أتحدى الروافض بهذه الآية الكريمة

[ناصر التوحيد]

قال تعالى في سورة النور : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً ، يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ، ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) النور : 55 .
وعلى ضوء هذه الآية لنا معكم أيها الشيعة وقفات وتساؤلات وحوار بالمنطق وبكل هدوء :

أولاً : هل هذا كلام الله تعالى أم لا ؟ عودوا إلى كتاب الله وتأكدوا من صحة السورة والآية .

ثانيـاً : هل يفي الله بوعده ، أن أنه حاشا لله يخلف الميعاد ؟ والله تعالى يقول عن نفسه :
( إن الله لا يخلف الميعاد ) ، ( آل عمران : الآية : 9 ) .أليس ذلك كذلك ؟ على العموم تأكدوا ، وإن كنتم نسيتم هذه الآيات ، تذكروا .

ثالثـاً : ما معنى كلمة (ليستخلفنهم) ، هل تعني غير الخلافة ؟ ألستم عرب ؟ ، وتعرفون مدلولات مفردات اللغة ، وإن كنتم عجم فلا ينبغي لكم أن تتكلموا في شريعة الإسلام بلا فهم في اللغة العربية لأنكم مطالبون أمام الله بتدبر القرآن المنزل باللغة العربية ،

رابعـاً : من استخلف بعد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مباشرة أليس أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين ؟؟؟
خامساً : دعونا نطابق هذه الوعود الثلاث التي وردت في هذه الآية والتي وعد الله بها أصحاب نبيه المقربين مع الواقع التاريخي والذي وقع يقيناً ، والوعود هي :
1 ـ وعدهم بالخلافة وأنجز وعده ، وهذا عين ما يليق بالله ، وهو الوفاء بالوعد .
2 ـ وعدهم بتمكين الدين الإسلامي في عهد خلافتهم ووفى بوعده ، فقد ارتدت معظم العرب عقب وفاة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ واستطاع أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ أن يعيد الجزيرة العربية إلى الإسلام ، وجعل الدين الإسلامي فيها شامخاً عالياً ثابتاً قوياً إلى يومنا هذا ، وفتح ثلث الشام وثلثي العراق ، وحارب الروم والفرس أعظم الدول في ذلك العصر ، وأكمل الرسالة من بعده عمر ثم عثمان ، ففتحوا معظم بقاع الدنيا ، من المحيط الأطلسي إلى الصين ، وارتفعت راية (لا إله إلا الله ) خفاقة عالية على وجه المعمورة ، فأي تمكين للدين الإسلامي بعد هذه التمكين ، والذي نتمنى ربعه الآن ،
ولتفعل حكومة إيران التي ترفع الإسلام شعاراً لها تتستر به لتحقيق أغراضها الشعوبية فلتفعل عشرعشر ما فعله أبو بكر وعمر ، هذه أوربا وأمريكا وآسيا وأستراليا وأفريقيا فلتنشر الإسلام فيها كما فعل الخلفاء الراشدون ،
3 ـ ووعد الله بأنه سيبدل المسلمين تلاميذ محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه
من بعد خوفهم أمناً ، وقد فعل فوفى الله بوعده . فقد كان الصحابة مع رسول الله في العهد المكي يتعرضون للعديد من ألوان التعذيب والظلم والخوف والرهبة بسبب اعتناقهم الدين الجديد ، أما في العهد المدني فكانت حياتهم كلها حروب وغزوات واستنفار وخوف من هجوم الروم المباغت ، ومن غارات بعض العرب ، ولم يكونوا يضعوا السلاح حتى في نومهم ، فوعدهم الله بأنهم سيأمنون بعد هذا الخوف ، قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعدي بن حاتم حين وفد عليه :(أتعرف الحيرة ) قال : لم أعرفها ، ولكن سمعت بها ، قال : (فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت من غير جوار أحد ، ولتفتحن كنوز كسرى بن هرمز) .

سادساً : نحن أهل السنة والجماعة نقول مثل ما قال القرآن ، إن الله وعد أصحاب محمد باستخلافهم في الأرض ووفى ، ووعدهم بتمكين الدين ووفى ، ووعدهم بالأمن بعد الخوف فوفى ، ولا يعد الله بشيء إلا وهو يعلم حصوله مسبقاً ، فحاشاه أن يعد ويخلف وهو القائل : (إن الله لا يخلف الميعاد) ، وحاشاه أن يعد ويعجز ، وهو القائل : (والله غالب على أمره) والقائل : (إن الله بالغ أمره) ، وحاشاه أن يعد وينسى ، وهو القائل : (في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى) .

