المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الآيه الكريمه (ثاني اثنين في الغار اذ قال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا.....)



المشارك الشيعي
02-23-2006, 07:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

كثيرا ما يتبجح اهل السنة (((سنة ابوبكر وعمر))) بأن هذه الآي الكريمه هي تمدح سيدهم ابوبكر((عبدالله بن ابي قحافه))

يقول تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها " : التوبة / 40 .

و لو تأمل اي عاقل الى هذه الاية لوجد انها لا تمدح عبد الله بن ابي قحافه بل على العكس تذمه ذما لو علم به السني لتمنى ان لا يقرأ هذه الاية مرة اخرى بدل من التبجح الجاهل.............

المهم...........

انا انتظر من يمكنه ان ينظر يعين العقل الى هذه الاية و يقرنها مع ايات اخرى ويعلم الحقيقة الموجوده فيها.........

اللهم صل على محمد وآل محمد..........

كما واعزي الشرفاء في هذه الامة بالمصاب الجلل الذي وقع و المتمثل بـالتفجير الارهابي الذي قام به الضالين من المسملين الذي طال مرقد الامامين الهمامين علي الهادي والحسن العسكري-عليهما السلام-...............

قطرة ندى
02-23-2006, 07:55 PM
و
لو تأمل اي عاقل الى هذه الاية لوجد انها لا تمدح عبد الله بن ابي قحافه بل على العكس تذمه ذما لو علم به السني لتمنى ان لا يقرأ هذه الاية مرة اخرى بدل من التبجح الجاهل.............



الأخ الكريم /الصديق الفاروق ...



نريد منكَ -بارك الله فيك - أن توضح لنا معنى هذه الآية والتي هي تذم أبا بكر -على حد زعمك- ..
وضح لنا معناها ....فمنكم نستفيد
نحن ننتظر فلا تهرب ...

خالد الزهراني
02-23-2006, 08:29 PM
نحن على سنة محمد :sallah:
وفي كتبنا قال رسول الله وليس مثلكم قال فلان وفلتان
ونحن نعلم خبثكم وتحريفكم الكلم عن مواضعه لكن اليك أقوال العلماء الذين يفسرون القرآن بمنهج علمي وليس اعتمادا على الهوى والخزعبلات مثلكم..
{إِلا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} أي إنْ لمْ تنصُروا رسوله فإِن الله ناصره وحافظه وجواب الشرط محذوف تقديره: فسينصره الله دل عليه قوله {فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} والمعنى: إِن لم تنصروه أنتم فسينصره الله الذي نصره حين كان ثاني اثنين، حيث لم يكن معه أنصار ولا أعوان {إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا} أي حين خروجه من مكة مهاجراً إِلى المدينة، وأسند إِخراجه إِلى الكفار لأنهم ألجؤوه إِلى الخروج وتآمروا على قتله حتى اضطر إِلى الهجرة {ثَانِيَ اثْنَيْنِ} أي أحد اثنين هو وأبو بكر الصديق {إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} أي حين كان هو والصديق مختبئين في النقب في جبل ثور {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} أي حين يقول لصاحبه وهو أبو بكر الصديق تطميناً وتطييباً: لا تخف فالله معنا بالمعونة والنصر، روى الطبري عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه قال "بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار، وأقدام المشركين فوق رؤوسنا فقلت يا رسول الله: لو أن أحدهم رفع قدمه لأبصرنا فقال يا أبا بكر: ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟" وكان سبب حزن أبي بكر خوفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه الرسول تسكيناً لقلبه {فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ} أي أنزل الله السكون والطمأنينة على رسوله {وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا} أي قواه بجنود من عنده من الملائكة يحرسونه في الغار لم تروها أنتم {وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى} أي جعل كلمة الشرك سافلة دنيئة حقيرة، أذل بها الشرك والمشركين {وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا} أي وكلمة التوحيد "لا إِله إِلا الله" هي الغالبة الظاهرة، أعزَّ الله بها المسلمين، وأذل الشرك والمشركين {وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} أي قاهر غالب لا يُغلب، لا يفعل إِلا ما فيه الحكمة والمصلحة.

أبو خالد السهلي
02-23-2006, 08:48 PM
حياك الله أيها الضيف الكريم :)

***

تذكرت قول الشاعر وأنا أقرأ موضوعك الجميل :

" وكم من عائب قولا صحيحا .... و آفته من الفهم السقيم "

المشكلة يا صديقي :

هل الذي يقرأ هذه الآية الكريمة قلبه حاقد على أبي بكر الصديق :radia: بسبب الخرافات والخزعبلات أم لا ؟!

هل الذي يقرأ هذه الآية الكريمة يقرأها وهو يعتقد بكفر في من نزلت فيه أم لا ؟!

هل الذي يقرأ هذه الآية الكريمة يتأملها ويتدبرها أم يغلب عليه الهوى والتعصب والطائفية ؟!

لا تنس يا صديقي :

أبو بكر .. شهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له بالايمان (بحار الأنوار)

أبو بكر .. بذل جهده في نشر كلمة التوحيد والفتوحات الاسلامية .. (محمد كاشف ال غطاء في كتابه "اصل الشيعة واصولها")

أبو بكر .. بايعه الامام علي رضي الله عنه وأرضاه .. (محمد كاشف ال غطاء في كتابه "اصل الشيعة واصولها")

أبو بكر .. عمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. (من أقوال مالك الأشتر النخعي )

أبو بكر .. هو جد الامام الصادق حيث قال عنه " ولدني أبو بكر مرتين " !

أبو بكر .. تزوج رسول الله ابنته أم المؤمنين عائشة وهل يصاهر خير البشرية الا الكرام من الناس !

تخلص من عقيدة بغض صحابة خير البشرية وسترى الحق باذن الله تعالى !!

وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ
وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

وختاما .. أريد أن أنوه على بعض ممن من تسمى بـ"أبي بكر" من الآل الأطهار :

1- أبو بكر بن علي بن أبي طالب

2- أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب

ربنا إحشرنا مع الآل والأصحاب .. اللهم آمين

رساام
02-23-2006, 09:00 PM
و لو تأمل اي عاقل الى هذه الاية لوجد انها لا تمدح عبد الله بن ابي قحافه بل على العكس تذمه ذما لو علم به السني لتمنى ان لا يقرأ هذه الاية مرة اخرى بدل من التبجح الجاهل.............

اخي الكريم .. اجل ممكن تفسر لنا معناها بمفهومك انت .. ؟ لكي نقارن ؟

المشارك الشيعي
02-23-2006, 11:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


المشاركه الاصليه بواسطة الاخ خالد الزهراني
ونحن نعلم خبثكم وتحريفكم الكلم عن مواضعه لكن اليك أقوال العلماء الذين يفسرون القرآن بمنهج علمي وليس اعتمادا على الهوى والخزعبلات مثلكم..

اشكرك اخي على هذه الالفاظ الجميله وما هذا الا دليل على اقتدائكم بسنة محمد-صلى الله عليه وآله- حيث قال المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق)............

المهم................

قال تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها " : التوبة / 40.

كما تقولون(تفسير الايه الكريمه لديكم) ان ابابكر قد حزن على النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله وسلم- و ان النبي -ص- قد نهاه عن ذلك
(لا تحزن...).........
و ايضا تفتخرون بان النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله وسلم- قد مدحه بقوله (ان الله معنا...)..........

وقال تعالى في صحبة الكفار للنبي " أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة " (الأعراف: 184 . )
قال تعالى
(ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا)

لذا من هذه الاية الكريمه نستنتج ان الصاحب هنا لم يكن مؤمنا و مع ذلك نعتته الايه بكلمة (صاحــــب) لذا لا توجد حجة لديكم بان وصف الله لأبي بكر بالصاحب تعني مدحه تعالى لـ(عبدالله بن ابي قحافة).......

(انه قال : لا تحزن ) فانه وبال على أبي بكر، ومنقصة له ، ودليل على خطئه! لأن قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): ( لا تحزن ) نهي. وصورةُ النهي قول القائل : ( لا تفعل ) لا يخلوا أن يكون الحزن وقع من أبي بكر طاعة أو معصية :
فان كان ( طاعة ) فان النبي لا ينهى عن الطاعات، بل يأمر بها ويدعو إليها..
وان كان ( معصية ) فقد نهاه النبي عنها ، وقد شهدت الاية بعصيانه بدليل أنه نهاه .

اذا كان ابي بكر قد حزن على رسول الله(صلى الله عليه وآله) فهذا يناقض قول الله تعالى (فأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها..)
لان الله انزل سكينته على رسوله فقط(وهذا التفسير عندكم ايضا)..........بينما في ايات اخرى نجد ان الله تعالى اذا انزل سكينة على رسوله والمؤمنين ايضا فأنه يعبر عنها بكل صراحه مثلا : في الاية (26) من سورة الفتح ايضا (فانزل اللّه سكينته على رسوله وعلى المؤمنين )...
لذا هذا اكبر دليل على ان حزن ابوبكر كان حزن معصيه لا طاعه لان الله تعالى خص السكينة بالرسول الاعظم -عليه وآله الصلاة والسلام- والية واضحه في هذا الشأن.........

أبو خالد السهلي
02-23-2006, 11:48 PM
الأخ الكريم / الصديق الفاروق حشرنا الله وإياك معاهما

أشكرك على ردك الكريم وشرحك للآية .. !!

دعنا الآن نناقش النقطة الأولى التي تفضلت بها :


لذا لا توجد حجة لديكم بان وصف الله لأبي بكر
بالصاحب تعني مدحه تعالى لـ(عبدالله بن ابي قحافة).......

هل تعتقد أن أبا بكر الصديق

(الذي صاهره النبي الكريم :sallah: والذي حارب الإمام علي :radia: تحت رايته في حروب الردة وبايعه)

من أهل الكفر ؟!

نعم أم لا

المشارك الشيعي
02-24-2006, 08:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اخي........

اولا :
انا غير ملزم بالاجابه على سؤالك!!!

ثانيا :
لم اتحدث عن ايمان او كفر ابي بكر بل عن ان الايه الكريمه تذمه و لا تمدحه!!!!!!!!!! (لذا لا تغير المسار) رجاءاً


المشاركه الاصليه بواسطة الاخ خالد الزهراني
ونحن نعلم خبثكم وتحريفكم الكلم عن مواضعه لكن اليك أقوال العلماء الذين يفسرون القرآن بمنهج علمي وليس اعتمادا على الهوى والخزعبلات مثلكم..
اشكرك اخي على هذه الالفاظ الجميله وما هذا الا دليل على اقتدائكم بسنة محمد-صلى الله عليه وآله- حيث قال المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق)............

المهم................

قال تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها " : التوبة / 40.

كما تقولون(تفسير الايه الكريمه لديكم) ان ابابكر قد حزن على النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله وسلم- و ان النبي -ص- قد نهاه عن ذلك
(لا تحزن...).........
و ايضا تفتخرون بان النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله وسلم- قد مدحه بقوله (ان الله معنا...)..........

وقال تعالى في صحبة الكفار للنبي " أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة " (الأعراف: 184 . )
قال تعالى
(ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا)

لذا من هذه الايتان الكريمتان نستنتج ان كلمة (صاحب) غير مشروط اطلاقها على الصالح فقط , لذا لا توجد حجة لديكم بان وصف الله لأبي بكر بالصاحب تعني مدحه تعالى لـ(ابي بكر/الخليفه الاول/عبدالله بن ابي قحافه).......

(انه قال : لا تحزن ) فانه وبال على أبي بكر، ومنقصة له ، ودليل على خطئه! لأن قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): ( لا تحزن ) نهي. وصورةُ النهي قول القائل : ( لا تفعل ) لا يخلوا أن يكون الحزن وقع من أبي بكر طاعة أو معصية :
فان كان ( طاعة ) فان النبي لا ينهى عن الطاعات، بل يأمر بها ويدعو إليها..
وان كان ( معصية ) فقد نهاه النبي عنها ، وقد شهدت الاية بعصيانه بدليل أنه نهاه .

اذا كان ابي بكر قد حزن على رسول الله(صلى الله عليه وآله) فهذا يناقض قول الله تعالى (فأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها..)
لان الله انزل سكينته على رسوله فقط(وهذا التفسير عندكم ايضا)..........بينما في ايات اخرى نجد ان الله تعالى اذا انزل سكينة على رسوله والمؤمنين ايضا فأنه يعبر عنها بكل صراحه مثلا : في الاية (26) من سورة الفتح ايضا (فانزل اللّه سكينته على رسوله وعلى المؤمنين )...
لذا هذا اكبر دليل على ان حزن ابوبكر كان حزن معصيه لا طاعه لان الله تعالى خص السكينة بالرسول الاعظم -عليه وآله الصلاة والسلام- والية واضحه في هذا الشأن.........

و احب ان اضيف هذه الروايه الصحيحه عندكم والحمد لله ......

الحديث صحيح و طويل وفي من المدح للامام علي(ع) ما لا يعنينا في هذا الموضوع لذا تجنبت ذكر الحديث كاملا....
(....قال ابن عباس : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار....)
وهذا اكبر دليل على ان النبي الاعظم -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يأخذ معه ابابكر بل ان ابو بكر هو من لحق بالرسول الكريم(ص) , لذا نسترعي الانتباه...!!!
الراوي: عمرو بن ميمون - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25

محب للخير
02-24-2006, 11:49 PM
[QUOTE=الصديق الفاروق]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

قال تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها " : التوبة / 40.

كما تقولون(تفسير الايه الكريمه لديكم) ان ابابكر قد حزن على النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله وسلم- و ان النبي -ص- قد نهاه عن ذلك
(لا تحزن...).........

هنا عرفنا سبب حزن ابو بكر الصديق رضي الله عنه بما هوا مكبر فى القتباس

وبعد هذا هل الرسول نها عن الحزن اذا نهى عن الحزن فلا يجوز ان يحزن احد ابدا لان فى الحزن مذمه
او انه اراد ان يواسى صاحبه ويخفف عنه حزنه لما راى عليه من الحزن من اجله اي من اجل رسول الله



و ايضا تفتخرون بان النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله وسلم- قد مدحه بقوله (ان الله معنا...)..........

وقال تعالى في صحبة الكفار للنبي " أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة " (الأعراف: 184 . )
قال تعالى
(ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا)

لذا من هذه الايتان الكريمتان نستنتج ان كلمة (صاحب) غير مشروط اطلاقها على الصالح فقط , لذا لا توجد حجة لديكم بان وصف الله لأبي بكر بالصاحب تعني مدحه تعالى لـ(ابي بكر/الخليفه الاول/عبدالله بن ابي قحافه).......
هنا أمران
1-المعيه
فهيه معيه واحده لهم من الله...فلا تكون معيه لكافر لان الرسول معه وهذه المعيه تشمله فى معيه واحده مع صاحبه

2ا لصحبه
اما الصحبه
فالله ينسب للبشر صحبة الرسول لهم يدلهم الى الخير
فهل قبلو هذه الصحبه واصبحو اصحابه

الرسول عليه الصلاة والسلام لكونه صاحب البشر اي يصاحبهم يدعوهم من الشرك الى توحيد الله... من الكفر الى الايمان صاحبهم اي منهم بلسانهم يفقهو قوله
فهل قبلو صحبته ام اتهموه بالمجنون وساحر غيرها

فلم ينسب الى الرسول صحبتهم بل نسب اليهم صحبة الرسول اي يدعوهم وهوا من قومهم عربى قرشى منهم ويتكلم بلسانهم فهل قبلو بصحبته كما قبلها ابو بكر من السابقين الاولين وغيره

اتحدك ان تايى من القران الله ينسب صاحب لرسول كافر
هل يصح ان تقول اذ قال لصاحبه لاتحزن ان الله معنا هل يصح هذا القول فى كافر هل تصح فى مثل ابو لهب هذه الصحبه والمعيه الواحده لهم

بل ينسب الرسول لهم صاحب يدلهم على الحق والخير فهل قبلو بهذه الصحبه مثل ابو بكر وسماه الله صاحبه
اما قولك هنا
كما فى هذه الايه
الجزء 15 السورة الكهف آية 37

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
صاحبه بالضمه
أي ينصح ويرشده

مثل التى سبقت وان كانت ليست فى الرسول... الى انه كذالك الرجل صاحبه ناصح له

فالله سبحانه ينسب للبشر صحبة الرسول...لانه صاحبهم ..يدلهم على الخير

ولاكن لا تجد فى القران الله سبحانه ينسب لرسول صاحب كافر اتحداك ان تاتى بايه ينسب الله فيها للرسول صاحب كافر....بل ينسب الرسول لهم اي منهم يدلهم على الخير فهل فبلو بصحبته واصبحو اصحابه

أبو خالد السهلي
02-25-2006, 12:43 AM
الزميل الكريم / الصديق الفاروق

أولا :

لا تصبح كالبغبغاء تعيد كلامك على الزهراني .. مرة واحدة تكفي !!

