هل هذه شركيات اجيبوا ياشيعه

[الطوفـــان]

ماهو الشرك المذكور بالقرأن
قال تعالى ( وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله أحد )
الطواف بالقبور
طلب صاحب القبر
أكل تراب مرقد الحسين علية السلام
التمرغ بتراب أل البيت بالبقيع
الحج لقبر الحسين
التمسح بالأبواب والممرات
السجود عند قبر الحسين
النياحة عند قبر أل البيت بالبقيع
توزيع الحلوى والمؤكولات بالبقيع بالخفيه
سؤال ماهو الشرك الذي ذكرة الله سبحانه وتعالى في القران الكريم ولا يغفر لصاحبة وهومخلد بالنار .
وقال تعالى ( وآعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) لاحظ يأخي شيئا

[AntiShea]

جزاك الله خيرا اخي العزيز..
وعندي اضافه بسيطه حول موضوعك...


كاتب الرسالة الأصلية : AntiShea
هل تصح الصلاة في المساجد التي يوجد فيها قبور؟



عبدالعزيز بن باز رحمه الله

الحمد لله
المساجد التي فيها قبور لا يصلى فيها ، ويجب أن تنبش القبور وينقل رفاتها إلى المقابر العامة ويجعل رفات كل قبر في حفرة خاصة كسائر القبور ، ولا يجوز أن يبقى في المساجد قبور ، لا قبر ولي ولا غيره ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى وحذر من ذلك ، ولعن اليهود والنصارى على عملهم ذلك ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا " أخرجه البخاري ( 1330 ) ومسلم ( 529 ) . وقال عليه الصلاة والسلام لما أخبرته أم سلمة وأم حبيبة بكنيسة في الحبشة فيها تصاوير فقال : " أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله " متفق على صحته (خ/ 427 ، م/ 528) . وقال عليه الصلاة والسلام : " ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك " خرجه مسلم في صحيحه (532 ) عن جندب بن عبد الله البجلي . فنهى عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من فعل ذلك ، وأخبر : أنهم شرار الخلق ، فالواجب الحذر من ذلك .
ومعلوم أن كل من صلى عند قبر فقد اتخذه مسجدا ، ومن بنى عليه مسجدا فقد اتخذه مسجدا ، فالواجب أن تبعد القبور عن المساجد ، وألا يجعل فيها قبور؛ امتثالا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحذرا من اللعنة التي صدرت من ربنا عز وجل لمن بنى المساجد على القبور؛ لأنه إذا صلى في مسجد فيه قبور قد يزين له الشيطان دعوة الميت ، أو الاستغاثة به ، أو الصلاة له ، أو السجود له ، فيقع الشرك الأكبر ، ولأن هذا من عمل اليهود والنصارى ، فوجب أن نخالفهم ، وأن نبتعد عن طريقهم ، وعن عملهم السيئ . لكن لو كانت القبور هي القديمة ثم بني عليها المسجد ، فالواجب هدمه وإزالته ؛ لأنه هو المحدث ، كما نص على ذلك أهل العلم؛ حسما لأسباب الشرك وسدا لذرائعه . والله ولي التوفيق .
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ( 10 / 246 ) انتهى كلامه رحمه الله
وهذه بعض الأحاديث الصحيحه

وبذلك يفسر قول النبيى صلى الله عليه وسلم كما رواه مسلم "لا تصلوا على القبور ولا تجلسوا عليها" وللحيلولة دون تقديس القبور وأصحابها بالصلاة عليها أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم البناء على القبور أو رفعها، ففي صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه أن الرسول قال له لما بعثه "ولا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته، ولا صورة إلا طمستها" وفي بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل أن يموت بخمس كما قاله جندب، ولما احتاج الصحابة إلى الزيادة في مسجده وامتدت الزيادة إلى أن دخلت بيوت أمهات المؤمنين فيه، ومنها حجرة عائشة رضي الله عنها مدفن الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما –بنوا على القبر حيطانًا مرتفعة مستديرة حوله، لئلا يظهر في المسجد فيصلى إليه العوام، ويؤدي إلى المحذور، ثم بنوا جدارين من ركني القبر الشماليين حتى التقيا، حتى لا يتمكن أحد من استقبال القبر.
قال القرطبي: قال علماؤنا: هذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد، وروى الأئمة عن أبي مرثد الغنوي أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تصلوا على القبور ولا تجلسوا عليها".

[فارس النهار]

بارك الله فيكم إخواني ..
وأحب أن أضيف إلى شركياتهم عند القبور : استقبال القبر ولو مع استدبار القبلة !!

بحار الأنوار ج 93 ص 134- 135 :
قال المجلسي :
" قال الشهيد رحمة الله عليه في الدروس : للزيارة آداب : [ يعني زيارة قبور الأئمة ]
وذكر منها :
( وسادسها ) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فان كان زائرا للنبي صلى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإن كان لاحد الائمة صلى الله عليهم فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو استدبر القبلة وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد " .

هذا بالإضافة إلى الروايات ..

[الطوفـــان]

تختلف الرافضة في عباداتها والحمد لله
أهل المنطقة الشرقية يستقبلون الشرق بالدعاء واحيانا الغرب
ايران يسقبلون الشرق واحيانا الحنوب
والبعض منهم خاصة أهل الخليج يستقبل الشرق مقابل البقيع يطلبون المدد من أل البيت بالبقيع رجالا ونسائنا وتصحبها الموالات والنياحة بصوت مرتفع
ومن اراد أن يشاهدها صلاة الفجر عند البقيع وبعد المغرب

[فارس النهار]

أخي الطوفان /
بارك الله فيك ونفع بك ..

الكلام الذي نقلته عن عالمهم ( الشهيد ) والذي أقره ( المجلسي ) إنما هو في الصلاة وليس الدعاء ، تأمل كلامه : [ .. ولو استدبر القبلة وصلى جاز ولا يستحسن إلا مع البعد ] ..

يستفاد من العبارة أمور :
1- جواز استدبار القبلة لاستقبال القبر .
2- يكون هذا مستحسنا إذا كان الرافضي بعيدا عن قبر الإمام ، وإلا فهو جائز فقط !! .

وربما يكون هناك الكثير من الروافض لا يفعلون هذا ، ولكن هل يستنكرون هذا على المجلسي والشهيد ؟؟
بل هذه هي أصول دينهم تحثهم على هذا ، والروايات في ذلك كثيرة ولم أنقلها حتى لا يستعملوا كلمتهم المشهورة : هل هي صحيحة ؟؟

تحياتي

[فارس النهار]

انظروا إلى آداب زيارة القبور عند الروافض : ( وركزوا على السادس )
http://ansar.org/images/dareeh1.jpg
http://ansar.org/images/dareeh2.jpg

مع الشكر لموقع أنصار الصحابة ( الحقيقي ) www.ansar.org

تحياتي
فارس النهار .

[عبد المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين .
اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
الشرك هو ان اعتقد ان هناك اله غير الله يحى ويميت ويرزق ويشافى ويعافى وينصر ويذل ويمرض ويشفى وبيده كل شىء وما لله من صفات تكون له ايضا . الشرك ان اشرك مع الله اله
اخر اعبده واتوسل اليه واستغيث به هنا اقول عن نفسى اننى مشرك بالله .
انا فى هذا المنتدى المحترم اعتبر نفسى لست غريبا على هذا المنتدى ومن اهل هذا المنتدى
الكريم باهله الكرام .
بالنسبة للائمة نحن نكرمهم ونعلى من شانهم لانهم باعتقادنا ومن سنة نبينا ان هؤلاء هم خلفاء الرسول "ص" وهم اله المطهرون المعصومون وهم حجج الله على خلقه بهم كمل الدين وتمت النعمة وهم المؤمنون حقا وصدقا ولعظيم منزلتهم ولكرامتهم عند الله ولانهم عدل القران
واحد الثقلين الذى امر الرسول بطاعتهم والتمسك بهم ونحن بامر الرسول متمسكون ولله الحمد
وبالنسبة لى ولكثير من اتباع اهل البيت الا ما ندر من الجهلاء اما المتعلمين والمثقفين فينزلون ال بيت الرسول منازلهم التى وضعهم الله بها كائمة من بعد الرسول "ص" وهم عبيد لله ونحن لا نعبدهم ولا ننكر منزلتهم العظيمة عند الله لكنهم مخلوقون خلقهم الله فهم ليسوا الهة لنعبدهم
لكن قاتل الله الجهل لكرامتهم عند الله وشانهم العظيم اجرى الله لهم بعض الكرامات . هم بشر
عاشوا ثم ماتوا والكرامات باذن الله لمسها الناس الذين عاشوا معهم باستجابة الله لدعائهم فى
حياتهم وبعد مماتهم والكرامات من الله ليس منهم لانهم اموات وبنيت العتبات المقدسة تكريما
لهم ولزيارة الناس لهم وكما قلت هم عبيدا لله ليس الا وهم يصومون كما نصوم ويصلون كما
نصلى ويعبدون الله كما نعبده وكانوا احياء فماتوا ونحن نجلهم كما نجل الرسول "ص" .

والان سوف اجيب على اسئلة الاخ الطوفان :

قال تعالى ( وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله أحد )