سابعـاً : أنتم تقولون بأن الله أمر بالوصية لعي وذريته الأحد عشر ، وذكرتم بعض الآيات وأولتموها تأويلاً يخدم مذهبكم الفاسد ، وذكرتم عشرات الأحاديث المكذوبة والموضوعة والضعيفة ، لتخدم فكرة الوصية والإمامة عندكم ، حتى الأحاديث الصحيحة لويتم أعناقها كي تؤولوها على حسب مقتضى مذهبكم .
فأنتم بادعائكم أن الله ورسوله وعدوا الأئمة الاثنى عشر بالخلافة ، وأكدوا في القرآن والسنة على حقهم بالخلافة أنتم بهذا الادعاء أتيتم بجرائم وكفريات منها :
1 ـ كذَّبتم القرآن الذي وعد باستخلاف الصحابة كما ورد مر معنا .
2 ـ تزعمون أن الله تعالى وعد فأخلف الميعاد ، وهذا تكذيب لقوله تعالى (إن الله لا يخلف الميعاد) ، وأنا أسألكم يا عقلاء الشيعة هل وعد الله الأئمة الاثنى عشر ؟؟؟ وهل وفى بوعده يعني هل أصبح الأئمة خلفاء في الأمة الإسلامية ؟ تفكروا جيداً وتأملوا فالموضوع جد خطير وخطير ، فالإمامية هي أهم كن في دينكم ، فإن بطل فاعلموا أن سائر أركان دينكم واهية ، وأسألكم هل هذه الآية نزلت في الصحابة الأخيار أم في أهل البيت الأطهار ؟
فإن قلتم نزلت في الصحابة ، وافقناكم ولكن يجب أن توافقونا في الاعتراف بإمامتهم وخلافتهم وأنهم سادة المسلمين في الدنيا والآخرة .
وإن قلتم بل نزلت في أهل البيت عامة والأئمة الإثنى عشر خاصة ، نقول لكم ، هل استخلفوا كلهم أم لا ، وهل مكن الله لهم دينهم (وأنتم تزعمون أن دينهم هو التشيع) ، وهل مكن الله التشيع في الأرض ؟ مع العلم بأنكم لا تمثلون إلا 7.5%من العالم الإسلامي ، أي أقل من العشر ، فأي تمكين في هذه النسبة الضئيلة ، وهي في تناقص مستمر بفضل الله تعالى ، خصوصاً بعد الحرب على العراق والمواقف المشينة والخيانة التي صدرت من رموز الشيعة كالسيستاني والجعفري والحكيم وبحر العلوم وغيرهم من عملاء إيران ،
وأسألكم هل أبدل الله الأئمة الإثنى عشر خوفهم أمناً ، مع أنهم عاشوا في رعب وخيانة شيعتهم لهم وبعضهم سجن وبعضهم عذب وبعضهم قتل شهيداً بسبب ظلم الولاة والجبابرة لهم في العصرين الأموي والعباسي ،
فإذا لم يستخلف منهم إلا علي ـ رضي الله عنه ـ والحسن ستة أشهر فقط ، والباقي لم يستخلف ، وإذا لم يتمكن لهم الدين الوهمي الذي نسبتموه لهم ، وهم أبرياء منه ، بل كانوا والله من أهل السنة الجماعة . وإذا لم يروا الأمان بسبب ظلم وتعسف الحكام ، والتقية لهي أكبر دليل على الخوف المستمر ، فأين الأمان الذي تزعمون أن الله وعدكم به ؟
فاعلموا أن الله تعالى لم يعني بهذه الآية ما تعنون ، بل عنى الصحابة ووعدهم ووفى بوعده
وأنتم بزعمكم أن الله وعدهم بكل هذا ، تنسبون إلى الله تعالى خلف الوعد أو العجز والعياذ بالله ، تعالى الله عما تزعمون علواً كبيراً .
وإذا ثبت من خلال هذه الأدلة أن الله أنزل هذه الآية في أصحاب رسول الله ، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، فاعلموا أن دينكم من أساسه باطل ، فتوبوا إلى الله قبل أن يدرككم الموت وتلقوا الله وأنتم له مكذبون ، ومتهمون له بخلف الوعد أو التقصير أو العجز .
وإني أتحدى الشيعة أن يأتوا بدليل من القرآن الكريم على استخلاف الأئمة الإثنى عشر ، بنفس هذا الوضوح الذي لا يقبل التأويل والذي أوردته من خلال الآية السابقة والتي تدل على وعد الله باستخلاف الصحابة ووفاء الله بوعده .
هدانا الله وإياكم إلى الصراط المستقيم . وأرجو من عقلاء الشيعة أن يتدبروا القرآن جيداً ، نحن نطلب منكم أن تتبعوا كلام الله ، ولا نطلب منكم أن تتبعوا علماءنا ، وأرجو منكم أن تتأملوا ، وتقرءوا بعين طالب للحقيقة ، وليس بعين التعصب والتمذهب هداكم الله تعالى .

[أبو عبدالله الحربي]

تسائلات في محلها أخي وتأملات حري بكل عاقل تأملها

[ضياء الشميري]

ياأخي والله إنهم يعرفون الحق من الباطل ..................
لكنها المكابرة ..... بل في قلوبهم ران ...... بل أن غلاتهم يذكروننا بقوله سبحانه :
( وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا مايؤمنون ) .
فهم مثل عقيدة مؤسسهم يعلمون الحق ولكن الحقد والحسد والمكابرة حالت بينهم وبينه........
أعاذنا الله من التردي ولا حول ولا قوة الا بالله

[ناصر التوحيد]

بارك الله فيك يا أخي أبو عبد الحربي ، ويا أخي ضياء الشمري ، وإني أشهد الله بأني أحبكما أنتما وأخي أبو خالد السهلي وأخي فها وأخي فهد السنة والتائب إلى الله بو جاسم وسائر المشرفين والأعضاء الكرام

[ضد المجوسية]

نسأل الله أن اللي ما أخذ باله، أنه ياخذه الحين. والله يوفقنا كلنا لما يحب ويرضى، آمين.

[(أزرق)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,
اللهم صلي على محمد وآل محمد,,
توكلت على الحي الذي لا يموت,,,
حسناً..ماذا تفسر قول تعالى في الآية المذكورة (وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً ) إذا كنت تقول بأن هذه الآية وارده حول الخلفاء فما تفسير إستبدال خوفهم بالأمن ..من ماذا وكيف كان خوفهم.....؟
ثانياً إذا كانت الآية بمجملها تتحدث عن الخلفاء حسب قولك إذا ما تفسير ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) اليست الآية موجهة إلى الخلفاء حسب قولك فما تفسير المقطع الأخير منها والآية فسرتموها إلى الخلفاء..؟
الآية الأولى: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم) (10).

إن هذه الآية من جملة الآيات القرآنية المؤولة بالإمام الحجة روحي له الفداء على الظاهر:

إن الله سبحانه وتعالى قد وَعَدَ المؤمنين الصالحين من هذه الأمة بأن يجعلهم المستخلفين لمن كان قبلهم، أي يجعلهم بدل الذين كانوا من قبل في هذه الأرض، والله تعالى يورث المؤمنين الأرض ويجعلهم يتصرفون فيها حيث يشاؤون، ويحكمون فيها بدين الله، بعد إعطائهم القدرة والسلطة وتوفير جميع الإمكانيات، ويجعل الله خوفهم أمناً، ولا يخافون لومة لائم، فلا يخافون أحداً إلا الله، والله من ورائهم محيط، ولا يقدر عليهم أحد من أصحاب القدرة والهيمنة، ويعبدون الله دون تقية أو مجاراة لأحد، ويتجاهرون بالحق الذي سوف يسيطر على أرجاء المعمورة، والله على نصرهم لقدير.