ثم ..

هل نسيت أخلاقك السيئة في هذا الموضوع :

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=4127

ثانيا :

أنت لست ملزم بالإجابة على سؤالي ولا ملزم بالمشاركة في هذا المنتدى من أساسه .. !!

بل طرحت شبهات على أعظم البشر بعد الأنبياء والرسل فأردنا أن نزيلها من مفهومك ... !!

ليتبين لك ولكل من سولت له نفسه الطعن في الصديق :radia: وحاول فهم الآية على مزاجه .. !!

ثالثا :

دعني أوضح لك سبب سؤالي وأنه سينسف موضوعك من أساسه :)

أنت قلتَ :


لذا لا توجد حجة لديكم بان وصف الله لأبي بكر
بالصاحب تعني مدحه تعالى لـ(عبدالله بن ابي قحافة).......

طيب .. كيف نعرف إذا كانت هذه الصحبة مدح أو ذم .. !؟

نعرف هل الشخص الذي أطلق النبي الكريم :sallah: عليه هذه الكلمة من أهل الإيمان أو من أهل الكفر والطغيان ؟!

إذا كان الثاني .. كلامك يكون في محله وأما إن كانت الأولى : فينقلب السحر على الساحر .. !!

فتصبح " صاحبه " مدحا للصديق :radia:

نعيد السؤال البسيط (لعل وعسى) :

هل تعتقد أن أبا بكر الصديق

(الذي صاهره النبي الكريم :sallah: والذي حارب الإمام علي :radia: تحت رايته في حروب الردة وبايعه)

من أهل الكفر ؟!

نعم أم لا

مع خالص تقفديري وإحترامي

:)

عبد المؤمن
02-25-2006, 07:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
و احب ان اضيف هذه الروايه الصحيحه عندكم والحمد لله ......

الحديث صحيح و طويل وفي من المدح للامام علي(ع) ما لا يعنينا في هذا الموضوع لذا تجنبت ذكر الحديث كاملا....
(....قال ابن عباس : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار....)
وهذا اكبر دليل على ان النبي الاعظم -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يأخذ معه ابابكر بل ان ابو بكر هو من لحق بالرسول الكريم(ص) , لذا نسترعي الانتباه...!!!
الراوي: عمرو بن ميمون - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو من قال عنه تعالى "ثانى اثنين "وليس ابى بكر!!! لاننى اقرأ دائما العكس من اهل السنة . يا ناس :
الرسول ليس وحده ان معه ابو بكر , بينما ابو بكر يحزن والرسول لايحزن ابو بكر بخاف والرسول لايخاف
ياترى لماذا ابو بكر خائفا وحزين ؟
ياسلام على تفسير الزملاء اهل السنة حين يبررون خوف وحزن ابى بكر بينما لايسالون انفسهم
لماذا لم يخاف الرسول ولم يحزن ؟
ابو بكر يخاف ويحزن لماذا ؟
لانه خائف وحزين على رسول الله الاولى ان الرسول يخاف ويحزن على نفسه وعلى ابو بكر
ولكننا لانرى فعلامثل هذا صدر عن رسول الله لماذا؟ ولماذا صدر عن ابى بكر؟
وماذا ينفع الرسول خوفك وحزنك يا ابابكر ؟
الجواب فى الرواية التى اتى بها الاخ الصديق والفاروق !!!

الرسول لم يصحب ابو بكر وانما ابو بكر هو من زج نفسه فى هذه الرحلة التى كانت وبالا عليه فقد كادت تودى بحياته وقد حوصر فى الكهف فخاف وحزن حزنا بان عليه ان لم يبك فهو منزعج ويرتعد خوفا وحزنا بعد ان تذكر انه هو من سبب لنفسه الهلاك هو من وضع نفسه فى هذا الموقف فلام نفسه وانبها وقال لها لماذا لحقت بالنبى؟ لماذا وضعت نفسى للموت وعرضتها للهلاك؟ لكن لاينفع الحزن فقد وقع المحظور ونحن لاننفى خوفه على رسول الله بل الاولى خوفه على نفسه وياروح ما بعدك روح ومع ذلك لاننفى ايضا ان يكون سبب حزنه هو ندمه وحزنه وحسرته على تواجده فى هذا المكان لان الرسول لم يدعوه للصحبة والهجرة وهو من وضع نفسه فى اتون المخاطر وحصاره فى الغار .
وتحياتى للاخ الصديق والفاروق( وهى اسماء للامام على عليه السلام )

محب للخير
02-25-2006, 09:15 AM
الجواب فى الرواية التى اتى بها الاخ الصديق والفاروق !!!

(....قال ابن عباس : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار....)

الرسول لم يصحب ابو بكر وانما ابو بكر هو من زج نفسه فى هذه الرحلة التى كانت وبالا عليه فقد كادت تودى بحياته وقد حوصر فى الكهف فخاف وحزن حزنا بان عليه ان لم يبك فهو منزعج ويرتعد خوفا وحزنا بعد ان تذكر انه هو من سبب لنفسه الهلاك هو من وضع نفسه فى هذا الموقف فلام نفسه وانبها وقال لها لماذا لحقت بالنبى؟ لماذا وضعت نفسى للموت وعرضتها للهلاك؟ لكن لاينفع الحزن فقد وقع المحظور ونحن لاننفى خوفه على رسول الله بل الاولى خوفه على نفسه وياروح ما بعدك روح ومع ذلك لاننفى ايضا ان يكون سبب حزنه هو ندمه وحزنه وحسرته على تواجده فى هذا المكان لان الرسول لم يدعوه للصحبة والهجرة وهو من وضع نفسه فى اتون المخاطر وحصاره فى الغار .
وتحياتى للاخ الصديق والفاروق( وهى اسماء للامام على عليه السلام )

تريدون اطعن فى الصديق بهذا الحديث
فطعنتم فى المعصوم حيث افشا سر رسول الله الى من لا يستحق

فما قولكم :)

(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
ولا زال التحدى قائم
ان تاتو بايه ينسب الله فيها لرسوله اصحاب كفار

لان الايات التى ذكرتم الله ينسب لهم وليس له
اي رسول منكم صاحب لكم يريد بكم الخير فهل قبلتم بصحبته واصبحتم اصحابه او اتهمتموه بالمجنون والساحر

عبد المؤمن
02-25-2006, 10:02 AM
ولا زال التحدى قائم
ان تاتو بايه ينسب الله فيها لرسوله اصحاب كفار

لان الايات التى ذكرتم الله ينسب لهم وليس له
اي رسول منكم صاحب لكم يريد بكم الخير فهل قبلتم بصحبته واصبحتم اصحابه او اتهمتموه بالمجنون والساحر

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) الانعام

من هم هؤلاء ؟

محب للخير
02-25-2006, 12:04 PM
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) الانعام

من هم هؤلاء ؟


كبرته لك لانا العدوى لا اختلاف عليه
ولاكن الصاحب الذى ينسبه الرسول له وهيه بالكسره( لِصَاحِبِهِ ) اي الرسول جعله صاحب له

ولا زال التحدى قائم

ان تاتو بايه ينسب الله فيها على لسان رسوله صاحب له كافر

(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )

بل ينسب لهم صحبة الرسول اي يصاحبهم يدعوهم الى الخير...فهل قبل من صاحبهم الرسول ... بصحبته وصارو اصحابه اي اتباعه أو اتهموه بالساحر والمجنون

عبد المؤمن
02-25-2006, 12:09 PM
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) الانعام

من هم هؤلاء ؟

معلش اجب على السؤال :
من هم هؤلاء ؟ هل هؤلاء هم الكفار ؟ ام هل هؤلاء هم اليهود ؟ من اين هؤلاء ؟

خالد الزهراني
02-25-2006, 01:52 PM
حسب الرواية الشيعية فعلي بن ابي طالب سفيه يفشي أسرار النبي الخطيرة لأعداءه بكل سهوله..فبمجرد أن يسأل يجيب
...ثم إن بيت المتنبي يصدق عليكم بشدة في هذا الموطن:
وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من الفهم السقيم
ففهمكم غاية في السقم والضعف..لأنه ان كان أبوبكر من ضمن أعداء رسول الله فأهل مكة من المشركين سيكونون أشد الناس فرحا...ووجود أبوبكر معه عندها لن يسبب خوف وحزن أبو بكر بل هي ستكون إذا فرصة سعيدة ليشي به وينال المزيد من الحظوة عند المشركين
وما فهمتم بهذا الشكل المقلوب الا لأنكم تحقدون وتكفرون قبل ان تتأكدون...لأنه عندما يوجد شخص مطلوب ولمن يجده مكافئة كبيرة, ويعرف شخص من أعداءه مكانه فببساطة يبلغ عنه وهوبمنهى السعادة والحبور لا ان يختبئ معه ويخاف ويحزن؟؟؟؟

المشارك الشيعي
02-25-2006, 04:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
تحية خاصة الى الاخ عبد المؤمن...

قبل ان اشرع بالرد عليكم......


المشاركة الاصليه بواسطة الاخ الزهراني
...ثم إن بيت المتنبي يصدق عليكم بشدة في هذا الموطن:
وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من الفهم السقيم

الشاعر الاعظم المتنبي شيــــــــــــعي من الكوفه ولد مباشرة بعد انتهاء عصر الائمة الثني عشر لذا لا تذكر شعره ابدا لانه ليس فخرا ان تتمثل بشعر شاعر شيعي وانت تناقش الشيعه ففي هذا مفخره لنا ومنقضة لكم ولله الحمد على كل شئ...... :D

المشاركة الاصلية بواسطة الاخ محب الخير
ولا زال التحدى قائم

ان تاتو بايه ينسب الله فيها على لسان رسوله صاحب له كافر

(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )

لا حاجة الى التحديات.......انت تريد آية كريمه ينسب الله تعالى فيها صاحب كافر الى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) اي كما تقول بالـ(معيه) (ان الله معنا).........
جميل ما رأيك اذا جئت لك بـ(معية) اكبر من تلك وهي ان تكون بين الله تعالى(و هو خالق الرسول) والكفار!!!!!!!!!!!!

لاحظ معي الاية 7 من سورة المجادله
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ))

رجاءا بدون لف و دوران في الايتان استخدم الله تعالى (مع).......
1- بين رسوله -صلى الله عليه وآله وسام- و ابوبكر...
2- بين الله تعالى نفسه والكفار...
لذا لا تجعلوا من (ان الله معنا) ذات اهمية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نكمل الايه الكريمه..
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )

لو كان حزن ابوبكر حزنا خالصا على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لما خص الله تعالى نبيه الكريم بالسكينه والتأييد و لم ينزل السكينه على سيدكم ابي بكر بينما في ايات اخرى نجد ان اله تعالى ينزل سيكنته على رسوله والمؤمنين
مثلا : الاية (26) من سورة الفتح ((فانزل اللّه سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ))...
سورة التوبة آية 26 ((ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ))...
لاحظوا الفرق ....

خالد الزهراني
02-25-2006, 06:30 PM
على كل حال ادعاءك هذا ليس بأعظم من ادعاء أسيادك من أن رسول الله لم يبعث للناس كافة بل بعث حصرا بإمامة علي وولده من فرع بنت يزدجرد..وان الله لم يخلق الخلق لعبادته بل ليمتع السادة بهم ويؤانسهم بوجود العبيد والأتباع
وأنت تذكرني بإدعاء شيخك الوائلي الذي ادعى أن المتنبي من السادة...علما أن المتنبي نفسه يقول في ابيات له أنه من كندة ..وهو بالتأكيد ليس بشيعي أبدا..
ومع ذلك فهو ليس مفخرة لي لأن عيوبه الخلقية أكثر من حسناته البلاغية..فهو عنصري ((عربي))
عربي حتى النخاع...ولن تجد شيعي رافضي يفخر بالعرب بمشاعر صادقة

وعلى كل فالآية التي ذكرتها تحسب ضدك...لأنه لا حاجة إذا أن يقوم رسول الله :sallah: بتطمين ابي بكر وهو عدوه..ثم مامعنى ذكر ثاني اثنين..فحسب الرافضة هناك خطأ في الآية لأن الذين كفرو أخرجوه لوحده.وليس ثاني اثنين..لأن ابوبكر حسب الرافضة لحق به بناءا على وشاية علي بن ابي طالب..الذي حسب الرافضة يبدو أنه كان مخبرا لأعداء النبي حيث وشى به عند اشد أعداءه وربمى يكون قبض ثمن الوشاية نقدا
ثم ان رسول الله كان يطمن ابوبكر بقوله ان الله معنا..والتي تعني حسب سياق الآية معية الحفظ والرعاية..والتي تختلف عن الآية (( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ))..لأن المعية فيها معية رقابة وعلم ومعرفة لمن لاتخفى عليه خافية
..

أبو خالد السهلي
02-25-2006, 08:17 PM
بما أن صديقي العزيز / عبدالمؤمن قد شرف هذا الموضوع الجميل

هل تجيب على سؤالي أن أنك ستخاف (كما خاف زميلك وعج) أن ينقلب السحر على الساحر ؟!

:)

***

رأيت أن هذا الموضوع الجميل يحتوي على 3 نفاط مهمة !

1- " لصاحبه " هل هي ذم أو مدح ؟!

2- " لا تحزن " هل هي منقصة ؟!

3- هجرة النبي الكريم :sallah: مع الصديق :radia:

***

سنرد على النقطة الأولى ثم ننتظر ردود زملائنا الشيعة للحوار .. لأننا في منتدى حواري :)

زعم بعض من جعل عداء أصحاب محمد دينا أن وصف الصديق بأنه صاحب لمحمد ليس فضيلة له

و سنراجع سويا صحة هذا الإدعاء الجائر على الله عز وجل قبل أن يكون على عبده الصديق

نقول : لم يصف الله بنفسه أحدا بأنه صاحب لأحد في القرآن الكريم إلا في حالتين وفي كلتيهما فضل للصديق

1- الحالة الأولى :

عندما يكون الصاحب من نفس جنس صاحبه من ناحية الإيمان والكفر وذلك كقوله تعالى :

" فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ " (القمر:29 )

فهو كافر وهم كفار ومن وصفه بأنه صاحب لهم هو الله تعالى

2- الحالة الثانية :

هي تزكية من وصفه الله بأنه صاحب لغيره وذلك كقوله تعالى

" أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ " (لأعراف:184 )

فقد وصف الله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه صاحب للكفار

وقوله تعالى :

" وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً " (الكهف:34 )

في الآية السابقة نجد أن المؤمن هو الصاحب المخاطب

وفي الآية التالية نجد أن المؤمن هو الصاحب المتحدث

" قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً " (الكهف:37 )

فنجد في القرآن الكريم أن الله تعالى يصف المؤمن بأنه صاحب للكافر لأن المؤمن ناصح يريد الخير للكافر

ولكنه أبدا لم يصف الكافر بأنه صاحب للمؤمن لأن الكافر لايكون إلا عدوا للمؤمن يبغضه ولا يريد له الخير

***

وهنا أتحدى ممن فتن الله تعالى بالعداء لإصحاب محمد عليه الصلاة والسلام

أن يأتيني بآية واحدة من كتاب الله تعالى يصف الله ( بنفسه وبقوله ) فيها أحد بالصحبة لأحد خارج هذين المعنيين

فإذا لم يجد (ولن يجد):

فقد ثبت لطالبي الحق أن وصف الله تعالى للصديق :radia: بانه صاحب للنبي :sallah: من أعظم الفضائل

(مقتبس من بحث شيخنا وحبيبنا الجمال بتصرف بسيط من عند أبي خالد السهلي دام الله ظله الوافر)