الطواف بالقبور !
ج : عندما نزور الرسول "ص" نذهب لنصلى ونسلم عليه لكن ماذا نجد هناك يمنعنا من
الاقتراب من الرسول ووالله لو لم يوجد مانع لرايت الناس سنة وشيعة وقد التصقوا بقبر
الرسول يقبلون الحاجز ويخاطبون الرسول وينا جونه ودموعهم تنهمر ولتجمعوا حوله واحاطوا به وطافوا بقبره ونحن الشيعة عندنا ائمة اهل البيت نحبهم ونقبل اضرحتهم والطواف بهم امر مستحب المهم زيارتهم ونحن لا نعبدهم لكن تذكروا المانع عند الرسول لو رفع
لرايتم العجب العجاب .
-----------------------
طلب صاحب القبر !
ج : الله يقول : ( ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون )
من يصلى ويسلم على النبى والنبى ميت النبى يرد عليه . النبى كلم الموتى فى قليب بدر
فقال له احد الصحابة انهم موتى يا رسول الله فقال : ما انتم باسمع منهم . فنحن عندما
نقول يا رسول الله شافينى ما معنى ذلك ؟ هل الرسول هو الله ؟ هل هو يشافى ؟ هل بيده
شىء ليفعله ؟ لنفرض اننى دعوت الرسول ثم شفيت هل هو الذى شافانى ؟ الذى يعتقد ان
الرسول هو الذى شا فاه فهو مشرك . اذا عندما ندعو الرسول او الامام نحن نعلم انه ليس
بيدهم النفع والضر والاولى ان ندعوا الله مباشرة ولكن لمكانتهم العظيمة الناس تفعل ذلك
عفويا ولا ننسى انه من تربى وهو يرى والده يفعل ذلك من سذاجته فهو يفعل المثل تعودا .
------------------------------
أكل تراب مرقد الحسين علية السلام !
ج : هل هذا من الشرك فى شىء ؟ ان تربة الامام الحسين تربة مباركة لاجل صاحبها
الشفاء باذن الله ولقد وصفت التربة دواءا لمريض وعندما اكل من تربة الامام الحسين
شفى وبرء باذن الله .
-----------------------------
التمرغ بتراب أل البيت بالبقيع !
ج : اسمح لى انت مبالغ مبالغة طوفانية الناس يذهبون الى البقيع لزيارة بعض ائمة اهل البيت
المدفونين هناك ولان البقيع كله تراب والناس تجلس هناك فيصيب التراب ملا بسهم
وخصوصا النساء يظهر التراب على ملا بسهم لانها سوداء .
------------------------------
الحج لقبر الحسين !
ج : القصد من الحج هو الزيارة وكلمة حج لا تقال الا لبيت الله الحرام واما الحج للامام فمعناه
الزيارة والدليل ان الذى يذهب لزيارة احد الائمة يسمى زائر وليس حجى نعم هناك روايات تبين ان الحج للائمة اعظم من الحج لبيت الله الحرام طبعا هذا فيه مبالغة كبيرة وشبهة
واعتقد والله اعلم ان من حج الحجة المفروضة اصبح الحج بعد ذلك تطوعا من هنا قيل ان زيارة
الائمة لها فضل عظيم كانك حاج الى بيت الله وهذه روايات لا تدعو لان نصف الاخرين بالكفر .
-----------------------
التمسح بالأبواب والممرات !
ج : لقدسية المكان لوجود ضريح الامام يحسب الناس ان المكان مبارك وهو كذلك وليس به شىء من الكفر والشرك وكما قلنا ازل المانع من الوصول الى الرسول "ص" وسترى العجب العجاب .
-----------------------
السجود عند قبر الحسين !
ج : هل هذا فيه شىء من الشرك . الناس وهم بعيدين عن الامام وعندما يتذكرون ما اصابه
يبكون فكيف وهم فى جواره وتاكد ليس كل من يذهب هناك يبكى ولكن لان عيونكم مركزه
على ما يفعل الشيعة وانتقادهم والانتقاص منهم لكى يظهر للناس ان مذهبهم باطلا وهذا ما تتغنون على وتره .
-------------------------
النياحة عند قبر أل البيت بالبقيع !
ج : هل هذا فيه من الشرك شيئا . الناس احرار فيما يفعلون دعهم يبكون لان فى ذلك راحتهم هم يحبون ال البيت وهم احرار دعوهم يبكون وانتم اضحكوا او ابكوا مثلهم فانتم احرارا كذلك
اسف لا تفعلوا ذلك لانكم ستكونون مشركين . ههههههههههههه .
---------------------------
توزيع الحلوى والمؤكولات بالبقيع بالخفيه !
ج : وهل هذا فيه شرك ايضا . انصحوهم ان تتم عملية التوزيع علنا او ان يوزعوا بدلا من
الحلوى والمؤكولات بيبسى كولا ومياه معدنية وعلنا خوفا ان تحتسب مشروباة روحية
هههههههههههههههههههههههههههه .
----------------------
سؤال ماهو الشرك الذي ذكرة الله سبحانه وتعالى في القران الكريم ولا يغفر لصاحبة وهومخلد
فى النار ؟
ج : اجابتنا موجودة فى اول الكلام .
------------------------
وقال تعالى ( وآعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) لاحظ يأخي شيئا

نعم ونحن كذلك لا نشرك بالله احدا والله على ما نقول وكيل .

------------------------

[محب العثيمين]

جزا الله إخواننا أهل السنة خير الجزاء وجعلهم هادين مهديين فاضحين أهل الأهواء والبدع والضلال منافحين عن كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم سائلين للجميع الهداية والرشاد.
هذا ما فاضت به قريحتي حول ما كتب أخوننا الطوفان جعله الله سدا منيعا ودرعا واقيا مدافعا عن عقيدة أهل السنة والجماعة (الفرقة الناجية بإذن الله) وأخوانه في هذه المنتدى المبارك، وأسوق الحديث التالي المروي في سنن الترمذي:
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏قرأت على ‏ ‏عبد الله بن نافع ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري ‏ ‏عيدا ‏ ‏وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم

الشرح: ( لا تجعلوا بيوتكم قبورا ) ‏
‏: أي لا تتركوا الصلوات والعبادة فتكونوا فيها كأنكم أموات . شبه المكان الخالي عن العبادة بالقبور , والغافل عنها بالميت
( ولا تجعلوا قبري عيدا ) ‏
‏: قال الإمام ابن تيمية رحمه الله معنى الحديث لا تعطلوا البيوت من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور , فأمر بتحري العبادة بالبيوت ونهى عن تحريها عند القبور , عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم من هذه الأمة . والعيد اسم ما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد عائدا ما يعود السنة أو يعود الأسبوع أو الشهر ونحو ذلك .حد التعظيم . وقيل العيد ما يعاد إليه أي لا تجعلوا قبري عيدا تعودون إليه متى أردتم أن تصلوا علي , فظاهره منهي عن المعاودة والمراد المنع عما يوجبه وهو ظنهم بأن دعاء الغائب لا يصل إليه ويؤيده ‏
‏قوله : (وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ) ‏
‏: أي لا تتكلفوا المعاودة إلي فقد استغنيتم بالصلاة علي . ‏
‏قال المناوي ويؤخذ منه أن اجتماع العامة في بعض أضرحة الأولياء في يوم أو شهر مخصوص من السنة ويقولون هذا يوم مولد الشيخ ويأكلون ويشربون وربما يرقصون فيه منهي عنه شرعا , وعلى ولي الشرع ردعهم على ذلك , وإنكاره عليهم وإبطاله انتهى . ‏
‏وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ‏والحديث دليل على منع السفر لزيارته صلى الله عليه وسلم لأن المقصود منها هو الصلاة والسلام عليه والدعاء له صلى الله عليه وسلم , وهذا يمكن استحصاله من بعد كما يمكن من قرب , وأن من سافر إليه وحضر من ناس آخرين فقد اتخذه عيدا وهو منهي عنه بنص الحديث ومثل هذا إذا كان لحديثه شواهد علم أنه محفوظ , وهذا له شواهد متعددة انتهى ومن شواهده الصادقة ما روي عن علي بن الحسين أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم " رواه الضياء في المختارة وأبو يعلى والقاضي إسماعيل .
‏واعلموا رحمكم الله أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أشرف من أكثر الطاعات وأفضل من كثير المندوبات لكن ينبغي لمن يسافر أن ينوي زيارة المسجد النبوي ثم يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي ويسلم عليه : اللهم ارزقنا زيارة المسجد النبوي وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم آمين . ‏


من عون المعبود في شرح سنن أبي داود

[عبد المؤمن]

نبتدىء بالطوفان وننتهى منه بعون الله وتوفيقه ( امين ) .
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين .
اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
الشرك هو ان اعتقد ان هناك اله غير الله يحى ويميت ويرزق ويشافى ويعافى وينصر ويذل ويمرض ويشفى وبيده كل شىء وما لله من صفات تكون له ايضا . الشرك ان اشرك مع الله اله
اخر اعبده واتوسل اليه واستغيث به هنا اقول عن نفسى اننى مشرك بالله .
انا فى هذا المنتدى المحترم اعتبر نفسى لست غريبا على هذا المنتدى ومن اهل هذا المنتدى
الكريم باهله الكرام .
بالنسبة للائمة نحن نكرمهم ونعلى من شانهم لانهم باعتقادنا ومن سنة نبينا ان هؤلاء هم خلفاء الرسول "ص" وهم اله المطهرون المعصومون وهم حجج الله على خلقه بهم كمل الدين وتمت النعمة وهم المؤمنون حقا وصدقا ولعظيم منزلتهم ولكرامتهم عند الله ولانهم عدل القران
واحد الثقلين الذى امر الرسول بطاعتهم والتمسك بهم ونحن بامر الرسول متمسكون ولله الحمد
وبالنسبة لى ولكثير من اتباع اهل البيت الا ما ندر من الجهلاء اما المتعلمين والمثقفين فينزلون ال بيت الرسول منازلهم التى وضعهم الله بها كائمة من بعد الرسول "ص" وهم عبيد لله ونحن لا نعبدهم ولا ننكر منزلتهم العظيمة عند الله لكنهم مخلوقون خلقهم الله فهم ليسوا الهة لنعبدهم
لكن قاتل الله الجهل لكرامتهم عند الله وشانهم العظيم اجرى الله لهم بعض الكرامات . هم بشر
عاشوا ثم ماتوا والكرامات باذن الله لمسها الناس الذين عاشوا معهم باستجابة الله لدعائهم فى
حياتهم وبعد مماتهم والكرامات من الله ليس منهم لانهم اموات وبنيت العتبات المقدسة تكريما
لهم ولزيارة الناس لهم وكما قلت هم عبيدا لله ليس الا وهم يصومون كما نصوم ويصلون كما
نصلى ويعبدون الله كما نعبده وكانوا احياء فماتوا ونحن نجلهم كما نجل الرسول "ص" .

والان سوف اجيب على اسئلة الاخ الطوفان :

قال تعالى ( وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله أحد )

