان عرفت لية الرافضة بالحرم النبوي يرفضوا تسوية الصفوف ويجعلون فرج كبيرة بين الصفوف كنت أحسبهم يجهلون تسوية الصفوف والله غير أن أهل السنة يقومون بتسوية الصفوف والبعض منهم يرفض وحصلت معي تجربة بالحرم النبوي فإني حاولت بالإشارة للذي كان بجواري ايراني أن أقترب ولكن رفض وجاء أخ سني وأكمل الصف وكان عن يميني إيراني صاحب عمه بيضاء وبعد الانتهاء من الصلاة قلت أكلم هذا الشيخ لعله ينصحهم خاصة وهم في الحرم النبوي ومن لم يطبق السنة هنا بالمسجد النبوي لن يطبق في مكان آخر وكلمت السيد صاحب العمامه وقلت له الذي حدث طبعا هو شاهد الوضع سواء الذي امامه أو الذي بجواره
وقلت له حديث الرسول صلى الله علية وسلم عن تسوية الصفوف شرحا لأني لا احفظ نص الحديث بأن الرسول قال صفو كما تصف الملائكة أمام الله ولا يجب ان تكون فرجة بين الصفوف وكان الشرح للسيد ( على فكرة لايوجد سيد إلا سيد المرسلين صلى الله علية وسلم ) أنا لااحب هذه الكلمة لأنا نسمع كل يوم السيد شــــــــارون وبوش أوه دخلنا في السياسة ما أحبها زي كلمة سيد وبدايتهم حرف واحد أسف نرجع لموضوع الشيخ وكان الشرح له بالإشارة باليد ( تعمدت أن أقول اشارة باليد لا يقولوا الرافضة بكرة انت اشرت برجلك ؟؟؟ !!!!!!) وبشرح الحديث وبعدها قال الاخ فتوى بالحرم والله علية رقيب قال لأنهم كبروا ودخلوا في الصلاة لا يستطيع الحركة حتى يسوي الصف ما هذا الخشوع والله تنظر لصاحب هذا الخشوع أنه الغضب والنكادة والغم والهم والرائحة الكريهة ( طبعا الرائحة يتعمدونها ) في وجهه
قلت الحمد لله حتى بالحرم يكذبون

[أبو محمد جميل]

أخي وإستاذي الحبيب أبو عبد الله الحربي ... سرني والله مرورك على الموضوع
أخي الطوفان .. تمون ولا شكر على واجب

----------------------------------------------------




اذا نحن نصلى الصلوات الخمسة
سبق وأن رديتُ على هذا في الرد الثاني .. فراجع
وللتوضيح صلاتكم هي :
1- الصبح
2- الظهر ( فرضين )
3- المغرب ( فرضين )
ثلاث أوقات = ثلاث صلوات + ليست كما صلاها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم

----------------------------------------------------




ولكن الدعاياة المغرضة تعمل عملها
الحقيقة يا عبد المؤمن أن مشايخكم هم أهل الدعايات والشعارات الرنانة الكاذبة المغرضة الجوفاء .
أما أهل السنة فهم أهل إنكار الباطل وإحقاق الحق بالحجة والبرهان .. بـِ قال الله الخالق الرازق وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .

----------------------------------------------------




وانت يا من كنت فاصبحت لا تظن انك احسن منا حالا
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت .. أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

----------------------------------------------------




يامن ستحشر مع المنافقين
ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء
ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت .. وما أسررت وما أعلنت .. وما أسرفت .. وما أنت أعلم به مني .. أنت المقدم وأنت المؤخر .. لا إله إلا أنت .

----------------------------------------------------




وكان شيعيا وجهته الى الاضرحة والمشاهد
هذه يا عبد المؤمن حقيقة لا يمكنك إنكارها .. ألستُم تزورون الأئمة وتتجهون إلى أضرحتهم ومشاهدهم وقبورهم .. وتفعلون هذا من أي بقعة على الكرة الأرضية .. وأثناء الزيارة تولوا وجوهكم قِبَلَ الأضرحة والمشاهد ؟
[color=red]بلا تفعلون يا عبد المؤمن
يا ترى هل تعرف حكم هذا العمل على ضوء الكتاب والسنة الشريفة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم

----------------------------------------------------




انا اسالك بالله عندما كنت شيعيا هل كنت تعبد الاضرحة وتظن ان منفى الاضرحة هو الله
وأنا أسألك بالله يا عبد المؤمن .. ما هو تعريف العبادة عندك ؟
أليس الدعاء عبادة وأنتم تدعون غير الله .
أليس النذر عبادة وأنتم تنذرون لغير الله .
أليس الذبح عبادة وأنتم تذبحون لغير الله .
أليست الإستعانة والإستغاثة عبادة وأنتم تستعينون وتستغيثون بغير الله .

----------------------------------------------------



دردشة على خفيف
قال سبحانه وتعالى :
(( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين () فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين )) [ آل عمران 96 – 97 ]

1178 – حدثنا أبو الوليد شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولى زياد قال سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث بأربع عن النبي صلى عليه وسلم فأعجبنني وآنقنني قال :
(( لا تسافر المرأة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم .
ولا صوم في يومين : الفطر والأضحى .
ولا صلاة بعد صلاتين : بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب .
ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام ، ومسجد الأقصى ، ومسجدي ))
صحيح البخاري

لا تخاف يا عبد المؤمن لن أتحدث عن مهزلة سفر نسائكم بدون أزواجهن أو ذو محرم إلى المشاهد والأضرحة .
ولا عن مهزلة أول يوم صيام شهر رمضان المبارك .. وكيف تفطرون العيد .

أما الصلاة بعد الصلاتين .. فهذه ليست لكم .. لأنكم لا تصلون العصر

نعم سأتكلم عن شد الرحال إلى القبور والمشاهد والأضرحة
أسألك يا عبد المؤمن أين تذهبون في إجازاتكم .. وإلى أين تشدون رحالكم ؟
دائماً وأبداً تشدون الرحال إلى القبور والمشاهد والأضرحة
ونسيتم بيت الله الحرام
حتى المدينة المنورة يا عبد المؤمن .. لا تشدون الرحال إليها من أجل مسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم .. وإنما من أجل مقبرة بقيع الغرقد
دائماً وأبداً أحاديث مجالسكم عن تلك المشاهد والأضرحة والقبور .
الطواف حولها .. والدعاء لها .. الذبح والنذر لها .. تطويف المسابح والقماش الأخضر حولها ........ ألخ
وغابت مكة المكرمة - شرفها المولى - عن أحاديث مجالسكم .. لأن ليس فيها مشاهد أو أضرحة .
لماذا تكرهون إخلاص العبادة لله تبارك وتعالى .
أليس هو خالقكم ورازقكم .. وهو الذي يميتكم ثم يحيكم يوم القيامة .. وهو النافع وهو الضار .. و بيده كل شيء .

لا تقل عني يا عبد المؤمن .. وهابي .
لا ولا تقل عني أكره الأولياء
لكني فهمتُ دعوة سيد المرسلين والأنبياء
عرفتُ ماذا كان يفعل في مكة 13 عام
كان عليه الصلاة والسلام يدعوا الناس إلى توحيد الألوهية
أما توحيد الربوبية يا عبد المؤمن فقد آمنت به كل الكفرة .. وما نفعهم إيمانهم به
قال تعالى :
(( قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون ))

وقال سبحانه :
(( قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون () سيقولون لله قل أفلا تذكرون () قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم () سيقولون لله قل أفلا تتقون() قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون () سيقولون لله قل فأنى تسحرون )) [ المؤمنون 84 - 89 ]

ويتبع إن شاء الله ..........................

[الطوفـــان]

عالم دين شيعي عراقي اسمه الاخير الزهيري وعلى قناة المنار أو العالم ( أنا اسميها الألم ) وكلن الموضوع يدور حول المسجد وساله المذيع الفرق بين الصلاة بالمسجد أو البيت فقال الشيخ العالم في الضلالة بالبيت تخشع أكثر وسأله الفرق بين المسجد والبيت قال المسجد لا أحد يستطيع يمنعك عنه أحد تدخله في أي وقت أما بيتك لا أحد يستطيع أن يدخله إلا بإذنك
يأهل السنة والجماعة أنتبهوا له لا يحرجنا سؤال صعب والرجال فاهم ودارس بالحوزه العلمية
قال صلى الله علية وسلم ( أخوف ما أخاف على أمتي الأمة المضلون )

[أبو محمد جميل]

نعم صدقتَ يا أخي الطوفان .. معظم مساجدهم هي لمجرد رفع الأذان البدعي ثلاث مرات في اليوم .. والصلاة تؤدى في البيوت .. أما أولئك الذين تكلمتُ عنهم في ردودي السابقة الذين يصلون جماعة فهم لا يكادون يصلون إلى نسبة 5% منهم .. لأنها عندهم ليست واجبة أن تأدى في المسجد .. والمساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة هي بنسبة 1% من مجمل مساجدهم .. والسبب في ذلك والله أعلم هو غواية الشيطان لهم .. وإتباعهم لخطواته ليبعدهم عن كل شيء قد يقربهم من الله عز وجل .

----------------------------------------------------



هل تعرف من فى الاضرحة هؤلاء هم ائمتى وائمتك شئت ام ابيت
صدقني يا عبد المؤمن .. أن علمائك اتخذوا هؤلاء الأئمة شماعة ليعلقوا عليها كفرهم وشركهم بالله .
وما اخترعوا الإمامة وقالوا عن الأئمة أنهم معصومون إلا لتُقبَلَ روايات الشرك والكفر والبدع التي وضعت عليهم كذباً وزوراً وبهتانا.
أنقذ نفسك يا عبد المؤمن قبل فوات الأوان .. ولا تتبع خطوات الشيطان .
ثم وإن يكن .. قل لي .. من أمرك بالطواف حول قبورهم .
من أمرك بزيارتهم وشد الرحال إليهم .
من أمرك بالتوسل والاستعانة والاستغاثة بهم .
من أمرك بالنذر والذبح لهم .
من قال لك أن بيدهم الشفاء من المرض .
وأن بيدهم النفع والضر .
( كل هذا يا عبد المؤمن شرك أكبر والله سبحانه وتعالى لا يغفر أن يشرك به )
قال تعالى : (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما )) [ النساء 48 ]
وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :
1140 – (( إني أبرأُ إلى الله أن يكون لي منكم خليل ، فإن الله تعالى قد أتخذني خليلاً ، كما أتخذ إبراهم خليلاً ، ولو كنتُ متخذاً من أمتي خليلاً لأتخذتُ أبا بكرٍ خليلاً . ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبورَ أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد . إني أنهاكم عن ذلك )) صحيح مسلم

----------------------------------------------------



ونحن نعتقد ان ولايتهم حق واتباعهم حق والتمسك بهم حق ليس من عندنا انما هو امر الله قاله لنا الرسول الكريم " ص "
ائتني بالدليل الصريح الصحيح .. أقول لك سمعاً وطاعة .
يا عبد المؤمن اتبع ولا تبتدع .. اتبع ما جاء في كتاب الله .. اتبع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم .. لا تبتدع في دين الله ما ليس منه .
وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :
1955 – (( أما بعدُ . فإن خير الحديث كتاب الله . وخيرُ الهُدَى هُدَىَ محمدٍ . وشر الأمور محدثاتها . وكلّ بدعةٍ ضَلالةٌ )) صحيح مسلم

----------------------------------------------------



انت وشانك انت حر فيما تعتقده انت تعتقد بان الصحابة هم مناط قبول الاعمالعلى حسب معرفتي الضعيفة جداً أن شروط قبول العمل هي :
1- إخلاص العمل لله .. المناقض للرياء والنفاق
2- النية لحديث إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمريء ما نوى
3- الإتباع وعدم الإبتداع .. لقوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ))[/color[ الآية 7 من سورة الحشر ]]
وحديث [color=teal](( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ود ))
وحديث (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ))
والله أعلم أرجو التصحيح لي إن كنتُ مخطأً

----------------------------------------------------



ونحن نعتقد ان ائمة الهدى هم من امرنا الله وامر الصحابة باتباعهم وهم عترة الرسولهات الدليل الصحيح .. أقول لك سمعاً وطاعة

----------------------------------------------------



انا اسالك لو ان الناس ساروا على ما امر الله واتبعوا كلام الرسول فلم يخرج الامام المهدى "ع" والامام المهدى من هؤلاء الائمة الذين هم عترة الرسول انا اسالك لو ان الناس ساروا على ما امر الله واتبعوا كلام الرسول فلم يخرج الامام المهدى "ع"عجباً والله كل العجب من كلامك هذا .. ألا تعلم يا عبد المؤمن من هم الذين لم يسيروا على ما أمر الله سبحانه .. ولم يتبعوا كلام الرسول
هم أولئك الذين يقولون يا علي يا زهراء يا حسين .
هم أولئك الذين تركوا قول يا رب .. يا الله .. أنت المحيي أنت المميت .. أنت الشافي المعافي .. أنت الرزاق الكريم .. أنت السميع العليم .. أنت النافع الضار لا إله إلا أنت ولا أدعو سواك .
هم أولئك الذين يطوفون حول قبور الصالحين .
هم أولئك الذين كرهوا سنة محمد صلى الله عليه وسلم .
هم أولئك الذين أحبوا البدع تلو البدع .. وانتشرت في أوساطهم ملايين البدع .
هم أولئك الذين لا يتناهون عن منكر فعلوه .. ولا يأتمرون بمعروف تركوه .
هم أولئك الذين يقلدون علماء الجهل والضلال .. ولا يعرف علمائهم تعريف الحديث الصحيح .
هم أولئك الذين أدعوا تحريف القرآن .. ولهذا السبب لا يحفظ علمائهم ولا مشايخهم كتاب الله .. ولا يعرفون تفيسره .. ولا يحثون أصحابهم على قراءته وحفظه ومعرفة حدوده وأحكامه .


ويتبع إن شاء الله

[أبو محمد جميل]

ولكن لهم منزلة عظيمة عند اللههل نالوا هذه المنزلة لمجرد نسبهم بنبي الله صلى الله عليه وسلم أم لأنهم آمنوا به وأسلموا ؟.
إن كان لمجرد النسب .. فهو لم ينفع أبا طالب .. ولا أبا لهب .. وهم أعمامه .. ولم ينفع آزر وهو أبو نبي الله إبراهيم .. ولم ينفع يام وهو ابن نبي الله نوح .
وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أبطأ بهِ عملهُ ، لم يسرع بهِ نسبهُ
وهذه المنزلة لا ينالها إلا من أسلم وجهه لله .
ونالها أيضا الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم
وأول من نال هذه المنزلة العظيمة يا عبد المؤمن هو رفيق حياة النبي صلى الله عليه وسلم .. وأمن الناس عليه في صحبته وماله .. وأخوه ( أخوة الإسلام ) وصهره أبو بكر الصديق رضي الله وأرضاه .

----------------------------------------------------




واذا كان هناك من يقول ياعلى ياحسين ويدعوهم فى طلب حاجة هل هو يعتقد ان على هو الله ام الحسين هو الله طبعا لاوهل كان كفار قريش يعتقدون أن هبل هو الله .. أو اللات والعزة ومنات الثالثة الأخرى .. أو ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا هم الله ... لا يا عبد المؤمن لم يكونوا يقولون عنهم أنهم هم الله .. ولكن كانوا يقولون كما أخبر الله عز وجل : (( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ))
ولجهل علمائكم وعدم علمهم بدين الله .. قالوا مثل قولهم .. تشابهت قلوبهم .. بالتعلق بأصحاب القبور .. بالشرك بالله .. بالصد والإعراض عن الحق .
(( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) { الزمر 3 }
(( يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد )) { الحج 12 }

----------------------------------------------------




وانما الجهل يعمل عمله
والله إنك ذكرتني بالموسوي عندما سأله شيخنا الهمام عثمان الخميس عن تعريف الحديث الصحيح .. وأن يأتي بحديثٍ صحيحٍ واحد .. واحد فقط لا غير يا عبد المؤمن
أرأيت كيف الجهل يعمل عمله يا عبد المؤمن

----------------------------------------------------




ثم ان الله يعلم النواياالنية وحدها لا تكفي يا عبد المؤمن بل لا بد أن يكون عملك موافقاً لهدي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .. وأن يكون خالصاً لله تبارك وتعالى

----------------------------------------------------




وكفاكم تشنيعاإحقاق الحق وإبطال الباطل ليس تشنيعاً يا عبد المؤمن .. بل هو أمر بالمعروف ونهي عن المنكر

----------------------------------------------------




يقول عرف الحق فصلرت وجهته الى الكعبةنعم والله صارت وجهتي إلى الكعبة المشرفة .. أدعو ربي تبارك وتعالى ولا أشرك به شيئاً .
أقول كما قال نبي الله إبراهيم (( وإذا مرضت فهو يشفين ))
وإذا جعتُ أو عطشتُ كما قال نبي الله إبراهيم (( والذي هو يطعمني ويسقين ))
وأقول كما قال نبي الله أيوب (( وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ))
وأقول كما قال نبي الله يونس (( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ))
وكما قال سيد الأنبياء والرسل وخاتمهم صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس :
(( يا غلام ، إني معلمك كلمات ،
إحفظ الله يحفظك ،
احفظ الله تجده تجاهك ،
وإذا سألت فلتسأل الله ،
وإذا استعنت فاستعن بالله
واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ،
ولو اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ،
رفعت الأقلام وجفّت الصحف ))

يا عبد المؤمن تأمل في هذا الحديث القدسي العظيم وأقرأه .. بتأني .. بتأني .. بتأني .. بتأني
عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . فيما رَوَى عن الله تبارك وتعالى أنه قال :
(( يا عبادي إني حرمتُ الظلمَ على نفسي . وجعلتُه بينَكم مُحَرَماً . فلا تظالموا .
يا عبادي كُلُكُم ضال إلا من هديتُه . فاستهدوني أهدِكُم .
يا عبادي كُلُكُم جائع إلا من أطعمتُه . فاستطعموني اُطعِمْكُمْ .
يا عبادي كُلُكُم عارٍ إلا من كسوتُه . فاستكسوني أكْسُكُمْ .
يا عبادي إنّكُم تخطئون بالليلِ والنهارِ ، وأنا أغفِرُ الذنوب جميعاً . فاستغفِروني أغفِرُ لكم .
يا عبادي إنّكُم لن تبلُغُوا ضري فتَضُروني . ولن تبلُغُوا نفعي فتنفَعُوني .
يا عبادي لو أن أولَكم وآخِرَكُم ، وإنسَكُم وجنّكُم . كانوا على أتقى قلبِ رجلٍ وَاحِدٍ منكم . ما زاد ذلك في ملكي شيئاً .
يا عبادي لو أن أولَكم وآخِرَكُم ، وإنسَكُم وجنّكُم . كانوا على أفْجَرِ قلبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا
يا عبادي لو أن أولَكم وآخِرَكُم ، وإنسَكُم وجنكم . قاموا في صعيد واحدٍ فسألوني . فأعطيتتُ كلّ إنسان مسألته . ما نقصَ ذلك ممّا عندي إلا كمَا ينقصُ المخيطُ إذا اُدخل البحرَ .
يا عبادي إنما هي أعمالُكم اُحصيها لكم . ثمّ اُوفيكم إيّاها . فمن وَجَدَ خيراً فليَحمَدِ الله . ومن وَجَدَ غيرَ ذلكَ فلا يلومَنّ إلا نفسَهُ ))
قالَ سعيدٌ : كانَ أبو إدريسَ الخَوْلانِيّ ، إذا حَدّثَ بهذا الحديثِ ، جثا على رُكبتيهِ .