أم عبد العزيز
02-25-2006, 10:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ,,, الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين أما بعد ,, أقول وبالله تعالى التوفيق وأسأله السداد والقبول :-
الأخ الفاضل يفسر الآية باعمال عقله وحده باسلوب تشكيكي يخلو من الانصاف والتمعن بعاقبة ما يقول ويكتب فأقول :-
1- التفسير لا يكون الا من علماء يشهد لهم بالعلم وبملكة العديد من العلوم التي تؤهلهم للترجيح والتوضيح , فتفسير القرآن يكون بالقرآن ثم بالحديث لأنه وحي أيضا ثم بأقوال الصحابة لأنهم من عايش تلك الأحداث وعلموا فيمن نزلت الآيات ,, وغيرها من علوم اللغة العربية التي نزل القرآن الكريم معجزا أهلها لفصاحته وقوة معانيه 0
2- أستشف سوء الأدب في التحدث عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, والغريب أن المتحدث عنه ليس شخصا عاديا بل هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه أفضل الأمة بعد النبي عليه الصلاة والسلام شئت أم أبيت وهذا ليس ادعاء بل هو حقيقة أقرها القرآن باثبات صحبته للنبي عليه الصلاة والسلام في أعظم رحلة غيرت مجرى التاريخ بأكمله 0
3- المناقشة العلمية لابد لها من أدلة وبراهين تؤكدها وتقويها ولم أجد في مقالة الأخ سوى التشكيك الفاضح والتلميح المتناقض باثبات أن المذكور في الآية هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه والنظر في مفردات معينة مذكورة في الآية دون النظر الحقيقي في سياقها الكامل 0
4- يكفي أبا بكر رضي الله تعالى عنه فخرا بأن اختصه وحده بوصف الصاحب للنبي عليه الصلاة والسلام في أشرف كتاب نزل , ويكفيه عزا بأنه نال معية الله تعالى الخاصة 0
5- سنة النبي عليه الصلاة والسلام أعطته رضي الله تعالى عنه فضله وحقه وكفى بها من مكانة اذ أن الأحاديث الواردة في فضله ومكانته رضي الله تعالى عنه كثيرة , أضف الى ذلك فيمن يتقولون في من صاهره النبي عليه الصلاة والسلام في أحب أزواجه اليه السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها فايذاؤه بهذه الاتهامات السخيفة هو ايذاء للنبي عليه الصلاة والسلام 0
6- ان كان أبو بكر الصديق ((وهواسم لازمه لتصديقه للنبي عليه الصلاة والسلام )) هو ألد أعداء النبي عليه السلام وحاشاه أن يكون رضي الله عنه فلم لم يوصف بوصف يفضح أمره في الآية ؟؟ و ان كنتم علمتم بما كان عليه حاله لم لم يذكر الله تعالى ذلك في كتابه الكريم وهو الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ؟؟؟؟ (( فالأمر واحد من اثنين لا ثالث لهما والسؤال موجه لكم (( علم الله تعالى بحقيقة أبي بكر أم لا ؟؟؟ )) 0
7 - وان كان كما زعمتم كان خائفا على نفسه لم استمر في ملازمته للنبي عليه الصلاة والسلام طول حياته ؟؟؟؟
8- وان كان كما تقولون لم لم يكتشف الصحابة رضوان الله تعالى حقيقة أمره ؟؟؟ أحبوه وبايعوه وصرحوا بفضله ومكانته وعلمه وهذه حقيقته ؟؟؟؟؟
9- ما هو الهدف من هذه المناقشات؟؟؟ الوصول للحقيقة والحق أم العصبية ولا غيرها ؟؟؟ سبحان الله العظيم 0
10- والسؤال الذي يجب طرحه قبل ذلك كله ,, أسأل نفسك هذه البداية والمناقشة أريد بها وجه من ؟؟؟؟؟؟ (( ما هي نيتك ؟؟ وما هو الأجر والثواب الذي ترجو أن تكون ممن ناله ؟؟؟ )) 0
أستغفر الله العلي العظيم من كل ذنب عظيم 0

المشارك الشيعي
02-25-2006, 11:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

المشاركه الاصليه بواسطة خالد الزهراني(حشرك الله مع يزيد ومعاويه) اعنيها والله الذي لا اله الا هو اعني هذا الدعاء....
وعلى كل فالآية التي ذكرتها تحسب ضدك...لأنه لا حاجة إذا أن يقوم رسول الله بتطمين ابي بكر وهو عدوه....ثم ان رسول الله كان يطمن ابوبكر بقوله ان الله معنا..[/quote]

تطميــــــــــــــــــن!!!!! هل كنت جالسا معهم وعرفت انه تطمين ام ان رواية رويت عن ابي بكر ذركت لك ذلك!!!!؟؟؟؟؟؟؟


ثم مامعنى ذكر ثاني اثنين..فحسب الرافضة هناك خطأ في الآية لأن الذين كفرو أخرجوه لوحده.وليس ثاني اثنين

(ثاني اثنين)....والله لا اعرف هل اعطاك الله تعالى عقلا ام لا؟؟؟؟؟؟

يا خالد ...
في تلك اللحظه داخل الغار عبر الله تعالى عن الرسول الكريم(صلى الله عليه وآله وسلم) و ابي بكر بـ(اثنين 2) لان عددهم اثنيـــن (ما يراد لها رافضه و.....و....كلام فارغ من جنابك)


لأن ابوبكر حسب الرافضة لحق به بناءا على وشاية علي بن ابي طالب..الذي حسب الرافضة يبدو أنه كان مخبرا لأعداء النبي حيث وشى به عند اشد أعداءه وربمى يكون قبض ثمن الوشاية نقدا

اترك الامام علي -صلوات الله وسلامه عليه- و لا تحاول شتمه مبطنا (هذه ثاني مره تقومون بذلك).........

حبيبي , الرواية الصحيحه التي ذكرتها لكم من مسند احمد , قصدت منها انكم تعترفون بأن ابوبكر هو من لحق بالرسول-ص- -(مغزى الروايه) اما تفصيلات الروايه اي ماذا قال عبدالله بن ابي قحافه للامام علي-ع- و ما رد عليه الامام -سلام الله عليه- فهذا شأن آخر تدخل ضمنه تحريفاتكم بما يقتضي المصلحه السنيه وهذا لا اعترف به........(المغزى هو لحاق ابو بكر بالنبي -صلى الله عليه وآله- دون ان يطلب منه النبي ذلك؟؟؟؟ ركز معي مره اخرى)...


المشاركه الاصليه بواسطة الاخ ابو خالد السهلي

رأيت أن هذا الموضوع الجميل يحتوي على 3 نفاط مهمة !

1- " لصاحبه " هل هي ذم أو مدح ؟!

2- " لا تحزن " هل هي منقصة ؟!

3- هجرة النبي الكريم مع الصديق

***

جميل جدا كلام رائع منك يا اخي...

نكمل سويا الى الحق....


المشاركه الاصليه بواسطة الاخ ابو خالد السهلي
- الحالة الأولى :

عندما يكون الصاحب من نفس جنس صاحبه من ناحية الإيمان والكفر وذلك كقوله تعالى :

" فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ " (القمر:29 )

فهو كافر وهم كفار ومن وصفه بأنه صاحب لهم هو الله تعالى

2- الحالة الثانية :

هي تزكية من وصفه الله بأنه صاحب لغيره وذلك كقوله تعالى

" أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ " (لأعراف:184 )

فقد وصف الله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه صاحب للكفار

وقوله تعالى :

" وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً " (الكهف:34 )

في الآية السابقة نجد أن المؤمن هو الصاحب المخاطب

وفي الآية التالية نجد أن المؤمن هو الصاحب المتحدث

" قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً " (الكهف:37 )

فنجد في القرآن الكريم أن الله تعالى يصف المؤمن بأنه صاحب للكافر لأن المؤمن ناصح يريد الخير للكافر

ولكنه أبدا لم يصف الكافر بأنه صاحب للمؤمن لأن الكافر لايكون إلا عدوا للمؤمن يبغضه ولا يريد له الخير

***

سأتي معك في الكلام.....

بالنسبه الى الحاله الاولى فهي لا تعنينا (حسب نقاشي معكم)

بالنسبه الى الحاله الثانيه:

ذكر الاخ ابو خالد ما يلي:

هي تزكية من وصفه الله بأنه صاحب لغيره وذلك كقوله تعالى

" أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ " (لأعراف:184 )

فقد وصف الله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه صاحب للكفار

وقوله تعالى :

" وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً " (الكهف:34 )

في الآية السابقة نجد أن المؤمن هو الصاحب المخاطب

وفي الآية التالية نجد أن المؤمن هو الصاحب المتحدث

" قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً " (الكهف:37 )

فنجد في القرآن الكريم أن الله تعالى يصف المؤمن بأنه صاحب للكافر لأن المؤمن ناصح يريد الخير للكافر

ولكنه أبدا لم يصف الكافر بأنه صاحب للمؤمن لأن الكافر لايكون إلا عدوا للمؤمن يبغضه ولا يريد له الخير

هذا هو الجواب من فمك يا اخي ولا احتاج الى ايات و ادله اخرى...الحمد لله رب العالمين

ففي الاية ((إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ))

اذ ان تفسير الايه عندكم هي ان الرسول خاطب ابي بكر لذا المؤمن صاحب للكافر وليس الكافر صاحب للمؤمن ثم ان الدليل على ذلك ان النبي الاكرم لم يطلب من ابي بكر مرافقته الى الغار بل على العكس ان ابو بكر هو من لحق برسول الله -ص- الى الغار حسب الروايه الصحيحه عندكم في مسند احمد.........

ثم ان الصاحب هي من المصاحبه اي الرفقه في المكان او الزمان و ليس (مدحا)

مثلا اقول / صاحبني احمد في سفري
......................................
ســــــــــــــــــؤال : اثبت لي بدليل قطعي من القرآن ان من كان في الغرا مع النبي صلى الله عليه وآله هو ابو بكر وليس جبريل -عليه السلام-...........

تبسيط المسأله لكم ( وجود ابوبكر في الغار و نزول السكينة على النبي وحده وعدم نزولها على ابي بكر مع ان تفسير الآيه لديكم يقول ان ابا بكر حزن على رسول الله يعتبر منقصه لأبي بكر) المسأله مفهومه على ما اعتقد......

اللهم صل على محمد وآل محمد

عبد المؤمن
02-26-2006, 12:45 AM
بما أن صديقي العزيز / عبدالمؤمن قد شرف هذا الموضوع الجميل

هل تجيب على سؤالي أن أنك ستخاف (كما خاف زميلك وعج) أن ينقلب السحر على الساحر ؟!

*****

فنجد في القرآن الكريم أن الله تعالى يصف المؤمن بأنه صاحب للكافر لأن المؤمن ناصح يريد الخير للكافر

ولكنه أبدا لم يصف الكافر بأنه صاحب للمؤمن لأن الكافر لايكون إلا عدوا للمؤمن يبغضه ولا يريد له الخير

***

وهنا أتحدى ممن فتن الله تعالى بالعداء لإصحاب محمد عليه الصلاة والسلام

أن يأتيني بآية واحدة من كتاب الله تعالى يصف الله ( بنفسه وبقوله ) فيها أحد بالصحبة لأحد خارج هذين المعنيين

فإذا لم يجد (ولن يجد):

فقد ثبت لطالبي الحق أن وصف الله تعالى للصديق :radia: بانه صاحب للنبي :sallah: من أعظم الفضائل

(مقتبس من بحث شيخنا وحبيبنا الجمال بتصرف بسيط من عند أبي خالد السهلي دام الله ظله الوافر)
[/color]

اولا: ما اخبار الزميل العزيز الجمال لانه منقطع عن المنتدى ولاارى له اى وجود ؟
ثانيا: هل افهم من كلامك اننا نقول ان ابابكر كافرا معاذ الله ؟
نحن لم نتطرق الى كفره اواسلامه من عدمه نحن نتكلم عن الحزن الذى الم به
ونتكلم عن نزول السكينة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم تشمل ابو بكر
ونناقش الاسباب التى ادت الى ذلك وان السكينة دائما تنزل على الرسول والمؤمنين
فلماذا هنا نزلت على الرسول فقط وحرم منها ابو بكر؟
اعتقد من حقنا ان نتساءل وان لايحجر على تفكيرنا .
اما عن اسلام ابو بكر فلانقاش فى ذلك ولكن هل وصل الى درجة الايمان ؟
ام كما قال الله تعالى " قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان فى قلوبكم "
واعتقد الله تعالى اعلم بما فى قلب ابو بكر من الايمان سواء كان اسلاما فقط ام ايمانا كاملا او لم يصل الى درجة المؤمنين وهل انتم اعلم ام الله
وان اصررتم على موقفكم فبينوا لنا لماذا لم تنزل السكينة على ابو بكر ولم تشمله ؟

أبو خالد السهلي
02-26-2006, 01:22 AM
شكر الله لكما ردودكما :)

***

الأخ / الصديق الفاروق المحترم

يبدو أنك لم تفهم ردي السابق .. وإقرارك لي بما ذكرتُه آنفا سيكون حجة عليك (بعد فهمك للرد) !

أرجو قراءته (أكثر من مرة) وإستعابه وفهمه جيدا .. !!

كما أرجو أن لا تتدخل مواضيع في موضوعك :)

(حتى يكون الحوار مرتبا - سؤال .. سؤال .. بحث .. بحث - حبة حبة يا عزيزي)

ننتهي من النقاط الثلاثة التي ذكرتها أولا ثم نحن تحت أمرك !

***

الأخ العزيز على القلب / عبدالمؤمن

شيخنا الجمال في غيبة متوسطة (لاصغرى ولا كبرى) :)

نسأل الله أن يعجل فرجه الشريف !

***


ثانيا: هل افهم من كلامك اننا نقول ان ابابكر كافرا معاذ الله ؟
نحن لم نتطرق الى كفره اواسلامه من عدمه نحن نتكلم عن الحزن

1- أفهم من كلامك أنك تعتقد أن أبا بكر الصديق :radia: ليس كافرا ؟!

أرجو الإجابة بنعم أم لا .. حتى تكون واضحة للجميع ولا تنس أن الصراحة مهمة !

2- أبشر .. سنأتيك عن الحزن بعد أن أنتهي منكم في النقطة الأولى .. فلا تستعجل

***

عموما .. التحدي ما زال قائما .. فإن تبين لنا عجزكم فهذا دليل على ثناء الله عليه !

والله تعالى أعلى وأعلم

قطرة ندى
02-26-2006, 07:43 AM
لا أدري أأنتم أعلم أم المرجع الديني آية الله السيد محمد تقي المدرسي.....القائل في كتابه( التشريع الإسلامي - مناهجه ومقاصده )



مانصه :"إذا إستبد الحزن بالقلب جراء خوف أو ندم أو مصيبة، فإن تصرفات الانسان تصبح غير حكيمة. ومن هنا كان على المسلم مواجهة أسباب الحزن بالذات، إذا كان مصدره عملاً في سبيل الله. ومن سبل مواجهته التواصي باجتنابه، كما فعل النبي صلى الله عليه وآله بصاحبه في الغار، إذ قال لـه: لا تحزن إن الله معنا."


وقال في موضع آخر :"ولعله من ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله: إن الله يحب كل قلب حزين."

خالد الزهراني
02-26-2006, 04:38 PM
فالصديق موجع القلب لما أصابهم على يد أبوبكر وإخوانه الصحابه من هادمي عروش الأكاسرة
ثم ان رسول الله كان يطمن ابوبكر بقوله ان الله معنا..[/quote]
تطميــــــــــــــــــن!!!!! هل كنت جالسا معهم وعرفت انه تطمين ام ان رواية رويت عن ابي بكر ذركت لك ذلك!!!!؟؟؟؟؟؟؟
في الآية يامن بلد الحقد إحساسه وأعمى الكره قلبه:(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
..بكل وضوح يقول رسول الله للأبي بكر( لاتحزن إن الله معنا) وتقول لي كيف فهمت انها تطمين لأبي بكر..مثلك كمن يقرأ الآية(وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) ثم يقول كيف فهمتم ان سر خلق المخلوقات عبادة الله بل هو لأجل الأئمة
لأن الأمر واضح إلا لمن أعمى الحقد قلبه مثلكم

ثم ياسقيم الفهم ياالصديق الفاروق..ألك بقية من عقل لم يذهبه الكره الأعمى

الآية تتحدث بوضوح تام:((إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ))

فهناك تحديد تام الى أن الذين كفرو((((((((((((((((((( أخرجوه ثاني اثنين))))))))))))))))))))))))
فأبوبكر حسب الآية أخرج معه من قبل الذين كفرو..وليس كما يدعي من لهم على أبي بكر ثارات شعوبية أنه لحق به ..فليس في الآية أنه أخرج لوحده ثم لحقه أبوبكر بناءا على وشاية علي كما يدعي الشيعة ..بل إنه أخرج هو وصاحبه اثنين لاثالث لهما إلا الله

أما قولك أترك الإمام علي لاتحاول شتمه مبطنا...فأنتم من يشتم الإمام علي..لأنكم استخدمتموه كمعول لهدم الأمة الإسلامية ومهاجمة رجالها...لكن خيبكم الله..فالسنة هم الذين يحبون علي ويحترمونه ولايستخدمون مثلكم اسمه لأغراض مشبوهة وتصفية حسابات تاريخية.......
لأن المجوس لن يقولو وايزدجرداه بل سيقولون وحسيناه ولن يستخدمو اسم آل كسرى كسلاح لمهاجمة الصحابة لأنه سيكون سلاحا ضعيفا..لكنهم وبخبث قل نظيره استخدمو اسم آل البيت(طبعا قامو بخبث"غبي"بإخراج أمهات المؤمنين من آل البيت لأن فيهن بكل بساطة ابتي ابي بكر وعمر)...وهكذا فضحو أنفسهم بدينهم الصناعي وقميص آل البيت الذي فصلوه على المقاس المجوسي الذي خرج منه أمهات المؤمنين وأحفاد الحسن الذي لم يسعفه الحظ بالزواج من أميرة كسروية

وأما ماختمت به حديثك من أن المقصود بالصاحب هو جبريل..فهذا أضحكني كثيرا على سخف معتقداتكم..لأني أريد من فضيلتكم أن تشرح لي كيف أخرجهما الكفار معا(اعني رسول الله وجبريل)كما هو الواضح من سياق الآية

ثم اذا كانت العبقرية الشيعية استنتجت ان خوف ابوبكر وحزنه هو منقصة له...فماهو الحال ان كان المقصود بالحزن والخوف هو (جبريل)
اللهم صل على سيدنا محمد والنبيين وسلم تسليما كثيرا

المشارك الشيعي
02-26-2006, 06:28 PM
*****

نرجو الأدب في الحوار

أرجو إعادة مشاركتك بدون الحوار بأخلاق معابد الرافضة (الحسينيات)

أبو خالد السهلي

*****

خالد الزهراني
02-26-2006, 09:04 PM
..وأما الآية فهي واضحة أن الله ذكر انه أخرج ((ثاني اثنين)) وليس وحده..ثم لحق به ابوبكر بناءا على وشاية علي بن ابي طالب كما يزعم الشيعة
واما عن الخطاب بالمفرد في تنصروه_نصره_أخرجه..فهي تحسب لأبي بكر كمزية ,حيث ان الله يذكر استغناء رسوله :sallah: بنصرالله له وتأييده..ومن ضمن نصرالله لرسوله أن أيده بأبي بكر صاحبه وخادمه ومرافقه وتلميذه

ثم ان المتسمي بالصديق الفاروق يقول:
ســــــــــــــــــؤال : اثبت لي بدليل قطعي من القرآن ان من كان في الغرا مع النبي صلى الله عليه وآله هو ابو بكر وليس جبريل -عليه السلام-...........