الطواف بالقبور !
ج : عندما نزور الرسول "ص" نذهب لنصلى ونسلم عليه لكن ماذا نجد هناك يمنعنا من
الاقتراب من الرسول ووالله لو لم يوجد مانع لرايت الناس سنة وشيعة وقد التصقوا بقبر
الرسول يقبلون الحاجز ويخاطبون الرسول وينا جونه ودموعهم تنهمر ولتجمعوا حوله واحاطوا به وطافوا بقبره ونحن الشيعة عندنا ائمة اهل البيت نحبهم ونقبل اضرحتهم والطواف بهم امر مستحب المهم زيارتهم ونحن لا نعبدهم لكن تذكروا المانع عند الرسول لو رفع
لرايتم العجب العجاب .
-----------------------
طلب صاحب القبر !
ج : الله يقول : ( ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون )
من يصلى ويسلم على النبى والنبى ميت النبى يرد عليه . النبى كلم الموتى فى قليب بدر
فقال له احد الصحابة انهم موتى يا رسول الله فقال : ما انتم باسمع منهم . فنحن عندما
نقول يا رسول الله شافينى ما معنى ذلك ؟ هل الرسول هو الله ؟ هل هو يشافى ؟ هل بيده
شىء ليفعله ؟ لنفرض اننى دعوت الرسول ثم شفيت هل هو الذى شافانى ؟ الذى يعتقد ان
الرسول هو الذى شا فاه فهو مشرك . اذا عندما ندعو الرسول او الامام نحن نعلم انه ليس
بيدهم النفع والضر والاولى ان ندعوا الله مباشرة ولكن لمكانتهم العظيمة الناس تفعل ذلك
عفويا ولا ننسى انه من تربى وهو يرى والده يفعل ذلك من سذاجته فهو يفعل المثل تعودا .
------------------------------
أكل تراب مرقد الحسين علية السلام !
ج : هل هذا من الشرك فى شىء ؟ ان تربة الامام الحسين تربة مباركة لاجل صاحبها
الشفاء باذن الله ولقد وصفت التربة دواءا لمريض وعندما اكل من تربة الامام الحسين
شفى وبرء باذن الله .
-----------------------------
التمرغ بتراب أل البيت بالبقيع !
ج : اسمح لى انت مبالغ مبالغة طوفانية الناس يذهبون الى البقيع لزيارة بعض ائمة اهل البيت
المدفونين هناك ولان البقيع كله تراب والناس تجلس هناك فيصيب التراب ملا بسهم
وخصوصا النساء يظهر التراب على ملا بسهم لانها سوداء .
------------------------------
الحج لقبر الحسين !
ج : القصد من الحج هو الزيارة وكلمة حج لا تقال الا لبيت الله الحرام واما الحج للامام فمعناه
الزيارة والدليل ان الذى يذهب لزيارة احد الائمة يسمى زائر وليس حجى نعم هناك روايات تبين ان الحج للائمة اعظم من الحج لبيت الله الحرام طبعا هذا فيه مبالغة كبيرة وشبهة
واعتقد والله اعلم ان من حج الحجة المفروضة اصبح الحج بعد ذلك تطوعا من هنا قيل ان زيارة
الائمة لها فضل عظيم كانك حاج الى بيت الله وهذه روايات لا تدعو لان نصف الاخرين بالكفر .
-----------------------
التمسح بالأبواب والممرات !
ج : لقدسية المكان لوجود ضريح الامام يحسب الناس ان المكان مبارك وهو كذلك وليس به شىء من الكفر والشرك وكما قلنا ازل المانع من الوصول الى الرسول "ص" وسترى العجب العجاب .
-----------------------
السجود عند قبر الحسين !
ج : هل هذا فيه شىء من الشرك . الناس وهم بعيدين عن الامام وعندما يتذكرون ما اصابه
يبكون فكيف وهم فى جواره وتاكد ليس كل من يذهب هناك يبكى ولكن لان عيونكم مركزه
على ما يفعل الشيعة وانتقادهم والانتقاص منهم لكى يظهر للناس ان مذهبهم باطلا وهذا ما تتغنون على وتره .
-------------------------
النياحة عند قبر أل البيت بالبقيع !
ج : هل هذا فيه من الشرك شيئا . الناس احرار فيما يفعلون دعهم يبكون لان فى ذلك راحتهم هم يحبون ال البيت وهم احرار دعوهم يبكون وانتم اضحكوا او ابكوا مثلهم فانتم احرارا كذلك
اسف لا تفعلوا ذلك لانكم ستكونون مشركين . ههههههههههههه .
---------------------------
توزيع الحلوى والمؤكولات بالبقيع بالخفيه !
ج : وهل هذا فيه شرك ايضا . انصحوهم ان تتم عملية التوزيع علنا او ان يوزعوا بدلا من
الحلوى والمؤكولات بيبسى كولا ومياه معدنية وعلنا خوفا ان تحتسب مشروباة روحية
هههههههههههههههههههههههههههه .
----------------------
سؤال ماهو الشرك الذي ذكرة الله سبحانه وتعالى في القران الكريم ولا يغفر لصاحبة وهومخلد
فى النار ؟
ج : اجابتنا موجودة فى اول الكلام .
------------------------
وقال تعالى ( وآعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) لاحظ يأخي شيئا

نعم ونحن كذلك لا نشرك بالله احدا والله على ما نقول وكيل .

[فارس النهار]

لقد انتظرتك لكي ترد على كلام علمائكم في جواز استدبار القبلة عند الصلاة ، ولكنك أعدت كلامك مرة أخرى !!
على كل حال ، فلنبدأ في الرد على كلامك :

1- هل الدعاء عبادة أم لا ؟
نحن نقول : الدعاء عبادة لقوله تعالى : " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ " غافر ( 60 )
فجعل الدعاء عبادة .

2- هل يجوز صرف أي نوع من أنواع العبادة لغير الله ؟
نحن نقول : لا يجوز ذلك ، وهذا من الشرك الأكبر المخرج من الملة لقوله تعالى : " وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ .. " النساء ( 36 ) .

أجب عن هذين السؤالين ثم نتابع الرد بعد ذلك إن شاء الله ..

[الطوفـــان]

قال صلى الله علية وسلم لا تشد الرحال إلا لثلاثة المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا ) صدق الرسول الكريم من أمرك ان تشد الرحال لقبر الحسين علية السلام؟؟؟ قبل أن تطلب الشفاعة منه وأنت تقول وهذا نص ما كتبت (نقول يا رسول الله شافينى ما معنى ذلك ؟ هل الرسول هو الله ؟ هل هو يشافى ؟ هل بيده شىء ليفعله ؟ لنفرض اننى دعوت الرسول ثم شفيت هل هو الذى شافانى ؟ الذى يعتقد ان الرسول هو الذى شا فاه فهو مشرك . اذا عندما ندعو الرسول او الامام نحن نعلم انه ليس بيدهم النفع والضر والاولى ان ندعوا الله مباشرة ولكن لمكانتهم العظيمة الناس تفعل ذلك ) أين الفائدة من طلب الدعاء من الرسول الكريم
الناس تفعل ذلك هل الله أمرك أم الرسول أم الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تجعلون واسطة بينكم وبين الله وقال تعالى (( وقال ربكم ادعوني استجب لكم .....))
تقول تربة الحسين تربة مباركة من الذي قال هل الله أم الرسول ؟؟؟؟؟
تقول ( واعتقد والله اعلم ان من حج الحجة المفروضة اصبح الحج بعد ذلك تطوعا من هنا قيل ان زيارة
الائمة لها فضل عظيم كانك حاج الى بيت الله وهذه روايات لا تدعو لان نصف الاخرين بالكفر)
من الذي قال لها فضل عظيم الله أم الرسول ؟؟؟؟؟
يبكون عند الامام الحسين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا لا يبكون عند قبر الرسول الكريم صلى الله علية وسلم أو على ألاقل على الحسن ولكن ضحكوا عليكم الفرس وجعلوا الأمه من نسل الحسين عشان تزوج فارسية اعيدوا حق الحسن وأخوته ؟؟؟؟؟؟؟شفت من ضيع حقوق الاخرين وتذكر النياحة من أفعال الجاهلية
توزيع الحلوى لماذا معروف تقرب لصاحب القبر وهذه من الذبح لغير الله اليوم حلاه وغدا ذبيحة بس مادام أهل السنة موجودون لا تستطيعوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي عبد المؤمن أقرأ هذه الآيات ( سورة الجن 18 سورة المؤمنين 117سورة غافر 60 سورة أل عمران 175سورة الكهف 110سورة المائدة 23سورة الطلاق 3سورة الأنبياء 90سورة البقرة 150 سورة الزمر54سورة الفاتحة 5 سورة الناس 1 سورة الأنفال 9 )
دليل الذبح سورة الأنعام 162 ، 163 )

[محب العثيمين]

يا سبحان الله ....
كعادتهم يتهربون من الردود ويكررون ما يقولون ولم نرى إلا ردا معادا وغير موضوعي من الأساس. أنظروا إخواني إلى تعريف الشرك لديهم حيث أورد عبدالمؤمن في رده بأن:

الشرك هو ان اعتقد ان هناك اله غير الله يحى ويميت ويرزق ويشافى ويعافى وينصر ويذل ويمرض ويشفى وبيده كل شىء وما لله من صفات تكون له ايضا . الشرك ان اشرك مع الله اله

مجرد تساؤل!! هل ما يتعقده الشيعة ويفعلونه في حسينياتهم يخلوا مما ذكره عبدالمؤمن في تعريفه للشرك؟؟

]تعال يا عبدالمؤمن إلى شيخ الإسلام ابن تيمية يعلمك معنى الشرك لعلك تؤمن حقا...