إن البارئ عزّ وجل (لا يخلف الميعاد) فقد وعد المؤمنين الصالحين من هذه الأمة المليئة بالخطيئات والسيئات أن يملأ الأرض قسطاً وعدلاً وتكون حياتهم طاهرة ومطهرة، هو المعنى الظاهري للآية الشريفة.
ولو راجعت تاريخ الإسلام والمسلمين منذ طلوع فجر الإسلام، إلى يومنا هذا لعلمت علم اليقين أن وعد الله تعالى لم يتحقق خلال ألف وأربعمائة سنة, حيث ان وعد الله ان تملئ الدنيا عدلاً وبالإسلام ديناً ولكن خل تحقق في الماضي هذا .؟
وفي تفسير العياشي: إن علي بن الحسين (ع) قرأ آية: (ليستخلفنهم في الأرض) قال: (وهم والله محبوناً أهل البيت يفعل الله ذلك بهم على يد رجل منا وهو مهدي هذه الأمة). وهو الذي قال رسول الله (ص): (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يأتي رجل من عترتي اسمه اسمي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً)ينابيع المودةص426.

[أبو عبدالله الحربي]

أزرق

هذه الآيات عامة والعبرة كما يقول جمهور أهل التفسير بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هذا أولاً

ثانيا: لم نجد حقيقة حسب الاستقراء والتتبع والنظر التاريخي والاجماع أن أحد نال هذه الوعود الربانية غير الخفاء من الصحابة الكرام رضي الله عنهم.

فقد بدلهم الله بعد أن كانوا يخافون قريش وغيرهم من الكفار بالغلبة والظهور والتمكن فساروا هم قادة الأمة رضي الله عنهم وهذا واضح جلي في فتوحاتهم وإذعان الناس لهم وشرح ما ناله الصحابة الكرام من وعود الموالى جلَّ في علاه وتبارك في عالي سماه يطول وهو واضح لكل من تأمل.

ثالثا: لمزك للصحابة بــ"ومن كفر " في غير محله ابدا ولا يقول هذا أحد له دربة في لغة العرب فهذه تسمى "من" الشرطية أي فإن كفر أحد منكم وهو اسلوب تحذيري معروف في كتاب الله تعالى يوجه لكل أحد.

رابعاً: نقلك من أحدهم ولا اعرف من حقيقة لأن الأسلوب بدا متغيرا فلذلك عرفت ان المقطع ليس لك وكان الواجب عليك ذكر المصدر للأمانة العلمية.

أقول تحريف وحصر هذه الآية بالإمام الحجة يحتاج إلى دليل والدليل الذي ذكرته ضعيف فعلك تذكر لنا من صححه أم أنك تقبل الصحيح والتضعيف على حد سواء

وهذا تحجير لنعمة الله تعالى وتضيق للخطاب القرآني الشامل الذي عم كل من آمن بهذه المكرمات.

وقول من نقلت عنه "ولو راجعت تاريخ الإسلام والمسلمين منذ طلوع فجر الإسلام، إلى يومنا هذا لعلمت علم اليقين أن وعد الله تعالى لم يتحقق خلال ألف وأربعمائة سنة"

هذه جرئة ووقاحة والعياذ بالله فوعود الله تحققت وهو لا يخلف الميعاد واكبر دليل سير الخلفاء وعهدهم الذهبي بل وعهد النبي الأكرم صلوات ربي وسلامه عليه.

قلت لهذا لأن الموضوع عن الآية الشريفة"وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً ، يعبدونني لا يشركون بي شيئاً"

أما بخصوص المهدي المنتظر وأنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فهذا صحيح عندنا وهذا يكون في آخر الزمان والمهدي المنتظر لا يعرف إلى يومنا هذا لكن له علامة نخصص لها موضوعاً مستقلا حتى لا يكون هناك انثناءات وتعرجات في صلب الموضوع الأصلي الذي وضعه الأخ المشارك

[(أزرق)]

هذه جرئة ووقاحة والعياذ بالله فوعود الله تحققت وهو لا يخلف الميعاد واكبر دليل سير الخلفاء وعهدهم الذهبي بل وعهد النبي الأكرم صلوات ربي وسلامه عليه.


إذا كانت وقاحة فأنا آسف ولكن ما هو وعد الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليس بتحقيق العدل ونشر الإسلام ودرء الكفر والإلحاد في الأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تحقق كل هذا سابقاً ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل انتشر الإسلام وصار هو الدين السائد في كل حدب وصوب وجاء العدل منتشراً في كل مكان؟؟؟؟؟؟؟
نعم انتشر الإسلام في تلك الفتره ولكن هل كان مثل ما وعده الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانياً : كيف يكون الصحابة خائفون من قريش؟؟؟ الم يكن امان في ذاك الوقت بعد فتح مكه؟؟؟؟
ولنا عودة,,,,

[ملكة الأحزان المحمدية]

تسجيل متابعة اللهم ثبتنا على ولايتهم

بارك الله فيك اخي ازرق

[أبو عبدالله الحربي]

أزرق

عندك خلط بين المسائل

الموضوع عن تحقيق وعد الله في الآية المباركة

وأنت تغرد في أمر آخر وهو موضوع المهدي

فركز معنا قلينا

نحن نسألك هذا السؤال الآن

هل تحققت هذه الوعود من الله سبحانه للصحابة الكرام رضي الله عنهم

1:ليستخلفنهم في الأرض.

2:وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً

3:يعبدونني لا يشركون بي شيئاً

الإجابة آمل أن تكون بنعم أو لا

وإذا كان لا فلماذا مع وضع التبريرات المقنعة حتى نصل لنتيجة مرضية

[yawash24]

الى اخواني السنة جزاكم الله خير الجزاء ,,,,,
اتمنى منكم رحمكم الله ان تحاولوا اذا استشهدتم بدليل من الكتاب العظيم ان تستمدوا تفسير الآيات المحكمات من كتب المفسرين المعروفين وتذكروا من اي الكتب اقتبستم كلامكم العطر حتى لى يكون رأيا شخصيا فيقوم البعض بتفسير الآيات نفسها من خلال فهمه الشخصي بل يحاول ان يذكر التفسير من كتب علماءه هداهم الله الى الحق وبذلك يكتشف اكثر عن خبث و ضياع بعض الكتب التي بحوزته ,, ثم يا اخوان الذي فهمته ان القصد من المنتديات هي الوصول الى الصواب والحوار الهادئ و اظهار الحق وافضل السبل لذلك هو الحكمة والموعظة الحسنة . فلذلك ارجو منكم ان تحاولوا عندم استخدام كلمات من شانها ان تجرح الآخرين ولو كانوا على غير الصواب مثل ( رافضة - كذابين- وغيرها ) وان نحاول الالتزام بالأدب المحمدي , فلم يكن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه عندما يدعو المشركين والكفرة واليهود يستخدم هذا الأسلوب وهو قدوتنا . فكيف بنا ونحن ندعوا مسلمين قد ضلوا سواء السبيل , ولو ان منا احد الآن يجلس مع يهودي او مسيحي لما كلمه مستخدما كلمات وعبارات قد تجرحه خوفا من ان ينفر هذا المسيحي او اليهودي أو قد يسب ديننا على جهالة , فكيف إذا ونحن نكلم مسلم لكنه قد ضل سواء السبييل ؟؟؟؟ أليس هو أولى بالمعاملة الحسنة من اهل الكتاب فهو يقول على الأقل لا إله إلا الله محمد رسول الله ,,,, اخوتي الرجاء ان يكون هدفكم امام الله هو هداية الناس وليس السب والأحقاد وزيادة الفرقة بين المسلمين . ولست ممن يدعون إلى التوحد عن طريق تقريب المذاهب وإنما يأتي التوحد عن طريق نشر المذهب الحق وهو مذهب اهل السنة والجماعة لكن الهدف هو الهدف فرحمكم الله على الأقل احضروا محاضرة واحدة عن آداب الدعوة للدين أو اسمعوا شريط اسلامي واحد عن الموضوع أو على الأقل اقرأوا كتيب واحد عن الموضوع قبل أن تتكلموا بطريقة من شأنها زيادة الأحقاد والتنفير من المذهب السني وجزاكم الله خير الجزاء

[(أزرق)]

أزرق

عندك خلط بين المسائل

الموضوع عن تحقيق وعد الله في الآية المباركة

وأنت تغرد في أمر آخر وهو موضوع المهدي

فركز معنا قلينا

نحن نسألك هذا السؤال الآن

هل تحققت هذه الوعود من الله سبحانه للصحابة الكرام رضي الله عنهم

1:ليستخلفنهم في الأرض.

2:وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً

3:يعبدونني لا يشركون بي شيئاً

الإجابة آمل أن تكون بنعم أو لا

وإذا كان لا فلماذا مع وضع التبريرات المقنعة حتى نصل لنتيجة مرضية
لا,,,
اولاً : انت في احد الردود تخبرني بأنني اخطأت في الإملاء وكأنك أستاذ للغة العربية ..ألم تسأل نفسك (ليستخلفهم في الأرض) من هو الذي يسقوم بعملية إستخلافهم؟
الخلفاء من ابو بكر حتى عثمان ألم يكن الناس هم الذين اجتمعو واتفقو على خلافتهم ؟...وليس الله ربنه الذي أمر بستخلافهم..بعكس علياً عليه السلام الذي جاء الامر من رب العالمين إلى سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما بالدلائل التي عندنا,,,
ولكن فالنأتي لباقي الآية لنعرف من هو بالتحديد:

يبدلهم من بعد خوفهم : كما في رواياتنه او رواياتكم بإن الإمام المهدي عجل الله فرجه سيدخل بيت الله خائفاً من أعدائه ..وهنا سيبدل الله خوفه بنصر مبين

يعبدونني لا يشركون بي احد: الان وحتى في عهد عمر كان الشرك موجود ولا ننسى جائت كلمة(يعبدونني ) بصيغة الجمع بمعنى خلق الله اجمع ونحن نعلم كما في الروايات بأن الإمام المنتظر عجل الله فرجه سيبيد الشرك وسيكون الناس عباد لله من دون شرك او إلحاد

[حيدر العبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام على من اتبع اخلاق النبي ورحمة الله وبركاته الاخ العزيز المدعي انه يتحدى الروافض ا ان كان همك ان تظهر الحقيقه الى المخدوعين فلا تسبهم الروافض وادعوا الى ربك بالموعضه الحسنه اما قولك ان الخلافه هي بالترتيب المتعارف فاسئلك سؤال من الذي رتبهم هل هو الذي قال اتوني بقلم ودواة اكتب لكم ...لن تظلوا بعدي ابدا طيب لماذا منعوه برائيك ام الناس الذين اجتمعوا في سقيفة بني ساعده هم الذين نصبوهم ( الاستخلاف) من يخلف من المستخلف يجب ان يكون مظهرا ومرأة الخليفه (ان لله تسعه وتسعون اسما من احصاها دخل الجنه )من احصاها اي من تخلق بها (وانك لعلى خلقا عظيم )فيى ترى من اعلم الناس بعد الرسول (مدينه العلم) من اعبد الناس (الذي لم يسجد لصنم قط ....ظربة علي يوم الخندق افظل من عبادة الثقلين) من اقظى الناس (لولا علي لهلك عمر) من اقربهم منزله من الذي اخا الرسول يوم المواخاة من نفس الرسول (وانفسنا وانفسكم )..واعاذنا الله واياكم من التعصب والحمد لله رب العالمين

[أبو عبدالله الحربي]

حيدر

مرحبا بك

من الذي منع النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وهل كان الأمر الذي يريد كتابته واجب أم مستحب ؟

ثم هناك مغالطات كثيرة في اسطرك القليلة كعادة الأخوة الشيعة هداهم ربي وإياي لكل خير.

حديث مدينة العلم ضعيف

لولا علي لهلك عمر ضعيف

ظربة=ضربة علي يوم الخندق ضعيف

لم يسجد لصنم قط كثير من الصحابة لم يسجدوا للأصنام

أمر ترتيب الصحابة أمر شوري وعام وليس منصوص عليه بنص

تأويلك لحديث إن لله تسعة وتسعون اسما غريب وهو مخالف لظاهر النص.

وحقيقة لا استطيع أن انبري للرد عليك طالما أنك تقع في مثل هذه المنزلاقات البحثية والتي هي من ابجديات الحوار العقائدي الصعب.