تبسيط المسأله لكم ( وجود ابوبكر في الغار و نزول السكينة على النبي وحده وعدم نزولها على ابي بكر مع ان تفسير الآيه لديكم يقول ان ابا بكر حزن على رسول الله يعتبر منقصه لأبي بكر) المسأله مفهومه على ما اعتقد......
فنحن نكرر السؤال ونقول فلنفرض معك جدلا ماتدعيه من أن جبريل كان مع رسول الله وليس ابي بكر...وانت اعتبرت الخوف والحزن الذي اعترى صاحب رسول الله في الغار أيا يكن منقصه..فهي إذا وحسب دعواك(التي حاشالله ان نصدقها) منقصة لجبريل
(وهنا أتساءل هل ياترى هناك سر خفي في كره الشيعة لجبريل ؟؟؟؟؟ حتى يشتمه الصديق الفاروق بهذا الشكل)

المشارك الشيعي
02-26-2006, 09:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بناءا على طلب الاخ ابو خالد السهلي (هدانا الله تعالى واياه الى الحق) سابتعد عن كل ما ترونه غير اخلاقي لكن عليكم ان تسكتوا خالد فهو يتجاوز كثيرا في كلامه والله رقيب علينا.............
...................................
ردا على (خالد الزهراني هداه الله وايانا الى الحق)........


المشاركه الاصلية بواسطة خالد الزهراني (هدانا الله واياه الى الحق)

الآية تتحدث بوضوح تام(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ))

فهناك تحديد تام الى أن الذين كفرو((((((((((((((((((( أخرجوه ثاني اثنين))))))))))))))))))))))))
فأبوبكر حسب الآية أخرج معه من قبل الذين كفرو..وليس كما يدعي من لهم على أبي بكر ثارات شعوبية أنه لحق به ..فليس في الآية أنه أخرج لوحده ثم لحقه أبوبكر بناءا على وشاية علي كما يدعي الشيعة ..بل إنه أخرج هو وصاحبه اثنين لاثالث لهما إلا الله

اللهم صل على محمد وآل محمد

((إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ))

ان الله تعالى قال في الايه الكريمه:
1-تنصروه / (هـ) تعود على الرسول الاكرم -صلى الله عليه وآله وسلم-
2-نصره / (هـ) تعود على الرسول الاعظم محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-
3-أخرجه / (هـ) تعود على الرسول وحده حيث لو كان ابو قد طرد من مكه المكرمه لكانت الاية الكريمه (اخرجهما).....
....................................
اللهم صل على محمد وآل محمد


المشاركه الاصليه بواسطة خالــــــــــــــــد الزهراني(هدانا الله واياه الى الحق)
طبعا قامو بخبث"غبي"بإخراج أمهات المؤمنين من آل البيت لأن فيهن بكل بساطة ابتي ابي بكر وعمر)...وهكذا فضحو أنفسهم بدينهم الصناعي وقميص آل البيت الذي فصلوه على المقاس المجوسي الذي خرج منه أمهات المؤمنين وأحفاد الحسن الذي لم يسعفه الحظ بالزواج من أميرة كسروية

انتبه معي يا خالــــــــــــــد...........
اولا : نحن لم نخرج امهات المؤمنين -رضي الله عنهن- من اهل البيت -عليهم السلام- و انما عندما نقول اهل البيت -عليهم السلام- نقصد بهم (الائمه علي والحسن و الحسين اضافة الى الزهراء فاطمة عليهم الصلاة والسلام)

ثانيا : من اخرج النساء(امهات المؤمنين) المجوس ام صحيحكم (مسلم) / لاحظ معي :

((قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده............ وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده ))
الراوي: يزيد بن حيان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2408

الحديث الموجود في صحيح مسلم يثبت ان الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- نفسه عندما يقول جملة (أهل البيت) لا يقتضي ادخال نساءه ضمنها.........

مثلا لاحظ موقف النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- من أهل البيت في هذه الايه الكريمه....
خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود . فجاء الحسن بن علي فأدخله . ثم جاء الحسين فدخل معه . ثم جاءت فاطمة فأدخلها . ثم جاء علي فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] .
خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2424

لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
الراوي: عمر بن أبي سلمة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
..................................
اللهم صل على محمد وآل محمد


وهنـــــــــــــــا طفرة اخرى من خالد :
وأما ماختمت به حديثك من أن المقصود بالصاحب هو جبريل..فهذا أضحكني كثيرا على سخف معتقداتكم..لأني أريد من فضيلتكم أن تشرح لي كيف أخرجهما :) الكفار معا(اعني رسول الله وجبريل)كما هو الواضح من سياق الآية

و اركز على هذه العباره من خالــــــــــــــــد :

كيف أخرجهما :) الكفار معا(اعني رسول الله وجبريل)كما هو الواضح من سياق الآية

من اين اتيت بـ(هما) بدل من (هـ) سبــحـــــــــــــــان الله
قد قام الاخ خالد بمحاوله فاشله لتحريف الكلمه من (اخرجه) الى (اخرجهما)..........

يـــــا أخــــــــــي يا خالد / الايه الكريمه واضحه جدا في تعبيرها ((اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول...))
في جملة ((...اذ اخرجه الذين كفروا...)) يبين لنا ان النبي خرج وحده ويؤيدها الروايه الصحيحه الموجوده في مسند احمد...
اما جملة ((...ثاني اثنين اذ هما في الغار...)) هذه جمله مفصوله عن التي قبلها حيث تحول فيها الى الوقت الذي كانوا معا في الغار عند وصول المشركين , اي اعني ان زمن الجملتين مختلف هذا اضافه الى الروايه الصحيحه الموجوده في مسند احمد...
.................
ارجوا ان يكون كلامي واضحا
اللهم صل على نبينا محمد وآله الاطهار..

أبو خالد السهلي
02-26-2006, 10:25 PM
تنبيه إلى الأخوة جميعا

نرجو الأدب في الحوار ومراعاة الحكمة في الحديث

فنحن لسنا في حرب أوساحة معركة !

نحن في منتدى حواري علمي نسعى من خلاله الوصول إلى الحقيقة

الحقيقة التي غابت عن الكثير بسبب الطائفية والحزبية !

كما أرجو أن لا يتغير محور الموضوع الأصلي

فإن كان فلابد ففي موضوع مستقل

بارك الله فيكم

أبو خالد السهلي
02-26-2006, 11:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

كنت أتوقع عجزك عن الإتيان بالآية ولذلك وصلنا إلى أن الآية ثناء على أبي بكر الصديق وإثبات إيمانه !

كيف .. !؟

قد بيننا كيف سابقا ولكن سأعيد حتى للذي لم يفهمه !!

القرآن عربي مبين .. ويجب علينا أن نفهم اللغة العربية حتى يتضح لنا بلاغته وفصاحته ووضوحه إلخ !

بينا أنه توجد حالتين في وصف الله تعالى للـ "الصاحب " !

1- الحالة الأولى :

عندما يكون الصاحب من نفس جنس صاحبه من ناحية الإيمان والكفر.

2- الحالة الثانية :

هي تزكية من وصفه الله بأنه صاحب لغيره

***

فنجد في القرآن الكريم أن الله تعالى يصف المؤمن بأنه صاحب للكافر لأن المؤمن ناصح يريد الخير للكافر

ولكنه أبدا لم يصف الكافر بأنه صاحب للمؤمن لأن الكافر لايكون إلا عدوا للمؤمن يبغضه ولا يريد له الخير

***

طيب نرجع إلى الآية الكريمة :

" .. إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ .. "

من هو الموصوف بالصاحب ؟!

النبي الكريم :sallah: أم الصديق :radia: ؟!

قال الأخ المحترم / الصديق الفاروق :


لذا لا توجد حجة لديكم بان وصف الله لأبي بكر بالصاحب تعني مدحه

ثم قال أيضا :


بان وصف الله لأبي بكر بالصاحب

جميل جدا (من فمك أدينك) !

أبو بكر الصديق :radia: هو صاحب النبي :sallah: !

فبما أننا متفقين أن النبي الكريم :sallah: من أهل الإيمان بل هو سيدهم وإمامهم !

يعني أن الحالة الثانية (المؤمن صاحب الكافر) لا تنطبق هنا !

نرجع إلى الحالة الأولى أنها من نفس جنسه ( الإيمان ) !!

وهذه الآية تثبت إيمان أبي بكر الصديق :radia: وأرضاه

والحمد لله رب العالمين

ملاحظة هامة :

اللغة العربية والفصاحة بالإضافة إلى بلاغة القرآن الكريم دائما ضد عقائد دين الإمامية .. فهل من مدكر !؟

***

بما أننا إنتهينا من النقطة الأولى في الموضوع نأتي إلى موضوع الحزن !

يزعم من لا حظ له في القرآن الكريم بأن قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لا تحزن

منقصة وعار على الصديق رضي الله عنه !

وعندما نراجع كتاب الله نجد أن النهي عن الحزن فيه لم يتوجه الا للأنبياء والصالحين فقد قصره الله عليهم

قال تعالى :

" وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " (النمل:70 )

" وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ" (القصص:7 )

" فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " (مريم:24 )

" وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" (العنكبوت:33 )

" إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ" (فصلت:30 )

فقد توجه النهي عن الحزن في الآيات السابقة الى سيدنا محمد والى سيدنا لوط عليهما السلام

والى السيدتين أم سيدنا موسى وأم سيدنا عيسى عليهما السلام والى المؤمنين صادقي الإيمان

فنستنتج من ذلك أن سيدنا أبا بكر الصديق من خيرة خلق الله لأنه قد وجه له نفس النهي الذي وجه لهم

لي عودة قريبة بإن شاء الله على النقطة الثالثة في القريب العاجل

:)

aL-Farooq
02-27-2006, 01:52 AM
لا اريد التدخل بهذا الحوار فالاخوه بارك الله فيهم كفوا ووفوا

ولكن استفزتني هذه الجمله من المدعو (الصديق الفاروق) وهم براء منه رضي الله عنهم


اترك الامام علي -صلوات الله وسلامه عليه- و لا تحاول شتمه مبطنا (هذه ثاني مره تقومون بذلك)

اقول يارافضي
الى هذه الدرجه مغسول مخك لقد ارضعوكم بالحسينيات ان اهل السنه يكرهون علياً ويسبونه
حسبنا الله ونعم الوكيل

(الا لعنة الله على كل من يقول بهذا الكلام) واعني ان اهل السنه يكرهون علياً ويسبونه

والله والذى لا اله الا هو (وهذا يمين احاسب عليه امام الله يوم القيامه) إنا نحب علياً وكل اهل البيت اكثر منكم يارافضه
وحبنا لهم ان نضعهم في مكانتهم التى يستحقونها وليس كما تفعلون بأن ترفعونهم فوق مكانتهم

عبد المؤمن
02-27-2006, 05:54 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

كنت أتوقع عجزك عن الإتيان بالآية ولذلك وصلنا إلى أن الآية ثناء على أبي بكر الصديق وإثبات إيمانه !

كيف .. !؟

قد بيننا كيف سابقا ولكن سأعيد حتى للذي لم يفهمه !!

القرآن عربي مبين .. ويجب علينا أن نفهم اللغة العربية حتى يتضح لنا بلاغته وفصاحته ووضوحه إلخ !

بينا أنه توجد حالتين في وصف الله تعالى للـ "الصاحب " !

1- الحالة الأولى :

عندما يكون الصاحب من نفس جنس صاحبه من ناحية الإيمان والكفر.

2- الحالة الثانية :

هي تزكية من وصفه الله بأنه صاحب لغيره

***

فنجد في القرآن الكريم أن الله تعالى يصف المؤمن بأنه صاحب للكافر لأن المؤمن ناصح يريد الخير للكافر

ولكنه أبدا لم يصف الكافر بأنه صاحب للمؤمن لأن الكافر لايكون إلا عدوا للمؤمن يبغضه ولا يريد له الخير

***

طيب نرجع إلى الآية الكريمة :

" .. إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ .. "

من هو الموصوف بالصاحب ؟!

النبي الكريم :sallah: أم الصديق :radia: ؟!

قال الأخ المحترم / الصديق الفاروق :



ثم قال أيضا :



جميل جدا (من فمك أدينك) !

أبو بكر الصديق :radia: هو صاحب النبي :sallah: !

فبما أننا متفقين أن النبي الكريم :sallah: من أهل الإيمان بل هو سيدهم وإمامهم !

يعني أن الحالة الثانية (المؤمن صاحب الكافر) لا تنطبق هنا !

نرجع إلى الحالة الأولى أنها من نفس جنسه ( الإيمان ) !!

وهذه الآية تثبت إيمان أبي بكر الصديق :radia: وأرضاه

والحمد لله رب العالمين

هذا ردنا وبدون حساسية والامر اخذ وعطاء وما ساقوله هو فى نطاق الفرضية فصبرا يرحمكم الله
قلتم الصاحب لايمكن يكون كافر اقررنا بذلك
الايمكن ان يكون الصاحب من الذين فى قلوبهم مرض ؟
من يكذب الزهراء فى مدعاها ويطلب منها شاهدين على ما تقول .
من يتجرا على بيت الزهراء ويكبس البيت للتفتيش ..
والذى ينتهز فرصة انشغال اهل بيت الرسول بتجهيز الرسول للدفن ويذهب لاجل الخلافة .
انما بدخل فى اطار الذين فى قلوبهم مرض .

الاسد في براثنه
02-27-2006, 09:25 AM
بارك الله فيكم على هذا الحوار الجميل و الشكر و الدعاء موصول باستمرار ليلا و نهارا

لاستاذي الكريم

و أخي الحبيب

وصاحب القلب الكبير

و العقل الفريد

و الكلام الاريب

الاديب الكبير

أبو خالد السهلي

حفظه رب الارض و السماء و زادة علما و فهم

خالد الزهراني
02-27-2006, 10:33 AM
الإخوان الكرام بهذا المنتدى الطيب الكريم..من المسلم به حبنا للحوار الهادئ لكننا بشر وعندما نستفز بعبارات لاداعي لها ولا فائدة منها في الحوار مثل شتم أبي بكر او ابي هريرة او عائشة أو حتى وصفنا باالناصبية(وقولي لعن الله الناصبية والرافضية)..فنحن نرد برغم انا نرد بتحفظ وكره للشتم إقتداءا بالقول الشهير لأبي بكر الصديق(إذا سمعتم الرجلان يتسابان فالغالب منهما هو أسوءهما خلقا)
وعلى كل حال تحدث الصديق الفاروق عن أن أهل بيت الرجل هم عصبته..وحسب رأيه هذا فكل بني هاشم هم عصبة رسول الله :sallah: كما أن زوجات رسول الله من أهل بيته وأمهات المؤمنين كما وصفهن الله(وهذا برأيي فيه من التكريم لهن بأكثر من مجرد كونهن من آل البيت بالولادة) إلا إن أثبت الشيعة أنه طلقهن

ثم إن المتسمي بالصديق الفاروق قال في تساؤل له:
ســــــــــــــــــؤال : اثبت لي بدليل قطعي من القرآن ان من كان في الغرا مع النبي صلى الله عليه وآله هو ابو بكر وليس جبريل -عليه السلام-...........