هل قرأته يا عبد المؤمن بتأني .. إن فعلتَ .. فجثِ على ركبتيك ... وأسأله عز وجل أن يهديك إلى الحق .....

----------------------------------------------------





دردشة على خفيف :
أتعلم يا عبد المؤمن عندما كنتُ رافضياً .. كنتُ مثلك لا أستصيغ كلمة الصحابة .. ولم تكن حتى تعجبني هذه الكلمة .. وكنتُ أنفر منها .
كنتُ أعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يعيش ويحيّ مع آل البيت فقط لا غير .. وكأن الله لم يرسله نذيراً وبشيراً إلا لآل البيت فقط لا غير .

لكن بعد أن منّ الله عليّ بالإسلام .. ورحتُ أقرأ في سيرته صلى الله عليه وسلم .. عرفتُ حينها ماذا تعني هذه الكلمة العظيمة ( الصحابة ) رضي الله عنهم وأرضاهم والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .

أقسم لك بالله أنني بكيتُ كثيراً وأنا أقرأ سيرة سيد المرسلين والأنبياء ... أتعلم لماذا كنتُ أبكي ... لأنني كلما قرأتُ كنتُ أتعرف أكثر وأكثر على أصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم .. الذين كنتُ أسبهم في أيام جاهليتي
كم بكيتُ كلما وقفتُ على موقفٌ من مواقف الصديق رضي الله عنه وأرضاه ... نعم والله بكيتُ كثيراً
من أنا ... وكيف كان لي أن أجرأ على سبهم رضي الله عنهم وأرضاهم
ألي توبة ... اللهم أقبل توبتي .. وأغفر زلتي
بكيتُ كثيراً عندما أسلم عمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه .. عندما ذهب رضي الله عنه إلى أبي جهل متحديا إياه .. وبكل شجاعة وعزة يقول له : جئت لأخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وصدقتُ بما جاء به ..
لن أطيل عليك بالكتابة عن الصحابة الأجلاء ... فإني إن كتبتُ فسأحتاج إلى صفحاتٍ وصفحاتٍ وصفحات تنوء بحلمها كل المنتديات ... وسوف تقول إن هذا خروج عن الموضوع ...


عبد المؤمن هل لي بطلب تنفذه لي :
أقرأ في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ... وسوف تعرف ماذا تعني كلمة الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم
أقرأ كتاب الرحيق المختوم .......... أقرأه وابكي على ما فات من عمرك في ضلال مبين
أقرأه وستعلم لماذا أنا كنتُ أبكي وأنا أقرأ هذا الكتاب

يتبع إن شاء الله ....................

[أبو محمد جميل]

اسالك عندما نصلى اين نتوجه ؟ اليس للكعبة ام نتوجه الى الاضرحةإلى الكعبة بصوركم ... وبعد الصلاة مباشرة وخصوصاً يوم الجمعة تقومون بما يسمى عندكم بـِ ( الزيارة ) فتتوجهون إلى الأضرحة بأجسادكم وقلوبكم








ونحن لا نعترف بالروايات التى فيها التوجه الى القبور( هذه مغالطة كبيرة ) واقعكم الأليم أكبر إثبات على عدم صحة كلامك هذا








وبدلا من هذه التشنيعات اذهبوا الى اماكن تواجد العلماء ونا قشوهم ليظهر الحقعلمائكم لا هم لهم إلا جمع الأموال من الخمس والحسينيات .. والتمتع بالعاهرات







اما وانتم فى اماكنكم تكفرون الناس فهذا لا يجوزلا يُكفرُ إلا المشرك والكافر .. بالحجة والبرهان والدليل الواضح الصريح

[محب الصحابة]

الحمد لله رب العالمين

الأخ الفاضل // ابو محمد جيمل

أشكرك على ما قدمت من مجهود وكانت طريقة العرض رائعة جدا فجزاك الله الفردوس

لأعلى

وعجبي والله من عبد المؤمن حينما يأتينا بالعجائب اي وربي إنها العجائب وسيرى هذه

العجائب قريبا إن شاء الله


فجزاك الله خيرا أخي ابو محمد جميل


محبك

محب الصحابة

[عبد المؤمن]

اقتباس من محب الصحابة :
وعجبي والله من عبد المؤمن حينما يأتينا بالعجائب اي وربي إنها العجائب وسيرى هذه

العجائب قريبا إن شاء الله
=============
عجبى والله منك يا محب الصحابة تاتى وتكتب كلمتين وتذهب وتعتبر هذا ردا .
وتنتقدنا باننا ناتى بعجيب الكلام سامحك الله .


والله المستعان .

[محب الصحابة]

الحمد لله رب العالمين

يا عبدالمؤمن لا تستعجل فلن أرد عليك حتى يأذن لي أخي أبو محمد جميل


وسترى ما يسرك إن شاء الله

فأرجوا أن لا تشتت الموضوع فتتكلم عني



محب الصحابة

[عبد المؤمن]

يا اخ محب الصحابة هذا هو اذن الاخ ابو محمد جميل والضوء الاخضر منه لكى ترد :
اقتباس : من ابو محمد جميل .
==================
أخي في الله الطوفان جزاك الله خيراً على تفضلك وجزاك الله خيراً والمجال مفتوح أن أردتَ أن تتفضل ولكل أخوتي أسود السنة ... وإنما كتبتُ ذلك حتى لا يتهمني عبد المؤمن بالتهرب لأنني حينها كنتُ منشغل بكتابة قصتي وكانت تأخذ مني جهد في تذكر الأحداث كما حدثت وترتيبها ... وأرجو أن لا يبخل علينا أي أحد من أسود السنة بأي رد ... زادني الله وإياكم علماً نافعاً ورزقني وإياكم العمل الصالح
---------------------------------------------------
اقتباس من محب الصحابة :
=================
يا عبدالمؤمن لا تستعجل فلن أرد عليك حتى يأذن لي أخي أبو محمد جميل
وسترى ما يسرك إن شاء الله
فأرجوا أن لا تشتت الموضوع فتتكلم عني
----------------------------------------------------------------------
تفضل يا اخ محب اكرمنا بردك .


والله المستعان .

[عبد المؤمن]

صلاة التراويح

التراويح: هي النافلة جماعة في ليالي شهر رمضان وإنما سميت (تراويح) للاستراحة فيما بعد كل أربع ركعات.

ونحن الإمامية لا تفوتنا نوافل رمضان والحمد لله ولكنا نؤديها كما كان يؤديها رسول الله (صلى الله عليه وآله) كماً وكيفاً، عملاً بقوله (صلى الله عليه وآله): صلوا كما رأيتموني أصلي.

وموضوع هذا البحث بيان وجهة نظر الإمامية في الاجتماع على صلاة التراويح فنقول:

شرع الله الاجتماع في الصلوات الواجبة كالفرائض الخمس اليومية وفي صلاة الاستسقاء والعيدين والآيات وعلى الجنائز.

وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقيم ليالي رمضان بأداء سننها في غير جماعة، وكان يحض على قيامها، فكان الناس يقيمونها على نحو ما رأوه (صلى الله عليه وآله) يقيمها.

وهكذا كان الأمر على عهد أبي بكر حتى مضى لسبيله سنة ثلاث عشرة للهجرة(1) وقام بالأمر بعده عمر بن الخطاب، فصام رمضان من تلك السنة لا يغير من قيام الشهر شيئاً، فلما كان شهر رمضان سنة أربع عشرة أتى المسجد ومعه بعض أصحابه فرأى الناس يقيمون النوافل وهم ما بين قائم وقاعد وراكع وساجد وقارئ ومسبح ومحرم بالتكبير ومحل بالتسليم في منظر لم يرقه، ورأى من واجبه إصلاحه فسن لهم التراويح أوائل الليل من الشهر وجمع الناس عليها حكماً مبرماً، وكتب بذلك إلى البلدان ونصب للناس في المدينة إمامين يصليان بهم التراويح إماماً للرجال وإماماً للنساء وفي هذا كله أخبار متواترة.

وحسبك منها ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما(2) من أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من قام رمضان – أي بأداء سننه - إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، وأنه (صلى الله عليه وآله) توفي والأمر كذلك – أي وأمر القيام في شهر رمضان لم يتغير عما كان قبل وفاته (صلى الله عليه وآله) – ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمراً.

وأخرج البخاري في كتاب التراويح أيضاً من الصحيح عن عبد الرحمن بن عبد القاري(3) قال: خرجت مع عمر ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاً متفرقون. إلى أن قال: فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد كان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب (قال) ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم. قال عمر: نعمت البدعة هذه. الحديث.

قال العلامة: القسطلاني في أول الصفحة الرابعة من الجزء الخامس من إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري عند بلوغه إلى قول عمر في هذا الحديث: نعمت البدعة هذه، هذا لفظه: سماها بدعة لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يسن لهم الاجتماع لها، ولا كانت في زمن الصديق. ولا أول الليل، ولا هذا العدد الخ. وفي تحفة الباري وغيره من شروح البخاري مثله فراجع.

وهو أول من سن قيام شهر رمضان – بالتراويح - وجمع الناس على ذلك، وكتب به إلى البلدان، وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة، وجعل للناس بالمدينة قارئين قارئاً يصلي التراويح بالرجال وقارئاً يصلي بالنساء. الخ...

وحسبناً في حكمة عدم تشريع الجماعة في سنن شهر رمضان وغيرها: انفراد مؤديها جوف؟ الليل في بيته- بربه عز وعلا يشكو إليه بثه وحزنه، ويناجيه بمهماته مهمة حتى يأتي على آخرها ملحاً عليه، متوسلاً بسعة رحمته إليه، لاجئاً، راهباً راغباً منيباً تائباً، معترفاً لائذاً عائذاً، لا يجد ملجأ من الله إلا إليه، ولا منجى منه إلا به.

لهذا ترك الله السنن حرة من قيد الجماعة ليتزودوا فيها من الإنفراد بالله ما أقبلت قلوبهم عليه، ونشطت أعضاؤهم له، يستقل منهم من يستقل، ويستكثر من يستكثر، فإنها خير موضو، كما في الأثر عن سيد البشر أما ربطها بالجماعة فيحد من هذا النفع، ويقلل من جدواه.

أضف إلى هذا أن إعفاء النافلة من الجماعة يمسك على البيوت حظها من البركة والشرف بالصلاة فيها، ويمسك عليها حظها من تربية الناشئة على حبها والنشاط لها، ذلك لمكان القدوة في عمل الآباء والأمهات والأجداد والجدات، وتأثيره في شد الأبناء إليها شداً يرسخها في عقولهم وقلوبهم، وقد سأل عبد الله بن مسعود رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيما أفضل: الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ فقال (صلى الله عليه وآله): ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة. رواه أحمد وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه كما في باب الترغيب في صلاة النافلة من كتاب الترغيب والترهيب للإمام زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، وعن زيد بن ثابت أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة، رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه. وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم. وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: مثل الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت، أخرجه البخاري ومسلم وعن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قضى أحد الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته، وإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً.

رواه مسلم وغيره ورواه ابن خزيمة في صحيحه بالإسناد إلى أبي سعيد. والسنن في هذا المعنى لا يسعها هذا الإملاء.

لكن الخليفة قصد بما أمر به إلى التنظيم وجمع الناس، فإنه رجل تنظيم وحزم، وقدراته من صلاة الجماعة ما يتجلى فيها من الشعائر بأجلى المظاهر إلى ما لا يحصى من فوائدها الاجتماعية التي أشبع القول فيها علماؤنا الأعلام ممن عالجوا هذه الأمور بوعي المسلم الحكيم.

وأنت تعلم أن الشرع الإسلامي لم يهمل هذه الناحية. بل اختص الواجبات من الصلوات بها، وترك النوافل للنواحي الأخر من مصالح البشر.
========================


الهوامش:

1- وكان ذلك ليلة لثمان بقين ما جمادى الآخرة وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشرة أيام.

2- فراجع من صحيح البخاري في كتاب صلاة التراويح ص333 من جزئه الأول. وراجع من صحيح مسلم باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح من كتاب صلاة المسافرين وقصرها ص283 والتي بعدها من جزئه الأول.

3- القاري بتنوين عبد وتشديد ياء القاري نسبة إلى قارة وهو ابن ديش بن ملحم ابن غالب المدني. كان عامل عمر على بيت المال وهو حليف بني زهرة. روى عن عمر وأبي طلحة وأبي أيوب، وأبي هريرة، وروى عن ابنه محمد، والزهري، ويحيى ابن جعدة بن هبيرة. مات سنة ثمانين. وله ثمان وسبعون سنة.

4- العسكري هو الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى يكنى أبا هلال اللغوي، له كتاب الأوائل فرغ من تأليفه يوم الأربعاء لعشر خلت من شعبان سنة 395.


والله المستعان .

[أبو محمد جميل]

يؤسفني أن أرى كل هذه الردود قبل أن أنتهي من كتابة كل ردودي .

لكن الخطأ ليس خطأك يا عبد المؤمن ... وإنما هو خطأي أنا .. لأنني تأخرتُ كثيراً في كتابة الرد التاسع .... ويعلم الله ما كان ذلك إلا لظروف خاصة .... وكذلك ذلك الفيروس الذي ظهر مأخراً في شبكة الأنترنت

فلو سمحتَ لي يا عبد المؤمن أن تقوم بحفظ كل ما بعد الرد الثامن في جهازك .... وأن تتطلب من المشرف العام أن يحذف كل ما بعد الرد الثامن ... حتى أنتهي من بقية ردودي .... وسوف أحفظ لك هذا الجميل

وكذلك أخي محب الصحابة وأخي الطوفان

أخي وحبيبي في الله محب الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ... لا شكر على واجب ... نعم هو واجب ... وإن أراد عبد المؤمن أن يؤمن فليؤمن ... وإن أراد أن يبقى على ما هو عليه من ضلال فليبقى

أسأل الله عز وجل أن يتقبل منا أعمالنا ... وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم ... جمعني الله وإياك أخي محب الصحابة وكل المؤمنين المسلمين الموحدين المتمسكين بكتاب الله ( القرآن الكريم ) وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. ومنهج السلف الصالح من صحابة المصطفى وتابعيهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... في مستقر رحمته

[أبو محمد جميل]

انتقاداتك لى التى كتبتها اكثرها صحيح ومعقول هذا اعتراف صريح منك يا عبد المؤمن فارجوا أن لا تتناساه وأنت تكتب ردك عليّ .... كما أرجو منك عدم المراوغة وعدم استعمال التقية !!





ولكن انتم ( السنة ) عندكم الانحياز والعنصرية الزائدة عن الحد للصحابة والتفرقة الواضحة بينهم وبين اهل بيت المصطفى صلى الله عليه واله وسلم .ان هذه التفرقة الجنونية هى السبب فى تفرقة المسلمين كلمة الصحابة ليست بمنأى عن آل البيت فهي كلمة شاملة ، فعلي رضي الله عنه من الصحابة .. وجعفر الطيار والعباس وأسد الله حمزة وعبدالله بن عباس والحسن والحسين كلهم تشملهم كلمة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين .. ونحبهم ونجلهم ليس لمجرد قرابتهم من الرسول صلى الله عليه وسلم بل لأنهم أسلموا وآمنوا بالله ورسوله.

كما أن زوجاته رضوان الله عليهن .. ليسوا بمنأى عن أهل بيته صلى الله عليه وسلم فهن من أهل البيت .