[ولد العباسي]

الخلفاء من ابو بكر حتى عثمان ألم يكن الناس هم الذين اجتمعو واتفقو على خلافتهم ؟...وليس الله ربنه الذي أمر بستخلافهم..بعكس علياً عليه السلام الذي جاء الامر من رب العالمين إلى سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما بالدلائل التي عندنا,,,

السلام عليكم...

أخي الكريم كل ما يحدث للعالم بأمر من الله...

الله يبتلي المؤمنين بالمصائب ويعوضهم سبحانه من خيراته...

الوعد في الآية تحقق بوجود الرسول وواصل في خطه التصاعدي في عهد الخلفاء فقد كانوا يحكمون الأرض من الأطلسي حتى قرابة الصين فكيف تتغافل عن هذه النقطة؟؟؟؟

أما الكلام في الآية (ومن كفر) فلا يلزم أن أحدهم كفر بل هو تحذير للأمة...

[حيدر العبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم....السلام عليكم يا اخي الحربي لقد تعودنا ان نسمع مثل هذا الرد (هذا الحديث ضعيف وهذا تأويل وهذا وهذا ......)علما ان كتبكم تزخر بمثل هذه الاحاديث فأن قلنا ان هذه الاحاديث مدسوسه فهذا يعني ان كتبكم غير ذات قيمه اما عن سؤالك من الذي منع الرسول فعجب عجيب الم تقراء رزيه يوم الخميس والكلمه المشهوره (ان الرجل ليهجر)اي ما عاد يميز بين الصواب والخطأ وبعض اصحابكم استعظم هذه الكلمه فعدلها(غلب عليه الوجع) وعندما يقول الرسول(اتوني....لن تظلوابعدي ابدا) يا ترى هل هذا الامر العظيم مستحب عندك اما حديث الاسماء الحسنى فهل بمحرد حفظها يدخل الجنه ؟؟ يا اخي العزيز نحن شخصان مختلفان بوجهه الفكر ومن اول الامر تقول لي منزلقات بحثيه يا اخي تاكد من كتبكم اقراء كتبنا في العقائد ما هي نظرتنا في التجسيم وا لجبر و التفويض وحدوث العالم وقدمه ومسئلة خلق القران ...الخ هدانا الله واياك للطريق المستقيم

[أبو عبدالله الحربي]

هذه شروط النقاش العلمي

نحن لا نقبل إلا ما صحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإلا اصبحنا مثلكم فأنتم أساس انحرافكم هو عدم اهتمامكم بصحة الأسانيد وفحصها والنظر فيها فكل ما يوافق مشاربكم اخذتم به حتى لو كان حديثا مكذوب

[ناصر التوحيد]

بارك الله فيك أخي أبو عبد الله الحربي

[حيدر العبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم هناك من الاخوه من انكر احاديث سليمه السند وصحيحه لديه ومذكوره في كتبه المعتبره اليكم بعض الاحاديث مع السند (حديث الثقلين ..كتاب الله والعتره )وهو دليل واظح للتمسك بال البيت أ-صحيح مسلم باب فضائل علي ج5 ص122 (صحيح الترمذي ج 5 ص328 ) (مستدرك الحاكم ج3 ص148) (الامام احمد بن حنبل ج3 ص17)
ان قلتم (وسنتي )قلت حديث الاحاد لا يعالرض حديث التواتر والكثره ثانيا (الكياب والسنه )كلاهما صامت وهما بحاجه الى من يفسرهما ثالثا السنه رسل الله الصحيحه والعتره واحد ولا فرق بينهما
حديث(مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) <(مستدرك الحاكم ج3 ص151) (الصواعق المحرقه لابن حجر ص184 ص234) (تاريخ الخلفاء للسيوطي)
حديث (من سره ان يحيا حياتي ويموت موتي ...فليوال عليا من بعدي وليوال وليه...) (مستدرك الحاكم ج3 ص128)( الطبراني في الجامع الكبير ) (الاصابه لابن حجر العسقلاني ) كنز العمال ح6 ص155) المناقب للخوارزمي ص34) حليه الاولياء ص86 (تاريخ ابن عساكر ج2 ص95 )..الخ

حديث ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه....{ حتى قال عمر وابو بكر (بخ بخ لك يا ابن ابي طالب امسيت مولاي ومولا ..} ) مسند احمد ابن حنبل ج4 ص281) (سر العالمين الامام الغزالي ص12) (تذكير الخواص الخوارزمي ص29) الرياض النظره للطبري ج2 ص169 ) كنز العمال ج6 ص397) البدايه والنهليه لابن كثير ج5 ص212) تفسير الرازي ج3 ص63 )تاريخ ابن عساكر ح2ص50 ) الحاوي للفتاوي للسيوطي ج1 ص112)

حديث(انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) صحيح البخاري ج2 ص305) (مسلم ج2 ص360) (مستدرك الحاكم ج3 ص109 )


اسئلوا انفسكم ايها السنه ( ما هي منزلة هارون من موسى ؟؟ قال تعالى(واجعل لي وزير من اهلي هارون اخي اشدد به ازري...)
اللمهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه انك نعما المولى ونعم النصير

[فتى الاسلام]

الرافضي حيدر والرافضي الأزرق
لماذا تتركون الإستدلال بالقرآن الكريم وهو الحق من الحق تبارك وتعلى الى رسول الحق محمد صلى الله عليه وسلم
لماذا اردتم إخراج الموضوع عن الإستدلال بالآيات الكريمات
قال تعالى في سورة النور :
( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً ، يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ، ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) النور : 55 .
وعلى ضوء هذه الآية لنا معكم أيها الشيعة وقفات وتساؤلات وحوار بالمنطق وبكل هدوء :

أولاً : هل هذا كلام الله تعالى أم لا ؟ عودوا إلى كتاب الله وتأكدوا من صحة السورة والآية .

ثانيـاً : هل يفي الله بوعده ، أن أنه حاشا لله يخلف الميعاد ؟ والله تعالى يقول عن نفسه :
( إن الله لا يخلف الميعاد ) ، ( آل عمران : الآية : 9 ) .أليس ذلك كذلك ؟ على العموم تأكدوا ، وإن كنتم نسيتم هذه الآيات ، تذكروا .

ثالثـاً : ما معنى كلمة (ليستخلفنهم) ، هل تعني غير الخلافة ؟ ألستم عرب ؟ ، وتعرفون مدلولات مفردات اللغة ، وإن كنتم عجم فلا ينبغي لكم أن تتكلموا في شريعة الإسلام بلا فهم في اللغة العربية لأنكم مطالبون أمام الله بتدبر القرآن المنزل باللغة العربية ،

رابعـاً : من استخلف بعد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مباشرة أليس أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين ؟؟؟
خامساً : دعونا نطابق هذه الوعود الثلاث التي وردت في هذه الآية والتي وعد الله بها أصحاب نبيه المقربين مع الواقع التاريخي والذي وقع يقيناً ، والوعود هي :
1 ـ وعدهم بالخلافة وأنجز وعده ، وهذا عين ما يليق بالله ، وهو الوفاء بالوعد .
2 ـ وعدهم بتمكين الدين الإسلامي في عهد خلافتهم ووفى بوعده ، فقد ارتدت معظم العرب عقب وفاة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ واستطاع أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ أن يعيد الجزيرة العربية إلى الإسلام ، وجعل الدين الإسلامي فيها شامخاً عالياً ثابتاً قوياً إلى يومنا هذا ، وفتح ثلث الشام وثلثي العراق ، وحارب الروم والفرس أعظم الدول في ذلك العصر ، وأكمل الرسالة من بعده عمر ثم عثمان ، ففتحوا معظم بقاع الدنيا ، من المحيط الأطلسي إلى الصين ، وارتفعت راية (لا إله إلا الله ) خفاقة عالية على وجه المعمورة ، فأي تمكين للدين الإسلامي بعد هذه التمكين ، والذي نتمنى ربعه الآن ،
ولتفعل حكومة إيران التي ترفع الإسلام شعاراً لها تتستر به لتحقيق أغراضها الشعوبية فلتفعل عشرعشر ما فعله أبو بكر وعمر ، هذه أوربا وأمريكا وآسيا وأستراليا وأفريقيا فلتنشر الإسلام فيها كما فعل الخلفاء الراشدون ،
3 ـ ووعد الله بأنه سيبدل المسلمين تلاميذ محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه
من بعد خوفهم أمناً ، وقد فعل فوفى الله بوعده . فقد كان الصحابة مع رسول الله في العهد المكي يتعرضون للعديد من ألوان التعذيب والظلم والخوف والرهبة بسبب اعتناقهم الدين الجديد ، أما في العهد المدني فكانت حياتهم كلها حروب وغزوات واستنفار وخوف من هجوم الروم المباغت ، ومن غارات بعض العرب ، ولم يكونوا يضعوا السلاح حتى في نومهم ، فوعدهم الله بأنهم سيأمنون بعد هذا الخوف ، قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعدي بن حاتم حين وفد عليه أتعرف الحيرة ) قال : لم أعرفها ، ولكن سمعت بها ، قال : (فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت من غير جوار أحد ، ولتفتحن كنوز كسرى بن هرمز) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
نسأل هل تحقق ذلك لعلي رضي الله عنه أو للحسن أو للحسين ولشيعتهم
أم أنه تحقق لمن قبله ولمن بعده
ونقصد بذلك التمكين في الأرض والأمن والأمان في الأوطان

وأما ماتستدلون به من روايات
لم تتمكنوا من إثباتها من كتبكم بسند صحيح متصل
وأصبحتم تنقلون ما وضعه الوضاعين من أتباع عبد الله بن سباء
أو اصبحتم تعتمدون الفضائل والمناقب لعلي وأبنائه وصية من الله جل وعلا
وتقيسون وأنتم من يحرم القياس
وتأولون الآيات لتحقق مرادكم
فهي لا تخدم ما تريدون

[قطرة ندى]

الحمد لله \|\\ حججٌ تهافت كا لزجاج تخالها ****** حقاً وكلّ منها كاسرٌ مكسورُ
.................................................. .................................................. ........................................

إن مما يثير الاشمئزاز عندما يتكلم الشخص في صنعة لايعرفها ,,, فليتكم طبقتم قواعد علم الحديث الذي على مذهبكِ يا حيدر ؛ولكنكم أتيتم بالمضحكات المتناقضات والتي فضحت جهلكم بأبسط قواعد علم الحديث

وهو معرفة السند .قلتم:" اليكم بعض الاحاديث مع السند.....حديث (من سره ان يحيا حياتي ويموت موتي ...فليوال عليا من بعدي وليوال وليه...) (مستدرك الحاكم ج3 ص128)( الطبراني في الجامع الكبير ) (الاصابه لابن حجر العسقلاني ) كنز العمال ح6 ص155) المناقب للخوارزمي ص34) حليه الاولياء ص86 (تاريخ ابن عساكر ج2 ص95 )..الخ"يا إمامي هل هذا السند الذي تقول : وزيادة على هذه الطامة , لم تذكر ولا مصدراً أصلي واحد ...

عجبت لشيعة المنتدى يسوقون الحجج ولا يفهمون معناها ,,,,,,,
أبدأ مستعينة بالله :
أولاً الحديث الأول : كذبت على الإمام مسلم -رحمه الله- ليست هذه صيغة الحديث بل الحديث هو " وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فخذوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال :" وأهل بيتي أذكركم الله
في أهل بيتي ......"
أما اللفظ الذي ذكرت ففيه كلام من حيث الصحة فالحديث ليس في دليل لما تقول ك بل فيه الأمر برعاية
أهل البيت وحفظ حقوقهم ....
سؤال ليتكَ تجيب عليه : ما المراد بالعترة ؟؟؟؟؟

**"ان قلتم (وسنتي )قلت حديث الاحاد لا يعالرض حديث التواتر والكثره ثانيا (الكياب والسنه )كلاهما صامت وهما بحاجه الى من يفسرهما ثالثا السنه رسل الله الصحيحه والعتره واحد ولا فرق بينهما "
هل تعرف ما هو تعريف الحديث الآحاد :أن صرت لا تعرف ما هو الإسناد وعلماؤكم قالوا :أن ليس عند الشيعة أسانيد ولا يعولون على الأسانيد ... فكيف تعرف الحديث الآحاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقولكَ عن القرآن والسنة أن كلاهما صامت " فهذه عقيدتكَ الفاسدة والرد عليها يطول وليس هذا موضوعها

[قطرة ندى]

بسم الله وبه استعين .....


يا حيدر هاك الحكم على أسانيد الأحاديث التي تدعي أنها صحيحة (و لا تتكلم مرة أخرى في علم لا تعرف أبسط قواعده)....

"حديث(مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق"هذا الحديث ضعيف .. وله عدة طرق كلها ضعيفة بل وبعضها موضوع ولو كان عندكم علم في (علوم الحديث لذكرتُ لكم طرق الحديث كلها ومواضع الضعف فيها ؛ولكن لا استطيع أن أفصل في هذه الموضوع

لشخص لا يعرف ما هو الإسناد ؟؟؟

2-*الحديث الثالث :"حديث (من سره ان يحيا حياتي ويموت موتي ...فليوال عليا من بعدي وليوال وليه...) "
هذا الحديث موضوع بل والإسناد الذي ساقه أبو نعيم في الحلية : إسناد مظلم ...
3-** الحديث الرابع " ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه" هذا الحديث من أعظم الأحاديث عندكم يا إمامية ....
ولكن لا يدل على ما تزعمون من أحقية علي -رضي الله عنه- بالخلافة والزيادة التي عندكم ( اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ) كذب وليست صحيحة ....وغيرها من الزيادات ومنها ما ذكرتَ
وليس في هذا الحديث تصريح بالخلافة والخلافة أمرها عظيم فلا بد أن تبلغ بلاغاً مبيناً وليس في هذا الحديث ما يدل عليها
ماذا تقول عن قول الله تعالى:" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " وليس هذا الموضوع للحديث عن الإمامة
الحديث الخامس:"(انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي "
هذا هو الحديث الصحيح في كل ما ذكرت من أحاديث .... ولا يدل على ما تعتقد ....

بل يدل على فضل علي -رضي الله عنه- ومناسبة الحديث تأبى أن يكون المراد بها الخلافة والإمامة
ولو كانت المراد لصرح بها بلفظ لا يتطرق إليه احتمال ...."اسئلوا انفسكم ايها السنه ( ما هي منزلة هارون من موسى " أسألكَ يا إمامي : هل هارون -عليه السلام- خلف موسى -عليه السلام بعد موته ؟؟؟؟


هارون لم يخلف موسى -عليهما السلام- بعد موت موسى-عليه السلام- لأن هارون -عليه السلام -
مات قبل موسى -عليه السلام- هل تنكرون يا إمامية هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والنبي -صلى الله عليه وآله وسلم-قال هذا لعلي-رضي الله عنه - لما طعن بعض المنافقين في علي وأن
الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم - إنما خلفه لأنه يبغضه .. ............ فأراد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم - أن يطيب خاطر علي -رضي الله عنه- بهذه العبارة وأن هذا ليس منقصة في علي - كما زعم المنافقون .... فكذلك موسى خلف هارون -عليهما السلام - وليس في ذلك منقصة في هارون 0عليه السلام-


بل وهارون عليه السلام كان نبي ولو عاش بعد موسى عليه السلام- لكان نبي مستقل ولم تزل عنه هذه المرتبة قط وهي تنافي الخلافة ....... فلا وجه لاستدلالكم بهذا الحديث ..........

يا إمامية متى تنتهي الإجازة المفتوحة لعقولكم ,,,,,,,,,,,


أقول للأخ : فتى الإسلام بارك الله فيكم وأثني على كلامكم ولكن لابد من رد أباطيلهم وكذبهم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .......وأختم بقولكم فتى الإسلام :لماذا تتركون الإستدلال بالقرآن الكريم وهو الحق من الحق تبارك وتعلى الى رسول الحق محمد صلى الله عليه وسلم
لماذا اردتم إخراج الموضوع عن الإستدلال بالآيات الكريمات "

[حيدر العبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى (اني جاعل في الارض خليفه...)ايها العرب الاقحاح كما تزعمون ما معنى(جاعل)هذا امر الله عز وجل (ولا دخل للشورى في هذا)هذا الامر صادر من الله مباشرةاي منصوص عليه (وامرهم شورى بينهم) هذا في غير الخلافه(اني جاعلك للناس اماما)امر جعلي (وجعلناهم ائممه..)وهذا الخليفه يجب ان يكون محط ثقة الله به لانه ممثل الله على الارض اما قولك (ابو بكر وعمر وعثمان)اين هم من الامر الاهي (الجعل) ما رائيك بلذي لا يعرف معنى (الكلئ)وما رئيك بمن يمنع تدوين الحديث وما قول عمر (خلافة ابو بكر فلته وقانا الله شرها ) وقول عائشه (رض)(على عثمان بنعثل وصاحب الاصبع المقطوع)
والله انكم مساكين فتقولون اراد رسول الله ان يطيب خاطره وكانه ينطق عن الهوىويرضي هذا وذاك لمجرد العواطف !!
اما قولكم انتشر الاسلام بزمنهم فكان ذلك بوجود جنود الله على ارضه امثال(علي والحسن والحسين وعمار ومالك الشتر وابوذر وابن عباس وعقيل وجعفر وجابر بن عبد الله وعدي بن حاتم ..وغيرهم الذين حملوا الاسلام على عواتقهم
اين كانوا من منازلة عمر بن ود ومرحب اليهودي عندما قال الرسول من يبرز اليه فنكست الجباه فبرز له علي وكان فتى فقال الرسول (برز اليمان كله الا الشرك كله )
اقول ان الخليفه يجب ان يكون عالم بكل الاحكام الدينيه وان فاته شئ وجهله فهل خليفة الله جاهل او يسئل ولا يعرف فيقول (اعوذ بالله من معضله ليس لها ابو الحسن)(لولا علي لهلك عمر) اذا لماذا اتخذت مكان ليس لك وفي الناس من هو اعلم منك وافقه
والله ان اعلم الناس بعد رسول الله هم ال بيته (انم يرد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا ) اي ماديا ومعنويا

[فتى الاسلام]