قال شيخ الإسلام : اعلم رحمك الله أن الشرك بالله أعظم ذنب عصي الله به . قال الله تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم { .سئل : أي الذنب أعظم ؟ . قال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك } . والند المثل . قال تعالى : {فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون } . وقال تعالى : { وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار } . فمن جعل لله ندا من خلقه فيما يستحقه عز وجل من الإلهية والربوبية فقد كفر بإجماع الأمة . فإن الله سبحانه هو المستحق للعبادة لذاته : لأنه المألوه المعبود الذي تألهه القلوب وترغب إليه وتفزع إليه عند الشدائد وما سواه فهو مفتقر مقهور بالعبودية فكيف يصلح أن يكون إلها ؟ . قال الله تعالى : { وجعلوا له من عباده جزءا إن الإنسان لكفور مبين } وقال تعالى : { إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا } . وقال الله تعالى : {لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون } . وقال تعالى : { ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إني لكم منه نذير مبين } . وقال تعالى : {قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين } فالله - سبحانه - هو المستحق أن يعبد لذاته . قال تعالى : { الحمد لله رب العالمين } فذكر ( الحمد بالألف واللام التي تقتضي الاستغراق لجميع المحامد فدل على أن الحمد كله لله ثم حصره في قوله : {إياك نعبد وإياك نستعين } . فهذا تفصيل لقوله : { الحمد لله رب العالمين } . فهذا يدل على أنه لا معبود إلا الله وأنه لا يستحق أن يعبد أحد سواه فقوله : {إياك نعبد }إشارة إلى عبادته بما اقتضته إلهيته : من المحبة والخوف والرجاء والأمر والنهي . { وإياك نستعين }إشارة إلى ما اقتضته الربوبية من التوكل والتفويض والتسليم لأن الرب - سبحانه وتعالى - هو المالك وفيه أيضا معنى الربوبية والإصلاح . والمالك : الذي يتصرف في ملكه كما يشاء . فإذا ظهر للعبد من سر الربوبية أن الملك والتدبير كله بيد الله تعالى قال تعالى : { تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير } فلا يرى نفعا ولا ضرا ولا حركة ولا سكونا ولا قبضا ولا بسطا ولا خفضا ولا رفعا إلا والله - سبحانه وتعالى - فاعله وخالقه وقابضه وباسطه ورافعه وخافضه فهذا الشهود هو سر الكلمات الكونيات . وهو علم صفة الربوبية . والأول هو علم صفة الإلهية وهو كشف سر الكلمات التكليفيات فالتحقيق بالأمر والنهي والمحبة والخوف والرجاء يكون عن كشف علم الإلهية . والتحقيق بالتوكل والتفويض والتسليم : يكون بعد كشف علم الربوبية وهو علم التدبير الساري في الأكوان كما قال عز وجل : { إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون } . فإذا تحقق العبد لهذا المشهد ووفقه لذلك بحيث لا يحجبه هذا المشهد عن المشهد الأول فهو الفقيه في عبوديته فإن هذين المشهدين عليهما مدار الدين فإن جميع مشاهد الرحمة واللطف والكرم والجمال داخلة في مشهد الربوبية . ولهذا قيل : إن هذه الآية جمعت جميع أسرار القرآن : {إياك نعبد وإياك نستعين }لأن أولها اقتضى عبادته بالأمر والنهي والمحبة والخوف والرجاء كما ذكرنا وآخرها اقتضى عبوديته بالتفويض والتسليم وترك الاختيار . وجميع العبوديات داخلة في ذلك . ومن غاب عن هذا المشهد وعن المشهد الأول ورأى قيام الله عز وجل على جميع الأشياء وهو القيام على كل نفس بما كسبت وتصرفه فيها وحكمه عليها فرأى الأشياء كلها منه صادرة عن نفاذ حكمه وإرادته القادرة فغاب بما لاحظ عن التمييز والفرق وعطل الأمر والنهي والنبوات ومرق من الإسلام مروق السهم من الرمية . وإن كان ذلك المشهد قد أدهشه وغيب عقله لقوة سلطانه الوارد وضعف قوة البصيرة أن يجمع بين المشهدين فهذا معذور منقوص إلا من جمع بين المشهدين : الأمر الشرعي ومشهد الأمر الكوني الإرادي وقد زلت في هذا المشهد أقدام كثيرة من السالكين لقلة معرفتهم بما بعث الله به المرسلين وذلك لأنهم عبدوا الله على مرادهم منه ففنوا بمرادهم عن مراد الحق - عز وجل - منهم لأن الحق يغني بمراده ومحبوبه ولو عبدوا الله على مراده منهم لم ينلهم شيء من ذلك لأن العبد إذا شهد عبوديته ولم يكن مستيقظا لأمر سيده لا يغيب بعبادته عن معبوده ولا بمعبوده عن عبادته بل يكون له عينان ينظر بأحدهما إلى المعبود كأنه يراه كما { قال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الإحسان : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك } والأخرى ينظر بها إلى أمر سيده ليوقعه على الأمر الشرعي الذي يحبه مولاه ويرضاه . فإذا تقرر هذا فالشرك إن كان شركا يكفر به صاحبه . وهو نوعان : - شرك في الإلهية وشرك في الربوبية . فأما الشرك في الإلهية فهو : أن يجعل لله ندا - أي : مثلا في عبادته أو محبته أو خوفه أو رجائه أو إنابته فهذا هو الشرك الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة منه . قال تعالى : { قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف } وهذا هو الذي قاتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مشركي العرب لأنهم أشركوا في الإلهية قال الله تعالى : {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله } الآية { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } الآية {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب } وقال تعالى : { ألقيا في جهنم كل كفار عنيد } - إلى قوله - {الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد color] } { [color=blue]وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحصين : كم تعبد . قال : ستة في الأرض وواحدا في السماء قال : فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك ؟ قال : الذي في السماء . قال : ألا تسلم فأعلمك كلمات فأسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل : اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي } وأما الربوبية فكانوا مقرين بها قال الله تعالى : { ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله } وقال : { قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله } إلى قوله : { فأنى تسحرون } وما اعتقد أحد منهم قط أن الأصنام هي التي تنزل الغيث وترزق العالم وتدبره وإنما كان شركهم كما ذكرنا أن اتخذوا من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله وهذا المعنى يدل على أن من أحب شيئا من دون الله كما يحب الله تعالى فقد أشرك وهذا كقوله : { قالوا وهم فيها يختصمون } { تالله إن كنا لفي ضلال مبين } { إذ نسويكم برب العالمين } . وكذا من خاف أحدا كما يخاف الله أو رجاه كما يرجو الله وما أشبه ذلك . وأما النوع الثاني : فالشرك في الربوبية فإن الرب سبحانه هو المالك المدبر المعطي المانع الضار النافع الخافض الرافع المعز المذل فمن شهد أن المعطي أو المانع أو الضار أو النافع أو المعز أو المذل غيره فقد أشرك بربوبيته . ولكن إذا أراد التخلص من هذا الشرك فلينظر إلى المعطي الأول مثلا فيشكره على ما أولاه من النعم وينظر إلى من أسدى إليه المعروف فيكافئه عليه لقوله عليه السلام {من أسدى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه } لأن النعم كلها لله تعالى كما قال تعالى : { وما بكم من نعمة فمن الله } وقال تعالى : {كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك } فالله سبحانه هو المعطي على الحقيقة فإنه هو الذي خلق الأرزاق وقدرها وساقها إلى من يشاء من عباده فالمعطي هو الذي أعطاه وحرك قلبه لعطاء غيره . فهو الأول والآخر . ومما يقوي هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنه { واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك . رفعت الأقلام وجفت الصحف } قال الترمذي : هذا حديث صحيح . فهذا يدل على أنه لا ينفع في الحقيقة إلا الله ولا يضر غيره وكذا جميع ما ذكرنا في مقتضى الربوبية . فمن سلك هذا المسلك العظيم استراح من عبودية الخلق ونظره إليهم وأراح الناس من لومه وذمه إياهم وتجرد التوحيد في قلبه فقوي إيمانه وانشرح صدره وتنور قلبه ومن توكل على الله فهو حسبه ولهذا قال الفضيل بن عياض رحمه الله من عرف الناس استراح . يريد - والله أعلم - أنهم لا ينفعون ولا يضرون . وأما الشرك الخفي فهو الذي لا يكاد أحد أن يسلم منه مثل أن يحب مع الله غيره . فإن كانت محبته لله مثل حب النبيين والصالحين والأعمال الصالحة فليست من هذا الباب لأن هذه تدل على حقيقة المحبة لأن حقيقة المحبة أن يحب المحبوب وما أحبه ويكره ما يكرهه ومن صحت محبته امتنعت مخالفته لأن المخالفة إنما تقع لنقص المتابعة ويدل على نقص المحبة قول الله تعالى { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم } الآية . فليس الكلام في هذا . إنما الكلام في محبة تتعلق بالنفوس لغير الله تعالى فهذا لا شك أنه نقص في توحيد المحبة لله وهو دليل على نقص محبة الله تعالى إذ لو كملت محبته لم يحب سواه . ولا يرد علينا الباب الأول لأن ذلك داخل في محبته . وهذا ميزان لم يجر عليك : كلما قويت محبة العبد لمولاه صغرت عنده المحبوبات وقلت ، وكلما ضعفت كثرت محبوباته وانتشرت . وكذا الخوف والرجاء وما أشبه ذلك فإن كمل خوف العبد من ربه لم يخف شيئا سواه قال الله تعالى {]الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله } وإذا نقص خوفه خاف من المخلوق وعلى قدر نقص الخوف وزيادته يكون الخوف كما ذكرنا في المحبة وكذا الرجاء وغيره . فهذا هو الشرك الخفي الذي لا يكاد أحد أن يسلم منه إلا من عصمه الله تعالى . وقد روي أن الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل . وطريق التخلص من هذه الآفات كلها الإخلاص لله عز وجل قال الله تعالى {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } ولا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد ولا زهد إلا بتقوى والتقوى متابعة الأمر والنهي .

من مجموع فتاوى ابن تيمية - كتاب توحيد الألوهية

[عبد المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
الاخ فارس النهار قلت :

1- هل الدعاء عبادة أم لا ؟
نحن نقول : الدعاء عبادة لقوله تعالى : " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ " غافر ( 60 )
فجعل الدعاء عبادة .
ج : اقول وبالله التوفيق : نعم الدعاء من العبادات وليس هو فقط هو العبادة كلها لان المسلم حين يعبد الله يصلى يزكى يصوم يحج يامر بالمعروف وينهى عن المنكر وايضا اذا احتاج شيئا او الم به امر يدعو الله لانه يعتقد بالله ويؤمن به وهو الوحيد الذى يستطيع كشف الضر اذا لاننى اعتقد بوحدانية الله لذلك ادعوه اذا انا اعبده .
----------------------
2- هل يجوز صرف أي نوع من أنواع العبادة لغير الله ؟
نحن نقول : لا يجوز ذلك ، وهذا من الشرك الأكبر المخرج من الملة لقوله تعالى : " وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ .. " النساء ( 36 ) .
ج : قال الله : ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) .
من عبادة الله اصلى على الرسول واله وعلى جميع الانبياء واعتقد بهم .
من عبادة الله زيارة الرسول واله الاطهار وبيان كرامتهم والاعتراف انهم عبيد لله
وان الاستعانة والاستغاثة بهم باذن الله وان الله هو الضار والنافع .
المهم اذا اعتقد ان الرسول والائمة هم يضرون وينفعون ولذلك ندعوهم هذا هو الشرك بعينه .
اى نوع من العباده تقربنا الى الله ولا تؤدى الى الشرك لا يحرمها الله .
------------------------

[الشاعر]

( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )

[عبد المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين .
اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
اقتباس :
تعال يا عبدالمؤمن إلى شيخ الإسلام ابن تيمية يعلمك معنى الشرك لعلك تؤمن حقا...
====

قال شيخ الإسلام : اعلم رحمك الله أن الشرك بالله أعظم ذنب عصي الله به . قال الله تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم { .سئل : أي الذنب أعظم ؟ . قال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) .
====
ج : ونحن لا نفعل ذلك هل الائمة ند لله وهم عبيده ونحن لا نعبدهم انتم لا تعتقدون بانهم بعد الرسول بالفضل بل تفضلون عليهم الصحابة ونحن نعتقد بامامتهم وهم خلفاء الرسول ومنزلتهم عظيمة عند الله لذلك نحن نجلهم وهم ليسوا الا عبيدا لله .
اقتباس :=========
{ ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى }
=====

ج : بالنسبة للائمة نحن لا نعبدهم نحن نعتقد بامامتهم ومتمسكون بهم لامر الرسول لنا وبطاعتهم نقترب من الله .
اقتباس :=====
ومما يقوي هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنه { واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك . رفعت الأقلام وجفت الصحف

ج : نعم وهذا ما نعلمه ومتاكدون منه .

==============================


الرد على مداخلة الشاعر :
اقتباس :

( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )

نعم ان لله الدين الخالص ---- ونحن لم نتخذ اولياء من دون الله ---- ونحن لا نعبد االاها غير الله --- .

اريد ان اسال الاخ الشاعر واريد منه الاجابة :
=========================
ما المقصود بكلمة اولياء فى الاية ؟

[الشاعر]

عبد المؤمن
لا تستعمل التقية معي أنت تقول :

نعم الدعاء من العبادات وليس هو فقط هو العبادة كلها لان المسلم حين يعبد الله يصلى يزكى يصوم يحج يامر بالمعروف وينهى عن المنكر وايضا اذا احتاج شيئا او الم به امر يدعو الله لانه يعتقد بالله ويؤمن به وهو الوحيد الذى يستطيع كشف الضر اذا لاننى اعتقد بوحدانية الله لذلك ادعوه اذا انا اعبده .

فأين هذا من دعائكم افمام على بدعاء عندكم مشهور : يا علي يا مظهر العجائب
وفيه من الشرك مثل شرك النصارى بالمسيح

إذا كنت تدعوا الله وحده فهل تستطيع أن تتبرأ إلى الله من أصحاب العمائم الذين يدعون بهذا الدعاء ، أم أنها التقية والكذب ولا شيء غير التقية والكذب

وأنا الآن في عجالة من أمري وإن يسر الله أحضرت لك دعائكم هذا وبينت لك مدى ما فيه من الشرك .

[فارس النهار]

عبد المؤمن /

كف عن قولك ( نحن لا نعبد الأئمة ) ..
فهذا هو محل البحث الآن .. نحن نبحث في هل أنتم تعبدون الأئمة أم لا ؟؟

اتفقنا على أن الدعاء عبادة ..

إن فأنت حين تدعو الإمام أو الرسول - صلى الله عليه وسلم - فأنت تعبده ..

فحين تقول : يا حسين افعل لي كذا ..
أو يا علي اشفني ..
أو يا رسول الله ..

كل هذا يسمى عبادة للحسين أو لعلي أو للرسول - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عن صحابته ..
سواء كنت تعتقد أن الحسين ينفعك أو لا ، فهذا شرك أكبر لا يغفره الله إلا بالتوبة .
قال تعالى : " وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ .. "

هل تظن أن أبا جهل كان يعتقد أن الصنم الذي كان يصنعه بيده ينفعه أو يضره ؟؟
لقد كان يعلم أن هذا الصنم لا ينفعه وإنما كان وسيلة للتقرب إلى الله ، ومع ذلك فهو كافر بالله مخلد في النار ..
وأنت الآن تفكر بنفس الطريقة ..