تبسيط المسأله لكم ( وجود ابوبكر في الغار و نزول السكينة على النبي وحده وعدم نزولها على ابي بكر مع ان تفسير الآيه لديكم يقول ان ابا بكر حزن على رسول الله يعتبر منقصه لأبي بكر) المسأله مفهومه على ما اعتقد......
فنحن نكرر السؤال ونقول فلنفرض معك جدلا ماتدعيه من أن جبريل كان مع رسول الله وليس ابي بكر...وانت اعتبرت الخوف والحزن الذي اعترى صاحب رسول الله في الغار أيا يكن منقصه..فهي إذا وحسب دعواك(التي حاشالله ان نصدقها) منقصة لجبريل
(وهنا أتساءل هل ياترى هناك سر خفي في كره الشيعة لجبريل ؟؟؟؟؟ حتى يشتمه الصديق الفاروق بهذا الشكل)

المشارك الشيعي
02-27-2006, 04:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

قبل كل شئ.........

الغايه من حوارنا هي / اثبات ان هذه الاية الكريمه لا تمدح ابا بكر , وليس ان اقول ان ابابكر كان مؤمنا ام كافرا..........

والصحيح ان ابابكر كان مسلما غير مؤمن /
كما قال الله تعالى " قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان فى قلوبكم "

لذا الموضوع ليس موضوع ايمان وكفـــــر (انا لم افتح الحوار لهذا الشأن ويمكنك التأكد من ذلك عندما تقرأ اول مشاركه لي في هذا الموضوع)
.......................
اخوان لا اريد الاطاله , الموضوع واضح وضوح الشمس ....... عندي سؤال اريد الاجابه عليه........

(وجود ابوبكر في الغار و نزول السكينة على النبي وحده وعدم نزولها على ابي بكر مع ان تفسير الآيه لديكم يقول ان ابا بكر حزن على رسول الله فإن هذا يعتبر منقصه لأبي بكر) المسأله مفهومه على ما اعتقد......
لماذا لم تنزل السكينه على ابي بكر والنبي معا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يجب الاجابه على السؤال......
لماذا لم يأخذ رسول الله 0صلى الله عليه وآله) ابابكر معه عند الهجره والصحيح الثابت في روايتكم ان ابا بكر لحق به؟؟؟؟؟؟

المشارك الشيعي
02-27-2006, 04:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


المشاركه الاصليه بواسطة خالد الزهراني
وعلى كل حال تحدث الصديق الفاروق عن أن أهل بيت الرجل هم عصبته..وحسب رأيه هذا فكل بني هاشم هم عصبة رسول الله كما أن زوجات رسول الله من أهل بيته وأمهات المؤمنين كما وصفهن الله(وهذا برأيي فيه من التكريم لهن بأكثر من مجرد كونهن من آل البيت بالولادة) إلا إن أثبت الشيعة أنه طلقهن

سأجيب عليك / لكن لا اريد تغيير الموضوع (موضوع ابوبكر)/
قال خالد (..حسب رأيه..)
1- ليس حسب رأيي بل حسب الروايه التي ذكرتها لكم من صحيح مسلم...2-طبعا اهل بيت الرجل هم عصبته بالدرجه الاولى حيث ان (الزهراء فاطمة هي بنت رسول الله والحسن والحسين هما حفيدي رسول الله وعلي هو زوج بنت رسول الله وابو احفاده اضافه الى كونه ابن عمه عليهم السلام اجمعين).........
وهذا يشكل فرقا كبيرا عن بقية بني هاشم حيث ان الحديث الصحيح الذي ذكرته لكم المتعلق بآية التطهير اثبت ان رسول الله عبر عن اهل بيته بـ(علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام).........
ارجوا منك استيعاب المسأله.....
..............
بالنسبه لوجود جبريل-ع- ام عدم وجوده-ع- فهذا ما اطلبه منك.........
اثبت بالدليل القطعي من القرآن ان ابابكر كان مع رسول الله في الغار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أبو خالد السهلي
02-27-2006, 05:39 PM
المشكلة أن أرباب دين الرافضة يكذبون والأتباع المساكين يصدقون .. !!

قال الشيخ عثمان الخميس :

" .. فرأسهم وسيدهم وأفضلهم علي بن أبي طالب رضي الله وتبارك وتعالى عنه وشهرته أكبر وأظهر من أن ننبه عليها .. "

http://www.almanhaj.net/article184.htm

وهذا موضوع ننصح الإطلاع عليه في موقع الشيخ عثمان الخميس :

سيرة الإمام الشهيد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

http://www.almanhaj.net/article96.htm

***

صديقي العزيز / عبدالمؤمن

1- أرجو الإجابة على سؤالي السابق بنعم أم لا

2- لا تتوقع أنني سأجيب على جميع تساؤلاتك وأنت لا تجيب على تساؤلي

3- أرجو عدم تغيير محور الموضوع

4- أما الرد على الأكاذيب والمسرحيات والخرافات (التي ذكرتها وغيرها) فهنا مكانها :

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=2368

***

الأخ الحبيب / الأسد

لا أدري بماذا أرد عليك !؟

اللهم آمين أجمعين

والله لو علموا قبيح سريرتي لأبى السلام علي من يلقاني

ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعد كرامة بهوان

لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن سقطي وعن طغياني

فلك المحامد والمدائح كلها بخواطري وجوارحي ولساني

***

الأخ والزميل المحترم / الصديق الفاروق


الغايه من حوارنا هي / اثبات ان هذه الاية الكريمه لا تمدح ابا بكر
, وليس ان اقول ان ابابكر كان مؤمنا ام كافرا

ما بالك تتخبط يا صديقي :)

أنا رددت على إدعائك في أن الصاحب ليست ثناء !

وأي ثناء أعظم وأكبر من أن يشهد الله عزوجل للصديق :radia: أن يكون من نفس جنس النبي :sallah:

وأنه من أهل الإيمان !!

:rolleyes:



والصحيح ان ابابكر كان مسلما غير مؤمن /
كما قال الله تعالى " قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا

هذه نكتة أم ماذا ؟!

:D

هذه كذبة (صدقتموها) سنبين لك هشاشتها لاحقا .. فلا تستعجل !

وأحب أن أذكرك أن القياس في دينك محرم .. فلا تقيس !

***

سأرد على النقطة الثالثة الآن ثم سآخذ جميع النقاط وسأرد عليها لاحقا !

فلا تخاف يا عزيزي .. بما أنك صاحب الموضوع سأرد بحول الله وقوته على جميع تساؤلاتك :)

***

النقطة الثالثة :


الحديث صحيح و طويل وفي من المدح
للامام علي(ع) ما لا يعنينا في هذا الموضوع
لذا تجنبت ذكر الحديث كاملا....
(....قال ابن عباس : و

قال ابن المبارك رحمه الله تعالى : « الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء »

تعال نتعرف على سند الرواية :

" ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بلج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال "

أولا :

الكامل في ضعفاء الرجال ج7/ص229

2128 يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري ثنا علان ثنا بن أبى مريم سمعت يحيى بن معين يقول أبو بلج يحيى بن أبى سليم سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون فيه نظر سمعت بن حماد يقول قال السعدي أبو بلج الواسطي غير ثقة

المجروحين ج3/ص113

يحيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري من أهل الكوفة وقد قيل إنه واسطي يروي عن محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون روى عنه شعبة وهشيم كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك ولا أتى منه ما لا ينفك البشر عنه فيسلك به مسلك العدول فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية

المغني في الضعفاء ج2/ص737

6985 - عه يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أبو بلج الفزاري قال البخاري فيه نظر وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال ابن حبان كان يخطئ

ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج7/ص188

وقال يزيد بن هارون رأيته كان يذكر الله كثيرا
وقال البخاري فيه نظر
وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال ابن حبان كان يخطئ وقال الجوزجاني غير ثقة

تهذيب التهذيب ج12/ص49

ونقل بن عبد البر وابن الجوزي أن بن معين ضعفه وقال أحمد روى حديثا منكرا .

ثانياً :

هذا الحديث متنه منكر جداً، وقد عده الذهبي نفسه في ميزان الإعتدال (7\189) من مناكير أبي بلج، فقال:

ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج7/ص189

ومن مناكيره عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي رضي الله عنه رواه أبو عوانة عنه ويروي عن شعبة عنه ومن بلاياه الفسوي في تاريخة حدثنا بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو أنه قال ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد وهذا منكر .

ثالثاً :

بالإضافة إلى نكارة الرواية وضعفها كقصة تأخر خروج أبي بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة ، فهي مخالفة لما وقع في الصحيح :

" .... ‏فاستأذن فأذن له فدخل فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏أخرج من عندك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله قال فإني قد أذن لي في الخروج فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏الصحابة بأبي أنت يا رسول الله قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نعم .... "

(صحيح البخاري / المناقب / هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة )

ولنا عودة قريبة للتكملة .. فانتظرونا :)

المشارك الشيعي
02-27-2006, 09:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
هذا هو الحديث كاملا مع الجرح والتعديل:

حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّاد (1)ٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة(2)َ حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ(3) حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ(4) قَالَ إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ(5) إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَإِمَّا أَنْ يُخْلُونَا هَؤُلَاءِ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ قَالَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ قَبْلَ أَنْ يَعْمَى قَالَ فَابْتَدَءُوا فَتَحَدَّثُوا فَلَا نَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ أُفْ وَتُفْ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ لَهُ عَشْرٌ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ :
- قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مَنْ اسْتَشْرَفَ قَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ قَالُوا هُوَ فِي الرَّحْلِ يَطْحَنُ قَالَ وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ قَالَ فَجَاءَ وَهُوَ أَرْمَدُ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ قَالَ فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ
- قَالَ ثُمَّ بَعَثَ فُلَانًا بِسُورَةِ التَّوْبَةِ فَبَعَثَ عَلِيًّا خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ قَالَ لَا يَذْهَبُ بِهَا إِلَّا رَجُلٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ
- قَالَ وَقَالَ لِبَنِي عَمِّهِ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ وَعَلِيٌّ مَعَهُ جَالِسٌ فَأَبَوْا فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ قَالَ فَتَرَكَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَأَبَوْا قَالَ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَقَالَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
- قَالَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ
- قَالَ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ فَقَالَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
- قَالَ وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُ قَالَ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ نَائِمٌ قَالَ وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ قَالَ وَجَعَلَ عَلِيٌّ يُرْمَى بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ يُرْمَى نَبِيُّ اللَّهِ وَهُوَ يَتَضَوَّرُ قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فِي الثَّوْبِ لَا يُخْرِجُهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالُوا إِنَّكَ لَلَئِيمٌ كَانَ صَاحِبُكَ نَرْمِيهِ فَلَا يَتَضَوَّرُ وَأَنْتَ تَتَضَوَّرُ وَقَدْ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ
- قَالَ وَخَرَجَ بِالنَّاسِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ لَا فَبَكَى عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي
- قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي
- وَقَالَ سُدُّوا أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَقَالَ فَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ جُنُبًا وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُهُ
- قَالَ وَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌّ
- قَالَ وَأَخْبَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ هَلْ حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ
قَالَ وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ ائْذَنْ لِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ أَوَكُنْتَ فَاعِلًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدْ اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم.ْ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ.



(((جرح وتعديل لحديث 2903 في مسند احمد)))
5- عبدالله بن عباس : صحابي ورتبتهم أعلى مراتب العدالة
4- عمرو بن ميمون: (العجلي :ثقة),( إبن حبان :ثقة), (النسائي: ثقة), (يحي بن معين :ثقة)
3- يحي بن سليم (أبو بلج) : (محمد بن سعد: ثقة ), (أبو حاتم الرازي: صالح الحديث لا بأس به ), (النسائي: ثقة ), (الجوزاني: ثقة), (أبو الفتح الازدي: ثقة), (يعقوب بن سفيان: كوفى لا بأس به), (السعدي: ثقة), (إبن حبان : ثقة يخطئ),(أبو أحمد الجرجاني في الكامل في ضعفاء الرجال: لا بأس بحديثه)
2- وضاح بن عبد الله (أبو عوانه): (محمد بن سعد: ثقة صدوق), (أبو حاتم الرازي: ثقة), (يعقوب بن شيبه:ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب), (عفان بن مسلم: صحيح الكتاب, ثبت)
1- يحيى بن حماد: (محمد بن سعد: ثقة), (أبوحاتم الرازي: ثقة) , (العجلي: ثقة), (الذهبي: ثقة)
وقد صحح هذا الاسناد كل من الحاكم في مستدركه ووافقه الذهبي على ذلك.......

يا اخي , اولا انا لم اصح الحديث من جهتي بل ان موقع الدرر السنيه الذي اخذت منه الحديث هو من صنفه من الاحاديث الصحيحه والك الموقعwww.dorar.net (موقع سنــــــــــــــــــــــــــــي)
................................
((وجود ابوبكر في الغار و نزول السكينة على النبي وحده (ص وآله) وعدم نزولها على ابي بكر مع ان تفسير الآيه لديكم يقول ان ابا بكر حزن على رسول الله(ص وآله) فإن هذا يعتبر منقصه لأبي بكر)) المسأله مفهومه على ما اعتقد......
لماذا لم تنزل السكينه على ابي بكر والنبي معا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يجب الاجابه على السؤال......
لماذا لم يأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابابكر معه عند الهجره والصحيح الثابت في روايتكم ان ابا بكر لحق به؟؟؟؟؟؟

عبد المؤمن
02-27-2006, 10:59 PM
وهنا أتحدى ممن فتن الله تعالى بالعداء لإصحاب محمد عليه الصلاة والسلام

أن يأتيني بآية واحدة من كتاب الله تعالى يصف الله ( بنفسه وبقوله ) فيها أحد بالصحبة لأحد خارج هذين المعنيين

فإذا لم يجد (ولن يجد):


[/color][/B]

مارايك بهذه الآية ؟

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (40) يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41)

النبى يوسف عليه السلام يخاطب من معه من الكفار فى السجن ويسميهم بالاصحاب .

خالد الزهراني
02-28-2006, 10:20 AM
في الآية التي تتحدث عن الصديق كان الضمير يعود عليه شخصيا فهو صاحبه هو في الإيمان والجهاد
أما في هذه الآية فمن الواضح ان هناك تحديدا الى كونهما صاحباه في السجن وليس المعتقد

supervisor
02-28-2006, 03:15 PM
صاحباه في السجن
أخي خالد : ليس في لفظ الآية ضمير يعود على سيدنا يوسف ( فصاحبي ) هنا ليست ياء المتكلم بل ياء التثنية والنون حذفت لللإضافة وهذه مسألة نحوية يدركها من له أدنى نظر في النحو . ولو اعتبرهما يوسف عليه السلام صاحباه لقال : يا صاحباي . لذا يجب عليك حذف الهاء . فالصحبة هنا مضافة للسجن لا يوسف عليه السلام كما تقول : يا اصحاب النار .

خالد الزهراني
02-28-2006, 03:25 PM
وهذا ما قصدته أخيsupervisor حيث أني ذكرت الفرق بين الآيتين الكريمتين حيث تحدثت الأولى عن أبي بكر وصحبته للنبي في جهاده ومعتقده
أما ألآية الكريمة التي اوردها السيد عبدالمؤمن فكما بينت أنت جزاك الله خيرا,وهو على كل حال ماكنت أحوم حوله

المشارك الشيعي
02-28-2006, 04:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
...................
الى الاخ ابو خالد السهلي /
بالنسبه للحديث الموجود في مسند احمد , لقد ذكرت لكم الحديث مع الجرح والتعديل اضافة الى الموقع السني الذي جلبت منه الحديث...


المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد السهلي


وهنا أتحدى ممن فتن الله تعالى بالعداء لإصحاب محمد عليه الصلاة والسلام

أن يأتيني بآية واحدة من كتاب الله تعالى يصف الله ( بنفسه وبقوله ) فيها أحد بالصحبة لأحد خارج هذين المعنيين

فإذا لم يجد (ولن يجد):

اخي انت ذكرت انه في القران الكريم توجد حالتان وهي :
1- ان يكون الاثنان من نفس الجنس (كافر مع كافر , مؤمن مع غير مؤمن).
2- ان يكون المؤمن او الصالح هو صاحب لغير المؤمن او غير الصالح.
و قال الاخ ابو خالد انه لا يوجد في القرآن الكريم حاله ثالثه يكون فيها الكافر صاحب للمؤمن......
قبل ان اشرع بالرد.........
توضيـــــــــــــــــــــــــــح:
الكافر هو من يكفر بوجود الله تعالى او يكفر بنعمة الله تعالى عليه او بكفر بانبياء الله تعالى او بكتبه الخ........
....................
اتنبـــــــــــــــــــــــــه الى الايات الاتيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
((وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا)) صدق الله العظيم
ففي الايه الكريمه 34 /الكافر (الظالم لنفس/الذي في قلبه مرض) يقول لصاحبه (الصالح) انا اكثر منك...........الى نهاية الايه))
و في الايه الكريمه 36 /الصالح يحاور صاحبه(الكافر/الظالم لنفسه) أ كفرت بالذي............الى نهاية الايه))
اذا الايه 36 اثببت ان الكافر بنعمة ربه هو صاحب للكافر حسب وصف القرآن الكريم...........
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم.....
..............
لا يزال السؤال قائمــــــــــــا /
((وجود ابوبكر في الغار و نزول السكينة على النبي وحده (ص وآله) وعدم نزولها على ابي بكر مع ان تفسير الآيه لديكم يقول ان ابا بكر حزن على رسول الله(ص وآله) فإن هذا يعتبر منقصه لأبي بكر)) المسأله مفهومه على ما اعتقد......
لماذا لم تنزل السكينه على ابي بكر والنبي معا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يجب الاجابه على السؤال......
لماذا لم يأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابابكر معه عند الهجره والصحيح الثابت في روايتكم ان ابا بكر لحق به؟؟؟؟؟؟

المشارك الشيعي
02-28-2006, 04:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اسف بوجود بعض الاخطاء /
التصحيح للخطأ:
كانــــــــــــــت:
- ان يكون الاثنان من نفس الجنس (كافر مع كافر , مؤمن مع غير مؤمن).
بعد التصحيح :
1- ان يكون الاثنان من نفس الجنس (كافر مع كافر , مؤمن مع مؤمن).
كانـــــــــــــت:
اذا الايه 36 اثببت ان الكافر بنعمة ربه هو صاحب للكافر حسب وصف القرآن الكريم...........
اصبــــــــــــحت بعد التصحيح:
اذا الايه 36 اثببت ان الكافر بنعمة ربه هو صاحب للصالح(المؤمن) حسب وصف القرآن الكريم...........

أبو خالد السهلي
02-28-2006, 05:14 PM
الصديق العزيز / عبدالمؤمن

لا زلت أنتظر الإجابة " الواضحة " على سؤالي !

عموما .. رحم الله من قال : " من تكلم في غير فنه أتى بالأعاجيب " .. !!

رد عليك المراقب العام بارك الله فيه وفي علمه

ألم أقل أن القرآن الكريم واللغة العربية تقف دائما ضد عقائد دين الرافضة .. فتأمل !

:)

***

الأخ المحترم / الصديق الفاروق حشرني الله وإياك معهما


لا يزال السؤال قائمــــــــــــا /

لا تخاف يا صديقي : اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا وكما أسلفنا الصديق :radia: منهم :)

ولا تستعجل .. ألم تصبروا على عج أكثر من 1200 سنة .. إصبر علينا عدة أيام !

أنا بوسعي أن أضع لك الإجابة الآن وأنتهي ولكن نحن في منتدى حواري .. أخذ وعطى !

وأنت لازت تناقشني في النقطة الأولى التي ذكرتها فكيف بالله عليك أنتقل إلى نقاط أخرى !

الهدف من الموضوع وهذا المنتدى أن نستفيد من بعض .. لا للنسخ وللصق فقط !!

حبة حبة .. !!

***


بالنسبه للحديث الموجود في مسند احمد
, لقد ذكرت لكم الحديث مع الجرح والتعديل

نصيحة لوجه الله :

لا تنسخ من مواقع ومنتديت الرافضة بدون الرجوع إلى المصدر الأصلى !

لماذا ؟!

لأن الرافضة يكذبون ويتغذون على الكذب ليلا نهارا !!

سأعطيك مثالا واحدا فقط .. أنت قلتَ لنا :



(السعدي: ثقة)

وأنا قد قلت لك :



قال السعدي أبو بلج الواسطي غير ثقة

من الكذاب .. أنا أم أنت؟!

من منا الذي ينسخ بدون إستخدام عقله وفطرته السليمة ؟!

لنذهب إلى المصدر الأصلي :

الكامل في ضعفاء الرجال ج7/ص229

إضغط هنا :

http://72.14.207.104/search?q=cache:R4M4a1HzNL0J:shiabooks.info/books/htm1/m021/24/no2472.html+%22%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8% B3%D8%B9%D8%AF%D9%8A+%D8%A3%D8%A8%D9%88+%D8%A8%D9% 84%D8%AC+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%8 A+%D8%BA%D9%8A%D8%B1+%D8%AB%D9%82%D8%A9%22&hl=en&gl=uk&ct=clnk&cd=4

وشاهد بنفسك ماذا قال السعدي عنه .. !!

لن أتهمك : أنك كذاب .. !!

لأن مسكين .. من عوام الرافضة .. تنسخ وتلصق !

ولكن إحذر :

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً (68)

***

بما أنك أرجعتنا إلى النقطة الأولى .. سنرجع معك :


اذا الايه 36 اثببت ان الكافر بنعمة ربه هو
صاحب للصالح(المؤمن) حسب وصف القرآن الكريم

هذه آية رقم 36 من الثقل الأكبر الذي طعن أسيادك فيه :

وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً

لا أجد فيها لفظ الصاحب .. فأي آية تقصد !؟

من هجر الرافضة لكتاب الله فإنهم يجهلون حتى ترقيم الآيات ؟!

عموما ..

إنسخ لي الآية التي تريد أن أعلق عليها .. !!

لتنعرف سويا هل تفسيرك كان سقيما أم لا ؟!

والله تعالى أعلى وأعلم

المشارك الشيعي
02-28-2006, 05:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
بما ان المشاركه السابقه لي فيها اخطاء املائيه لذا سأعيد المشاركه مع التصحيح .. والله المستعان /
.....................
اللهم صل على محمد وآل محمد
...................
الى الاخ ابو خالد السهلي /
بالنسبه للحديث الموجود في مسند احمد , لقد ذكرت لكم الحديث مع الجرح والتعديل اضافة الى الموقع السني الذي جلبت منه الحديث...

المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد السهلي


وهنا أتحدى ممن فتن الله تعالى بالعداء لإصحاب محمد عليه الصلاة والسلام

أن يأتيني بآية واحدة من كتاب الله تعالى يصف الله ( بنفسه وبقوله ) فيها أحد بالصحبة لأحد خارج هذين المعنيين

فإذا لم يجد (ولن يجد):

اخي انت ذكرت انه في القران الكريم توجد حالتان وهي :
1- ان يكون الاثنان من نفس الجنس (كافر مع كافر , مؤمن مع مؤمن).
2- ان يكون المؤمن او الصالح هو صاحب لغير المؤمن او غير الصالح.
وقال الاخ ابو خالد انه لا يوجد في القرآن الكريم حاله ثالثه يكون فيها الكافر صاحب للمؤمن......
قبل ان اشرع بالرد.........

توضيـــــــــــــــــــــــــــح:
الكافر هو من يكفر بوجود الله تعالى او يكفر بنعمة الله تعالى عليه او بكفر بانبياء الله تعالى او بكتبه الخ........
....................

اتنبـــــــــــــــــــــــــه الى الايات الاتيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
((وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا)) صدق الله العظيم

*ففي الايه الكريمه 34 /الكافر (الظالم لنفس/الذي في قلبه مرض) يقول لصاحبه (الصالح) انا اكثر منك...........الى نهاية الايه))
*و في الايه الكريمه 37 /الصالح يحاور صاحبه(الكافر/الظالم لنفسه) أ كفرت بالذي............الى نهاية الايه))
اذا الايه 36 اثببت ان الكافر بنعمة ربه هو صاحب للصالح(المؤمن) حسب وصف القرآن الكريم...........
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم.....
..............
لا يزال السؤال قائمــــــــــــا /
((وجود ابوبكر في الغار و نزول السكينة على النبي وحده (ص وآله) وعدم نزولها على ابي بكر مع ان تفسير الآيه لديكم يقول ان ابا بكر حزن على رسول الله(ص وآله) فإن هذا يعتبر منقصه لأبي بكر)) المسأله مفهومه على ما اعتقد......
لماذا لم تنزل السكينه على ابي بكر والنبي معا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يجب الاجابه على السؤال......
لماذا لم يأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابابكر معه عند الهجره والصحيح الثابت في روايتكم ان ابا بكر لحق به؟؟؟؟؟؟
يا اخي اغفر لي , انا لست معصوما حتى لا اخطئ , قانيا بما انك على سنة رسول الله الصحيحه(كما تدعون) لذا عليك ان تكون اكثر صبرا معنا لا ان تبدأ بالاستهزاء والتجاوز............
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله

أبو خالد السهلي
02-28-2006, 08:23 PM
يا اخي اغفر لي , انا لست معصوما حتى لا اخطئ

مسموح مسموح مسموح :)

نحن هنا لنتعلم من بعض حتى نصل إلى الحقيقة لا للغلبة والإنتصار .. أليس كذلك ؟!

ثم أنا صابر عليك لذلك أحسنت في الظن ولم أتهمك بالكذب .. فتأمل !

***

أما عن الآيات فقد بينا لك المقصود .. تأملها وتدبرها جيدا .. !!

كن مخلصا مع الله ومع نفسك وسيترى ذلك جليا !

وأعيد عليك مع شرح مبسط لما أعنيه !

قال تعالى :

" وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً "

من هو المقصود في هذه الآية (من الموصوف بالصاحب) ؟!

نجد هنا : أن المؤمن هو الصاحب المخاطب

أما في قوله تعالى :

" قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً "

من هو المقصود في هذه الآية (من الموصوف بالصاحب) ؟!

نجد أن : المؤمن هو الصاحب المتحدث

***


لذا لا تجعلوا من (ان الله معنا) ذات اهمية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لاحظوا أن سيدنا محمد لم يقل إن الله معي بل قال معنا أي معي ومعك يا أبا بكر !!

ومعية الله سبحانه وتعالى لخلقه نوعان :

1- معية نصر وتأييد .. كقوله تعالى :

" إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا "

2- أو معية علم و رقابة .... كقوله تعالى :

" يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً "

وحيث أن المخبر بمعية الله لهما هو سيدنا محمد وكونهما في حالة حرجة مطلوبان من الكفار

علمنا أن المعية المقصودة هنا هي معية النصر والتأييد

فقد أخبر سيدنا محمد سيدنا أبا بكر بأن الله معهما ناصرا ومؤيدا لهما

***


لماذا لم تنزل السكينه على ابي بكر والنبي معا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قبل الإجابة على هذا التساؤل ؟!

عندي لك نصيحة :

أرجو قراءة كتاب الله وتدبره على شكل يومي لأن من تدبر القرآن الكريم علم يقينا هشاشة هذه الأسئلة

والله المستعان !

عموما .. يقولون أن السكينة قد نزلت على سيدنا رسول الله ولم تنزل على سيدنا أبي بكر

لأن الله تعالى قد ذكره بالمفرد فقال عليه ولم يقل عليهما

:)

و للرد عليهم نقول :

1- أن الله تعالى قد ذكر البعض وقصد الكل بقرينة " إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " وشاهده من كتاب الله

" فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " ا

فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟

ويشهد أيضا بذلك قوله تعالى

" وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ "

فهل يدعي مغفل بأن ما ينفق في سبيل الله ليس قربة الى الله يثاب فاعلها ؟!

فالاية تنص على نوعين من التقرب وهما الانفاق وصلوات الرسول وتشهد بأن كلاهما قربة سيدخلهم الله بها في رحمته

ومن المعلوم بأن الضمير في إنها مفرد !

2- من من الصاحبين كان محتاجا للسكينة أكثر من الآخر ؟

الصاحب الحزين أم الصاحب الذي يطمئنه ويقوي قلبه ؟

لنتعرف أولا على معنى السكينة أولا فإني أرى البعض يظنها نوعا من الحلوى

مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 2 ص 393
قوله ( فأنزل الله سكينته عليه ) هي ما ألقي في قلبه من الامنة التي سكن إليها ، وأيقن أنهم لا يصلون إليه . قال المفسر : وقرأ الصادق عليه السلام ( على رسوله ) . قوله ( فأنزل السكينة عليهم ) قال المفسر : هي العطف المقوي لقلوبهم والطمأنينة .

الفروق اللغوية- أبو هلال العسكري ص 280
1116 الفرق بين السكينة والوقار : أن السكينة مفارقة الاضطراب عند الغضب والخوف وأكثر ما جاء في الخوف ألا ترى قوله تعالى " فأنزل الله سكينته عليه " وقال " فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين " ويضاف إلى القلب كما قال تعالى " هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين " فيكون هيبة وغير هيبة ، والوقار لا يكون إلا هيبة .

ان قال المخالف أن من يحتاجها أكثر هو سيدنا محمد :sallah:

فقد وصف سيدنا أبا بكر :radia: بأنه أكثر رباطة جأش من سيدنا محمد وفضله عليه وهذا باطل .. !!

و الواقع أنهما سويا كانا يحتاجان أن ينزل الله عليهما السكينة ليقوي قلبيهما فأنزلها الله عليهما

ونسأل أيضا ما فائدة السكينة على ضوء ماتقدم ؟

الإجابة هي : لكي يهدأا ولا يصدر عنهما ما يريب متعقبيهما من المشركين من حركة أو صوت نتيجة الخوف

إذا سكن سيدنا محمد :sallah: ولم يسكن سيدنا ابو بكر :radia: فلم تحقق تلك السكينة غرضها

فلا بد من سكونهما وطمأنينتهما سويا وإلا لكانت سكينة عديمة الفائدة

الآية تقول " فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ "

وحرف الفاء هنا لم يأت عبثا .. فما بعده نتيجة لما قبله وهكذا هي لغة العرب التي نزل بها القرآن

فانزال السكينة كان نتيجة لقول سيدنا محمد :sallah: لصاحبه " لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "

فأراد عز وجل أن يثبت تلك المعية بانزال السكينة عليهما وتأييدهما بالجنود

عندما رأى الله تعالى أحدهما يطمئن صاحبه ارسل طمأنينة من عنده ( سكينته ) عليهما ليثبت معيته لهما

***


لماذا لم يأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
ابابكر معه عند الهجره والصحيح الثابت في روايتكم ان ابا بكر لحق به؟؟؟؟؟؟

1- هي رواية فلا تقول رواياتكم .. كن دقيقا :)

2- بينت لك بطلانها من ثلاث أوجه .. وبينت لك خطأك .. !!

وأنت قلت لي بعدها : أنا لست معصوما !

فلماذا تعيد الاسطوانة ؟!

***

والحمد لله رب العالمين

محب للخير
02-28-2006, 10:34 PM
ما أجمل كلامك أستاذنا.....أبو خالد

حفظك الله ورعاك..وزادك من فضله حتى ترضا ورضي عنك وأدخلك فسيح جناته ....أمين أمين أمين

المشارك الشيعي
03-01-2006, 05:06 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


المشاركه الاصليه بواسطة الاخ ابو خالد السهلي
وأعيد عليك مع شرح مبسط لما أعنيه !

قال تعالى :

" وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً "

من هو المقصود في هذه الآية (من الموصوف بالصاحب) ؟!

نجد هنا : أن المؤمن هو الصاحب المخاطب

أما في قوله تعالى :

" قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً "

من هو المقصود في هذه الآية (من الموصوف بالصاحب) ؟!

نجد أن : المؤمن هو الصاحب المتحدث

اخي في الايه 34 و37 هناك حالتان /
1-المؤمن يخاطب الكافر
2-الكافر يخاطب المؤمن
وفي كلتا الحالتين يصفها الله تعالى (الصاحب) اي احدهما صاحب للآخر بدون الدخول الى كون هذا مؤمن او غير مؤمن
يعني ان الله تعالى بين لنا في الايه 37 " قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً "
المؤمن يخاطب الكافر و مع ذلك وصف الله تعالى الكافر بأنه صاحب المؤمن.......
............


المشاركه الاصليه بواسطة الاخ ابوخالد السهلي
يقولون أن السكينة قد نزلت على سيدنا رسول الله ولم تنزل على سيدنا أبي بكر

لأن الله تعالى قد ذكره بالمفرد فقال عليه ولم يقل عليهما



و للرد عليهم نقول :

1- أن الله تعالى قد ذكر البعض وقصد الكل بقرينة " إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " وشاهده من كتاب الله

" فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " ا

فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟

ويشهد أيضا بذلك قوله تعالى

" وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ "

فهل يدعي مغفل بأن ما ينفق في سبيل الله ليس قربة الى الله يثاب فاعلها ؟!

فالاية تنص على نوعين من التقرب وهما الانفاق وصلوات الرسول وتشهد بأن كلاهما قربة سيدخلهم الله بها في رحمته

ومن المعلوم بأن الضمير في إنها مفرد !

اخي ما هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا عندما سألت (لماذا لم تنزل السكينة على ابو بكر مع انها قد نزلت على رسول الله؟؟) , فأني قد قرنته بآيات تبين ان الله تعالى في مواقف اخرى قد انزل سكينته على رسوله(محمد) وايضا انزلها على المؤمنين!!!!!!!!!!!
لاحظ معي:
(فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود، لم تروها) التوبة - 41.
(فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى)الفتح - 26.
(أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها)الفتح - 26.
..............................