وعن موقفنا من أهل البيت رضي الله عنهم إليك هذا الرابط :
http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?threadid=551

وأختصر لك منه ما يلي :
و هذا مجمل عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل البيت الكرام ..
1- أهل السنة يوجبون محبة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجعلون ذلك من محبة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتولونهم جميعاً ، لا كالرافضة الذين يتولون البعض ويفسقون البعض الآخر .
2- أهل السنة يعرفون ما يجب لهم من الحقوق ، فإن الله جعل لهم حقاً في الخمس والفيء ، وأمر بالصلاة عليهم تبعاً للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
3- أهل السنة يتبرؤون من طريقة النواصب الجافين لأهل البيت ، والروافض الغالين فيهم .
4- أهل السنة يتولون أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، ويترضون عنهن ، ويعرفون لهن حقوقهن ، ويؤمنون بأنهن أزواجه في الدنيا والآخرة .
5- أهل السنة لا يخرجون في وصف آل البيت عن المشروع ، فلا يغالون في أوصافهم ، ولا يتعقدون عصمتهم ، بل يعتقدون أنهم بشر تقع منهم الذنوب كما تقع من غيرهم .
6- أهل السنة يعتقدون أن أهل البيت ليس فيهم مغفور الذنب ، بل فيهم البر والفاجر ، والصالح والطالح – الفاسد - .
7- أهل السنة يعتقدون أن القول بفضيلة أهل البيت لا يعني تفضيلهم في جيمع الأحوال ، وعلى كل الشخاص ، بل قد يوجد من غيرهم من هو أفضل منهم لاعتبارات أخرى .





يظهر من خلال معتقد أهل السنة والجماعة أنهم يشترطون لموالاة قرابة النبي صلى الله عليه وسلم شرطين لابد من تحققهما لتكون الموالاة لهم ، وإلا فإنهم لا يجدون ذلك الاحترام وتلك المكانة ، فإن فيهم المؤمن والكافر ، والبر والفاجر ، والسني والرافضي ، وغير ذلك ..
الشرط الأول :
أن يكونوا مؤمنين مستقيمين على الملة ..

فإن كانوا كفاراً فلا حق لهم في الحب والتعظيم والإكرام والولاية ، ولو كانوا من أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كعمه أبي لهب ..
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تقرير هذا الشرط : فنحن نحبهم لقرابتهم من رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ولإيمانهم بالله ، فإن كفروا فإننا لا نحبهم ولو كانوا أقارب الرسول عليه الصلاة والسلام ، فأبو لهب عم الرسول عليه الصلاة والسلام لا يجوز أن نحبه بأي حال من الأحوال ، بل يجب أن نكرهه لكفره ، ولإيذائه النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك أبو طالب ، فيجب علينا أن نكرهه لكفره ، ولكن نحب أفعاله التي أسداها إلى الرسول عليه الصلاة والسلام من الحماية والذب عنه . شرح العقيدة الواسطية (2 / 274 – 275 ) .

الشرط الثاني :
أن يكونوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة ..
فإن فارقوا السنة وتركوا الجادة ، وخالفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وتلبسوا بالبدع والمحدثات ، فإنه ليس لهم حق في الحب والتعظيم والإكرام والولاية ، حتى يرجعوا إلى السنة ، ويتمسكوا بها ، والواجب في هذه الحالة دعوتهم إلى العودة إلى الكتاب والسنة ، ونبذ ما سواهما من الأهواء والبدع ، وأن يكونوا على ما كان عليه سلفهم ، كعلي رضي الله عنه وسائر بنيه ، والعباس رضي الله عنه وأولاده .

يقول العلامة صديق حسن خان رحمه الله في تقرير هذا الشرط في معرض التعليق على حديث : ( تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ) – الحديث حسن بالمتابعة - : المراد بهم من هو على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وسمته ودله – أي حاله - ، وهديه ولا يستقيم المقارنة بكتاب الله إلا إذا كانوا موافقين له عاملين به ، فمعيار الأخذ بالعترة اتفاقهم بالقرآن في كل نقير وقطمير .. ..

إلى أن قال : وأما من عاد منهم مبتدعاً في الدين فالحديث لا يشمله ، لعدم المقارنة وهذا أوضح من كل واضح ، ولا يخفى إلا على الأعمى ، وكم من رجال ينسبونهم إليه صلى الله عليه وآله وسلم في اتحاد الطين قد خرجوا من نسبة الدين ، ودخلوا في عداد المنتحلين والغالين والجاهلين ، وسلكوا سبيل المبتدعين المشركين ، كالسادة الرافضة والخارجة والمبتدعة ونحوهم ، فليس هؤلاء مصداق هذا الحديث أصلاً وإن صحت نسبهتم الطينية إليه صلى الله عليه وآله وسلم فقد فارقوه في السنة الدينية ..

فالحاصل أن نفس هذا الحديث يخرج الخارجين عن الطريقة المثلى المأثورة التي جعلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمارة للفرقة الناجية في حديث الافتراق ، قال : ( هم ما أنا عليه اليوم وأصحابي ) فمن كان من أهل البيت على هذه الشيمة الشريفة فهو المستحق لما في الحديث ، ومن لم يكن كذلك فليس أهلاً بما هنالك . الدين الخالص ( 3 / 348).







من حبكم المفرط للصحابة اصبحتم لا تميزون بين المسلم والمنافق وقمتم بوضع فضائل للبعض مما يزيد من مكانتهم ورحتم تنتقصون من بعضهم لاجل اخرين وهذا يزيد الهوة بين المسلمين .أحذرك يا عبد المؤمن من الغيظ من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين

قال تعالى في وصف الصحابة رضي الله عنهم :
سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

[أبو محمد جميل]

انا اسالك هل تستطيع ان تنتقد احدا من الصحابة وتقول كلمة الحق فى انه كان مخطئا سأضرب لك مثلاُ لعله ينفعك بإذن الله تعالى :
لنفرض أن حبك لوالدك .. هو حباً يكاد لا يوصف ( حباً خيالياً ) .. وإن أباك أمتدح لك أحد أصدقائه .. وصديقه هذا هو بالفعل يستحق الثناء ، لكن فيه عيب أو بعض العيوب البشرية الطبيعية ( يعني ليس معصوم ) .

أليس حبك لأبيك يجعلك تغمض عينيك عن عيوب صاحبه إن وجدت ؟!

فما بالك إذا كان المادِحُ هو اللهُ سبحانه وتعالى ثم رسولُهُ صلى الله عليه وسلم
والممدوح هم الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم

فماذا تقول حينها في المادح والممدوح ؟

إن انتقدتَ الممدوح فإنما أنت تنتقدُ المادح !!! فإحذر من ذلك يا عبد المؤمن






اسالك بالله الذى سوف تقف بين يديه هل ذهب الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم يعين احدا من بعدهبلى عيّن صلى الله عليه وسلم - وهذا ما فهمه الصحابة رضي الله عنهم من نبيهم صلى الله عليه وسلم - والمعيّنُ هو أبو بكرٍِ الصديق رضي الله عنه وأرضاه

6134 – حدثنا عبيد الله بن سعيد . حدثنا يزيد بن هارون . أخبرنا إبراهيم بن سعدٍ . حدثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة ، قالت : قال لي رسول الله ، في مرضه : (( ادْعِي لي أبا بكرٍ ، وأخاكِ ، حتى أكتبَ كتاباً . فإني أخافُ أن يتمنّى متّمَنَ ويقولَ قائلٌ : أنا أولى . ويأبى اللهُ والمؤمنونَ إلا أبا بكرٍ ))
صحيح مسلم


1918 – أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : قرأت على أبي قرة ،هو موسى بن طارقٍ ، عن ابن جريج قال : حدثني عبدالله بن عثمان بن خثيم ، عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم حين رَجَعَ من عمرة الجعرانة بعثَ أبا بكرٍ على الحج ، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوَّبَ بالصبيح ، فلما استوى ليكبرَ ، سمع الرغوة خلفَ ظهرِهِ ، فوقف عن التكبير فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج فلعله أن يكون يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصلي معه ، فإذا علي عليها ، فقال أبو بكرٍ : أميرٌ أم رسولٌ ، قال : لا بل رسولٌ أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة أقرؤها على الناسِ في مواقف الحج ، فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيومٍ قام أبو بكرٍ فخطبَ الناسَ فحدثهم عن مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام عليٌ فقرأ على الناسِ براءةَ حتى ختمها .............. الحديث
سنن الدارمي


تأمل هذه الإشارة منه صلى الله عليه وسلم
704 – حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلالٌ يُؤذِنُهُ بالصلاةِ فقال :
(( مُروا أبا بكرٍ أن يُصليَ بالناسِ
. فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إن أبا بكرٍ رجلٌ أسيفٌ ، وإنه متى ما يَقُمْ مقامك لم يُسمع الناسَ ، فلو أمرتَ عمرَ . فقال :
مُروا أبا بكرٍ أن يُصليَ بالناس .
فقلتُ لحفصة : قولي له إن أبا بكرٍ رجلٌ أسيفٌ ، وإنهُ متى يقم مقامكَ لا يُسمِعُ الناسَ ، فلو أمرتَ عمرَ . قال إنكنّ لأنتن صواحبُ يوسفَ ،
مُروا أبا بكرٍ أن يُصليَ بالناس .
فلما دخل في الصلاةِ وجدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفةً ، فقامَ يُهادى بينَ الرجلين ورِجلاهُ تخُطان في الأرض حتى دخلَ المسجدَ ،
فلما سمعَ أبو بكرٍ حِسّهُ ذهبَ أبو بكرٍ يتأخرُ ، فأومأ إليه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم - يعني لا تتأخر - ،
فجاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى جلسَ عن يسارِ أبي بكرٍ ،
فكان أبو بكرٍ يُصلي قائماً ،
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلي قاعداً
يقتدي أبو بكرٍ بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
والناسُ مقتدون بصلاة أبي بكرٍ رضيَ الله عنه ))



3574 – حدثنا عبدُ الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فُليحٌ قال : حدثني سالم أبو النضر عن بسر بن سعيد عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه قال :
(( خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : إن الله خَيّرَ عبداً بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ذلك العبدُ ما عند الله . قال فبكى أبو بكر ، فعجبنا لبكائِهِ أنْ يُخبرَ رسولُ الله صلى الله وسلم عن عبدٍ خُيِّر ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المُخيَّر ،وكان أبو بكرٍ أعلمنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أمنَّ الناس عليّ في صحبته ومالهِ أبو بكر ، ولو كنتُ متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذتُ أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد بابٌ إلا سُدَّ إلا بابَ أبي بكر )) .
صحيح البخاري




وشواهد غيرها كثيرةً لا يسع المجال ذكرها كلها ... ومنها مرافقته في الهجرة وثاني أثنين اللهُ ثالثهما... أول من أسلم ... مؤازرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كل المواقف والمحن بالنفس والنفيس ......... الخ

ويتبع إن شاء الله ................

[عبد المؤمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ ابو محمد جميل :

اقتباس : من ابو محمد جميل .
==================
أخي في الله الطوفان جزاك الله خيراً على تفضلك وجزاك الله خيراً والمجال مفتوح أن أردتَ أن تتفضل ولكل أخوتي أسود السنة ... وإنما كتبتُ ذلك حتى لا يتهمني عبد المؤمن بالتهرب لأنني حينها كنتُ منشغل بكتابة قصتي وكانت تأخذ مني جهد في تذكر الأحداث كما حدثت وترتيبها ... وأرجو أن لا يبخل علينا أي أحد من أسود السنة بأي رد ... زادني الله وإياكم علماً نافعاً ورزقني وإياكم العمل الصالح
---------------------------------------------------
الرجاء منك يا ابو محمد جميل ان تطلب من الاخوان ان لا يتدخلوا فى النقاش الدائر بينى وبينك .

مع الشكر الجزيل


والله المستعان .

[أبو محمد جميل]

اسالك بالله الذى سوف تقف بين يديه هل ابو بكر افضل من على بن ابى طالب نعم أبو بكرٍ الصديق هو أفضل من علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنهما وأرضاهما

ولا تحسب أن هذا انتقاص من علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

إنما هو مثل قولك أن محمد صلى الله عليه وسلم ، أفضل من خليل الله إبراهيم .. وكليم الله موسى وسائر الأنبياء والرسل ...
هل يعني هذا انتقاص من خليل الله إبراهيم أو كليم الله موسى ...... وسائر الأنبياء والرسل عليهم وعلى نبينا أفضل صلاة وأزكى سلام

أكرر لك طلبي ..
أقرأ سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ( السيرة الصحيحة النقية الصافية ) ... وأنت تعرف قيمة وفضل الصديق رضي الله عنه وأرضاه

-----------------------------------------------------------------------




بخصوص طلبك أن لا يتدخل الأخوة فى النقاش الدائر بينى وبينك
1- لم أفهم سببه ، لو تكرمتَ أوضح لي الهدف من طلبك
2- لستُ صاحب علم حتى يتسنى لي تلبية طلبك هذا
3- عدم تدخلهم قد يضر بي .. بمعنى آخر قد أحرم من خير كثير من علم الأخوة الذين لديهم علم
4- إن أشكل على شيء .. فلن أخجل أن أطلب التدخل من أخوتي ممن لديهم علم لأستفيد وتستفيد
5- إن تأخرتُ عليك في الرد أكثر من خمسة أيام ( فأن طلبك هذا يعتبر لاغي )
6- وأخيراً هذه فرصة عظيمة لي للبحث والزيادة والاستفادة


بعد حمد الله على فضله ومنه وكرمه
هذا آخر رد قبل ردودك القادمة .. أسأل الله عز وجل لي ولك الهداية

إن أصبتُ فمن الله ... وإن أخطأتُ فمن نفسي والشيطان

[عبد المؤمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اقتباس من رسالة ابو محمد جميل :
بخصوص طلبك أن لا يتدخل الأخوة فى النقاش الدائر بينى وبينك
1- لم أفهم سببه ، لو تكرمتَ أوضح لي الهدف من طلبك
2- لستُ صاحب علم حتى يتسنى لي تلبية طلبك هذا
3- عدم تدخلهم قد يضر بي .. بمعنى آخر قد أحرم من خير كثير من علم الأخوة الذين لديهم علم
4- إن أشكل على شيء .. فلن أخجل أن أطلب التدخل من أخوتي ممن لديهم علم لأستفيد وتستفيد
5- إن تأخرتُ عليك في الرد أكثر من خمسة أيام ( فأن طلبك هذا يعتبر لاغي )
6- وأخيراً هذه فرصة عظيمة لي للبحث والزيادة والاستفادة
===============================


انت تقول :
1- لم أفهم سببه ، لو تكرمتَ أوضح لي الهدف من طلبك ؟
الجواب : لقد رددت عليك بعد ردك الثامن وهو اول تعقيب لى على ردودك ويمكنك الرجوع اليه
لان مشاركة محب الصحابة جعلت فاصل بين ردى الاول عليك وردى الثانى عليك ثم مشارك
الاخ الطوفان وسؤاله معترضا على : كيف تقول ان التراويح بدعة ؟ وعندما رديت عليه رد
الاخ محب الصحابة ثم رددت انت معتذرا عن التاخير وطلبت منا ان نقوم بازالة ما كتبناه
فقام الطوفان ومحى موضوعه تلبية لطلبك ثم كتبت انت موضوعك . الان هل عرفت لماذا
طلبت منك ان لا يشارك احد اخر فى النقاش ؟ حتى لا تحدث فوضى فى الردود .

والله المستعان .

[عبد المؤمن]

الاخ ابو محمد جميل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو ردى الاول :
اقتباس :
-------------------------------------------------------
وهل يقبل الله عملا إن لم يكن خالصاً له وجامعاً لشروط القبول
-------------------------------------------------------
الجواب : الله هو الذى يحدد ويعلم ان كان هذا العمل خالصا له ام لا ولا تحكم انت وتتحمل
وزر حكمك -- نعم النصيحة ضروريه واترك الحكم لله وانا اعلم ان قصدك ان هؤلاء الذين
يقولون ياعلى -- ياحسين اعلم ان هؤلاء جهلاء ومن يكلمك الان لا يفعل مثلهم و انا ادعو الله وحده واطلب منه وحده والله على ما اقول شهيد -- الرجاء النصيحة وليس التشنيع .
**********
اقتباس :
------------------------------------------
وهل الحسينيات مما أنزل الله بها من سلطان
------------------------------------------
الجواب : انا لا استطيع ان افتى ( انظر الرابط اسفل الموضوع )-- ثم انا ايضا اقول لك هل
التراويح مما انزل الله بها من سلطان ؟ قل الحق ولا تلف وتدور .
**********
اقتباس :
--------------------------------------------------------------------------------------
إذا كان هذا هو مقياس قبول العمل لديك يا عبد المؤمن ... فإن النصارى ليسوا على باطل .. ولا اليهود على باطل بل هم مثلكم على الحق الذي تظنوه حقاً
فالكنائس بالمقياس الذي تقيسُ به هي أماكن للعبادة .. وكذلك معابد اليهود .. وليس هم فحسب بل حتى البوذيين وجميع ملل ونحل الكفر هم على الحق الذي أنتم عليه بمقياسك يا عبد المؤمن ..... وإنما كله باطل
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : مقياس قبول العمل لدينا هو اطاعة اوامر الله والرسول وتنفيذها -- ونحن نشهد الشهادتين ونؤدى جميع الفروض كما امر الله --وليس لنا فقط الحسينيات لكى تشبهنا بالنصارى واليهود هداك الله لقد وضعت نفسك حكما بدلا من الله -- نحن لدينا مساجد نعبد الله بها انتم
تترفعون عن الصلاة معنا وتقولون انها مساجد ضرار الا تخافون الله وانشاء الله سوف اثبت لك
اننا نصلى الصلوات الخمسة بمواقيتها كما امر الله فصبر جميل والله المستعان .
***********
اقتباس :
--------------------------------------------------------------------------------------
أما الحق فهو المساجد التي يعبد فيها الله وحده سبحانه .. وكما أمر الخالق سبحانه .. وكما أمر وبين لنا نبيه وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم .. ولا تقبل العبادة بخلاف ما جاء به صلى الله عليه وسلم
-------------------------------------------------------------------------------
الجواب : وكذلك مساجدنا نحن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم و العترة الطاهرة -- وما الذى جاء به الرسول انتم سائرون عليه اسبال اليدين ام وضع اليمنى على اليسرى على الصدر ام على
الوسط ام اسفل منه هذا للعلم فقط ,
************
اقتباس :
--------------------------------------------------------------------------------------
أما الحسينيات وما يجري فيها من شرك بالله .. وذبح لغير الله .. وبدع ما أنزل الله بها من سلطان فهي يا عبد المؤمن مثل معابد البوذا .. وكنائس النصارى ......... ألخ
-------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : تاكد انك تسرعت بحكمك ووضعت نفسك مكان الله فى حكمك هذا -- دورك ان تنصح لا ان تكفر لانك سوف تحاسب على ما تقوله ويصدقك الناس ويحكمون بحكمك -- اتق
الله -- بالنسبة للذبح لغير الله : اذا نجح ابنك فى دراسته واردت ان تذبح لهذه المنا سبة وتعمل
حفلة لاهلك هل هذا الذبح لغير الله -- وكذلك اذا اشتريت سيارة جديدة وعملت حفلة وذبحت
لهذه المنا سبة --- او ان الله شافى ابنك مثلا (حفظه الله ) من مرض الم به وذبحت لهذه
المناسبة هل هذا الذبح لغير الله .؟
-------------------------------------------------------------------------------
http://alnor.4t.com/ashora-preface.htm
------------------------------------------------------------------------------

والله المستعان .