أسأل الله لك الهداية ..

[عبد المؤمن]

من الملاحظ أن الإخوان المشاركين في النقاش عندما يردون يدخلون في الموضوع مباشرة بدون القاء تحية الاسلام ونحن لن نحذو حذوهم ونقتدى بهم .
-------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين .
اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------------------------------------------
اقتباس :
-------------------------------------------------------------------
عبد المؤمن /

كف عن قولك ( نحن لا نعبد الأئمة ) ..
فهذا هو محل البحث الآن .. نحن نبحث في هل أنتم تعبدون الأئمة أم لا ؟؟
-------------------------------------------------------------------
1 : هل الدعاء فقط عبادة حتى لو تركت باقى الفرائض وقمت ادعو الله فقط فهل عبادتى
كاملة . ونحن لا نعبد الائمة لانهم عبيد لله وهو خلقهم لكن لمكانتهم ومنزلتهم عند الله
لذلك هم السبب والوسيلة عند الله لقضاء الحاجة والافضل ان ندعوا الله مباشرة ثم نقول ياربى اسالك بمكانة الرسول محمد عندك ان تقضى حاجتى هل هذا فيه شرك .

2 : عندما تكون مريضا لا تذهب للطبيب ولا تدع احد من اهلك ان يتصل بالطبيب ويقول له
يادكتور الولد يموت ارجوك يادكتور افعل شيئا لان هذا شركا لماذا ؟ لان الذى يشفى هو
الله فلا تدعو غير الله قل يا الله شافى ولدى انه سيموت ولا تقول يادكتور المريض بين يديك
افعل شيئا انه سيموت انك فى هذه الحالة مشركا لاتك دعوت مع الله الدكتور فانت تعبد هذا
الدكتور لان الدعاء لغير الله شركا اكبر لا يغفره الله الا بالتوبة فتب الى الله ولا تكررذلك .

3 : يا اخوان الدكتور والمحامى وغيره هؤلاء اسباب والله بيده كل شىء وامر الله نافذ حتى لو ارادت الاسباب شيئا والله يريد خلاف ذلك فان امر الله نافذ .

ونحن نعتقد بالرسول والائمة بانهم السبب والوسيلة التى بها الله يسرع من استجابته لما نطلبه منه وليس هم ندا لله وعندما ندعوهم نكون قد اشركنا بالله الافضل ان تدعوا الله مباشرة .
انتم تقولون ان هذا مشرك لانه يدعوا مع الله احدا وانتم عليكم بالظاهر لكن الله يعلم اذا كان هذا
هذا الانسان مشركا ام لا . وكما قلت وادعوا كل مسلم اذا اراد شيئا ان يطلبه من الله . وعندما
يقول يا رسول الله خذبيدى __ ياعلى ساعدنى __ يا حسين اشفى ولدى ليس معناه انه لا
يعترف ان الله هو بيده كل شىء وان الرسول هو الله او على والحسين هم الله فهو يعبدهم لذلك يدعوهم والله ليس مثلكم تكفرونهم وتجعلونهم مشركين وهو يعلم من المؤمن ومن هو المشرك وواجبكم ان تنصحون الناس بان من اراد ان يدعو فليدعوا الله مباشرة وسوف ترى مع الايام ان الناس وعوا وادركوا ان دعاء الله مباشرة افضل ولكن هل تنكرون منزلة الرسول عند الله وكم هى عظيمة ولذلك يقول الناس يا رسول الله وهل تعتقدون ان الله يغضب لان الناس
قالوا يا رسول الله وهم يقصدون لان مكانتك عند الله عظيمة قل لله ان يرزقنى ولدا والرسول
هنا هو سببا فى تعجيل وقضاء الحاجة لا انه هو من يقضى الحاجة والدعاء بهذا الشكل هو من الجهل لا ريب .
-------------------
اقتباس :
----------------------------------------------------------------------------------
هل تظن أن أبا جهل كان يعتقد أن الصنم الذي كان يصنعه بيده ينفعه أو يضره ؟؟
لقد كان يعلم أن هذا الصنم لا ينفعه وإنما كان وسيلة للتقرب إلى الله ، ومع ذلك فهو كافر بالله مخلد في النار ..
وأنت الآن تفكر بنفس الطريقة ..
-----------------------------------------------------------------------------------
ج : اقرا واعجب ابو جهل يتقرب الى الله بعبادة الاصنام وهو يعرف انها لا تضر ولا تنفع
من الله هذا الذى يتقرب اليه ابو جهل ولماذا اذا لم يسلم ؟ الم يدعوه الرسول الى الاسلام
وعبادة الله ام ان الله الذى يتقرب اليه ابوجهل بعبادة الاصنام غير الله الذى دعاه الرسول الى
الى عبادته ؟
-----------------------------

والله الموفق .

[الطوفـــان]

يأخي أقرأ هذه الايات وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة أترك أهل التصوف والتشيع
دليل الخوف ( فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين )سموة ال عمران 175
دليل الرجاء ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) سورة الكهف 110
دليل التوكل ( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين ) سورة المائدة 23
وقوله تعالى ( من يتوكل على الله فهو حسبه ) سورة الطلاق 3
ودليل الرغبة والرهبه والخشوع ( إنهم كانوا يسرعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خشعين ) سورة الأنبياء 90
دليل الخشية ( فلا تخشوهم وآخشوني )
دليل الأنابة ( وأنيبوا إلى ربكم واسلموا له ) سورة الزمر 54
دليل الاستعانة ( إياك نعبد واياك نستعين ) سورة الفاتحة 5
دليل الاستعاذة ( قل أعوذ برب الناس ) سورة الناس 1
دليل الاستغاثة ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم )
دليل الذبح ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياى ومماتي لله رب العلمين # لا شريك له ويذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) سورة الانعام 162 ، 163 لا حظ أمرت أمرت أرمت
هل ورد بهذه الايات أن تجعل وسيط بينك وبين الله ( يا علي ، يا حسين ، ياحيدر نظرة ومدد صاحب القبر يشوف ؟؟؟؟؟؟ ) وتجعل صاحب القبر بينك وبين الله وتستشهد بغزوة بدر حين تكلم الرسول الكريم علية أفضل الصلاة والتسليم مع قتلى بدر وتقول واحد من الصحابة وتعلم أنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإن حصلت هذه فهذه خاصة برسول الله الكريم لأنه صاحب معجزات ولبس ما تدعون على علي رضي الله عنه بأنه صاحب معجزات
نحن أهل السنة والجماعة يجوز لك طلب الدعاء من رجل مشهود له بالصلاح أن يطلب ان الله يهديك وهوحي لأن الله يوكل ملك ويقول لك مثله يعني كسب الأجر
ويجوز أن تتسوسل بعد قراءة القران أن تقول يالله أتوسل بكلامك أن تشفيني وأتوسل بمحبة رسولك الكريم وشرط إجابة الدعاء اتباع ما أمر الله ورسوله
أرجع للأيات وإقرا تفسيرها من كتب السنة ولا تتبع كل من قال هو سيد ويقول تطلب صاحب القبر ولكن يكون نيتك أن الله المعطي يا سلام ولبش هل اللفه كلها ولا يوجد دليل قالوا لجحا أذنك فين قال سويها يا عبد المؤمن لعبه مسليةهل ورد بهذه الايات أن تجعل وسيط بينك وبين الله ( يا علي ، يا حسين ، ياحيدر نظرة ومدد صاحب القبر يشوف ؟؟؟؟؟؟ )

[عبد المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين .
اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------------------------------------------
اقتباس :-----------
نحن أهل السنة والجماعة يجوز لك طلب الدعاء من رجل مشهود له بالصلاح أن يطلب ان الله يهديك وهوحي لأن الله يوكل ملك ويقول لك مثله يعني كسب الأجر
ويجوز أن تتسوسل بعد قراءة القران أن تقول يالله أتوسل بكلامك أن تشفيني وأتوسل بمحبة رسولك الكريم وشرط إجابة الدعاء اتباع ما أمر الله ورسوله
------------------
وانا مثلك اؤيد ما قلته واعمل به والله يشهد على ما اقول واستنتج منه بعض النقاط :
1 : يجوز ان نتوسل بكلام الله .
2 : يجوز ان نتوسل بمكاتة ومحبة الرسول من الله حيا وميتا .
3 : ونحن عندنا ائمة اهل البيت لهم مكانة عند الله ومحبة وهم ال بيت الرسول وهم عدل
القران فتكون صيغة الدعاء ( يا الله ان تشفينى واتوسل بمحبة ال بيت الرسول وهم على
وفاطمة والحسن والحسين وائمة اهل البيت ) .

اذا يا اخى فى الله ( الاخ طوفان ) اريد رايك وهل هذا يرضى الله ورسوله لكى نتفق ونوافق على ان الدعاء فى مثل الحالات التى انت ذكرتها وانا عقبت عليها جائز لا شرك فيه .

والله الموفق .

[الطوفـــان]

يا حسين نظرة ومدد ويافاطمة الزهراء نظرة ومدد
يا الله يارب يا غفار يافعال لما تريد يا حنان يا منان نحن ما نقول أهل السنة وأنت أضفت ال البيت وسويتهم مع منزلة الرسول الكريم نعم نحب أل البيت ولا لكن لا نضعهم مع منزلت الرسول صلى الله علية وسلم ولا نعطيهم العصمة ولكن هم منزهزن عن الرذائل والصغار وهذه عقيدتنا بأل البيت و بأصحاب الرسول الكريم صلى الله علية وسلم
هل سئلت نفسك أن علي رضي الله عنه قد وقف عند قبر الرسول وطلب منه العون والمدد أو أل البيت أو الصحابة المنتجبين ؟؟؟ وأنت تتسما [بأل البيت عبد الرضا ، عبد الحسين عبد الحسن عبد النبي ماذا تقول بهولاء أسماء الجاهلية
وبعدين عند نزول مصيبه عليك وبعد طلب صاحب القبر أنا أعلم أنه يزيد همك وغمك لماذا ؟؟؟؟؟ ولماذا لم تتدخلوا بالجهاد على مر التاريخ ولم تنتصروا على ملوك أهل السنة عبر التاريخ أنا أعرف الجواب وأعيد وأقول أقرأ الأيات للمرة الأخيرة

[عبد المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين .
اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
=========================
اقتباس :
يا الله يارب يا غفار يافعال لما تريد يا حنان يا منان نحن ما نقول أهل السنة وأنت أضفت ال البيت وسويتهم مع منزلة الرسول الكريم نعم نحب أل البيت ولا لكن لا نضعهم مع منزلت الرسول صلى الله علية وسلم ولا نعطيهم العصمة ولكن هم منزهزن عن الرذائل والصغار وهذه عقيدتنا بأل البيت و بأصحاب الرسول الكريم صلى الله علية وسلم .
=========================
انت اتيت بالصيغة التى بها تد عون الله وقلت : ( يا الله ان تشفينى واتوسل اليك بمحبة
رسولك ) .
قال الرسول فى محبة على لله ومحبة الله لعلى : ( لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار امتحن الله قلبه بالايمان ) .

انتم تقولون ان الصحابة افضل من اهل البيت فكيف تعترفون ان مكانة الرسول وال البيت عند الله سواء الله يهديكم لا يعجبكم شىء كما قال الله تعالى : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) . انا قلت راى وتساهلت معك وقلت بالذى قلته انت ودعوت بالذى تدعو به انت وانت قلت رايك وانا لا تنازل عندى غير الذى قلته لك والله يشهد اننى سايرتك ووافقتك واطلب من الله ان يهديك واطلب راى من يقرا ردى عليك وردك على ورجاء لا تكفرون المسلمين لانكم ستحاسبون على كل كلمة تدلون بها تكون السبب فى تفرقة المسلمين .

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد .
والحديث بيننا يعتبر منتهى وانا لن اتطرق الى الموضوع ثانية والسلام ختام .

[الطوفـــان]

هذه ما قلته أنا بأل البيت وليوم تقوم القيامة ( نعم نحب أل البيت ولا لكن لا نضعهم مع منزلت الرسول صلى الله علية وسلم ولا نعطيهم العصمة ولكن هم منزهزن عن الرذائل والصغائر وهذه عقيدتنا بأل البيت و بأصحاب الرسول الكريم صلى الله علية وسلم الأنبياء فقط معصومون )
تذكر حين أمر الله الرسول الكريم صلى الله علية وسلم ماذا قال لفاطمة علية السلام لن أغني عنكي من الله شيئا يعني بعملها عليه السلام وهذا دليل بأنها غير معصومه فهمت
أنظر للأهل الصلاح شاب نشئ في عبادة الله وهذا يضله الله بضله يوم لا ظل إلا ظله هل هذا معصوم وهذا لم يرتكب الكبائر ولا الصغائر وأخر دعته أمرأة ذات منصب وجمال وقال أني أخاف الله ( على فكرة ليه ما قال لها متعه ساعة مادام المتعه حلال ) عندك إجابة
خاطرة ( قرأة بكتب الشيعة بأن علي رضي الله عنه بعد مبايعة ابو بكر رضي الله عنه سألوه من هذا الشيخ الكبير الذي بايع أبو بكررضي الله عنه قام ولحقه علي رضي الله عنه وخنق هذا الشيخ تعرف إيش طلع هههه الشيطان وقال لعلي رضي الله عنه أني أحبك وأبغض من يبغضك وقال سأجامع مع كل من يبغضك إمراته يشاركه الجماع عشان يطلع ولد زنا وتبسم علي رضي الله عنه هل ذهذا كلام يصدر من أمير المؤمنين إتقوا الله من كثر حبي للأفلام الهندية ما شفت هذا الفلم ) ما حكمك من تجرأ على أمير المؤمنين بهذا الكلام التافه من شيعتكم وبعدين هل الرسول صلى الله علية وسلم كان يأمر بلال بأن يقول بالأذان عليا ولي الله وبعدين خليتم دين الله علي رضي الله عنه وأل البيت وبعدين أنتم يا الرافضة مختلفين مع بعض بعقيدتكم ولا تحبون الحسن علية السلام وتكذبون على جعفر الصادق علية السلام وتكرهون إبنه وتكرهون محمد إبن الحنيفيه ونحن أهل السنه نحب أل البيت جميعا في القرون الأولى ولبس اليوم وأمس والماضي وتزعلون علينا نحن أهل السنة والجماعة نحن متفقين بالعقيدة ونختلف مع بعضنا أهل السنة من 14024هـ بالفروع وهي الفقة وأنت تريد أن نعطي العصمة لـ أل البيت هات الدليل من القرأن الكريم أو من أهل الحديث الثقات عن الرسول الكريم علية أفضل الصلاة والتسليم
وبعدين يدل جهلك بالقرأن تستشهد بأية بالقرأن ( ولن ترضى ..............) وهل أهل السنة والجماعة هم اليهود والنصارى علشان تتبع ملتنا أنت تتبع النصارى لغلوك بأل البيت ومنهم علي رضى الله عنه وتتبع اليهود لأن المهدي تبعكم سيحكم بحكم داوود نكته ( السنه اليهود والجماعة النصارى ههههههه ) الكفار كانوا إذ ركبوا البحر بشده طلبو الله
وعند الرخاء رجعوا لطلب الحاجات من أصنامهم أما أنتم تطلبون أهل القبور بالشدة والرخاء علامات المؤمن والكافر عند الموت للموعظة
وبعدين أنظر لمن يموت لك أنظر خاتمته هل يموت كالمخنوق ويتغير لونه ( وقد تظهر واحده أو ) عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( المؤمن يموت بعرق الجبين ) وعن سعيد بن وهب قال دخلنا على سلمان الفارسي رضي الله عنه نعوده وهو مبطون فقال إني محدثك حديثا لم أحدثه أحدا قبلك ولا أحدث أحدا بعدك سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول ( ارقبوا للميت عند موته ثلاثا إن رشحت جبينه وذرفت عيناه وانتشر منخراه فهي رحمة من الله تعالى قد نزلت به وإن غط غطيط البكر المخنوق وخمد لونه وازبد شدقاه فهو بعذاب من الله تعالى قد حل به ) حديث حسن واسناده صحيح
ما جاوبت عن من يتسمون بأل البيت عبد الحسن عبد الحسين عبد الرضا ما الحكم بهم
تذكرت أنا لم أقل كلمة كفر بجميع المواضيع التي أكتبها ولا أسب أحد لأن الله لم يأمرني بهذا
والتكفير له شروط ويكون من عالم من علاماء المسلمين الموحدين

[syasi]

يا عبدالمؤمن طبعا قرأت بعض ردودك على الاخوان المحاورين ولكن تعليقي الشخصي على ردودك وجوابك على الاخوة المشاركين ومااريده منك أن تجيبني على عدة أسئلة ولك مني جزيل الشكر وللأخوة المشاركن وإني ألتمس منكم الاعتذار إن كان تدخلي من غير إستإذان أو بعيدا عن مجرى الحوار والاسئلة كالتالي :

1. إنك تؤمن بالله وتحب آل بيته فجوابني على هذا السؤال ... لماذا تؤدون زكاة الخمس لعلمائكم ؟
في إعتقادي أن الزكاة واجبه للفقير المسكين .

2. لماذا علمائكم يتزوجون بناتكم بالمتعة وانتم لا تتزوجون منهم بالمتعه لانه حرام عليكم ؟

3. وهل زواج المتعة شرعا حلال أم حرام مع إثبات الدليل القطعي ؟؟؟

4. ولماذا اللطم والنياحة وضرب الرؤوس بالسيوف والحسينيات ؟؟

كما علمت هذه الافعال تفعلونها حزننا على مقتل الحسين والسؤال هو مقتل الحسين رضى الله عنه أليس بأمر الله تبارك وتعالى وإنه كتاب أجله وأن بدن المسلم عليه حق وماقولك في من سبب لنفسه عاهة مستديمة أو قتل نفسه في هذا الموقف؟؟؟

5. لقد زعم علمائكم أن القران الكريم محرف وهذا يخالف كلام الله تبارك وتعالى بقوله جلا وعلا إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ؟؟؟

6. ما قولك في علمائكم الذين يلعنون ويسبون عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها وهل تؤيدهم أم لا ؟
كما نعلم بأن الله تعالى قال في أم المؤمنين بعد ما شنع هذه التهمة عبدالله ابن سلول ( إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم ) .

7. انت تقول بأنك تتقرب إلى الله عن طريق الحسين وعلي رضي الله عنمها وماقولك في من وضع القبور في المساجد وهل هذا جائز ؟؟؟

أليست هذه من عقائد مذهبكم ؟؟

وأكتفي بهذا القدر من الأسئلة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وشكرا لكم

7.

[محب العثيمين]

السلام عليكم
أريد أن أوجه لك سؤالا وإن كان السؤال يجب أن يسأل في وقت الرد ولكن عذرا للتأخير !!!

ذكرت ما يلي:
نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن


طلب صاحب القبر !
ج : الله يقول : ( ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون )
من يصلى ويسلم على النبى والنبى ميت النبى يرد عليه . النبى كلم الموتى فى قليب بدر
فقال له احد الصحابة انهم موتى يا رسول الله فقال : ما انتم باسمع منهم . فنحن عندما
نقول يا رسول الله شافينى ما معنى ذلك ؟ هل الرسول هو الله ؟ هل هو يشافى ؟ هل بيده
شىء ليفعله ؟ لنفرض اننى دعوت الرسول ثم شفيت هل هو الذى شافانى ؟ الذى يعتقد ان
الرسول هو الذى شا فاه فهو مشرك . اذا عندما ندعو الرسول او الامام نحن نعلم انه ليس
بيدهم النفع والضر والاولى ان ندعوا الله مباشرة ولكن لمكانتهم العظيمة الناس تفعل ذلك
عفويا ولا ننسى انه من تربى وهو يرى والده يفعل ذلك من سذاجته فهو يفعل المثل تعودا .
------------------------------


نقول وبالله التوفيق:

أولا:
ذكرت القصة أعلاه ولكن نذكرها بشىء من التفصيل وذلك للفائدة :

ولما انقضت الحرب أقبل النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقف على القتلى . فقال بئس عشيرة النبي كنتم . كذبتموني . وصدقني الناس . وخذلتموني ونصرني الناس . وأخرجتموني . وآواني الناس . ثم أمر بهم فسحبوا حتى ألقوا في القليب - قليب بدر - ثم وقف عليهم فقال يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا فلان ويا فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر يا رسول الله ما تخاطب من أقوام قد جيفوا ؟ فقال ما أنت بأسمع لما أقول منهم . كتاب مختصر السيرة

ثانيا:
يقول سبحانه:

{ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ } (فاطر-22)

كما ترى نصان ظاهرها التعارض السؤال مايلي:
س: في عقيدة الشيعة الإثنى عشرية كيف يوفقون بين النصان أعلاه؟؟؟

[الطوفـــان]

الخلاصة
الرافضة سموا الشرك شفاعة (عند طلبهم يا رسول الله شافني يعني عندهم هل إذ شفوفي يعني هل الرسول شافاه ) ما هذا المنطق وتراهم يقولون يا علي يا حسين يطلبون غير الله وهذه شهادة عليهم ممن يدعون أنهم يحبونه ولو كانوا يحبونه لأطاعوه والقول المأثور عن علي رضي الله عنه (من استعان بغير الله ذل)
استدبار القبلة وطلب صاحب القبر وهذا مشاهد يوميا خاصة بالبقيع ولما تنصح أحدهم تقول له استقبل القبلة يستشهد بالحمام عند دعاء دخول الحمام الأخ لا يفرق بين طلب الدعاء من الله والاستعاذاه بالله وإنظر التشبيه البليغ الحمام هذا يدل على جهل القوم أو يستشهد إذا زرت مريض بالمستشفى وقال المريض أدعي لي هل أقول له انتظر استقبل القبلة لاحظ أخي استدلال القوم بدينهم من تخمينات واعتقادات والله نشاهدهم يستقبلون خوخة على رضي الله عنه ويطلبون الدعاء ( يقفون بالروضة ويستقبلون الشرق ) مقابل حجرة علي رضي الله عنه وقال تعالى (يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا.. وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) الأحزاب66-67 .قال تعالى ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا) الانفال 2-4. شهادة من شيعي تائب ( ألسنا نخشع ونبكي عند الأضرحة والمقامات أكثر من خشوعنا وبكائنا ونحن في حضرة الله في بيوته ومساجده أو عند قراءة كتابه والاستماع إلى كلامه ؟!)والله أنا نسمع بكائهم عند البقيع والنياحة كل يوم ولا نرى واحد منهم بكى وهو يقرأ القرأن (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)/ التوبة -31 علمائهم يحلون لهم ما حرم الله فيحلونه ويشرعون لهم من الشرائع أحلوا لهم المتعه وأحلو لهم طلب صاحب القبر والسجود له والذبح والطواف بالقبر والحج لمرقد الحسين وسموا الشرك شفاعة وعندما تقول لهم لا تقول يا رسول الله يقول هذا شفيعي ويا علي ويا حسين وأقسم بالله العظيم يمين مغلظة إن سمعت شيعي إيراني بجواري بالحرم النبوي الشريف يقول عند قيامه ياعلي وقلت له هذا شرك وكل ما فعل أنه ذهب ولم يتكلم بكلمة والله على ما أقول شهيد
هذه شهادة من شيعي (من الحافظ ؟ ) سؤال قد يبدو غريبا ولكن تأمل هذه المواقف التي أشهدها وتشهدها معي كل يوم : ذهبنا في تشييع جنازة إلى النجف وبينما كنت أدخل إلى صحن مرقد الإمام (ع) قال لى أحد باعة الماء وهو يعرض علي طاسة ماء : (يحفظك الإمام) قلت له -وأنا أخاطب الجميع- ألستم مسلمين ؟! ألم تقرأوا قول الله في القرآن : (فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين) يوسف64 .و ركب في سيارتي رجل فقال : (يا علي) ولما استقر في مجلسه بدأت أشرح له مسألة الاستغاذة وأنها خاصة بالله أما أهل البيت (ع) فنحن نحبهم ونقتدي بهم لكن لا ندعوهم ولا يجوز أن نستعين بهم ... الخ فوافقني على ما أقول لكنه حينما نزل ووجه إلي كلمات الشكر قال في آخرها :(يحفظك الرسول) !! قلت في نفسي وأنا أبتسم : ما عملت شيئا!
أليست هذه الآية : (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) يوسف106. منطبقة على هذه الحالة تمام الانطباق ؟! ( يا علي يا حسين ونظرة ومدد ) قال صلى الله علية وسلم ( أخوف ما أخاف على أمتي الأمة المضلون )
لاحظ أخي الكريم هذا دعاء السنة والجماعة طلب الشفاعة ( اللهم شفع بي نبيك)لاحظ طلب الدعاء من الله أولا وأخيرا وليس الرسول صلى الله علية وسلم قال صلى الله علية وسلم ( إن الشيطان يأس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ) وفهمو الحديث على غير وجه أن الشرك لا يصل غليهم فكان في عهد الرسول وقوة الإيمان وقوة الصحابة والشيطان لحقة يأس ولكنه مستمر في الأغواء وهذا عصرنا ما نشاهد ونسمع من طلب صاحب القبر وهو يذكره باليوم أكثر ما يذكر الله قال تعالى ( أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون * قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إلية ترجعون ) 43،44ينكر تعالى على من اتخذ من دونه شفعاء يتعلق بهم ويسألهم وهم ( لا يملكون شيئا )
(إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله) التوبة34 ماذا يسمون الذي يحرسون المراقد (القبور) ويجمعون الاموال من الناس بالباطل واسمع وإقرأ أخي ماذا يقول سبحانه وتعالى (اتبعوا من لا يسألكم أجرا) يس 21.

قال تعالى (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعان) البقرة 186 [ /color] هذه هي صورة التوحيد والإيمان الجميلة وفي مقابلها صورة الشرك والكفر البشعة [color=sienna]ولا أدل على ذلك من اللحظة التي يقع فيها أحدهم في شدة واضطرار فإن أول ما ينطق به لسانه هو (الإمام) أو (الولي) وليس (الله) !الأمر الذي لم يكن قد وصل إلى دركه المشركون الأولون الذين (إذا ركبوا في الفلك دعو الله مخلصين له الدين) العنكبوت65والذين قال الله فيهم(وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا) الإسراء67. حتى أن كثيرا من العوام يدافع عن اعتقاده قائلا : أي فمتى سيجيب ونحن مضطرون والحالة لا تحتمل تأخيرا ؟! ناسين أنه قريب مجيب بل هوأقرب إليهم من حبل الوريد ، وأنه (إذا أراد شيئا إنما يقول له كن فيكون) يس 82.
[color=crimson]أما (الولي) -وهو لفظ يطلق عادة على صاحب القبر أو المرقد- فيعطي المراد ويستجيب للعباد كل حين ودون انتظار أو تأخير . وإذا ودعك مودع فإنه يقول لك : (الله ومحمد وعلي معك) مع أن القرآن من أوله إلى آخرة لا يثبت أحدا معك في كل حين وعلى كل حال إلا الله لا محمد (ص) ولا علي (ع) ولا غيرهما .
(ما يكون من نجوى ثلاثة إلا (هو) رابعهم ولا خمسة إلا (هو) سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا (هو) معهم أينما كانوا) المجادلة7 .من هذا الذي يعبر عنه الله بقوله (هو) هل هو غير الله ؟!!
قال تعالى (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) يوسف106. أليست هذه الآية منطبقة على هذه الحالة تمام الانطباق ؟!والله نرى كل يوم الرافضة تقضي أكثر وقتها عند البقيع ولا يقضون ربع هذا الوقت بالحرم النبوي الشريف
ملاحظة : يوجد المتصوفه وبعض الأجهلة من أهل السنة يفعلون بعض هذه الافعال ولكن قلة والحمد لله وعقيدة أهل السنة والجماعة والملتزم بها يرفض طلب الدعاء من غير الله أو جعل وسيط أو شفيع نحن نقول يا رب أولا وأخيرا

[الباحث]

تصحيح الاية

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
قال تعالى ( وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله أحد )
--------------------------------------------------------------------------------

(وان المساجدلله فلا تدعوا مع الله احدا)
عندما تثبت بالدليل القطعي اننا نعبد الامام الحسين وهو اله عندنا تعال وكفرنا .

[فارس النهار]

عندما تثبت بالدليل القطعي اننا نعبد الامام الحسين وهو اله عندنا تعال وكفرنا .
دعاء الحسين = عبادة الحسين [ بنوع من أنواع اعبادة ]
عبادة الحسين = كفر أكبر مخرج من الملة .

شكرا .

[الطوفـــان]

اقتباس الباحث تصحيح الاية

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
قال تعالى ( وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله أحد )
--------------------------------------------------------------------------------

(وان المساجدلله فلا تدعوا مع الله احدا)
عندما تثبت بالدليل القطعي اننا نعبد الامام الحسين وهو اله عندنا تعال وكفرنا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

الطوفان ينطبق عليك هذاالمثل { جاء يكحلها عماها }أولا يا جاهل بكتاب الله الآية صحيحة وحتى كتابتها إقرأ سورة الجن الآية 18 تكتب بالجهاز الكميوتر بدون ألف صغيرة بدون وصلها بعد حرف ( س)
( المـسـجد )وهذا ما يكتب به القرآن الكريم وهذه معروفة عند أطفالنا ولكن أنت لا تطبق ما حاء بكتاب الله تطبق كتاب آخر يالباحث ليس بغريبه عليك أقولك يا شيعة الهوى أضل فرق الإسلام لكونهم قوما لا عقل ولا نقل عندكم والأدهى من ذلك أن الشيعة الضالة منقسمة من داخلها إلى قريب من ثلاثمائة فرقة ضالة ، ومن أضل تلك الفرق فرقة الاثني عشرية ، وذلك لكونها ما تركت ضلالا قديما ولا حديثا إلا وتمسكت به وعضت عليه بالنواجذ ، ولا رأت صراطا مستقيما وحقا واضحا إلا وتعمدت مخالفته .قال تعالى ( وأكثرهم للحق كارهون )
وأنا لم أقل إن الحسين علية السلام إله عندكم بكل كتاباتي ولم أكفر شخص بعينه وهذا مذهب أهل السنة والجماعة الحق أما عباد القبور ما هم علية من الغلو في الأولياء والصالحين وغيرهم من الأموات الذين لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ظرا فضلا عن غيرهم فأنهم يحبونهم مع الله محبة تألية وخضوع ويدعونهم ويرجعونهم مع الله في المهمات والملمات والحوادث التي لا يكشفها ولا يجيب الدعاء فيها إلا سبحانه وتعالى رب العالمين واستشهدت بآيات من القرآن الكريم كما نزل لأهل زمانه فإنه نزل لكافة الناس إلى يوم القيامة وما ينطبق على المشركين بعبادة وطلب غير الله ينطبق على عباد القبور بطلب الشفاعة وقضاء الحاجات وانتم تطلبون غير الله ياعلي يا حسين وهكذا قال تعالى وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ) وقال تعالى ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ) قال صلى الله علية وسلم ( لتأخذن أمتي مأخذ القرون شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا فارس والروم قال فمن الناس إلا أولئك )قال تعالى ( أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون * قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إلية ترجعون ) ينكر تعالى على من اتخذ من دونه شفعاء يتعلق بهم ويسألهم وهم ( لا يملكون شيئا ) قال تعالى ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كــذب كفار ) سورة الزمر :3 ولا تقلي كاذب تكتب كذا

[الباحث]

بسم الله الرحمن الرحيم

"ماهو الشرك المذكور بالقرأن
قال تعالى ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد )"

الدعاء إن كان فيه عبادة وتأليه لغير الله ، فهو شرك بلا شك .

"الطواف بالقبور"

وهل الطواف حول أي شيء يعتبر عبادة له ؟!!

"طلب صاحب القبر"

إن كان الطلب بنية أن صاحب القبر مستقل في قضاء الحوائج فإن ذلك شرك ، أما إن كان توسلاً إلى الله سبحانه فهو جائز .. وإن شئت النقاش حوله فافتح موضوعاً جديداً فالكلام يطول حوله .

"أكل تراب مرقد الحسين علية السلام"

أين الشرك في ذلك ؟!!!!

"التمرغ بتراب أل البيت بالبقيع"

أين الشرك في ذلك ؟!!!!
(( يا ريت نقدر نلمس تراب البقيع ))

"الحج لقبر الحسين"

من أين أتيت بلفظ ( الحج ) ؟
زيارة قبر الإمام الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام من أفضل المستحبات ، كما ثبت عن أئمة الهدى عليهم السلام ..
وما علاقة هذا الأمر بالشرك ؟!

"التمسح بالأبواب والممرات"

كان الصحابة يتبركون بآثار النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهل هم مشركون ؟

"السجود عند قبر الحسين"

فقهاء الشيعة يحرمون السجود لغير الله !

"النياحة عند قبر أل البيت بالبقيع"

وما علاقة البكاء بالشرك ؟

"توزيع الحلوى والمؤكولات بالبقيع بالخفيه"

على هذه صدقت .. شرك أعظم !!

[الطوفـــان]

مقتبس الباحث وهل الطواف حول أي شيء يعتبر عبادة له ؟
لا رياضة ولكن أنتم تطوفوا به عبادة وهذا شرك ولو كان يستحق الطواف به لكان قبر الرسول صلى الله علية وسلم وكان أول من يطبقه الصحابة وأل البيت بالقرون الثلاثة الاولى وحت لما كان الشيعة يحكموا المدينة لم يكن احد يطوف بالقبر
مقتبس الباحث أين الشرك في ذلك ؟!!!!
كلكم تعتقدون بأنه شفاء لمنزلة صاحب القبر وهذه بدعة ابتدعتوها وجعلتوها خاصة بصاحب القبر والشافي سبحانه وتعالى نتكلم عن اعتقادكم وهذا شرك ولا التراب موجود في كل مكان
مقتبس الباحث التمرغ بتراب أل البيت بالبقيع"ن الشرك في ذلك ؟!!!!(( يا ريت نقدر نلمس تراب البقيع .
هو بقي تراب في قبور أل البيت عليهم السلام وألحقهم بالصدقين والشهداء كله أكلتوها أو وضعتوه في بيوتكم للبركة أو تصلون علية
قبور مرّ عليها أكثر من ألف سنة ولا تنسى الامطار والسيول هل أنته تفكر هذه القبور ياجاهل تعرف إنها أسفل هذه عشرات الامتار وهذا ينطبق على قبور باقي الصحابة رضي الله عنهم وقبور امهات المؤمنين وبنتات رسول الله صلى الله علية وسلم الذي تراه فوق مجرد علامة فقط ولكن الجهل يؤدي للشرك والشرك يؤدي للكفر وعلى هذا وضعت الدوله السعودية اشخاص هناك للنصح وعدم الوقوع بالشرك وغعادة عصر الجاهلية الأولى
مقتبس الباحث من أين أتيت بلفظ ( الحج ) ؟
قال صلى الله علية وسلم ( لا تشد الرحال إلا لثلاثة المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا ) أما زيارة القبور نقرها ونطبقها وهذا ما أمرنا به الرسول صلى الله علية وسلم وأنتم تشدون الرحال من ايران والكويت والبحرين والباكستان وعمان وسوريا ولبنان وهذا عكس حديث الرسول صلى الله علية وسلم
مقتبس الباحث التمسح بالأبواب والممرات"النياحة عند قبر أل البيت بالبقيع"وما علاقة البكاء بالشرك ؟"توزيع الحلوى والمؤكولات بالبقيع بالخفيه"على هذه صدقت .. شرك أعظم !!

نعم التبرك بأثار الرسول صلى الله علية وسلم جائز ولا يوجد لها أثر الأن أما التمسح عند قبر الحسين علية السلام واعتقاد البركة وهذا مخالفة لأمر الله ورسولة صلى الله علية وسلم ويؤدي للشرك أما النياحة وما علاقتها بالشرك فهو اعتقادة ومخاطبة صاحب القبر أنه يسمعه ويطلبه ويتذلل له بالبكاء وهذا الشرك أما توزيع الحلوى عند قبر أل البيت تقرب لصحاب القبر ولا لها اي معنى ولولا خوفكم من الحكومة لذبحت لهم الذبائح وهذا شرك و 90% من الرافضة هذه عقيدتهم أما 10% هم الشيعة وهم على مذهب أهل السنة والجماعة ويختلفون بالفروع
ملاحظة للمشرفين على المنتدى أمل ترك الموضوع فترة لأنكم لا حظتم طلب الباحث وهو يريد حذف الموضوع لأنه حجة علية وأرى والرأي لكم بوقف المناقشة بالموضوع وتركة للقراءة فقط

[syasi]

اخي الكريم الطوفان بارك الله لك سدد الله خطاك على طريق الحق ولكن عندي كلمة او أن يعرفها هؤلاء الرافضه وليتعض بها من في قلبه خير ويود أن يعرف الحق وإتباع الفرقة الناجية وكلمتي هي قوله تعالى في سورة المطففين ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) صدق الله العظيم ، سبحان الله يعرفون الحق ولكنهم يعاندون ويصدون عنه الا من رحم الله وشكرا لكم

[الطوفـــان]

بعض الاذكار من كتب أهل السنة والجماعة
ـ
( أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده ، رب أعوذ بك من الكسل ، وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر . )
ــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــــــ
ـــ ( اللهم بك أصحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور . )
ـــ ــــــــــــ ــــــــ
اللهم ما أصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر )
ـــــــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــــ
( اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شئ ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجره إلى مسلم
ـــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الذي لا بضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) 3 مرات

[الطوفـــان]

دعاء الهم والحزن
( اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسلك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي )

دعاء الكرب
( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

دعاء قضاء الدين
( اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك )

دعاء من استصعب علية أمر
( اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا )

[الطوفـــان]

الذهاب بالميت إلى أصحاب القبور ( أل البيت ) من مرقد إلى مرقد قبل دفنه مثال ذلك
( باقر ) لمدة ثلاثة أيام وطلب الشفاعة له منهم .إن قالوا نعم هذا شرك
وإن قالوا لا نطلب له الشفاعة ما الفائدة من اللف والدوران
و إذا قالوا لم يطلبوا له الشفاعة قالوا مجرد زيارة للقبور
طيب هل يعقل ميت في الدنيا يزور أموات بالبرزخ

[الطوفـــان]

علم صلى الله علية وسلم أمته إذا زاروا القبور أن يقولوا ( سلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا أن شاء الله بكم لا حقون ن يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين ، نسأل الله لنا ولكم العافية ) رواه مسلم وغيره ـــ


ولم يقل صلى الله علية وسلم افعلوا هذه الشركيات
http://www.d-sunnah.net/rafedhah-sherkyat.htm

http://www.d-sunnah.net/rafedhah-sherkyat02.htm


http://www.d-sunnah.net/rafedhah-sherkyat03.htm

[الطوفـــان]

وأوحى الله ألي مكة ( كوني ذليلا مهينا لكر بلاء ) ..وثيقة
مرفق صوره وتسجيل صوتي انتظر واسمع وأحكم بنفسك أخي
بإتفاق جميع العلماء طبعا الرافضة كتاب كامل الزيارات أهم من الكافي واصح الكتب
زيارة قبر الحسين تعدل ألفي ألفي حجه وعمره وغزوه ووووو فعلا لا يستوعبه عقل


http://members.lycos.co.uk/fnoor1/vb/showthread.php?s=&threadid=56

[syasi]

هههههههههههههههههههههههه

انا اقووول الله يشفيهم مساكين يكسرون الخاطر والا هذي عقلية بشر

انا اول ما سمعت المقطع علبالي قصة ألف ليله وليله سبحان الله يعني العقل البشري وصل إلى هذه المرحلة لا حول ولا قوة الا بالله والله اني اشفق عليهم من هذا الضلال الله يهديهم وجزاك الله خير اخوي الطوفان بس اتصدق الرافضه ما ينفع معاهم الكلام مع انهم على يقين انهم كذابين وسبحان الله ماخذين السالفه عزة نفس والا مافي داخل قلوبهم ذرة خووف من الله سبحانه وشكرا

[الطوفـــان]

أدعية من كتب الرافضة

الأئمة :أنتم الشفاء الأكبر والدواء الأعظم لمن استشفى بكم« (بحار الأنوار:94/33).

التراب شفاء كالعسل.
· قالوا «تراب قبر الحسين عندهم شفاء من كل داء. وأمن من كل خوف فللتربة فضلها يشرب منها المريض فيتحول إلى صحيح كأن لم يكن به بأس. ويحنك بها الطفل. وتوضع مع الميت في قبره لتقيه من عذاب القبر. ويمسك بها الرجل ويعبث بها فيكتب له أجر المسبحين. لأنها تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح هو» (بحار الأنوار 101/118 و140 أمالي الطوسي 1/326 وسائل الشيعة 10/415 كامل الزيارات 278 و285 ).

عقيدة بلع الحصى وآكلة التراب.
»قال عباس القمي « لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).

طلب الاستعانة من الأنبياء والملائكة في الصلاة.
« قل في آخر سجودك: يا جبرئيل يا محمد يا جبرئيل يا محمد. (تكرر ذلك) إكفياني ما أنا فيه. فإنكما كافيان. واحفظاني بإذن الله فأنتما حافظان» (الكافي 2/406 كتاب الدعاء باب الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف).

[الطوفـــان]

محمد الهادي لسنة أحمد "="فياحبذا الهادي وياحبذا المهدي
لقد أنكرت كل الطوائف قوله "=" بلا صدر في الحق منهم ولا ورد
وما كل قول بالقبول مقابل "=" ولا كل قول واجب الطرد والرد
سوى ما أتى عن ربنا ورسوله "=" فذلك قول جل ياذا عن الرد
وأما أقاويل الرجال فإنها "=" تدور على قدر الأدلة في النقد
وقد جاءت الأخبار عنه بأنه "=" يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدى
وينشر جهرا ما طوى كل جاهل "=" ومبتدع منه فوافق ماعندي
ويعمر أركان الشريعة هادما "=" مشاهد ضل الناس فيها عن الرشد
أعادوا بها معنى سُواع ومثله "=" يغوث وود بئس ذلك من ود
وقد هتفوا عند الشدائد بأسمها "=" كما يهتف المضطر بالصمد الفرد
وكم عقروا في سوحها من عقيرة "=" أهلت لغير الله جهرا على عمد
وكم طائف حول القبر مقبل "=" ومستلم الأركان منهن باليد

من الأمام محمد بن اسماعيل الأمير الصنعاني قصيدة موجهه إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب يرحمه الله وجزاه الله خيرا لما ما اشتهر به من الدعوه إلى توحيد الله تعالى واتباع كتابه وسنة رسوله محمد صلى الله علية وسلم
( ملاحظة : جزء من القصيدة )

[الطوفـــان]

يا شيعة : تأملوا هذه الايات

قال تعالى ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

فلم يأمرنا الله تعالى في كتابة العزيز ولا على لسان رسوله محمد صلى الله علية وسلم فيما ثبت عنه في سنته المطهرة بأن ندعوا الأموات والغائبين بأهوائنا وآراء المظللين من سادتنا وكبرائنا ولا ا، نجعلهم لنا وسيلة ولا واسطة بيننا وبين الله تعالى يرفعون إلية حاجاتنا

بل قال الله لنبيه ورسوله محمد صلى الله علية وسلم ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )

لأن جميع الرسل الذين أرسلهم الله تعالى بالدعوة إلى توحيده تعالى وإخلاص العبادة له وحده لا شريك له قال تعالى ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحى إلية أنه لا إله إلا أنا فاعبدون )

ويقول تعالى إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار )

وقال تعالى ولا تدع من دون الله ملا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا رآد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم )

ويقول تعالى ( والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون )

قال تعالى ( ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامه يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير )

[الطوفـــان]

قصيدة شركية من عدنان الوائلي في علي بن أبي طالب رضي الله عنه http://albrhan.com/arabic/video/adnanwail.ram

وإن قلنا هذا شرك قالوا أنتم وهابين

[حيدره]

شكرا

على إجابتك وتمسك بالدليل من القرآن الكريم

أود أن تعطين الفرق بينكم (الذين تصرفون العبادة لغير الله بإذن من الله مع إعتقادكم بإن الله هو الضار النافع وأن الأئمة لا يضرون ولا ينفعون ) وبين المشركين الذين كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ .


وشكرا مع تحياتي

[سعود الحربي]

لم يشاهدوا هذا الموضوع .. بالأصح أغمضوا أعينهم عن هذا التساؤل وجاء أحدهم يسأل عن ( غسل اللحم : هل هو بدعة ) ؟ :confused:

:D
شر البلية مايضحك ..