المشاركه الاصليه بواسطة ابو خالد السهلي
2- من من الصاحبين كان محتاجا للسكينة أكثر من الآخر ؟

الصاحب الحزين أم الصاحب الذي يطمئنه ويقوي قلبه ؟
بالنسبه الى هذا السؤال /انت اسأل نفسك هذا السؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنه لا يحتمل إلا جوابين :
1-اولا ان السكينه قد نزلت على ابي بكر وحده على حساب ان النبي محمد-صلى الله عليه وآله وسلم- وهذا ينافي الايات اعلاه التي تشير الى نزول السكينه على رسول الله في مواضع اخرى من حياته الشريفه....
2-نزولها على رسول الله -ص- وحده وعدم نزولها على ابي بكر بسبب ان حزن ابي بكر لم يكن خالصا لرسول الله والاسلام!!!! وهذا احد محاور نقاشنا..........


المشاركه الاصليه بواسطة ابو خالد السهلي:

اقتباس من مشاركة سابقه لي:
لماذا لم يأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
ابابكر معه عند الهجره والصحيح الثابت في روايتكم ان ابا بكر لحق به؟؟؟؟؟؟
1- هي رواية فلا تقول رواياتكم .. كن دقيقا

2- بينت لك بطلانها من ثلاث أوجه .. وبينت لك خطأك .. !!

وأنت قلت لي بعدها : أنا لست معصوما !

فلماذا تعيد الاسطوانة ؟!

لو تقرأ كلامي جيدا لوجدت اني لا اقول روايات بل اقول (روايه)

كما اني اعطيتك عنوان الموقع السني الذي صنف الحديث الموجود في مسند احمد على انه حديث صحيحwww.dorar.net

أبو خالد السهلي
03-01-2006, 08:32 PM
أخي محب للخير .. بارك الله فيك

وكما بينت سابقا أن هذه الوقفات في هذه الآية العظيمة هي من شيخنا وحبيبنا الجمال / غفر الله له ولوالديه

***

نقل عن سيدنا ومولانا علي قولته المشهورة على منبر الكوفة :

" لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري "

الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة 127

***


لو تقرأ كلامي جيدا لوجدت اني لا اقول روايات بل اقول (روايه)
كما اني اعطيتك عنوان الموقع السني

أرجو السموحة على هذا الخطأ !

ثم ..

يجب أن تعلم أننا لا تنخذ علمائنا أرباب من دون الله كما في دين الرافضة !

نحن لا نعتقد فيهم (ولا حتى في الصحابة رضوان الله عليهم) العصمة كما تعتقدون في مراجعكم .. !!

ورحم الله الإمام مالك حيث قال : " كلن يأخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر "

وقد بيننا سبب تضعفها يا صديقنا العزيز من 3 أوجه فراجع .. والمسألة ليست هوى !!

***


فأني قد قرنته بآيات تبين ان الله تعالى في مواقف اخرى

الشواهد كثيرة جدا على ذكر الجزء وإرادة الكل في كتاب الله عزوجل

وقد ذكرنا لك مثالين فتدربهما جيدا وإن أردت المزيد من الأمثلة أخبرني

وهذا يدلنا على فضل الصديق :radia: وأنه مع النبي الكريم :sallah: كأنهما واحد !!

فمن تدبر الآيات علم يقينا أنها منقبة عظيمة للصديق :radia: !

لذلك حاول بعض الرافضة أن يكذبوا ويقولوا أن الذي هاجر مع النبي :sallah: هو سيدنا علي :)

***


اخي في الايه 34 و37 هناك حالتان /
1-المؤمن يخاطب الكافر
2-الكافر يخاطب المؤمن

جميل جدا


يعني ان الله تعالى بين لنا في الايه 37 " قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ
بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً "
المؤمن يخاطب الكافر و مع ذلك وصف الله تعالى الكافر بأنه صاحب المؤمن

دعني أسهل عليك المسألة :

المؤمن يخاطب الكافر .. نعم !!

ولكن قال تعالى : " صَاحِبُهُ "

صَاحِبُ = ( المؤمن ) هُ = (الكافر)

يمعنى آخر :

المؤمن صاحب الكافر

تخلص من عقيدة بغض صحابة خير البشرية وإقرأ جميع تعليقاتي السابقة وسترى الحق بإذن الله

عبدالمؤمن فهم قصدي ولم يستطيع أن يأتي بالتحدي حتى الآن :)

لذا لا توجد آية واحدة في كتاب الله يصف الكافر أنه صاحب المؤمن .. !!

خالد الزهراني
03-01-2006, 09:29 PM
اللهم صل على سيدنا محمد والنبيين و أرض عن أبي بكر الصديق
والله إن في الحديث عن نزول السكينة على رسول الله :sallah: دون الحديث عن نزولها على أبي بكر :radia: لأعظم دليل على مزية أبي بكر الصديق عن كل المؤمنين.........فكل المؤمنين كوم والصديق لوحده كوم
لأن كل المؤمنين بحاجة إلى أن يبين الله نزول السكينة عليهم مع نبيه :sallah:
أما الصديق :radia: فشيء ثاني...
فهو متعلق برسول الله :sallah: بكليته..يحزن لحزنه..ويفرح لفرحه..ويخاف لخوفه..ويطمئن لطمئنينته..ويرضى لرضاه..يسكن لسكونه
...لأنه إن إطمئن محمد :sallah: فأبوبكر يطمئن..وإن قال رسول الله شيئ فأبوبكر يصدقة ويؤيده

يعني بإختصار تلك من أعظم مزايا الصديق فهو شديد التعلق والتأثر بحالة رسول الله :sallah: النفسية

اللهم صل على محمد وارض عن صاحبه ووزيرة الصديق :radia:

supervisor
03-02-2006, 09:25 AM
كما اني اعطيتك عنوان الموقع السني الذي صنف الحديث الموجود في مسند احمد على انه حديث صحيحwww.dorar.net

أخي أنت أعطيت عنوان الصفحة الرئيسة فقط ، ولم تعط الرابط للحديث في الموقع ، الرجاء إعطاء الرابط للحديث .
وكذا يبدو أنهم في ذلك الموقع اعتمدوا في بياناتهم على برامج دار التراث التي اشتكى منه الباحثون من كثرة الأخطاء الإملائية والتصحيفية فيها حتى أن موسوعتهم الألفية ( التي أظن أنها مصدر بيانات الدرر لتشابهها في بنية برنامجهم ) قد أسقطت كلمة " غير " من جميع أقول العلماء فصار " غير ثقة " = ثقة وصار " غير صحيح " = صحيح ، لذلك لا يصح الاعتماد عليهم في توثيق المعلومة والواجب على أي باحث أن يرجع إل الكتب المطبوعة في صورتها الورقية حتى يتأكد من عدم وجود الخطأ الإملائي ، وهذا لا يقدع فيهم فيكفي أنهم وفروا لك برنامجًا يساعدك في معرفة المصدر وعليك أن ترجع إلى الأصل المطبوع .

إرجع إلى الكتب المطبوعة بارك الله فيك ، فهي الأصل .

لأن موقع الدرر نفسه اشترط على مستخدم برنامجهم الرجوع للأصل المطبوع انظر هذه الصفحة :
تنبيهات علمية (http://www.dorar.net/hadith_remarks.asp)
والمؤمنون على شروطهم

المشارك الشيعي
03-03-2006, 09:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


المشاركه الاصليه بواسطتي
انا عندما سألت (لماذا لم تنزل السكينة على ابو بكر مع انها قد نزلت على رسول الله؟؟) , فأني قد قرنته بآيات تبين ان الله تعالى في مواقف اخرى قد انزل سكينته على رسوله(محمد) وايضا انزلها على المؤمنين!!!!!!!!!!!
لاحظ معي:
(فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود، لم تروها) التوبة - 41.
(فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى)الفتح - 26.
(أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها)الفتح - 26.
..............................


رد علي الاخ السهلي قائلا/
الشواهد كثيرة جدا على ذكر الجزء وإرادة الكل في كتاب الله عزوجل

وقد ذكرنا لك مثالين فتدربهما جيدا وإن أردت المزيد من الأمثلة أخبرني

وهذا يدلنا على فضل الصديق وأنه مع النبي الكريم كأنهما واحد !!

فمن تدبر الآيات علم يقينا أنها منقبة عظيمة للصديق !

اخـــــــــــــي /
ان مقارنة ايات السكينة مع الايه الكريمه في سورة التوبه هي الاصح من مقارنات مع ايات تختلف عن الايه المقصوده..
اي انني قارنت نزول السكينه في سورة التوبه ايه 40 مع ايات اخرى من القرآن الكريم تتعلق ايضا بنزول السكينه على الرسول و ايضا بنزولها على الرسول..........

بالنسبه للاخ خالد الزهراني :
انا لا اتناقش معك لذا بالنسبه الي صوتك غير مسموع...........


المشاركه الاصليه بواسطة سوبر فايزر
أخي أنت أعطيت عنوان الصفحة الرئيسة فقط ، ولم تعط الرابط للحديث في الموقع ، الرجاء إعطاء الرابط للحديث
اليك الرابط يا اخي /www.dorar.net/mhadith.asp


المشاركه الاصليه بواسطة سوبرفايزر
وكذا يبدو أنهم في ذلك الموقع اعتمدوا في بياناتهم على برامج دار التراث التي اشتكى منه الباحثون من كثرة الأخطاء الإملائية والتصحيفية فيها حتى أن موسوعتهم الألفية ( التي أظن أنها مصدر بيانات الدرر لتشابهها في بنية برنامجهم ) قد أسقطت كلمة " غير " من جميع أقول العلماء فصار " غير ثقة " = ثقة وصار " غير صحيح " = صحيح

كلام غيــــــــــــــــر مقبول منك لان الاحاديث

اتحداك ان تأتي بحديث واحد في الموقع موجود في كتاب معين حيث ان هذا الحديث في هذا الكتاب المعين ضعيف وقد صنفه الموقع على انه صحيح لتثبت لي ان الموقع يخطأ

خالد الزهراني
03-03-2006, 10:39 PM
اللهم صل على محمد والنبيين وسلم تسليما كثيرا..وارض عن أنجب تلامذته وتابعه وخادمة وصاحبه الصديق
ألسيد المتسمي الصديق الفاروق..ردودنا هي غصص مثل الحجارة في فمك وحلقك..ولعلك قرأت(حتى لولم تعترف)بعض مشاركاتنا فرأيت قسوتها على ابناء الرفض وأصحاب عقيدة الكراهية والحقد
لذلك فلتعلم أني عندما أفند تخاريف الرافضة التي توردها هنا ..لا أفعل ذلك عن إحترام لشخصك او الحب في الخوض مع الرافضة..ولكن لأن طبعي هو عدم السكوت لأعداء الصحابة وأمهات المؤمنين..
حيث أن سيرة الصديق أبوبكر والخليفة عمر الفاروق هي غصص في حلوق الرافضة والشعوبية..ونحن متمسكين بهم
والحق أن سيرتهم كالعود..فكلما أمعن أعداءهم في محاربتهم بسبب نيران الحقد..كلما ظهر فضلهم وطيب عملهم رضوان الله عليهم
ومع ذلك فالآية التي تتحدث عن نزول السكينة على الرسول :sallah: دون ذكر نزولها على الصديق لدليل على منزلته من رسول الله وأنه شديد التأثر به,فنزول السكينة على الرسول يعني أن أبي بكر قد نال منها الحظ الوافر عبر أستاذه ومعلمه,
أما عند الحديث عن جمع المؤمنين فهم بحاجة لتأكيد تنزل السكينة عليهم لأنه ليس لهم هذا القرب والتأثر والمنزلة التي بلغها الصديق من الرسول :sallah:

محب للخير
03-04-2006, 12:07 AM
قال تعالى
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " ا

فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟

قال تعالى
(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ)

المشارك الشيعي
03-04-2006, 06:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد


المشاركه الاصليه بواسطو محب للخير
قال تعالى
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " ا

فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟

رجعنا مره اخرى الى مقارنة ايات مع الايه في سورة التوبه تختلف بالمعنى ,
المهـــــــــم...
لو تلاحظ الايه جيدا لوجدتها تحتوي على ثلاثة الفاظ :
1-((فَأَزَلَّهُمَا....فَأَخْرَجَهُمَا....كَانَا))
في هذا اللفظ يعبر الله تعالى عن ادم وحواء-ع- بالاثنين
2-((اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ))
هنا الله تعالى يعبر عنهم بالجمع
3-((فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ))
بينما هنا عبر الله تعالى عن ادم وحواء بالمفرد
لمــــــــاذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

*في اللفظ الاول خاطب الله تعالى ادم وحواء معا لذا عبر عنهما بالمثنى

*في اللفظ الثاني خاطب الله تعالى ادم وحواء بالجمع لان الله تعالى كان يعني في الايه البشريه بصوره عامه حيث المعنى واضح في هذا الشأن....

*في اللفظ الثالث خاطب الله تعالى ادم بالمفرد لأن الذي تلقى الكلمات كما هو معلوم ومذكور في الايه ((فتلقى ادم)) والذي تاب الى الله هو (ادم)
ثم ان هناك فرقا بين ادم وحواء وبين النبي(صلى الله عليه وآله) وابا بكر...
حيث ان ادم هو زوج حواء وانهما قاما بالخطيئه نفسها تماما وان الله قد قدر ان يكونا هم اصل البشريه و ان ادم هو من تلقى الكلمات لذا كانت التوبه من طريقه وليس حواء , فمن غير المعقول ان يتوب الله على ادم وان لا يتوب على حواء وهما فعلا نفس الخطيئه...
بينما النبي لم يفعل ما فعله ابابكر حتى يساوي الله تعالى بينهما في انزال السكينه............إلا ان كان النبي وصاحبه عندكم في نفس المرتبه

قال تعالى
(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ)

((..تنصروه..)) ولم يقل تعالى ((تنصروهما))
(( إِذْ أَخْرَجَهُ )) ولم يقل تعالى ((اذ اخرجهما))
((ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )) هنا تحدث الله تعالى عنهما بالمثنى عندما بدأ يذكر لنا الاحداث التي جرت داخل الغار فقط...
((فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ)) ثم عاد الله تعالى الى الوصف الاول في الايه وهو بالمفرد عندما انتهى من ذكر الكلام الذي جرى بين النبي الاكرم وبين ابي بكر...........


المشاركه الاصليه بواسطة خالد الزهراني
ومع ذلك فالآية التي تتحدث عن نزول السكينة على الرسول دون ذكر نزولها على الصديق لدليل على منزلته من رسول الله وأنه شديد التأثر به,فنزول السكينة على الرسول يعني أن أبي بكر قد نال منها الحظ الوافر عبر أستاذه ومعلمه,
أما عند الحديث عن جمع المؤمنين فهم بحاجة لتأكيد تنزل السكينة عليهم لأنه ليس لهم هذا القرب والتأثر والمنزلة التي بلغها الصديق من الرسول
((فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود، لم تروها)) التوبة -نفس الايه الكريمه
اذا كان ابو بكر قد نال حظا من السكينه كما تدعي !!!!!
السؤال هنا / هل يا ترى نال ابابكر حظا من الجنود التي انزلها الله تعالى على نبيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع العلم انه لا يفصل بين السكينه والتأييد في الايه الكريمه اعلاه الا ((و)) حرف العطف!!!!!!!!