الرافضي
لماذا لم تأتي بالآية كاملة
أم أنها لا تخدم مرادك
تقول
((( قال تعالى (اني جاعل في الارض خليفه...)ايها العرب الاقحاح كما تزعمون ما معنى(جاعل)هذا امر الله عز وجل ))))
الرافضي
لتعرف أنكم لستم من أهل القرآن
نأتيك بالآية كما وردت في كتاب الله تعالى
((((( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون ( 30) وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبؤني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ( 31) )) سورة البقرة
ولنقطع الإجتهاد على الرافضي
نقول لعلك لم تقراء من قبل أنت ولا مراجعك ممن تركوا القرآن وإتبعوا الروايات
لم تقراؤا قول الله تعالى
(((( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا لغافلين ))))) سورة الأعراف الآية 172
حتى يعلم الرافضة الذين ينسبون الأسماء في الآية السابقة أنها أسماء بعض الأئمة وفاطمة
وليتضح للغافلين منهم أن الله علم الملائكة بالأسماء كلها وأخذ من الخلق كله هذا العهد ,, ولكن الرافضة هم المنكرون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
الرافضي
أرأيت كيف تهاوي جعلك الذي أتيت به من قول مراجعك وعلمائك بما يخالف قول الله
وتقول
(ولا دخل للشورى في هذا)هذا الامر صادر من الله مباشرةاي منصوص عليه (وامرهم شورى بينهم) هذا في غير الخلافه(اني جاعلك للناس اماما)
الرافضي
من المخاطب في الآية الكريمه
أليس إبراهيم
لماذا لم تتم الآية أم أنها لا تخدم دليلك
فأنتم تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض
مالكم كيف تحكمون
قال الله تعالى
((((( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به ’ كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ))))))) سورة آل عمران الآية 7

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرافضي
تقول
(((( اما قولكم انتشر الاسلام بزمنهم فكان ذلك بوجود جنود الله على ارضه امثال(علي والحسن والحسين وعمار ومالك الشتر وابوذر وابن عباس وعقيل وجعفر وجابر بن عبد الله وعدي بن حاتم ..وغيرهم الذين حملوا الاسلام على عواتقهم )))))
بل نسألك أنت
أين كانوا هؤلاء الذين نشروا الدين كما تقول لوحدهم عندما غصبت الغمامة من أهلها
أليست من أصول الدين
فهل فتح المدن أقل شئنا أم أعظم من أصول الدين
ألستم تعتقدون أنهم هم من نشر الدين
ومن أصول الدين الولاية
فلماذا جبنوا عنها ((( وهم براء مما تقولون )))
فهذا إتهام منكم لهم ولآل البيت رضي الله عنهم بأنهم تركوا الأصل وتمسكوا بالفروع
نقول لك يا رافضي
اين هؤلاء في معركة أحد
وأينهم في معركة حنين
ألم يتقهقر المسلمون في هاتين المعركتين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
الرافضي
تقول
(((( اقول ان الخليفه يجب ان يكون عالم بكل الاحكام الدينيه وان فاته شئ وجهله فهل خليفة الله جاهل او يسئل ولا يعرف ))))
فمن الأحكام الجهاد ونشر الدين
ماهي فضائل علي رضي الله عنه في الفتوحات لنشر الدين
أين هذا الأمر في صلح علي مع معاويه
أين هذا في الأخذ بثأر عثمان رضي الله عنه
أي هذا العلم في تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاويه
أين وأين وما أكثر الأين لمن لا يريد ان يرى الحق بالعين

[حيدر العبادي]

تسم الله الرحمن الرحيم والله انكم ماتفقهون من الحديث شيء وكل ردودكم اجتهادت شخصيه ما انزل الله بها من سلطان انا اذكر اكم من صحاح كتبكم (البخاري ومسلم ...) ثم تنفونها كائنهم كذبه ودجالين [b]ثم تقولون دعكم من الاحاديث وكان لسان حالك يقول(ان احاديثتنا معظمها كذب وتدليس والوظاع يصولون ويجولون ولا نعرف الصحيح من السليم )لذا علينا بكتاب الله (وكانك مجتهد تفسر وتطبق من غير علم)ثم تقول ان المخاطب هو ابراهيم وهل قلت انا غير ذالك (يا فهيم)ثم تقول (لماذا تجنبوا عنها (وهم براءمما تقولون) لعمري انك من الجهلين (عندما تخلف علي (ع) عن مباية ابو بكر وكان في داره مجموعه من الصحابه ثم جاء عمر بالحطب والنار ليحرق الدار عليهم قالوا له ان فيه (فاطمه )قفال وان وان ))استخفاف بقدرها سلام الله عليها ثم هددوه بالقتل كما فعل اصحاب موسى (ان القوم استضعفوني وكادوا ..)
هل تنكر ان من ثبت مع الرسول اريعه كما يقول علمائكم (علي والزبير وطلحه ...) ثم نعم يقهقر المسلمون بضعف ايمان خلفائكم
خلافة علي(ع) وما حدث فيها (طلحه والزبير وعائشه ومعاويه عبد الله ابن الزبير(هل تنكر خروجهم على امام زمانهم (اسئل علمائكم ما معنا الخروج على امام الزمن)
فهو (ع) من صفقين الى الجمل المارقين والناكثين يحارب ويدافع عن الدين
كل حكومة الامام اربعهة سنوات لم يتركوا له مجال من حرب الى حرب قال عليه السلام(ما معاويه بافطن مني ولاكن يغدر ويفجر)
اما صلح الحسن(ع)كان بظغط من الجيش الذي انهكتهة الحرب ايام علي(ع)ويكفي قول رسول الله به (لعن الله الراكب والماشي...)يعني اباسفيان ومعاويه ويزيد

[فتى الاسلام]

لم نقل عن الأحاديث دعها
ولكن نقول لماذا لا تؤمنون بكلام الله
فأين الحق
أنتبع قول الله تعالى
أم نتبع ماروي عن الأصحاب
ألست أنت من أورد لنا جزء من آية لتستدل بها لما تريد فلما جئنا بالآية كاملة هربت من كلام الله الحق
لماذا تريد أن تحيلنا على الروايات قبل أن نبين لك الحق من قول الحق تبارك وتعالى
هل تجيب