[الطوفـــان]

نص مقتبس من عبد المؤمن الجواب : الله هو الذى يحدد ويعلم ان كان هذا العمل خالصا له ام لا ولا تحكم انت وتتحمل وزر حكمك -- نعم النصيحة ضروريه واترك الحكم لله وانا اعلم ان قصدك ان هؤلاء الذين يقولون ياعلى -- ياحسين اعلم ان هؤلاء جهلاء ومن يكلمك الان لا يفعل مثلهم و انا ادعو الله وحده واطلب منه وحده والله على ما اقول شهيد -- الرجاء النصيحة وليس التشنيع .
ــــــــــــــــــــــ
1 ـ شرط النية الخالصة لله لقبول اي عمل 2 يعني لو راينا رجل يسجد عند قبر الحسين هل نسكت ونقول الله يعلم لا لأن السجود لغير الله كفر وأبسط الأمر أن ننكر هذا

نص مقتبس من عبد المؤمن الجواب : انا لا استطيع ان افتى ( انظر الرابط اسفل الموضوع )-- ثم انا ايضا اقول لك هل التراويح مما انزل الله بها من سلطان ؟ قل الحق ولا تلف وتدور .
ــــــــــــــ
ـ هنا خرجت عن الموضوع وهذا طبعكم لا يوجد علاقة :
[glow=red] أما أنك لا تستطيع أن تفتي إقرأ القرآن الكريم 1ـ المساجد أمر بها الله 2 ـ وأذن أن يذكر بها اسمه يعني أمر هنا والحسينيات بدعه ومخالفة لأمر الله وأنتم رفضتم أمر الله وهذا القرآن الكريم الذي تقولوا أنكم تطبقون ما به أين الحسينيات بالقرآن الكريم :[/color]
ذكرت التراويح يكفي إن الرسول صلى الله علية وسلم صلاها وتركها رحمة من الله ومنه حتى لا تفرض وعمر بن الخطاب رضي الله عنه أحياها وجزاه الله خيرا عنا وعن المسلمين الموحدين أجمعين الأحياء والأموات والله إنا ننتظر شهر رمضان حبا به وتقربا إلى الله وشوقا للتراويح لأنك لا تعرفها ولا تعرف فضلها للمعلومة : البدعة أن تأتي بعمل لا أمر به الله ولا الرسول صلى الله علية وسلم ولا عمله الصحابة لأنهم أعلم من غيرهم والقرآن تنزل عليهم لأن الرسول صلى الله علية وسلم قال ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )
ــــــــــــــ
نص مقتبس من عبد المؤمن الجواب : مقياس قبول العمل لدينا هو اطاعة اوامر الله والرسول وتنفيذها -- ونحن نشهد الشهادتين ونؤدى جميع الفروض كما امر الله --وليس لنا فقط الحسينيات لكى تشبهنا بالنصارى واليهود هداك الله لقد وضعت نفسك حكما بدلا من الله -- نحن لدينا مساجد نعبد الله بها انتم تترفعون عن الصلاة معنا وتقولون انها مساجد ضرار الا تخافون الله وانشاء الله سوف اثبت لك اننا نصلى الصلوات الخمسة بمواقيتها كما امر الله فصبر جميل والله المستعان .
ـــــــــــ
ليس فقط نطق الشهادتين المهم العمل بها با أمر الله وقاله عبده ورسوله محمد صلى اله علية وسلم أما تريد أن تثبت لنا أنكم تصلون الصلوات الخمس بأوقاتها يوجد موضوع بالمنتدى
( اسمه من يعلمنى من الشيعة كيف أصلي وله خمس ايام ولم يرد أحد من الشيعة تفضل الموضوع بانتظارك ولكن ليس هنا )
ــــــــــــــــــــ
نص مقتبس من عبد المؤمن بالنسبة للذبح لغير الله : اذا نجح ابنك فى دراسته واردت ان تذبح لهذه المنا سبة وتعمل حفلة لاهلك هل هذا الذبح لغير الله -- وكذلك اذا اشتريت سيارة جديدة وعملت حفلة وذبحت لهذه المنا سبة --- او ان الله شافى ابنك مثلا (حفظه الله ) من مرض الم به وذبحت لهذه المناسبة هل هذا الذبح لغير الله
ــــــــــــــــ
من قال هذا حتى الغير متعلم من أهل السنة والجماعة والله لا يمكن أن يسأل هذه الأسئلة أو يقول هذا الكلام نحن نتكلم عن الذبح لأصحاب القبور ( ولله المثل الأعلى ) ما هذا القياس والتشبيه فعلا لا عقل ولا نقل
قال تعالى ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) أي صلاتي و ذبحي وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما ودلالتهما على محبة الله تعالى وإخلاص الدين له والتقرب إلية بالقلب واللسان والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال لما هو أوحب إليها وهوالله تعالى ومن أخلص في صلاته ونسكه استلزم ذلك إخلاصه لله في سائر أعماله وقوله تعالى ( ومحياي ومماتي ) أي ما آتيه بحياتي وما يجريه الله علي وما يقدر علي في مماتي يعني ( لله رب العالمين لا شريك له )

لو سالتك هذا السؤال هل يجوز الذبح للضيف ؟؟!!!!؟؟؟ ماذا تقول عني هذا الفرق بيننا وبينكم العقل والنقل

[عبد المؤمن]

لاخ ابو محمد جميل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس من الرد الثانى للاخ ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
أما أنكم تصلون الصلوات الخمس فهذا كذب صريح منك يا عبد المؤمن
وليس العبرة في عدد الصلوات أو عدد الركعات ..
إنما العبرة في أوقاتها التي تصلى فيها .. وأن تصلى كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فهل تصلونها يا عبد المؤمن بالكيفية التي صلى بها نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم بلا زيادة ولا نقص ولا تحريف ؟ !

هل تقولون يا عبد المؤمن كان صلى الله عليه وسلم يُصلي كذا وكذا !! .. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا وكذا !! ..

أم تعبدون الله بأهوائكم وآرائكم على غير علم ولا هدى ولا كتاب منير .. إن كان كذلك وهو فعلاً كذلك فأنتم في ضلال مبين .. فأنقذ نفسك يا عبد المؤمن .
=================================================
الدليل على ان اننا نصلى الصلوات الخمسة ونحن لا نعبد الله باهوائنا كما تدعى وسافصل لك
ايضا اوقات الصلاة كما صح عن اهل البيت عليهم السلام ولاتقلق علينا .
=================================================
وبعد، فان الشيعة الامامية ينفردون تطبيقياً في الجمع بين الصلاتين ، ويذهبون الى جوازه مطلقاً بلا خلاف بينهم، بل الجمع عندهم من البديهيات ، وهم يعملون به في جميع الافاق ، تابعين في ذلك ائمتهم (عليهم السلام) الذي نهجوا نهج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولذا لا تجد لهذه المسألة عنواناً في فقههم ـ مع انه موجود في اخبارهم ـ بينما على العكس من ذلك في فقه غيرهم .

فلقد جوّز " مالك والشافعي واحمد " الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في السفر والمطر و … على تفصيل عندهم . في حين منع ابو حنيفة ذلك !!!

ومما اتفق عليه الفريقان ـ شيعة وسنة ـ هو الجمع بين الظهر والعصر في عرفة وبين المغرب والعشاء في المزدلفة ؟

والدليل على صحة ما يذهب اليه الامامية هو القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة " التي ترويها كتب الجمهور " !

مواقيت الصلاة في القران :

1 ـ قوله تعالى ( اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهوداً) ـ الاسراء : 78 ـ يقول الفخر الرازي ـ وهو أحد اعلام المفسرين من اهل السنة ـ " .. فإن فسرنا الغسق بظهور أول الظلمة كان الغسق عبارة عن اول المغرب ، وعلى هذا التقدير يكون المذكور في الاية ثلاثة اوقات .

وقت الزوال ، ووقت الغروب ، ووقت الفجر . وهذا يقتضي ان يكون الزوال وقتاً للظهر والعصر ، فيكون هذا الوقت مشتركاً بين الصلاتين ، وأن يكون اول المغرب وقتاً للمغرب والعشاء فيكون هذا الوقت مشتركاً ايضاً بين هاتين الصلاتين ، فهذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء مطلقاً .

الا انه دلّ الدليل على ان الجمع في الحضر من غير عذر لا يجوز ، فوجب ان يكون الجمع في السفر وعذر المطر وغيره " ـ التفسير الكبير ( الفخر الرازي ) : 21 / 27 ـ .

وعلى عادته في عدم استغلال النتائج وتنكره لصحتها ، مع كامل اعترافه الصريح بدلالة الاية على جواز الجمع ، يفضل الرازي التشبث ببعض السنة الملائم لأهوائه !

كما ايد البغوي هذا الامر بقوله : " .. حمل الدلوك على الزوال أولى القولين ، لكثرة القائلين به ، ولأنا اذا حملنا عليه كانت الاية جامعة لمواقيت الصلاة كلها ، فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر ، وغسق الليل يتناول المغرب والعشاء ، وقران الفجر هو صلاة الفجر .. " ـ راجع معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن : 4 / 171 ـ .

واخرج ابو بكر احمد بن عبد الله الكندي في موسوعته الفقهية عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قوله في تفسير ( اقم الصلاة لدلوك الشمس .. ) : " ( دلوك الشمس ) : زوالها ، يعني صلاة الظهر والعصر . و ( غسق الليل ) : يعني ظلمة الليل ، أي صلاة المغرب والعشاء . و ( قران الفجر ) : يعني صلاة الغداة ، وهي صلاة الصبح . وقال : الجمع في الحضر كالإفراد في السفر " ـ المصنف : 5 / 325 ـ .

2 ـ قوله تعالى ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ) ـ هود : 114 ـ .

يقول القرطبي في تفسير هذه الاية : " لم يختلف أحد من أهل التأويل في ان الصلاة في هذه الاية يراد بها الصلوات المفروضة … قوله تعالى ( طرفي النهار ) قال مجاهد : " الطرف الاول صلاة الصبح ، والطرف الثاني صلاة الظهر والعصر ، واختاره ابن عطية … والزلف المغرب والعشاء … " ـ الجامع لأحكام القران ( القرطبي ) : 9 / 109 ـ وفي تفسير ابن كثير عن مجاهد في قوله تعالى ( وأقم الصلاة طرفي النهار … ) " قال : هي الصبح في اول النهار ، والظهر والعصر مرة اخرى … وقال الحسن في رواية ابن المبارك عن مبارك بن فضالة عنه : وزلفاً من الليل يعني المغرب والعشاء ، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) : هما زلفا الليل ، المغرب والعشاء . وكذا قال مجاهد ومحمد بن كعب وقتادة والضحاك : انها صلاة المغرب والعشاء " ـ تفسير القرآن العظيم ( ابن كثير ) : 2 / 461 .

فهذه الايات ، واقوال المفسرين قد دلت بصراحة على ان اوقات الصلاة ثلاثة ، وهذا يعني ان جمع الصلاة عند الشيعة الامامية موافق للاصل .

جمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) للصلاة

ولقد جمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين صلاتي الظهر والعصر وبين صلاتي المغرب والعشاء في المدينة ـ أي انه كان حاضر وغير مسافر ـ ولم يكن هناك عارض من مطر او مرض او .. وقد اقرّت بذلك كتب العامة ، لا سيما الصحيحين ، وهو مروي في المتون !

فقد أخرج مسلم " عن ابن عباس قال : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء في غير خوف ولا سفر " صحيح مسلم ( باب الجمع بين الصلاتين في الحضر): 1 / 284 .

وأيضاً " عن ابن عباس قال : ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلى بالمدينة سبعاً وثمانية، الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء " نفس المصدر السابق: 1 / 285 ـ .

وأيضاً " عن ابن عباس قال : صليت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثمانياً جميعاً وسبعاً جميعاً ، قال عمرو بن دينار ، قلت : يا ابا الشعثاء أظنه اخّر الظهر وعجّل العصر ، وأخّر المغرب وعجّل العشاء ، قال : وانا اظن ذلك " صحيح مسلم ( باب الجمع بين الصلاتين في الحضر ) : 1 / 285 ، مسند احمد : 1 / 221 ، المصنف ( ابن ابي شيبة ) 2 / 344 .

وعن عبد الله بن شقيق قال : " خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم ، وجعل الناس يقولون الصلاة .. الصلاة .. قال : فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني ، الصلاة .. الصلاة . قال : فقال ابن عباس : أتعلمني بالسنة لا أم لك ؟! ثم قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء .

قال عبد الله ابن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء ، فأتيت ابا هريرة فسألته فصدق مقالته " صحيح مسلم ( باب الجمع بين الصلاتين في الحضر ) : 1 / 285 ، مسند احمد : 1 / 251 .

وعن معاذ بن جبل " قال : جمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في غزوة تبوك بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء . قال : فقلت : ما حمله على ذلك ؟ فقال : اراد ان لا يحرج امته " صحيح مسلم ( باب الجمع بين الصلاتين في الحضر ) 1/284 ، مصنف ابن ابي شيبة : 2/244 ح2 .

واخرج البخاري بسنده عن ابي امامة قوله : " صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ، ثم خرجنا حتى دخلنا على انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر ! فقلت : يا عم ! ما هذه الصلاة التي صليت ؟ قال : العصر، وهذه صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) التي كنّا نصلي معه " اخرجه البخاري (باب وقت العصر ) : 1 / 144 .

وكذا اخرج مالك في موطئه عن ابن عباس : " صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الظهر والعصر جميعاً ، والمغرب والعشاء جميعاً ، في غير خوف ولا سفر " موطأ مالك : ( باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر ) : 1 / 144 / 4.

كما اخرج احمد في مسنده عن ابن عباس انه قال : " صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في المدينة مقيماً غير مسافر سبعاً وثمانياً " مسند احمد : 1 / 221 .

ومصادر اخرى ذكرت جمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لصلاتي الظهر والعصر وصلاتي المغرب والعشاء ، من غير اضطرار ـ ابو داود في الصلاة : 1211 ، النسائي في المواقيت : 1 / 6 ، شرح النووي : 1 / 246 ـ .

وبالجملة فان علماء الجمهور ـ القائلين بجواز الجمع وغير القائلين به ـ متفقون على صحة هذه الاحاديث وظهورها ، وتعليقاتهم خير دليل على ذلك ! وحسبك ما نقله النووي في شرحه لصحيح مسلم ، والزرقاني في شرحه لموطأ مالك ، والعسقلاني والقسطلاني وزكريا الانصاري في شروحهم لصحيح البخاري ، وسائر من علّق على أي كتاب من كتب السنن المشتمل على احاديث عبد الله بن عباس في الجمع بين الصلاتين .

علّة الجمع

ولقد كانت الاحاديث التي روتها الصحاح ، كحديث ابن عباس " .. أراد ان لا يحرج احداً من امته" ، وحديث معاذ بن جبل " .. اراد ان لا يحرج امته " ، صريحة في بيان العلة ، فجمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين صلاتي الظهرين وصلاتي العشاءين ، هو للتوسعة على الامة وعدم احراجها بالتزام التفريق ، رأفة بأهل المشاغل ـ وهم اغلب الناس ـ لأن التفريق لا يتيسر لكل واحد ، وعدم اليسر لا يجتمع مع سهولة الشريعة وسماحتها .

ان التزام التفريق بين الصلوات قد يجعل البعض متوجهاً للصلاة على مضض ! أو تركها اصلاً !

لقد جرت حكمة الله تعالى بتشريع الجمع على لسان نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومن خلال فعله المبارك ، فلماذا ينكر المخالفون امر الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟! ولماذا يتأولون هذا التشريع ويتركون غيره ؟!

فالجمع ميسور لكل انسان ، ولا يتنافى مع الشرع الصحيح ، ويقبله العقل والذوق السليم ، فهو يتماشى مع القران ، ويهتدي بالسنة .

ولقد اتفقت مرويات اهل البيت ( عليهم السلام ) مع الايات المباركة التي ذكرت في مورد الاستدلال ، ومع الاحاديث الشريفة التي رويت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) . فقد ورد عن الامام الصادق ( عليه السلام ) انه " قال : ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جمع بين الظهر والعصر بأذان واقامتين ، وجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من غير علة بأذان وقامتين " .

هذا بالاضافة الى احاديث كثيرة مروية عن اهل البيت النبوي الطاهر بهذا الخصوص ـ راجع الوسائل ـ .

والله المستعان .

[أبو محمد جميل]

لا أريد أن أقاطع ردودك ولكن أطلب منك يا عبد المؤمن وللمرة الأخيرة عدم اللف والدوران

فمثلاً قولك :

الاخ ابو محمد جميل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو ردى الاول :
اقتباس :
-------------------------------------------------------
وهل يقبل الله عملا إن لم يكن خالصاً له وجامعاً لشروط القبول
-------------------------------------------------------
الجواب : الله هو الذى يحدد ويعلم ان كان هذا العمل خالصا له ام لا ولا تحكم انت وتتحمل
وزر حكمك -- نعم النصيحة ضروريه واترك الحكم لله وانا اعلم ان قصدك ان هؤلاء الذين
يقولون ياعلى -- ياحسين اعلم ان هؤلاء جهلاء ومن يكلمك الان لا يفعل مثلهم و انا ادعو الله وحده واطلب منه وحده والله على ما اقول شهيد -- الرجاء النصيحة وليس التشنيع . فهذا من صميم اللف والدوران والسبب :
أنني كتبتُ لك سؤالي هذا في ردٍ لي على قولك هذا

وهل من يذهب الى الحسينيات لا زم ان يقوم بعملية ( اللطم والتطبير ) ؟ وهل الحسينيات فقط للطم والتطبير ؟ انا اقول لك : اولا ليس كل شيعى يذهب ليقوم باللطم والتطبير انما يذهب للاستماع الى المحاضرات الاسلامية او العلمية او الاجتماعية مع محاضرات لشرح القران الكريم ثم انشاد القصائد فى مدح اهل البيت .يعني أنت تريد أن تقول : أن الحسينيات كما أن فيها لطم وتطبير ( بدع ما أنزل الله بها من سلطان ) فيها أيضاً أوجه خير مثل المحاضرات الإسلامية
يعني فيها خير وفيها فساد .. ( ليست خالصةً خيراً.. وليست خالصةً فساداً )
يعني ليست خالصة لله .. أضف إلى ذلك أنها من محدثات الأمور
وقد بينتُ لك في مقدمة الرد : أن الله لا يقبل العمل إلا إذا كان خالصاً له سبحانه وتعالى وأن المحدثات ليست من الدين وأنها مردودة على صاحبها لحديث (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ))
وحسيناتكم من المحدثات في الدين التي ما بنيت إلا لهدم الدين .. وما وجد مذهبكم إلا لمحاربة الإسلام علم من علم منكم وجهل من جهل
فلماذا اللف والدوران يا عبد المؤمن








وفي مسألة الذبح لغير الله
أرد عليك بما قاله أخي الطوفان فجزاه الله خيراً :
نص مقتبس من رسالة : الطوفـــان

من قال هذا حتى الغير متعلم من أهل السنة والجماعة والله لا يمكن أن يسأل هذه الأسئلة أو يقول هذا الكلام نحن نتكلم عن الذبح لأصحاب القبور ( ولله المثل الأعلى ) ما هذا القياس والتشبيه فعلا لا عقل ولا نقل
قال تعالى ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) أي صلاتي و ذبحي وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما ودلالتهما على محبة الله تعالى وإخلاص الدين له والتقرب إلية بالقلب واللسان والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال لما هو أوحب إليها وهوالله تعالى ومن أخلص في صلاته ونسكه استلزم ذلك إخلاصه لله في سائر أعماله وقوله تعالى ( ومحياي ومماتي ) أي ما آتيه بحياتي وما يجريه الله علي وما يقدر علي في مماتي يعني ( لله رب العالمين لا شريك له )

لو سالتك هذا السؤال هل يجوز الذبح للضيف ؟؟!!!!؟؟؟ ماذا تقول عني هذا الفرق بيننا وبينكم العقل والنقل فدع عنك اللف والدوران يا عبد المؤمن
وهذه بعض الجمل التي تقولونها بخصوص تلك الذبائح :
1- في اليوم السابع من محرم .. تقولون : سنذبح اليوم للعباس .. وفي اليوم العاشر تقولون : سنذبح اليوم للحسين وهكذا
2- عند الأكل تقولون لبعضكم البعض : كلوا إنه والله بركة من عند الحسين أو بركة من عند العباس ..... ألخ
3- أيضاً عند الأكل : كلوا طهروا بطونكم إنه من عند الحسين .. أو العباس ............ ألخ
4- إذا كان الأكل قليلاً : خذ لك لقمة واحدة فقط لكي لا تحرم غيرك من بركة الحسين .
وغيرها من الجمل الكثيرة التي لها دلالة قطعية على أن هذه الذبائح تذبح لغير الله تعالى

ثم دعني أقول لك شيئاً
أنتم تركتم شعيرة من شعائر الله العظيمة ألا وهي الأضحية .... لذا لا تقدرون قيمة الذبح لله ... ولا تعرفون حلاوة هذه الشعيرة العظيمة لأنكم لا تقومون بها . فاستبدلتموها بالذبح لأصحاب القبور .
أفٌ لكم ولما تعبدون من دون الله

وأخيراً أذكرك مرة أخرى .. لا أريد لف ولا دوران .. لا تقل أن هؤلاء جهلاء وأنك لا تفعل مثلهم .. فأنا أناقش رافضي .. وكل الرافضة يذبحون لغير الله ويشركون بالله .. ويحدثون في دين الله ما ليس منه

[عبد المؤمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس من ابو محمد جميل :
--------------------------------------------------------------------------------------
بل الخلاف كبير جداً يا عبدالمؤمن .. إن كان قصدك وقت صلاة الفجر فنعم ليس فيه خلاف .. أما في كيفية الصلاة فالخلاف كبير جداً ولا تلاقي .
-------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : الرجاء توضيح هذا الخلاف الكبير جدا فى طريقة صلاتنا وصلاتكم ولماذا لا تلاقى ؟


اقتباس من ابو محمد جميل .
--------------------------------------------------------------------------------------
أي أذان تؤذنون يا عبد المؤمن .. أذانكم الممزوج بالبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان
يا عبد المؤمن هل تأذنون كما أذن بلال بن رباح رضي الله عنه أو أي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أم تأذنون على حسب أهوائكم وبغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ؟ !
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : رجاءا اذكر هذه البدع الموجودة فى اذاننا والتى ما انزل الله بها من سلطان .؟؟؟
الرجاء اذكر كيف كان بلال يؤذن او اى من صحابة الرسول ؟؟؟


اقتباس من ابو محمد جميل :
--------------------------------------------------------------------------------------
يا عبد المؤمن لا تنسى أنني كنتُ منكم وأعرفكم جيداً فكل ما أرجوه منك هو عدم الكذب والمراوغة
والصحيح أنه بعد الأذان تقام الصلاة مباشرة فمن أين أتيت بهذه الركعتين عند دخولك المسجد.
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : رجاء انا لا اكذب ولا اراوغ .
كما اقول لك بعد الاذان بفتره تقام الصلاة وفى هذه الفترة عند دخولنا المسجد (بيت الله )نصلى
ركعتى دخول المسجد . ملاحظة : انا اشك انك كنت شيعى .!!!
س: ما هى اصول الدين عندنا ؟؟؟
اقتباس من ابو محمد جميل :
--------------------------------------------------------------------------------------
صحيح يا عبد المؤمن أنكم تصلون النوافل .. لكنها مثل صلاتكم .. أقصد بذلك أنها كلها بدع ما أنزل الله بها من سلطان .. وليست كما صلاها محمد صلى الله عليه وسلم .. وفي الحقيقة أنني نسيت كيفية نوافلكم بالضبط .. لكني أذكر أنكم تصلون بعضها جلوس ومن غير عذر شرعي .. يعني بدع وكسل كذلك .
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : لم تتطرق الى ذكر التراويح فى ردك هل صحيح ان الفاروق قال عنها يا لها من
بدعة ؟؟؟

اقتباس نم ابو محمد جميل :
--------------------------------------------------------------------------------------
وهذا أيضاً كذب صريح يا عبد المؤمن .. والصحيح أنكم بمجرد الإنتهاء من الصلاة بالضرب على الفخذ ثلاث مرات .. تعم الفوضة بمصافحة بعضكم البعض .. فتصافح من هو على يمينك ثم الذي يليه ثم الذي يليه ... وهكذا تفعل في جميع الاتجاهات .. بل بعضكم يقوم من مكانه ليصافح أكبر عدد ممكن .. ( فوضه ما بعدها فوضه ) ثم بعد ذلك تأتون بالأذكار التي ما أنزل الله بها من سلطان وفي محتواها سب ولعن لصحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين .. ثم أذكار فيها غلو في آل البيت رضي الله عنهم .. ثم يأتي أحدكم بدعاء ليس على هدي محمد صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يأذن أحدكم للفرض الثاني كما تعارف اسمه عندكم ( وهو إما صلاة العصر أو صلاة العشاء لكن غالبكم يسميه الفرض الثاني ) ثم بعده مباشرة تقام صلاة الفرض الثاني وفي يوم الجمعة تزيدون على ذلك بعد صلاة الفرض الثاني زيارة الأئمة متوجهين بصوركم وقلوبكم إلى قبورهم .. ثم تخرجون من الصلاة وما في قلوبكم ذرة خشوع لله سبحانه .. وكأنكم أقمتم الصلاة لذكر الأئمة وليس لله ... هذا ما يحدث بالضبط يا عبد المؤمن .
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : نحن عندما تنتهى صلاتنا تعم الفوضى بمصافحة بعضنا البعض !!! وانتم ما ذا
تفعلون ؟؟؟
بالنسبة للاذكار التى بها سب ولعن الصحابة هل ممكن ان تاتينا بنموذج واحد منها ؟؟؟
انت تقول : ثم بعد ذلك يؤذن احدكم للفرض الثانى ؟؟؟ راجع نفسك لانك يبدو من اجاباتك انك
لست شيعيا او شيعيا لم تكن ملتزما ومتمسكا بمذهبه لذلك جذبوك اليهم بسهولة !!!
بالنسبة الى زيارة الائمة هى ليست فرضا وانما مستحبة ومنها زيارة الرسول الكريم صلى الله
عليه واله وسلم .

اقتباس من ابو محمد جميل :
--------------------------------------------------------------------------------------
دردشة على خفيف :
طبعاً تعلم يا عبد المؤمن أنكم لا تسوون صفوفكم في الصلاة .. فتقفون في فوضه في صفوف الصلاة .. واحد متقدم وآخر متأخر ..
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : انت مخطا ومتحامل على الشيعة نحن نسوى الصفوف ولا نقف فى فوضه وانت
مبالغ جدا فى كلامك .

---------------------------------------------------------------------------------------
أضف إلى ذلك منظر الترب الحسينية التي رسمتم عليها صور لقبور ومشاهد الأئمة وكتبتم عليها عبارة شركية بحتة .. شكل هذه الترب على الأرض هو منظر في غاية القبح وغاية التشويه للصفوف .
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : الرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان يصلى كان يتخذ خمرة يسجد عليها فقال يا
عائشة ناولينى خمرتى -------------الخ .

اقتباس من ابو محمد جميل :
--------------------------------------------------------------------------------------
ثم أضف إلى ذلك سجودكم على هذه الترب وكأنك حين تسجد عليها تسجد للقبر الذي رسم عليها أو أخذت منه .
فهل هذه يا عبد المؤمن تسميها صلاة لذكر الله .
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : انت قلت سجودنا على التربة وليس للتربة --- القصد من التربة هو ان لا يتم السجود
على البسط المنسوجة مباشرة --- وهناك سجادة مصنوعة تسمى الحصير ان وجدت تغنى عن
التربة . والتربة ليس بالضرورة ان تاخذ من ارض كربلاء لكن لشرف المكان الذى اخذت منه



اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
بقية الدردشة :
أتعلم يا عبد المؤمن .. الصلاة التي نصليها نحن أهل السنة والجماعة هي الصلاة التي صلاها محمد صلى الله عليه وسلم .
صفوف متساوية متناسقة في منتهى الروعة والجمال
أضف إلى ذلك .. المناظر المتكررة في صفوف صلاة أهل السنة
هذا سعودي وعن يمينه فقير من فقراء بنقلاديش ثم يليهم مصري
وعن يساره سوداني
وخلفه باكستاني أو هندي وهذا يمني
وهناك أمامه فلسطيني أو أردني أو ربما سوري
وهذا مسلم من دول أوربا
وآخر من دول شرق أسيا
شعوب وقبائل وجنسيات متعددة جمعهم الإسلام في صفوف الصلاة التي أمر الله بها
فذابت كل الفروق الاجتماعية التي بينهم في حرارة الخشوع لله في الصلاة ..
نعم ذابت بين غني وفقير
وبين مثقف متعلم وأمي لا يقرأ ولا يكتب
فتوحدت قلوبهم في تساوي صفوفهم ومحاذاة مناكبهم في الصلوات الخمس التي أمر الله بها .. وبينها لنا خاتم الأنبياء والرسل محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
نعم ذابت كل الفروق وتوحدت كل القلوب في حرارة الإيمان بالله .
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : ما فائدة صلاتكم وانتم لا تاتمرون بما قاله الله والرسول صلى الله عليه واله وسلم !!!

والله المستعان .

ويتبع إن شاء الله ...............

[عبد المؤمن]

االاخ ابو محمد جميل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو ردى الاول :
اقتباس من ابو جميل :
--------------------------------------------
فهذا من صميم اللف والدوران والسبب :
أنني كتبتُ لك سؤالي هذا في ردٍ لي على قولك هذا
-----------------------------------------------
الجواب :قلت وهل يقبل الله عملا ان لم يكن خالصا له وجامعا لشروط القبول ؟
واجيبك طبعا لا -- لكن كما قلت ان الله يعلم النوايا ويعلم قصد كل انسان ونيته فى كل فعل يفعله

---------------------------------------------------------------------------------------
يعني أنت تريد أن تقول : أن الحسينيات كما أن فيها لطم وتطبير ( بدع ما أنزل الله بها من سلطان ) فيها أيضاً أوجه خير مثل المحاضرات الإسلامية
يعني فيها خير وفيها فساد .. ( ليست خالصةً خيراً.. وليست خالصةً فساداً )
يعني ليست خالصة لله .. أضف إلى ذلك أنها من محدثات الأمور
وقد بينتُ لك في مقدمة الرد : أن الله لا يقبل العمل إلا إذا كان خالصاً له سبحانه وتعالى وأن المحدثات ليست من الدين وأنها مردودة على صاحبها لحديث (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ))
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : اولا انا متعجب كيف كنت انت شيعيا والله ان قلبك اصبح من صخر والصخر الين منه
العمل الذى قام به الحسين عليه السلام وهذه التضحيات الجسام من اهل بيته ومن صحابته وهو
ابن الرسول ووالله لو كان الرسول موجودا وكذلك ابنته فاطمة وابوه الامام على ماذا ستكون
حالتهم ساعتها اتبخلون علينا ان نقوم برثاء الحسين وتعزية الرسول وال بيته وانا متاكد والله ان تضحيات الامام الحسين لما نفعله ليس الا كقطره فى بحر تضحية الحسين وال بيته -- وذلك من
اجل الاسلام الذى انت تتشدق به لو انت منصفا وانت بعيد عنه لاظهرت موقفا ممن قتل
الحسين - ال الرسول تقطع رؤوسهم وترفع فوق الرماح اهذا جزاء الرسول واهل بيته اين حبكم
لال البيت مجرد كلام مادمتم لا تفرقون بين ال البيت وبين اعداءهم وهم عندكم سواء بل افضل من ال البيت -- ان ذكر الامام الحسين وماتمه سوف يبقى ما بقى الليل والنهار -- اذا كنت
صادقا العن من اذى الرسول فى ال بيته ووالله يا ابو محمد جميل سوف تندم يوم لا ينفع الندم
وتركك لال البيت الذين هم الصراط المستقيم وهم العروة الوثقى وهم سفيتة النجاة ليس يزيد
ومعاوية واضرابهم وانت فرح انك تصلى صلاة الرسول وتؤذن اذان بلال اين وصية الرسول
فى اهل بيته ووالله يا ابو محمد جميل لقد خسرت خسرانا مبينا عندما تركت العترة الطاهرة
ولجات الى كل مطرود من رحمة الله --كيف تحب الحسين وتحب يزيد-- كيف تحب الامام
على وتحب معاوية --غدا الله يحشرك مع من تحب -- وانت من الذين قال الله فيهم :مذبذبين
لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء -- اصلح نفسك واترك البدع التى انت فيها --قبل ان تنتقد غيرك
هداك الله .
---------------------------------------------------------------------------------------
وحسيناتكم من المحدثات في الدين التي ما بنيت إلا لهدم الدين .. وما وجد مذهبكم إلا لمحاربة الإسلام علم من علم منكم وجهل من جهل
فلماذا اللف والدوران يا عبد المؤمن
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : اذا تركت بدعة التراويح اولا بعد ذلك انتقدنا -- وانت الان تحارب الاسلام بمحاربة
اخوانك المسلمين الشيعة وانا لا الف وادور ولا اخشى فى الله لومة لا ئم .

---------------------------------------------------------------------------------------
لو سالتك هذا السؤال هل يجوز الذبح للضيف ؟؟!!!!؟؟؟ ماذا تقول عني هذا الفرق بيننا وبينكم العقل والنقل
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : نعم يجوز الذبح للضيف واذا لديك علم ينفعنا عن موضوع الذبح لغير الله فافيدونا .


---------------------------------------------------------------------------------------
فدع عنك اللف والدوران يا عبد المؤمن
وهذه بعض الجمل التي تقولونها بخصوص تلك الذبائح :
1- في اليوم السابع من محرم .. تقولون : سنذبح اليوم للعباس .. وفي اليوم العاشر تقولون : سنذبح اليوم للحسين وهكذا
2- عند الأكل تقولون لبعضكم البعض : كلوا إنه والله بركة من عند الحسين أو بركة من عند العباس ..... ألخ
3- أيضاً عند الأكل : كلوا طهروا بطونكم إنه من عند الحسين .. أو العباس ............ ألخ
4- إذا كان الأكل قليلاً : خذ لك لقمة واحدة فقط لكي لا تحرم غيرك من بركة الحسين .

وغيرها من الجمل الكثيرة التي لها دلالة قطعية على أن هذه الذبائح تذبح لغير الله تعالى
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : تاكد ان المناسبة مثلا هو يوم العباس لكن الذبح ليس لاجل العباس كما انتم
تتصورون لكن عملية الذبح مع الطبخ والاشتراك فيه اقصد التعاون اصبح شيئا روتينيا عاديا
واغلب الحسينيلت تطبخ وتذبح يوميا ليست مرتبطه بيوم معين -- يا ابو محمد جميل اذا كنا
نخن مخطئين فحسابنا عند الله وانتم نصحتم وكما قلت الله يعلم بالنوايا وكما قال الله : مالنا لا
نرى رجالا كنا نعهم من الاشرار ) . انت تعتقد انك على الحق ونحن كذلك --


---------------------------------------------------------------------------------------
ثم دعني أقول لك شيئاً
أنتم تركتم شعيرة من شعائر الله العظيمة ألا وهي الأضحية .... لذا لا تقدرون قيمة الذبح لله ... ولا تعرفون حلاوة هذه الشعيرة العظيمة لأنكم لا تقومون بها . فاستبدلتموها بالذبح لأصحاب القبور .

أفٌ لكم ولما تعبدون من دون الله
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : اشهد ان لا اله الا الله---- وان محمدا رسول الله --- لماذا وضع الله اسم الرسول فى
الشهادة الثانية وكان يستطيع ان لا يفعل لماذا ؟؟؟
لان الرسول خلقه الله فى عالم الذر مع اهل بيته قبل ان يخلق ابونا ادم -- فالرسول وال البيت لهم مكانة عظيمة عند الله وناتى نحن اليوم ونفضل عليهم الصحابة لماذا لان عدد من الايات نزلت
تمدح الصحابة وليس كل الصحابة المؤمنين فقط -- مع العلم ان اغلب القران فى الرسول واهل
بيته ---ليكن انتم تحبون الصحابة كلهم ونحن نحب المؤمنين منهم وندعو الله ان لا يحشرنا
مع كل منافق ونحن نتبرا من المنافقين -- ونحن نحب ال البيت حسب وصية الرسول ونتبعهم
ونطلب من الله ان يحشرنا مع محمد وال محمد وان يكونوا شفعاء لنا ولا نطلب اكثر من ذلك .


---------------------------------------------------------------------------------------
وأخيراً أذكرك مرة أخرى .. لا أريد لف ولا دوران .. لا تقل أن هؤلاء جهلاء وأنك لا تفعل مثلهم .. فأنا أناقش رافضي .. وكل الرافضة يذبحون لغير الله ويشركون بالله .. ويحدثون في دين الله ما ليس منه
--------------------------------------------------------------------------------------

الجواب : اولا جاوب على كل صغيرة وكبيرة كما افعل انا وبدون لف ولا دوران .

والله المستعان .

[الطوفـــان]

---------------------------------------------------------------------------------------
نص مقتبس من الأخ محمد جميل ثم دعني أقول لك شيئاً أنتم تركتم شعيرة من شعائر الله العظيمة ألا وهي الأضحية .... لذا لا تقدرون قيمة الذبح لله ... ولا تعرفون حلاوة هذه الشعيرة العظيمة لأنكم لا تقومون بها . فاستبدلتموها بالذبح لأصحاب القبور .
أفٌ لكم ولما تعبدون من دون الله
---------------------------------------------------------------------------------------
نص مقتبس من عبد المؤمن الجواب : اشهد ان لا اله الا الله---- وان محمدا رسول الله --- لماذا وضع الله اسم الرسول فى الشهادة الثانية وكان يستطيع ان لا يفعل لماذا ؟؟؟
لان الرسول خلقه الله فى عالم الذر مع اهل بيته قبل ان يخلق ابونا ادم -- فالرسول وال البيت لهم مكانة عظيمة عند الله وناتى نحن اليوم ونفضل عليهم الصحابة لماذا لان عدد من الايات نزلت
تمدح الصحابة وليس كل الصحابة المؤمنين فقط -- مع العلم ان اغلب القران فى الرسول واهل
بيته ---ليكن انتم تحبون الصحابة كلهم ونحن نحب المؤمنين منهم وندعو الله ان لا يحشرنا
مع كل منافق ونحن نتبرا من المنافقين -- ونحن نحب ال البيت حسب وصية الرسول ونتبعهم
ونطلب من الله ان يحشرنا مع محمد وال محمد وان يكونوا شفعاء لنا ولا نطلب اكثر من ذلك
ـــــــــــــــــ
هذا دليل على صدق الأخ محمد جميل أنهم فعلا يذبحون لغير الله .

قال صلى الله علية وسلم ( خمس صلوات كتبهن الله على العباد من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ) أحمد وغيره وهو حسن
وحوب دخول وقت الصلاة فلا تجب صلاة قبل دخول وقتها لقوله تعالى ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) أي ذات وقت محدد ــــ
لأن جبريل نزل فعلم النبي صلى الله علية وسلم أوقات الصلاة فقد قال له
ـــــ
قم فصله فصلى الظهر حين زالت الشمس ـــ ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلى العصر حين صار ظل كل شئ مثله ـــــ
ثم جاءه المغرب فقال قم فصله فصلى المغرب حين وجبت الشمس ــــ
ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلى العشاء حين غاب الشفق ــــــ
ثم جاءه الفجر حين برق الفجر ــــــثم جاءه من الغد للظهر فقال قم فصله فصلى الظهر حين صار ظل كل شئ مثله ــــ
ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلى العصر حين صار ظل كل شئ مثليه ـــ
ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال ثلث الليل فصلى العشاء ثم جاءه حين اسفر جدا فقال قم فصله فصلى الفجر ثم قال ما بين هذين وقت . ، أحمد والنسائي والترمذي
قال تعالى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) ـــ

قال صلى الله علية وسلم ( أمرت أن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله عز وجل ) متفق علية
خاطرة : وهذا ما فعله أبو يكر رضي الله عنه حين ارتدوا الناس ومنعوا الزكاة

[أبو محمد جميل]

ثم انا ايضا اقول لك هل التراويح مما انزل الله بها من سلطان ؟ قل الحق ولا تلف وتدور .نعم التراويح أنزل الله بها سلطان
صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم .. وتركها رحمة بأمته خوفاً منه أن تفرض عليهم .. ( ولم ينهى عنها )

عجبي منكم يا رافضة كيف تحاربون كل شكل من أشكال التقرب إلى الله سبحانه وتعالى ..
صلاة التراويح عندكم بدعة ! .
أما اللطم والتطبير والطواف حول القبور والسجود للقبور ! .
وقراءة قصة حلال المشاكل يوم الجمعة ! .
كل هذا ليس بدع !!! عجباً والله كل العجب

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ... شهر الطاعة والعبادة والتقرب إلى الله ( هذا عند أهل السنة والجماعة )

أما شهر رمضان عندكم فهو :
شغلكم إبليس - بمقتل علي ( الضربة ) ومرضه ووفاته رضي الله عنه ( وهو من أعمالكم بريء ) - شغلكم عن أنواع الطاعات والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى
شهر التلفزيون ( الفوازير وعشرات المسلسلات )
شهر التسكع في الشوارع والطرقات
أنتم بعيدون عن كتاب الله ( القرآن الكريم ) وفي شهر رمضان أنتم عنه أبعد

ندعوكم إلى التوحيد ... وتدعوننا إلى الشرك بالله
ندعوكم إلى الصلاة ... وتدعوننا إلى اللطم والتطبير
ندعوكم إلى السنة .... وتدعوننا إلى البدعة
ندعوكم إلى التقرب إلى الله .... وتدعوننا إلى التقرب إلى أصحاب القبور
ندعوكم إلى الحق .... وتدعوننا إلى الباطل
فأي الفريقين أهدى سبيلا








مقياس قبول العمل لدينا هو اطاعة اوامر الله والرسول وتنفيذها كلام فاضي .
لأنك ترد على كلام لي عن الحسينيات .
فهل لك أن تشرح لي كيف تكون الحسينيات هي من طاعة أوامر الله والرسول صلى الله عليه وسلم وتنفيذها ؟








نحن لدينا مساجد نعبد الله بها انتم تترفعون عن الصلاة معنا وتقولون انها مساجد ضرارنعم نترفع أن نصلي مع مشركون يبتدعون ويحدثون في دين الله ما ليس منه .
نعم نترفع عن صلاة ليس فيها خشوع لله .
نعم نترفع عن الصلاة مع أناس لا يصولون كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
نعم نترفع عن صلاة مضمونها هو الشرك بالله والغلو في آل البيت
نعم نترفع عن صلاة فيها سب لصحابة نبي الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .
نعم نترفع أن نصلي في مساجد ضرار







اننا نصلى الصلوات الخمسة بمواقيتها كما امر الله فصبر جميل والله المستعان كذب .... كذب .... كذب
تصلون ثلاث صلوات فقط لا غير
لأنكم لا تحبون ذكر الله ولا تحبون التقرب إلى الله .
بل حبكم هو ذكر آل البيت فقط الذين تعبدونهم وتتقربون إليهم بألوان العابدات مثل الذبح والنذر وغيرها .....








وكذلك مساجدنا نحن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم و العترة الطاهرة -- وما الذى جاء به الرسول انتم سائرون عليه اسبال اليدين ام وضع اليمنى على اليسرى على الصدر ام على الوسط ام اسفل منه هذا للعلم فقطاسبال اليدين أو وضع اليمنى على اليسرى .. على الصدر أو على الوسط أو أسفل منه .
كل هذا ليس من شروط ولا أركان ولا واجبات الصلاة .
وأي وضع من الأوضاع التي ذكرتها لا يبطل الصلاة







الدليل على ان اننا نصلى الصلوات الخمسة ونحن لا نعبد الله باهوائنا كما تدعى وسافصل لك ايضا اوقات الصلاة كما صح عن اهل البيت عليهم السلام ولاتقلق علينا .أنت الذي يجب عليك أن تقلق على نفسك
لأنك تقول كما صح عن اهل البيت عليهم السلام ( ولم يصح كله كذب )
أما نحن فنقول كما صح عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ... فأيُنا على الحق ؟
أما بخصوص الجمع بين الصلاتين في الحضر من غير عذر شرعي كالمطر فقد دلّت الأدلة القاطعة على بطلانه ( إن أردت أن أسردها لك سردتها ولكن في الرابط أسفل ) .. والمتأمل في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك يقينا.

المشكلة أنكم لا تقرئون ولا تتأملون في سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم

وقد رد عليك أخي الطوفان بردٍ كنتُ والله أحضره لك فجزاه الله عني خيراً.








الرجاء توضيح هذا الخلاف الكبير جدا فى طريقة صلاتنا وصلاتكم ولماذا لا تلاقى ؟الخلاف من أولها إلى آخرها
تقولون دعاء بدعي قبل تكبيرة الإحرام .. نسيته ولا أتذكر منه إلا .. وجهتي وجهي للذي فطر السماوات على دين محمد وآل محمد الأرباطعش المعصومين
تسجدون على تربة مرسوم عليها صور قبور وأضرحة .. ومكتوب عليها عبارات شركية .. مثل يا حسين يا فاطمة .... ألخ .... أما سجودنا فهو خالص لله تبارك وتعالى ليس لأحد من البشر فيه نصيب
تتلفظون بالنية .. وهي بدعة ما أنزل بها من سلطان .. والنية محلها القلب
لا تضعون اليمنى على اليسرى .. لذا تكثرون من الحركة في الصلاة
أغلبكم يصلي في البيوت .. أما صلاتنا في المساجد
تجمعون بين الصلاتين .. ولا نجمع
لا تقرئون من القرآن إلا السور القصيرة من أواخر جزء عم .. أما نحن فنقرأ من كل القرآن ( وهذا خلاف عظيم جداً .. لما له من الفائدة العظيمة في طريقتنا المتبعة .. والخسارة الكبيرة في طريقتكم المبتدعة )
لا تقرئون التحيات في التشهد .. ( نسيتُ تشهدكم .. قله أنت ) أذكر منه هذا فقط : خير الأسماء الحسنى كلها لله ( ونسيتُ الباقي )
لا تسلمون التسليمتين .. وإنما تضربون على الفخذ ثلاثاً
وغيرها من أمور الإختلاف في الصلاة سأذكره في مواضع قادمة



يتبع إن شاء الله ........

[أبو محمد جميل]

رجاءا اذكر هذه البدع الموجودة فى اذاننا والتى ما انزل الله بها من سلطان .؟؟؟
الرجاء اذكر كيف كان بلال يؤذن او اى من صحابة الرسول ؟؟؟ أما البدع الموجودة في أذانكم
الأذكار البدعية التي تسبق الأذان .. ومغزى تلك الأذكار هي حبكم ( غلوكم ) في آل البيت .. وكأن المؤذن يقول للناس تعالوا لتذكروا آل البيت .. وليس لتذكروا الله سبحانه وتعالى ..
قول أشهد أن علي ولي الله
وقول أشهد أن علي وأولاده المعصومين حجج الله

قول حي على خير العمل

الأذكار البدعية التي تأتوا بها في نهاية الأذان والتي هي مثل أختها التي تسبق أذانكم

ولكي تعم الفائدة نكمل موضوع الصلاة على هذا الرابط :
http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?threadid=685


أما أذان بلال فهو :
الله أكبر ( أربع مرات )
أشهد أن لا إله إلا الله ( مرتان )
أشهد أن محمداً رسول الله ( مرتان )
حي على الصلاة ( مرتان )
حي على الفلاح ( مرتان )
الصلاة خير من النوم ( في الفجر مرتان )
الله أكبر ( مرتين )
لا إله إلا الله ( مرة واحدة )







نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن
اقتباس من ابو محمد جميل :
--------------------------------------------------------------------------------------
يا عبد المؤمن لا تنسى أنني كنتُ منكم وأعرفكم جيداً فكل ما أرجوه منك هو عدم الكذب والمراوغة
والصحيح أنه بعد الأذان تقام الصلاة مباشرة فمن أين أتيت بهذه الركعتين عند دخولك المسجد.
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : رجاء انا لا اكذب ولا اراوغ .
كما اقول لك بعد الاذان بفتره تقام الصلاة وفى هذه الفترة عند دخولنا المسجد ( بيت الله ) نصلىالأمر لا يتعدى أحدى ثلاث :
إما أنكم شيعة تختلفون عن شيعة شرقية المملكة
أو أنك من شيعة شرقية المملكة ولكنك تكذب
أو أنكم أحدثتم شيئاً جديداً لم يكن قبل تسنني









ملاحظة : انا اشك انك كنت شيعى .!!!
س: ما هى اصول الدين عندنا ؟؟؟ أصول الدين عندكم هي :
1- ( الشرك ) ومنه الطواف حول القبور .. وقول يا علي .. يا حسين .. والنذر لأصحاب القبور والذبح لهم .. والإعتقاد أن بيدهم النفع والضر ( التشوير )
2- ( البدعة ) ومن صورها تغيير كيفية الصلاة والأذان .. والأحكام الشرعية في الصوم والحج والزكاة ..وغيرها.
وما يسمى بالقرقيعان وهو احتفال بعيد ميلاد أحد أئمتهم الإثني عشر .. وغيرها كثير جداً
3- ( طعن في القرآن ) لذا علمائهم ومشايخهم لا يحفظون كتاب الله .. ولا يحثون الناس على حفظه أو تلاوته أو تدبره .. على العكس من علماء ومشايخ أهل السنة .
4- ( الطعن في الصحابة رضي الله عنهم ) .. والسر في ذلك .. أن الصحابة رضي الله عنهم هم الجسر المنيع وحلقة الوصل التي تربط بين الأجيال التي أتت بعدهم وبين نبي الله صلى الله عليهم وسلم
5- ( الطعن في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم ) .. وهذا مدخل شيطاني وخطوة إبليسية خبيثة .
لأبعادهم عن سنته صلى الله عليه وسلم .. وهذا ما حدث فعلاً للشيعة .
لذا تجدهم لا يغلون في نبي الله صلى الله عليه وسلم كما يغلون في علي والحسين
6- ( الطعن في الطاهرة المطهرة عائشة رضي الله عنها ) .. والسر في ذلك .. تحصيل فائدة شيطانية خبيثة .. وهي الطعن في علمها الذي ورثته رضي الله عنها من نبيّها وحبيبها زوجها صلى الله عليه وسلم ..
وبقيت رضي الله عنها سنين تعلمه نساء المسلمين .. فأي فائدة ( خبيثة ) تلك التي سيحصل عليها إبليس وأعوانه نعوذ بالله منه ومنهم .
7- ( الغلو في آل البيت ) .. والسر في ذلك .. جر الناس من عواطفهم لعبادة غير الله ( حيلة شيطانية )
8- ( مخالفة أهل السنة والجماعة ) ومن أمثلته الظاهرة : صيام أول أيام رمضان والعيدين .. ( أذكر ذات مرة صاموا معنا فأسفوا لذلك وحزنوا أشد الحزن فقرروا أن لا يفطروا معنا )


ما أدري هل نسيتُ هذه الأشياء :
التوحيد .. العدل .. النبوة .. الإمامة .. المعاد
لعلي نسيتها







نحن عندما تنتهى صلاتنا تعم الفوضى بمصافحة بعضنا البعض !!! وانتم ماذا تفعلون ؟؟؟ ندخل المسجد بسكينة ونقول :
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم أغفر لي ذنبي وافتح لي أبواب رحمتك

بعد التسليم يجلس المصلون في أماكنهم في سكينة وخشوع ويقولون هذه الأذكار :
أستغفر الله ( ثلاث مرات )
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل واله الثناء الحسن
لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد من الجد
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن وعبادتك

سبحان الله ( ثلاث وثلاثين )
الحمد لله ( ثلاث وثلاثين )
الله أكبر ( ثلاث وثلاثين )
وتقول تمام المائة لا إله إلا الله

ثم تقرأ أية الكرسي

ثم تقرأ سورة الإخلاص ( ثلاث مرات )
ثم سورة الفلق ( ثلاث مرات )
ثم سورة الناس ( ثلاث مرات )

ثم تصلي السنة الراتبة ( النوافل أو التطوع )
ركعتان أو أربع قبل الظهر وركعتان بعدها
العصر ليس لها سنة راتبة
المغرب ركعتان بعدها
العشاء ركعتان بعدها
الفجر ركعتان قبلها

دعاء الخروج من المسجد :
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم أغفر لي ذنبي وافتح لي أبواب فضلك .. اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم

هذا مما علمني إياه أخي عبد الله ( زميلي في الكلية ) الذي ذكرته في قصتي ثم وجدتُ بارقة الأمل .
وقال لي كل هذا يا جميل ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم








بالنسبة للاذكار التى بها سب ولعن الصحابة هل ممكن ان تاتينا بنموذج واحد منها ؟؟؟أسبح لله تسبيحة سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء سلام عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها والتسعة المعصومين من دراريها بهم بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ ومن حوضهم أسقى ومن كفهم أروى وعلى ذلك أموت وأحيا
لعن الله غاصبيها وظالميها ومن تعدى عليها وقاتلي ولديها الحسن والحسين وآخذي حقها من أبيها ...... نسيتُ الباقي والحمد لله
هل هذه أذكار صلاة لذكر الله أولها غلو وآخرها سب ولعن لأشرف الخلق بعد الأنبياء والرسل


يتبع إن شاء الله ............

[عبد المؤمن]

أبو محمد جميل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد الرابع
=======
اقتباس من ابو جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
تنويه :
أنا عندما قلتُ في ردي السابق : يأذن أحدكم للفرض الثاني .. فأن هذا صحيح يأذن أحدهم للفرض الثاني وهو إما صلاة العصر أو صلاة العشاء .. وهذا الأذان بدون مكبر صوت وليس له قيمة ولا معنى لأنه ليس فيه إعلان بدخول وقتها الحقيقي وبطبيعة الحال الناس لا يسمعوه .. إذاً لا فائدة منه .
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : نحن لدينا اذان واحد فقط اعلام لصلاة الظهر والعصر ولدينا اقامتان .
لذلك عندما تحين صلاة العصر مثلا نذكر الاقامة فقط لان وقت العصر قد دخل ارجع لردنا
الثانى لانه يتكلم عن الصلاة ووقتها وحبذا لو تعرض الكلام لفقيه عندكم لترى ما يقول ولا تحكم
بنفسك لانها امور فقهية .
اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
قصدك الفرض الثاني لصلاة الظهر ( هكذا تسموها ) أما أذان العصر فكما بينت فيما سبق( على حسب علمي قبل عام 1408 هـ ولم أدخل مساجدهم ولا حسينياتهم أبداً بعد هذا التاريخ ولله الحمد والمنة ) .. أما صلاة العصر فنحن أهل السنة الذين نؤذن لها ونصليها في وقت العصر كما أمر
نبينا صلى الله عليه وسلم .
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب :لا ليس قصدى الفرض الثانى وانما هى صلاة العصر وهكذا نسميها -
اما الوقت الذى انت عليه فى الصلوات الخمسة فصحيح --وايضا نحن حسب فتاوى اهل البيت
والقران الكريم .
اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
هذا كذب يا عبد المؤمن وقد بينتُ ذلك في ردي السابق .. وأنكم تقيمون الصلاة مباشرة بعد أذان الفرض الثاني .
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : الرجاء تعفف عن قول كلمة كذب لان من يكلمك صادقا لكن قد يحدث اختلاط فى
الافكار -- نعم كلامك صحيح .
اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
نعم صحيح يا عبد المؤمن تذهبون إلى بيوتكم وما زادتكم صلاتكم إلا وهنٌ على وهن .. وبعد عن الله عز وجل واستكباراً على الحق المبين .
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : هذا ظنك انت ونحن والحمد لله لا تزيدنا صلاتنا الا تمسكا بال المصطفى احد الثقلين
العترة الطاهرة التى امرنا الرسول بالتمسك بهما -- ما فائدة الصلاة والخشوع والالتزام بدون
اطاعة اوامر الله والرسول .
اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
أما عن الوقت الذي تستغرقون نعم هو ربما كما قلتُ .. ولكن ما العبرة في كونه ساعة وربع أو ساعة ونصف أو حتى أكثر من ذلك ( ما العبرة منه إن كان في ضلال ) .. وكما تعرف يا عبد المؤمن أن الذي يزيد في وقت صلاتكم هو زيارة الأضرحة والمشاهد .. أم أنك نسيتها !
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : بالنسبة لزيارة الاضرحة والمشاهد بعد الصلاة هى اشياء مستحبة -- لندع الائمة
وزيارتهم --ونزور الرسول ونسلم عليه هل فى ذلك اشكال -- ثم عند انتهاء الصلاة لست
مجبرا ان تزور الائمة ويمكنك ان تنصرف . وكما قلت لك لاتحكم علينا بالضلال ولا تجعل
نفسك حكما فقد تكون مخطئا .
اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء فهي لا تختلف عن صلاة الظهر والعصر ..
أما أداء صلاتي العصر والعشاء في وقتها .. يا عبد المؤمن حتى أسماهما يدل على وقتيهما .. العصر في العصر والعشاء في العشاء .. أما أنتم فتصلون العصر في وقت الظهر والعشاء قبل وقت العشاء جمعاً بالصلاة التي قبليهما ( يعني كلامك كذب يا عبد المؤمن )
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : انا صادق فى كلامى وارجع الى ردنا الثانى وهو يتكلم عن الصلوات الخمسة ومواقيتها
وحبذا لو تناقشها مع فقيه فى الدين وان تكونوا محايدين فى الحكم .
اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
دردشة على خفيف :
قال تعالى :
(( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )) [ الحج 32 ]

طبعاً تعلم يا عبد المؤمن أن هناك فئة منكم عندما تقام الصلاة لا يسارعون إلى الصف الأول ولا إلى تكبيرة الإحرام ..
وتراهم يتحدثون مع بعضهم البعض في سفاسف الدنيا وتراهتها .. أضف إلى ذلك أنه بصوت مرتفع .. مما يحدث أزعاجاً وكأنه مجلس ( ديوانية ) وليس مكاناً للعبادة .. أقصد بذلك أن مكانتها وعظمتها في نفوسكم أقل بكثيرٍ جداً من المشاهد والأضرحة .. وأن صلاتكم من بدايتها إلى نهايتها كلها فوضه في فوضه .. ولا تقوم تلك الفئة إلى الصلاة إلا عند الركوع .. بل أن بعضهم لا يقوم إلا عند الركوع الأخير
أي صلاة هذه يا عبد المؤمن
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : انت قلت فئة منكم ولسنا كلنا ومن يهمل او يتباطىء فهو يتحمل ما يفعل ولا تشمل
الجميع --اعطيك مثالا من القران قال الله تعالى : واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا !!!
من هؤلاء اليس الصحابة والرسول يصلى بهم هكذا يفعلون فهل يحكم على ان الرسول ومن
معه مهملون ويصلون بغير خشوع استغفر الله .
اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
ثم يجلس يقرأ القرآن إلى أن تقام الصلاة ويتراوح الوقت بين الأذان والإقامة ما بين عشر دقائق في صلاة المغرب ونصف الساعة في صلاة الفجر .
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : بالنسبة لاخواننا السنة عندما يؤذن لصلاة المغرب بعد الاذان بدقيقة تقام الصلاة ولا زال الوقت نهارا والشمس لم تغرب --- اما بالنسبة لصلاة الفجر هناك اذانان المدة بينهما تقريبا
نصف ساعة وبعد الاذان الثانى تبدا الصلاة بعد عشرة دقائق او اقل .
اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------

وبعد أن تنتهي الصلاة بالتسليمتين إلا وتسمع الإستغفار ثم أذكار الصلاة والتي في مضمونها كلها ذكر لله تبارك وتعالى
--------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : بالنسبة للتسليمتين لو سمحت هل لديك دليل عليها من سنة الرسول عليه الصلاة
والسلام ؟؟؟
اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
فلا سب ولا لعن للصحابة ولا غلو في آل البيت رضي الله عن الجميع.. بل طهارة لسان بذكر الله سبحانه المتعال
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : هل تعتقد ان الصحابة هم من ظلم ال البيت وهم اعداءهم لان الدعاء لا يحدد من هم
اعداء ال البيت -- وانا اقول لك ان من يظلم ال البيت عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
وكما يقال اللى على راسه بطحه يحس فيها .

اقتباس من ابو محمد جميل :
---------------------------------------------------------------------------------------
هذه هي صلاتنا .. ذكر لله من أولها إلى آخرها .. بل من دخولك المسجد إلى خروجك منه
هذه هي صلاة محمد
هذه هي صلاة محمد
هذه هي صلاة محمد
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا
---------------------------------------------------------------------------------------
الجواب : وكذلك نحن -- المهم ان يقبلها الله .
س : هل تقراون الحمد فى الصلاة كاملة ؟
والله المستعان .

[الطوفـــان]

دليل قراءة الفاتحة لقوله صلى الله علية وسلم ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) البخاري ـــ

قال صلى الله علية وسلم ( مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ) ابو دواود والترمذي وصححه الحاكم

روي أن النبي صلى الله علية وسلم كلن يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده / مسلم

[عبد المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركات
------------------------------
في دلائل الصَّلوات الخمس وأوقاتها
وفيه آيات:
الأُولى : (أَقِمِ الصَّلاة لِدلوك الشَّمس إلى غَسَقِ
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أحكام القرآن للجصاص 5 : 91 / الجامع لأحكام القرآن 12 : 103 .
(2) دعائم الإسلام 1 : 174 .
-(114)-
اللَّيل وَقُرآنَ الفَجرِ اِنَّ قُرآنَ الفَجرِ كَانَ مَشهوداً * وَمِنَ اللَّيلِ فَتَهَجَّد بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ
مَقاماً مَحمُوداً)(1).
إقامُ الصَّلاة: هو تعديل أركانها، وحفظها من أن يقع زيغ في أفعالها، من (أقام العود) إذا قوَّمه.
وقيل: المواظبة عليها، مأخوذة من قامت السوق إذا نفقت، وأقمتها إذا جعلتها نافقة، قال:
أقامت غزالة سوق الضِّراب لأهل العراقين حولاً قميطاً(2)
فإنَّه إذا حوفظ عليها كانت كالنَّافق الَّذي يرغب فيه، وإذا ضيّعت كانت كالكاسد المرغوب عنه.
وقيل: التشمّر لأدائها من غير فتور ولا توان، من قولهم قام بالأمر وأقامه إذا جدَّ فيه وتجلَّد، وضدُّه قعد وتقاعد.
وقيل: أداؤها، عبَّر عنه بالإقامة، لاشتمالها على القيام، كما عبَّر عنها بالرّكوع والسّجود والقنوت(3).
والكلُّ هنا محتمل . وأمَّا في قوله: (يقيمون الصَّلاة) في معرض المدح، فالأولى أن يراد به الأوَّل، لأنَّه أقرب إلى الحقيقة، وأفيد لتضمُّنه
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة الاسراء : 78 ـ 79.
(2) استشهد به في الكشاف، وهو لأيمن بن خريم، وغزالة هي امرأة شبيب الخارجي، وقد حاربت الحجاج بن يوسف الثقفي سنة كاملة. انظر : الكشاف 1 : 40.
(3) انظر : تفسير الفخر الرازي 2 : 29 .
-(115)-
التَّنبيه على أنَّ المستحقّ للمدح هو مَن حاله كذا.
والدّلوك: الزَّوال، نصَّ عليه الجوهرىُّ(1) ، من الدَّلك، لأنَّ النَّاظر إليها يدلك عينيه ليدفع شعاعها.
وقيل الغروب، وتمسّك بقول الشاعر:
هذا مقام قدمي رباح دبت حتَّى دلكت براح(2)
وبراح: علم للشَّمس، كقطام وحذام لمرأتين(3).
والحقُّ أنّه لا دلالة فيه على المدَّعى، لاحتمال إرادة زوالها، وكذا على الرَّواية الاُخرى:
* غدوة حتَّى دلكت براح *
وعلى تقدير الدَّلالة لا ينافي كونه بمعنى الزوال، لاحتمال الاشتراك.
والغسق أوَّل ظلمة اللَّيل، وذلك حين يغيب الشَّفق. ولذلك قال الجوهرىُّ: «الغاسق : الليل إذا غاب الشَّفق»(4).
وقيل: غسق اللَّيل شدَّة ظلمته(5)، وذلك إنَّما يكون في
نصف الليل.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الصحاح 4 : 1584 .
(2) أنشده قطرب ـ كما في المصدر السابق ـ واستشهد به الكثير من المفسرين واللغويين بأدنى تفاوت ، انظر : التبيان 6 : 509 / الجامع لأحكام القرآن 10 : 303 .
(3) الصحاح 4 : 1584 .
(4) الصحاح 4 : 1584 .
(5) مفردات غريب القرآن : 360 .
-(116)-
والتهجُّد: تكلُّف السَّهر للصَّلاة. والتهجُّد والهجود من أسماء الأضداد، يأتيان بمعنى النَّوم والسَّهر.
وفي الآية أحكام:
1 ـ إذا حمل الدُّلوك على الغروب خرج الظُّهران.
والأولى حمله على الزَّوال، إذ أصل التركيب للانتقال، ومنه
الدَّلك، لأنَّ الدَّالك لا تستقرُّ يده، وكذا كلُّ ما يتركَّب من الدَّال واللاَّم، كدلج ودلع.
وبه قال ابن عبّاس(1). وروي ذلك عن الباقر والصّادق(عليهما السلام)(2).
ويؤيِّده قول النَّبىّ(صلى الله عليه وآله): «أتاني جبرئيل لدلوك الشّمس حين الزَّوال، فصلَّى بي الظهر»(3).
فعلى هذا يكون الأربع صلوات: الظّهر والعصر والمغرب والعشاء، داخلة في الآية، واللاّم في (لدلوك) للتَّوقيت، مثلها في (لثلاث خلون).
2 ـ في الآية دلالة على امتداد أوقات الأربع من الزَّوال إلى الغسق، فتكون أوقاتها موسَّعة، لأنَّ اللاّم ـ قد قلنا ـ إنَّه للوقت، وإلى لانتهاء الغاية، فيكون الوقت ممتدّاً من الزَّوال إلى نصف اللَّيل، أو ذهاب الشَّفق على الخلاف.
ومن المعلوم أنّ الصلوات الأربع يسعها بعض ذلك للأداء، فلم يبق
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أحكام القرآن للجصاص 5 : 31 / أحكام القرآن لابن العربي 3 : 209 .
(2) الكافي 3 : 271 / تهذيب الأحكام 2 : 241 / السرائر الحاوي 3 : 554 .
(3) السنن الكبرى للبيهقي 1 : 362 .
-(117)-
إلاّ أن يكون المراد اتَّساع وقتها، بمعنى أنَّ كلَّ جزء منه صالح للأداء على سبيل الوجوب.
وخالف أبو حنيفة في ذلك، حيث قال: الوجوب مختصٌّ بآخر الوقت، لأنَّ المكلَّف مخيَّر قبل ذلك، والتَّخيير ينافي الوجوب(1).
وجوابه: لا نسلِّم أنَّ التَّخيير ينافي الوجوب، وإنَّما ينافيه الوجوب المضيَّق، أمَّا الموسَّع فلا، ويكون معنى التَّخيير : إمَّا العزم على الإتيان به ـ كما قاله السيّد(رحمه الله)(2)، أو كون جزئيَّات الوقت يتعلَّق الوجوب فيها بالإيقاع على سبيل التَّخيير، كما في الواجبات المخيَّرة.
3 ـ في الآية دلالة على أنَّ الظّهر هي الصَّلاة الأُولى لأنَّ الانتهاء يستدعي ابتداءً، هو الدّلوك.
4 ـ أنّ آخر وقت العشاء نصف اللّيل على أحد التفسيرين للغسق، وهو الأولى. وهو مروىٌّ عن الباقر والصّادق(عليهما السلام)(3).
5 ـ (قرآن الفجر) إشارة إلى صلاة الصبح، تسمية الكلِّ
باسم جزئه.
قال بعض الحنفيَّة: فيه دلالة على ركنيَّة القراءة، كما دلَّ تسميتها ركوعاً وسجوداً على كونهما ركنين(4).
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) بدائع الصنائع 1 : 95 / المجموع 3 : 47 .
(2) الذريعة 1 : 146 وما بعدها.
(3) الكافي 3 : 271 / من لا يحضره الفقيه 1 : 195 / تهذيب الأحكام 2 : 25 .
(4) الكشاف 2 : 686 .
-(118)-
وليس بشيء، لأنَّ التسمية لغويَّة، وكونها ركناً أو غيره شرعيَّة، فإنَّ القراءة جزء، سواء كانت ركناً أو غيره، فالركنيَّة مستفادة
من دليل خارج.
وكان قرآنها مشهوداً، لأنَّ الملائكة الليليَّة والنهاريَّة يجتمعون فيه، فتكتب في الدِّيوانين معاً.
6 ـ كون نافلة اللَّيل من خواصِّه(صلى الله عليه وآله)، أي وجوبها زائداً على فرائضك مختصٌّ بك، من النفل وهو الزِّيادة، ومنه الأنفال.
بمعنى أنّها تجب له(صلى الله عليه وآله)، وإلاّ فالنَّدبيَّة ثابتة في حقِّ كلِّ الأُمَّة، وإنَّما عبَّر عنها بالنَّافلة لكونها تسمَّى كذلك بالنِّسبة إلى كلِّ الاُمَّة.
7 ـ إنّه ضمَّن (يبعثك) معنى يقيمك، (مقاماً محموداً) وهو مقام الشَّفاعة لاُمَّته، وكان محموداً لأنَّه يحمده كلُّ من عرفه.
* * * * *
الثَّانية : (وأَقِمِ الصَّلاة طَرَفَي النَّهار وَزُلفاً مِن
اللَّيل اِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئات ذلِكَ
ذِكرى للِذَّاكرين)(1).
قال ابن عبَّاس والحسن والجبائىُّ: إنَّ (طرفي النَّهار) وقت صلاة الفجر والمغرب. وقال مجاهد: وقت صلاة الغداة والظُّهر والعصر(2)، بناءً ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة هود : 115.
(2) التبيان 6 : 79 .
-(119)-
على أنَّ ما بعد الزَّوال يعدُّ من العشاء. (وزلفاً من اللَّيل) العشاءان.
ويحتمل قولاً ثالثاً، بناء على أنَّ النهار اسم لما بين الصُّبح الثَّاني وذهاب الشفق الغربي، وأنَّ المراد بـ (طرفي النهار)نصف النَّهار، فصلاة الفجر في النِّصف الأوَّل، وباقي الصَّلوات الفرائض في النِّصف الثاني.
(وزلفا من اللَّيل) قُرَباً منه، أي طاعات يتقرَّب بها في بعض اللَّيل، فيكون المراد نوافل اللَّيل. فيكون (زلفاً) عطفاً على (الصَّلاة)، لا على (طرفي النّهار). وعلى الأوّلين يكون عطفاً على (طرفي النهار).
والزُّلَف جمع زلفة، كظُلَم جمع ظلمة، والزُّلفى بمعنى الزلفة من أزلفه إذا قرَّبه.
فيكون المعنى: ساعات متقاربة من الليل، وتكون (من) هنا للتبيين، فيكون المراد ساعات المغرب والعشاء القريبة من النَّهار.
واعلم: أنّ دلالة الآية على اتَّساع الوقت ظاهرة.
قوله: (إنَّ الحسنات) الأكثر على أن المراد بالحسنات هي الصَّلوات. وفي معنى إذهابها للسيّئات قولان(1):
الأوَّل: أنّها لطف في ترك السيِّئات، كما قال سبحانه: (إنّ الصَّلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)(2).
الثَّاني: أنّها تكفِّر الخطيئات الحاصلة من العبد، بمعنى عدم مؤاخذته
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر : الكشاف 2 : 435.
(2) العنكبوت : 45.
-(120)-
بها، وعدم العقاب عليها، وقد ورد في ذلك أحاديث كثيرة..
أحسنها ما رواه أبو حمزة الثمالىّ عن أحدهما(عليهما السلام) في حديث طويل عن علىّ(عليه السلام):
«قال: سمعت حبيبي رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: أرجى آية في كتاب الله (وأقم الصَّلاة طرفي النهار) إلى آخرها، والَّذي بعثني بالحقِّ
بشيراً ونذيراً إنَّ أحدكم ليقوم في وضوئه فتتساقط عن جوارحه الذُّنوب، فإذا استقبل الله بوجهه وقلبه لم ينفتل وعليه من الذنوب شيء، كما
ولدته اُمُّه، فإن أصاب شيئاً بين الصَّلاتين كان له مثل ذلك، حتَّى عدَّ الصَّلوات الخمس.
ثمّ قال: يا علىُّ إنَّما منزلة الصَّلوات الخمس لاُمَّتي كنهر جار على باب أحدكم، فما يظنُّ أحدكم لو كان في جسده درن ثمَّ اغتسل في ذلك النهر خمس مرَّات، أكان يبقى في جسده درن؟! فكذلك والله الصَّلوات الخمس لاُمّتي»(1).
قوله (ذلك) إشارة إلى ما ذكره من إقامة الصَّلاة، فإنَّ ذلك سبب لذكر الله، وذكر الله سبب لدوام فيض الرَّحمة على العباد المستعدِّين لها، كما قال : (فاذكروني أذكركم)(2).
(ذلك ذكرى للذّاكرين)، أي: عظة للمتَّعظين، حيث علموا أنَّ ذكرهم لله سبب لذكر الله إيَّاهم.

ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تفسير العياشي 2 : 161 .

(2) سورة البقرة : 152.

والله المستعان

[سعود الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
خاص بالأخ الفاضل العزيز أبو محمد جميل حفظه الله بمناسبة أن إسم الموضوع يدل على التهكم

قال الشاعر :
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ......... فالناس أعداءٌ له وخصوم


ويقول آخر :
وإذا الفتى بلغ السماء بمجده ......... كانت كأعداد النجوم عِداهُ
ورموه عن قوس بكل عظيمة ...... لا يبلغون بما جنوه مداهُ



تحياتي يا أبا محمد ولي عوددة مرة أخرى إن شاء الله تعالى .....

[عبد المؤمن]

الأخ أبو محمد جميل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس من ابو محمد جميل :
------------------------------------------------
نعم التراويح أنزل الله بها سلطان
صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم .. وتركها رحمة بأمته خوفاً منه أن تفرض عليهم .. ( ولم ينهى عنها)
-----------------------------------------------
الجواب :

1- ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديث التالي وهو في صحيح البخاري
حديث رقم ( 1780) :
‏
حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ‏
‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وصدرا من خلافة ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنهما .

2- وورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديث التالي وهو أيضاً في صحيح البخاري
حديث رقم ( 1874) :

‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أنه سأل ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ كيف كانت صلاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رمضان فقالت ‏ ‏ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ‏ ‏يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم ‏ ‏يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم ‏ ‏يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن عيني تنامان ولا ينام قلبي .

3- وانظر إلى هذا الحديث الذي رواه البخاري أيضاً في صحيحه تحت رقم ( 1873) :

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها . ( فتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك ) – هذه زيادة من قول ابن شهاب الزهري

من الحديث رقم 1 أقر راوي الحديث وهو ابن شهاب أن الوضع كان على ما أشار به الحديث في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم و في خلافة أبي بكر وشطراً من خلافة عمر . أي أنه لم تكن هناك صلاة تسمى التراويح ولم يعلم المسلمون عنها شيئاً ولم يعمل بها أحد والصلاة التي يشير إليها هذا الحديث هي قيام الليل وهي تصلى في كل وقت من أيام السنة إلا أن فضلها يتعاظم في رمضان .

أما الحديث الثاني فيؤكد الحديث الأول بأن رسول الله (ص) كان يصلي صلاة الليل بمفرده وفي بيته حسب رواية عائشة حيث قالت : فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر. مما يؤكد أن صلاة رسول الله كانت في بيته ولم تكن في المسجد ليقتدي به أحد ولو كانت الصلاة كما هي عليه اليوم لما تهاون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بها وصلى في بيته .

أما الحديث رقم 3 فلم يشر إلى زمان الصلاة بحيث يتأكد أن صلاته في رمضان فقد خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة في جوف الليل . ولم نعلم هل في رمضان أم في غيره وبالتالي فالحديث يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج لصلاة الليل يبتغي الثواب الأكثر بأن يصلي لمفرده في المسجد ولم يؤمر أحداً بالصلاة خلفه وإنما من كان موجوداً وقتها في المسجد لم يكن على اتفاق مع رسول الله كما في الصلاة الواجبة ولم تتكرر هذه الحادثة بعد ما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذي أكده الحديث الأول وشهادة ابن شهاب الزهري مما يدل على أن المسلمين لم يكونوا يعرفون ما يسمى بصلاة التراويح والتي قال عنها عمر أنها بدعة أي أنها مستحدثة لم تكن من قبل . وهذا ما يوضحه الحديث التالي رقم (1871 ) من صحيح البخاري :

‏4- وعن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال ‏
‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله

الحديث يدل على عدة نقاط :

النقطة الأولى : أن الصلاة التي فرضها عمر على الناس وجمعهم على قارىء واحد هي غير صلاة الليل بدليل قوله (والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل) .

النقطة الثانية : إن الأحاديث السابفة كانت تشير إلى صلاة الليل ولم تشر إلى صلاة التراويح من بعيد أو قريب مما يؤكد بطلان زعم من يقول أن التراويح كانت معلومة في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

النقطة الثالثة : عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخشى أن تفرض عليكم كان يقصد فرض صلاة الليل على المسلمين طول السنة وهذا فيه من المشقة الكبيرة لذا قال رسول الله ذلك ولم يشر الحديث رقم 3 إلى زمن الصلاة هل هي في رمضان أم في غيره ولم يقل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أخشى أن تفرض عليكم في رمضان لنقول أنه لم ينه عن صلاة التراويح . مما يؤكد عدم علم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بصلاة التراويح وهي مما لم ينزل الله به من سلطان .

النقطة الرابعة : عندما صلى الناس وراء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يؤمرهم بذلك وقوله أخشى أن تفرض عليكم أي لا تصلى إلا بإمام وهو ما رفضه الرسول فكيف يأمر به عمر .

النقطة الخامسة : أن الناس بعدما قال لهم الرسول أخشى أن تفرض عليكم كانوا يصلون فرادى كما أشار إليه الحديث رقم 1 وشهادة الزهري على ذلك وهي : ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وصدرا من خلافة ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنهما .

أي كان الناس يقيمون الليل كل واحد بمفرده حيث يقول الحديث رقم 1 : ‏ ‏ ‏من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ‏
‏
أي من قام بمفرده بدون جماعة ولا إمام وهذه سنة الرسول الحقيقية .

إذن صلاة التراويح بكيفيتها التي أمر بها عمر هي بدعة لم يأمر بها الرسول ولم تكن على عهد أبي بكر .


أما قولك :
------------------------------------------------------
ندعوكم إلى السنة .... وتدعوننا إلى البدعة
------------------------------------------------------
فنقول لك : إن ما أتيتم به من صلاة التراويح هي البدعة بعينها فهل تنكر ذلك بعد ما أثبتنا لك انه بدعة . وهذا غيض من فيض مما ابتدعتموه ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه براء
وأما قولك :
-----------------------------------------------------

فهل لك أن تشرح لي كيف تكون الحسينيات هي من طاعة أوامر الله والرسول صلى الله عليه وسلم وتنفيذها ؟

-------------------------------------------------------------

يقول تعالى : ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )
فإذا كنت شيعياً فأسألك بضميرك هل كان خروج اإمام الحسين (عليه السلام) على يزيد طاغية زمانه كان إحياء الدين أم لمصالح دنيويه ؟ فإن قلت لمصالح دنيوية فقد كفرت لأن الرسول صلى الله عليه ,آله وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة فإذا كان الحسين أحد سادات الجنة فكيف يجرى وراء طمع الدنيا الزائلة وهو سيد خير خلق الله وهم أهل الجنة فأنت بهذا تطعن في كلام رسول الله وفي كلام الله لأنه لم يحسن الاختيار حين اختار الحسين سيداً لشباب الجنة . وإن قلت أن خروجه كان لإحياء الدين فبذلك يصبح إحياء ذكرى استشهاد سيد شباب أهل الجنة شعيرة عظيمة من شعائر الله فهل تنكر ذلك إن كنت مسلماً قبل أن تكون شيعياً أم تنكرت للحسين واخترت يزيد بدلاً منه وهو شارب الخمر قاتل النفس المحترمة صاحب القرود والفهود الذي يصبح ويمسي سكيراً ويقول لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل فهو يريد محو الدين والذي حفظه هو الحسين وببركاتك الحسين عليه السلام أنت الآن مسلماً وإلا لولا الحسين لكنت يهودياً وأنت الآن وقد تبرأت من الحسين فسيحشرك الله مع يزيد قاتل الحسين لأنك تحبة فهنيئاً لك مذهبك الجديد .


وقال أبو محمد جميل
----------------------------------------------------
كذب .... كذب .... كذب
تصلون ثلاث صلوات فقط لا غير
لأنكم لا تحبون ذكر الله ولا تحبون التقرب إلى الله .
بل حبكم هو ذكر آل البيت فقط الذين تعبدونهم وتتقربون إليهم بألوان العابدات مثل الذبح والنذر وغيرها .....
------------------------------------------------------

الجواب : نحيلك على مشاركتنا في الرد على موضوع الصلوات الخمسة


وقال أبو محمد جميل
----------------------------------------------------
أنت الذي يجب عليك أن تقلق على نفسك
لأنك تقول كما صح عن اهل البيت عليهم السلام ( ولم يصح كله كذب )
أما نحن فنقول كما صح عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ... فأيُنا على الحق ؟
أما بخصوص الجمع بين الصلاتين في الحضر من غير عذر شرعي كالمطر فقد دلّت الأدلة القاطعة على بطلانه ( إن أردت أن أسردها لك سردتها ولكن في الرابط أسفل ) .. والمتأمل في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك يقينا.
--------------------------------------------------
الجواب : نحيلك على مشاركتنا في الرد على موضوع الصلوات الخمسة
وللحديث بقية للرد على باقي ردودك

والله المستعان..

[أبو محمد جميل]

أخي الحبيب سعود الحربي ... ما أنا إلا
نعم إنني بينكم أيها الأحبة تلميذ نجيب يستفيد من علمكم وقزم وسط عمالقة العلم والأدب .. بارك الله في جهودكم ونفع بها وجعلها الله في موازين أعمالكم ..




--------------------------------------------------------------------------------------

عبد المؤمن أسأل الله عز وجل لي ولك الهداية

أكمل كل ردودك وأخبرني عندما تنتهي ... لأنني سأأجل ردودي حتى تنتهي أنت من كل ردودك ... ثم أرد عليك ... ثم نختم ... ثم إن أردتَ أن تفتح مواضيع مستقلة فأنا أفضل ذلك .. وخصوصاً موضوع الصلاة ... لنكمله في موضوع الأخ الطوفان هذا :
http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?threadid=685

لا تنسى عندما تنتهي أخبرني حتى أرد عليك

[أبو محمد جميل]

يا عبد المؤمن

على رأي إقبال في قناة المجد : فين أنت يا خبيبي

[عبد المؤمن]

الاخ ابو محمد جميل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم قرات ردك و سوف اقوم بالرد على ردودك السابقة وساعلمك اذا انتهيت منها .
اخى العزيز المحترم ابو محمد جميل والله لا اكن لك الا كل احترام وتقدير وايضا الاخوان السنة جميعهم وارجو من الله ان ياتى يوما وقد التم شمل المسلمين وساد بينهم الود والاخاء والترابط
وارى سنة رسولنا الكريم والتى جاءت من افواه الصحابة الكرام وسنة الرسول التى جاءت من
افواه ائمة اهل البيت عليهم السلام وقد جمعتا فى كتاب واحد بعد التنقيح وازالة الشوائب واراها
وقدا صبحت النبع الصافى لجميع المسلمين لذلك لنعمل من الان الى ما يؤدى الى الوحدة والتضامن ونبتعد عن ما يؤدى الى التفرقة والتمزق .


والله المستعان .

[سعود الحربي]

أخي وحبيبي في الله ( ابو محمد جميل ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
فإن العين لا تعلى على الحاجب يامن كسبت السنة النبوية وكسبت المحبة للصحابة رضي الله عنهم ولم تخسر الآل رضي الله عنهم فهنيئا لك ولنا كل ذلك ...
تحياتي أخي ..

[الطوفـــان]

نص مقتبس من عبد المؤمن : اخى العزيز المحترم ابو محمد جميل والله لا اكن لك الا كل احترام وتقدير وايضا الاخوان السنة جميعهم وارجو من الله ان ياتى يوما وقد التم شمل المسلمين وساد بينهم الود والاخاء والترابط وارى سنة رسولنا الكريم والتى جاءت من افواه الصحابة الكرام وسنة الرسول التى جاءت من افواه ائمة اهل البيت عليهم السلام وقد جمعتا فى كتاب واحد بعد التنقيح وازالة الشوائب واراها وقدا صبحت النبع الصافى لجميع المسلمين لذلك لنعمل من الان الى ما يؤدى الى الوحدة والتضامن ونبتعد عن ما يؤدى الى التفرقة والتمزق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى ( .. ولا تزر وازرة وزر أخرى ..)

قال تعالى ( وإن طآئفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا غن الله يحب المقسطين * إنما المؤمنين إخوه فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون )

وأتمنى من الله أن يجتمع أهل السنة والجماعة مع الشيعة وأصلا هم كانوا مجتمعين وتفرقوا وسيعودوا إن شاء الله .
ويتبعوا مأمر به الله ورسوله صلى الله علية وسلم وعلى اله وازواجه أمهات المؤمنين والصحابة أجمعين

[البدر]

الأخ عبد المؤمن،


أتعلم أنه إذا تحقق الآتي:


"وارى سنة رسولنا الكريم والتى جاءت من افواه الصحابة الكرام وسنة الرسول التى جاءت من
افواه ائمة اهل البيت عليهم السلام وقد جمعتا فى كتاب واحد بعد التنقيح وازالة الشوائب واراها
وقدا صبحت النبع الصافى لجميع المسلمين "

فإنك ستصبح من أهل السنة والجماعة بالضرورة!!!!

فاختصر المسافة بارك الله فيك