والله اعلم

خالد الزهراني
03-04-2006, 10:29 PM
كل تأييد لرسول الله :sallah: فهو خير للإسلام وللأمة الإسلامية وللمؤمنين وعلى رأسهم الصحابة..وقد جاء في مسند البزار : أن الله تعالى أمر العنكبوت فنسجت على وجه الغار وأرسل حمامتين وخشيتين فوقعتا على وجه الغار وأن ذلك مما صد المشركين عنه وأن حمام الحرم من نسل تينك الحمامتين وروي أن أبا بكر - رضي الله عنه حين دخله وتقدم إلى دخوله - قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليقيه بنفسه رأى فيه جحرا فألقمه عقبه لئلا يخرج منه ما يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح عن أنس قال قال أبو بكر - رضي الله عنه - لرسول الله صلى الله عليه وسلم - وهما في الغار (لو أن أحدهم نظر إلى قدمه لرآنا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما ظنك باثنين الله ثالثهما) وروي أيضا أنهم لما عمي عليهم الأثر جاءوا بالقافة فجعلوا يقفون الأثر حتى انتهوا إلى باب الغار وقد أنبت الله عليه ما ذكرنا في الحديث قبل هذا، فعندما رأى أبو بكر رضي الله عنه القافة اشتد حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال (إن قتلت فإنما، أنا رجل واحد وإن قتلت أنت هلكت الأمة فعندها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تحزن إن الله معنا) "، ألا ترى كيف قال لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟ لأن حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه ولأنه أيضا رأى ما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم من النصب وكونه في ضيقة الغار مع فرقة الأهل ووحشة الغربة وكان أرق الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشفقهم عليه فحزن لذلك وقد روي أنه قال (نظرت إلى قدمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم في الغار وقد تفطرتا دما، فاستبكيت، وعلمت أنه عليه السلام لم يكن تعود الحفاء والجفوة) وأما الخوف فقد كان عنده من اليقين بوعد الله بالنصر لنبيه.
ما يسكن خوفه وقول الله تعالى : فأنزل الله سكينته عليه قال أكثر أهل التفسير يريد على أبي بكر وأما الرسول فقد كانت السكينة عليه وقوله "وأيده بجنود لم تروها" الهاء في أيده راجعة على النبي والجنود الملائكة أنزله عليه في الغار فبشروه بالنصر على أعدائه فأيده ذلك وقواه على الصبر [ و ] قيل أيده بجنود لم تروها، يعني : يوم بدر وحنين وغيرهما من مشاهده وقد قيل الهاء راجعة على النبي عليه السلام في الموضعين جميعا وأبو بكر تبع له فدخل في حكم السكينة بالمعنى،

وهذه محاورة بين الصادق وبعض الرافضة من مدعي حب آل البيت بطريقة يزاودون فيها على صالحي آل البيت,جاء فيها..حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :
1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!

supervisor
03-04-2006, 11:10 PM
اتحداك ان تأتي بحديث واحد في الموقع موجود في كتاب معين حيث ان هذا الحديث في هذا الكتاب المعين ضعيف وقد صنفه الموقع على انه صحيح لتثبت لي ان الموقع يخطأ

أنت مسكين ، قلت لك إرجع للمطبوع ، فمالك تحيد ، هل كلفتك بمحال ؟
وطلبت منك رابط الحديث فهربت وأعطيتني رابط للبحث ، ما هذا ؟
وأخبرتك أن موقع الدرر ينبه على وجوب الرجوع للمطبوع ، فكأنك ما قرأت أو قرأت وما فهمت ؟
وتريد أن تدخل في حوار معي ، وأنت تعلم أن حوارك مع أستاذي أبا خالد وقد أفحمك حتى صرت تتخبط يمينًا وشمالا وما تقدر أن تواجهه ، فما حاجتك إلى الحوار معي ، وقد نبهت إلى أنني مراقب إداري ولست مشرفًا علميًا .

عليك إحضار الرابط والمصدر بالجزء والصفحة من المطبوع ، هل هذا ظلم ؟
فإذا لم تفعل فقد أقمت الحجة على نفسك أنك كاذب .

محب للخير
03-05-2006, 07:42 AM
قال تعالى
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ " ا

فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟

قال تعالى
(إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ)

انا هنا لا اتكلم عن المعنى

اتكلم عن هل تزعم ان الله لم يتب على حواء بهذا الاستثناء او انها لم تستثنا بما انهم اذنبو بذنب واحد فتشملها هذه التوبه

كما فى السكينه بما انهم بمعيه واحده فما يشمل الرسول من هذه المعيه من الله فهيه لصاحبه لانها واحده لهم معن فان انزل على رسوله السكينه شملت صاحبه وان نصره ايضا شملت صاحبه لان المعيه واحده لهم من الله لا تشمل واحد دون الاخر
فما يحصل له بسبب هذه المعيه من الله لهم فهيه ايضا لصاحبه لان المعيه واحده لهم من الله فان نال شئ من هذه المعيه فانها ايضا لصاحبه

او انك تقول ان الله لم يتب على حواء :eek: ..وبتالى لم ينزل السكينة على ثانى اثنين ..بل الرسول فقط :)



1-((فَأَزَلَّهُمَا....فَأَخْرَجَهُمَا....كَانَا))
في هذا اللفظ يعبر الله تعالى عن ادم وحواء-ع- بالاثنين 2-

إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ :)

أبو خالد السهلي
03-05-2006, 10:28 PM
سؤال حيرني أثناء قراءة مشاركاتك أرجو منك أن تجيب عليه :

هل لو كان سيدنا علي :radia: في الغار بدلا من سيدنا أبي بكر :radia: سيكون طرحك بهذا المستوى وهذه العقلية ؟!

:confused:

لي عودة قريبة بإذن الله تعالى

الواضح2
03-07-2006, 10:49 PM
إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه
· ما معنى قول النبي e ] لا تحزن إن الله معنا[؟ أليس أبو بكر داخلا فيها؟ أليس أبو بكر كان يخاف على نفسه؟

· إن النبي كما أنه لم يخلف على فراشه جبناء فإنه لم يصطحب جبناء وإلا كان ذلك طعنا فيه. أليس النبي عندكم يعلم الغيب؟

· ليس كل من يحزن يكون جبانا.

· قالت الملائكة لسيدنا لوط (لا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ 33). فهل كان سيدنا لوط جبانا؟

· وقال جبريل لمريم (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا 24).

· وقال تعالى للمؤمنين (وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) (آل عمران139). هل معنى ذلك ولا تكونوا جبناء؟

· لفظ (مع) تتعدد معانيه بحسب سياق النص.

· (وهو معكم أينما كنتم) تفيد العلم أم النصر والتأييد؟

· (واعلموا أن الله مع المتقين) تفيد العلم أم النصر والتأييد؟

· (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ) هل هذه المعية معية علم أم معية نصر وتأييد؟

· فإذا كانت المعية معية النصر لا معية العلم ولا المصاحبة ثبت الثناء على أبي بكر. ولا يخالف في كون المعية هنا معية التأييد إلا جاهل أو مكابر جبار عنيد.

· وإذا لم نجد السكينة على أبي بكر في هذه الآية فإننا نجدها فيه وفي غيره في آيات أخر تثبت السكينة على كل أصحابه وليس فقط في أبي بكر.

· قال تعالى ] لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً[ (الفتح:18).

· وقال تعالى ] إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً[ (الفتح:26).

· وقال تعالى ] ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ 26 ثُمَّ يَتُوبُ اللّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 27[.

· وقد كان أبو بكر مع رسول الله e ليس فقط في هجرته وإنما في غزواته وفي بيعة الشجرة.(منقول من موقع فيصل نور)

المشارك الشيعي
03-09-2006, 05:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعا........


المشاركه الاصليه بواسطة ( الواضح2 )

وإذا لم نجد السكينة على أبي بكر في هذه الآية فإننا نجدها فيه وفي غيره في آيات أخر تثبت السكينة على كل أصحابه وليس فقط في أبي بكر.

· قال تعالى ] لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً[ (الفتح:18).

· وقال تعالى ] إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً[ (الفتح:26).

· وقال تعالى ] ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ 26 ثُمَّ يَتُوبُ اللّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 27[.

اخي..........ما احاول قوله منذ البدايه , انت اوضحته لنا في مشاركتك اعلاه/

لمذا في الايات اعلاه ذكر الله تعالى نزول سيكنته على الرسول والمؤمنين في حين الايه الكريمه(فأنزل الله سكينته عليه وايده....)التوبه ,لم يقل الله تعالى "فأنزل الله سكينته عليهما..." !!!!!!!!!!!!!!!!!!!111
.........

المشاركه الاصليه بواسطة الاخ ( الواضح2 )

وقد كان أبو بكر مع رسول الله e ليس فقط في هجرته وإنما في غزواته وفي بيعة الشجرة.

ســــــــــــــــــــــــــــــــــؤال /
ايــــــــــــــــــــــــــــــن كان ابوبكر (و هو "حسب قولكم" صاحب رسول اللع في الهجره وفي غزواته وفي البيعه) عند دفن الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ايــــــــــــــــن كان في تلك اللحظه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال الله تعالى { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين}

اين كان ابو بكــــــــــــــــــــــــــــر عند دفن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكما علمنا رسول الله الصلاة عليه بان نقول
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم

أبو خالد السهلي
03-09-2006, 05:48 PM
ممكن لو سمحت تجيب :


سؤال حيرني أثناء قراءة مشاركاتك أرجو منك أن تجيب عليه :

هل لو كان سيدنا علي :radia: في الغار بدلا من سيدنا أبي بكر :radia: سيكون طرحك بهذا المستوى وهذه العقلية ؟!

أبو خالد السهلي
03-09-2006, 06:07 PM
اتحداك ان تأتي بحديث واحد في الموقع

ما يحتاج تحدي :)

قلت لك سابقا :

يجب أن تعلم أننا لا نتخذ علمائنا أرباب من دون الله كما في دين الرافضة !

نحن لا نعتقد فيهم (ولا حتى في الصحابة رضوان الله عليهم) العصمة كما تعتقدون في مراجعكم .. !!

ورحم الله الإمام مالك حيث قال : " كلن يأخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر "

وقد بيننا سبب تضعفها يا صديقنا العزيز من 3 أوجه فراجع .. والمسألة ليست هوى !!

***


ان مقارنة ايات السكينة مع الايه الكريمه

فكر معي قليلا في هذا السؤال :

من من الصاحبين كان محتاجا للسكينة أكثر من الآخر ؟

الصاحب الحزين أم الصاحب الذي يطمئنه ويقوي قلبه ؟

ان قال المخالف أن من يحتاجها أكثر هو سيدنا محمد :sallah:

فقد وصف سيدنا أبا بكر بأنه أكثر رباطة جأش من سيدنا محمد وفضله عليه وهذا باطل .. !!

و الواقع أنهما سويا كانا يحتاجان أن ينزل الله عليهما السكينة ليقوي قلبيهما فأنزلها الله عليهما

و الشواهد كثيرة جدا على ذكر الجزء وإرادة الكل في كتاب الله عزوجل ..منها هذه الآية الكريمة :

فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى

هل معنى ذلك أن أمنا حواء لن تشقى في الدنيا :)

***


هل يا ترى نال ابابكر حظا من الجنود

يقولون أن الشاهد على أن السكينة قد نزلت على سيدنا محمد :sallah: لوحده هو ذكر التأييد بالجنود وهو لاينبغي لغيره

أقول هكذا يقول من هجر كتاب الله ولم يطلع عليه وبنى دينه على غيره فضل وأضل

فقد قال تعالى :

" ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ "

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً"

فالآيتين أعلاه صريحتان بأن السكينة والجنود هي لنصرة الرسول ومن معه من اصحابه

على أن السكينة بنفسها جندي من جنود الله الخفية التي لا يراها الناس يقوي بها قلوب المؤمنين

فقد قال تعالى :

" هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً "

***

ختاما :

تخلص من بغضك لأولياء الرحمن (الصحابة الكرام) وعل رأسهم الصديق :radia: وسترى الحق بإذن الله تعالى

هل تريد أن أثبت لك أن أبا بكر الصديق :radia: من أهل الإيمان ؟!

المشارك الشيعي
03-09-2006, 06:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد


المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد السهلي
سؤال حيرني أثناء قراءة مشاركاتك أرجو منك أن تجيب عليه :

هل لو كان سيدنا علي في الغار بدلا من سيدنا أبي بكر سيكون طرحك بهذا المستوى وهذه العقلية ؟!

نحن نعلم ان الامام علي(عليه السلام) قد نامفي فراش الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ومع ذلك لم يحزن بل كان شجاعا وبطلا , لذا لو كان الامام علي(ع) بدل من ابي بكر لما حدث ما حدث...........

أبو خالد السهلي
03-09-2006, 06:41 PM
لعلك لم تفهم سؤال جيدا :

هل لو كان سيدنا علي :radia: في الغار بدلا من سيدنا أبي بكر :radia: سيكون طرحك بهذا المستوى وهذه العقلية ؟!

بمعنى آخر :

لنفترض أن الذي هاجر هو علي :radia: مع النبي :sallah: والله أنزل هذه الآيات نفسها :

هل هذه الآيات ستكون منقبة (مدح) لسيدنا علي أم لا ؟!

ملاحظة هامة :

الرافضة لا يملكون حديث واحد صحيح في كتبهم يثبت أن سيدنا علي نام في الفراش :)

الواضح2
03-15-2006, 12:49 AM
يريد هؤلاء الرافضة قلب الحقائق، ولهم نصيب من قوله تعالى: ((فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ)) [الزمر:32] ، وقوله: ((فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ)) [يونس:17] ، ونحو هذه الآيات.
فإن القوم من أعظم الفرق تكذيبًا بالحق، وتصديقًا بالكذب، وليس في الأمة من يماثلهم في ذلك.

فالجواب: أن الفضيلة في الغار ظاهرة بنصّ القرآن، لقوله تعالى: ((إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)) [التوبة:40] ، فأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله معه ومع صاحبه، كما قال لموسى وهارون: ((إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى)) [طه:46] .
وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث أنس عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: نظرت إلى أقدام المشركين على رءوسنا ونحن في الغار، فقلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا؛ فقال: (يا أبا بكر ما ظنّك باثنين الله ثالثهما)(1).
وهذا الحديث مع كونه مما اتفق أهل العلم بالحديث على صحته وتلقّيه بالقبول والتصديق، فلم يختلف في ذلك اثنان منهم، فهو مما دل القرآن على معناه، يقول: ((إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)) [التوبة:40] .
وهذا غاية المدح لأبي بكر؛ إذ دل على أنه ممن شهد له الرسول بالإيمان، المقتضي نصر الله له مع رسوله في مثل هذه الحال التي بيّن الله فيها غناه عن الخلق، فقال: ((إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ)) [التوبة:40] ، ولهذا قال سفيان بن عيينة وغيره: إن الله عاتب الخلق جميعهم في نبيه إلا أبا بكر، وقال: من أنكر صحبة أبي بكر فهو كافر؛ لأنه كذب القرآن، وقال طائفة من أهل العلم كأبي القاسم السهيلي وغيره: هذه المعية لم تثبت لغير أبي بكر.
قال: ((إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)) [التوبة:40] . وهذا يدلّ على أن صاحبه كان مشفقًا عليه محبًّا له ناصرًا له حيث حزن، وإنما يحزن الإنسان حال الخوف على من يحبّه، وأما عدوه فلا يحزن إذا انعقد سبب هلاكه.
فلو كان أبو بكر مبغِضًا كما يقول المفترون لم يحزن ولم ينه عن الحزن، بل كان يضمر الفرح والسرور، ولا كان الرسول يقول له: (لا تحزن إن الله معنا).
فإن قال المفتري: إنه خَفِيَ على الرسول حاله لمّا أظهر له الحزن، وكان في الباطن مبغضًا.
قيل له: فقد قال: ((إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)) فهذا إخبار بأن الله معهما جميعًا بنصره، ولا يجوز للرسول أن يخبر بنصر الله لرسوله وللمؤمنين وأن الله معهم، ويجعل ذلك في الباطن منافقًا، فإنه معصوم في خبره عن الله، لا يقول عليه إلا الحق.
وأيضًا: فمعلوم أن أضعف الناس عقلاً لا يخف عليه حال من يصحبه في مثل هذا السفر، الذي يعاديه فيه الملأ الذين هو بين أظهرهم، ويطلبون قتله، وأولياؤه هناك لا يستطيعون نصره، فكيف يصحب واحدًا ممن يظهر له موالاته دون غيره، وقد أظهر له هذا حزنه، وهو مع ذلك عدوّ في الباطن، والمصحوب يعتقد أنه وليه، وهذا لا يفعله إلا أحمق الناس وأجهلهم.
فقبَّح الله من نَسَبَ رسوله، الذي هو أكمل الخلق عقلاً وعلمًا وخبرة، إلى مثل هذه الجهالة والغباوة (بتصرف يسير من كتاب منهاج السنة)
سؤالك الأول لمذا في الايات اعلاه ذكر الله تعالى نزول سيكنته على الرسول والمؤمنين في حين الايه الكريمه(فأنزل الله سكينته عليه وايده....)التوبه ,لم يقل الله تعالى "فأنزل الله سكينته عليهما..." !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ماذا نسمي هذا السؤال هل هوا بداية الهروب أو تغيير لمسار الموضوع كعادتكم سؤالك يؤكد لي بأنكم أجهل الناس (بعض المفسرين قال بأن المقصود أبا بكر وقيل رسول الله ونزول السكينة على أحدهم لا تعني حرمان الاّخر منها كما نقول أكل أحمد لا تدل على أن غيره لم يأكل والاّية التي في سورة الفتح تدل على أن السكينة نزلت على كل المبايعين تحت الشجرة) وسؤالك الثاني لوي لعنق الدليل وسفسطة واستشهاد في غير محله وهروب من المواجهة كالعادة تخرجون من الموضوع والرد لدي جاهز لكن لاأريد الخروج عن الموضوع ضعها في موضوع مستقل ومستعد لمناقشتك

الواضح2
03-19-2006, 05:35 PM
لماذا هربت كن شجاعاً

أم الخطاب&78
03-20-2006, 03:02 AM
ثبتكم الله وزادكم من علمه اخواني الافاضل

ورضى الله عن خير البشر بعد روسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق