إلى كل من يحب آل البيت ( قصه وهابي حنيف )

[وهابي حنيف]

(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له و أشهد ان محمداً عبده ورسوله الرحمه المهداه والنعمه المسداه للعالمين صلى الله عليه وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه البرره الميامين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .

أما بعد فان خير الكلام كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم , وان كل محدثه بدعه , وكل بدعه ضلاله و كل ضلاله في النار , فاتقوا الله يا عباد الله فإن يوم القيامه لقريب...


رساله من قلب يحب الجميع , من قلب عانى ما عاناه حتى وصل إلى الحق , من قلب يتمنى الخير للجميع .

اخواني الشيعه هذه رسالتي لكم لعل اجد فيكم من يسلك درب الحق ويعرف الحق فأني والله لا أريد الا الخير لكم , فأرجوا منكم يا اخواني أن تقرأوا هذه الرساله وبعد ذلك احكموا عليها بارك الله فيكم .

قبل ان ابدا رسالتي ما رايكم بأن اطلعكم على قصتي وماذا دفعني للتسجيل في هذا المنتدى ؟!


( والله يا اخواني هذه ليست بقصه قمت بتأليفها حتى تكون حجه ضدكم لا والله , ما دفعني لكتابه هذه الرساله هي محبتي لكم والله على ما اقول شهيد )



اعلموا يا اخواني الشيعه , أنني كنت من الشيعه الإثنى عشريه وكنت من مقليدن السيستاني .


كنت متمسكاً بهذا المذهب وكنت متعصباً له و كنت أحضر الحسينيات بشكل دائم وكنت ابكي واصيح حالي حال الكل , لكن كان هناك شي خطاء يا اخوان , كان هناك تساؤلات لم يستطع احد ان يجيب عليها .


أعلموا يا اخوه اننا نملك حسينيه في بلادنا وهي من أكبر الحسينيات و اكثرها شهره , لقد كنت احب السنه ولم ابغضهم لكن كنت اقول اننا على حق وهم على باطل بالرغم من انني لم اكن مقتنع بكل ما عندي في مذهبي .


من هذه التسؤلات هي لماذا كنا نلطم و نضرب الصدور ولم يكن هناك نص في القرآن ينص على ذلك وكلما أسال احد قال لي ( اتموا شعائر الله ) لكني لم أكن كباقي الأخوه من الشيعه اصدق كل ما يقال كان من الواجب علي أن ابحث واعرف الحق خاصه وانه هناك فرقه واحده فقط ناجيه من أمه محمد صلى الله عليه وسلم ( ماذا لو لم تكن هذه الفرقه هي الفرقه التي كنت انمتى اليها الشيعه؟؟ ) كان يجب ان ابحث و اقرأ , اخواني الكرام لماذا لم يرد في التاريخ كله ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يلطم ويضرب نفسه , في ذمتك يا اخي الشيعي اترضى ان ترى الرسول صلى الله عليه وسلم يضرب نفسه وهو يصرخ ويقول يا حسين بدل يالله أو لبيك يا حسين او يا علي ؟؟!! أخواني الكرام بدأت ابحث و هذه الأيه (اتموا شعائر الله ) كان يجب ان تكون هناك آيه اخرى صريحه توضح شعائر الله فوجدتها الصلاه , والزكاه , والصيام , والحج ولم أجد فيها اللطم ؟؟؟!


كنت مثلكم اخواني الشيعه أقول بأن هناك أئمه من علي بن ابي طالب رضي الله عنه إلى المهدى المنتظر وانهم مختارون من الله سبحانه وتعالى ( وانهم حجه الله على الناس من بعد الرسل ) لكنني عندما قرأت القرآن لم أجد الا عكس ما كنا نزعم الا وهي هذه الآيه من سوره النساء الآيه رقم 165

( رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )

ما هذا الآيه تنقض كلامي وعقيدتي ليس هناك حجه على الله من بعد الرسول و انا كنت أؤمن بأن حجه الله على الناس من بعد الرسل هم الآئمه لكن انظروا لهذه الآيه ؟؟؟؟!!!
نزلت علي كالصاعقه قلت يجب ان اتاكد من باقي الأيات وباقي النصوص وان لا أستعجل و والله الذي لا اله الا هو كنت اسأل شيخ معروف عندنا بالحسينيه فكان يعطيني جواب ليس له أي صله بالسؤال هذا ( لماذا نقول أن الأئمه حجه الله من بعد الرسل وهذه الايه من سوره النساء تقول عكس ذلك ؟؟ )

ذهب إلى نص آيه أخرى من القرآن الكريم وهي آيه التطهير

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا)

لو تمعنا في سياق الآيات لوجدناها من أساسها تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكنت احتج و أقول لكن هناك ( عنكم) كيف يخاطب النساء بهذا الصيغه ولم أدرك بان هذه بلاغه القرآن فهاهو النبي موسى عليه السلام يخاطب زوجته ويقول لها - لعلي ( أتيكم) بشهاب قبس ( لعلكم) تصطلون -

وعرفت بعد ذلك بأن هذه من باب تقدير نساء النبي صلى الله عليه وسلم , لكنني اصريت وقلت هذي السالفه ماهي داخله عقلي وهذه آيه واضحه تدل على الأمامه من هذه الأيه لكني نسيت شي مهم وهي أن في ذلك الوقت كان عم الرسول صلى الله عليه وسلم حمزه قد توفي و أن العباس لم يسلم بعد و بنات رقيه و أم كلثوم قد توفتا فلوا كانوا أحياء الا تظنون أنهم سوف يدخلون في من ظمن هؤلاء تحت الكساء , وهناك شي اخر نسيته و تجاهله قلبي وهو أن نحن نستشهد بأن هذه الأيه واضحه وتدل على الإمامه لكننا نسين بأن السيده فاطمه الزهراء كانت تحت الكساء !!!! فهل هي تعتبر من الأئمه ؟؟؟؟

و لو قلنا انها تعني العصمه لكنا كلنا معصومين ومنها آيات كثيره ممكن أستدل بهذه الآيه فقط ( خذ من أموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها) مدام التطهير يعني العصمه فنحن جميعنا معصومين لأننا كلنا نتصدق .؟!!!


وهناك الكثير والكثير من الأيات مثل (أنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

كنت استشهد بها بأن هذه الآيه واضحه وضوح الشمس وانها في علي رضي الله عنه


والبقيه في الجزء الثاني

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي هدانا و عافانا واتم علينا بنعمه ......


نبدا بعون الله الجزء الثاني


كما قلت كنت استشهد بآيه الولايه لكني لم اجد جواباً عندما قام احد الاخوان جزاه الله كل خير بالرد على هذه الشببه :

نبدا بالرد :

اولاً الاحاديث الموجوده عند السنه ضعيفه و ذلك شي متفق عليه . واذا أحب أحدكم ان أتيه بأدله تبين ضعف هذه الاحاديث فانا حاضر

ثانياً : كان معروف عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه , ذلك الصحابي الكبير كان يعرف بالتقوى والخشوع في صلاته حتى انه في حادثه وقعت له وهي انه كان في إحدى المرات يصلي بقرب من النخلفه فدخل تحت عينه ما نسميه ( سعف النخيل ) ولم يحسس بذلك وانكسر السعف تحت عينه وسال الدم من وجهه و هو لم ينتبه لذلك إلا بعد صلاته . فكيف لي ان اقول بأن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه انتبه لهذا الفقير ؟؟

ثالثاً : لو سلمنا جدلاً لما كنت اقوله بان هذه الروايات صحيحه لوجدناها تخالف الآيه من أساسها ففي الروايه روي انه ( تصدق ) بخاتمه لم تقل تزكى بخاتمه

ولو قلنا ان معنى الولي = الأمام لبطلت هذه الحجه لان بدايه الآيه انما وليكم الله !!! كيف يكون الله أمام وهو خالقنا وهذه مسأله مسلم منها من أصل

و لو كانت هذه الحادثه صحيحه فإذا لماذا نتبع شروط حتى نتزكى لما لا نفعل كما فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه و نسمي الصدقه زكاه ؟؟!!!

وكلمه ولي معناها النصير , وهذه الأيات نزلت في عباده بن الصامت اقرأ الأيات التي تسبقها وتعرف انها نزلت في عباده بن الصامت .



هناك ايضاً شيء كنت شبه متاكد بانه صحيح وانه لا يمكن لأي سني انه يرد على هذه الروايه ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )

بغض النظر عن الحادثه والمكان الذي وقع فيه هذا , هناك سؤال يطرح نفسه لماذا لم يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم الناس في خطبته بحجه الوداع بهذه الروايه ( من كنت مولاه ..... )


و لو اخذنا ايها الاخوه الاحبه كلمه ( مولاه ) نراها مشتقه من كلمه مولى وانا متأكد انكم توافقوني بهذا الشي


لكني وجدت ايضا آيه من القرآن تبين لي عكس ذلك


في سوره محمد الآيه رقم 11 ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ )


سبحان الله نفس النتيجه كيف يكون الله إمام وهو الخالق


وهناك آيات تبين ان الولي هو النصير ( ولم يكن له من ولي ولا نصير )


أيضا من الروايات التي قيلت هي كسر ضلع السيده فاطمه بان عمر دفع الباب وكسر ضلعها و كان علي بن ابي طالب يقول لا حول ولا قوه الا بالله .

هناك شبهات عديده واسئله عديده في هذه القصه منها , ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كان الفتى الشجاع والرجل القوي البطل فكيف له الان ان يخاف و يبقى هادىء وقد انتهكت حرمته , سيقولون لان الرسول اوصاه , تعال يا اخي الشيعي اهم في أذنك شي ( هل ترضى بأن ياتي رجل غريب يطرق الباب و تقول لزوجتك بأن تقوم وتفتح الباب ؟؟!! ) سبحان الله


ايضاً ما لم اجد له سؤال كيف يناسب الرسول صلى الله عليه وسلم عمر و عثمان وابا بكر ؟؟؟؟ وهم المنافقين ؟؟؟؟ اولم ينزل عليه الوحي ليخبره بانهم منافقين ؟؟ لو نزل الوحي اذا لماذا كان صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار هو ابا بكر ( المنافق كما تقولون )

ولماذا يزوج علي بن ابي طالب ابنته لعمر بن الخطاب ؟؟؟ اوليس هو من كسر الضلع ؟؟ أوليس هو من اغتصب الخلافه التي هي من الله ؟؟


ولماذا يسمي علي بن ابي طالب أبنائه بعمر وابا بكر ؟؟؟


راح تقولون والله تشابه الأسماء لو قلنا عمر بنقول عادي نعديها في اكثر من عمر , لكن ابو بكر فهذه كنيه يا اخوان وليست بأسم !!!!!! وهذا معترف به عند الكل بان علي بن ابي طالب سمى ابنائه بعمر وابا بكر ؟؟!!!


عن زواج المتعه يا اخوان ما راح اخوض في النقاش عنه بشكل كبير لكني والله مستعد أن اخوض فيه نقاش , لكن لاني لا اريد ان اطيل عليكم


عن زواج المتعه يا اخواننا الشيعه انا راح اسألكم سؤال ( هل ترضون ان اتزوج احدى بناتكم متعه ؟؟ )


واظن النقاش حول زعمكم بتحريم عمر لها و عقيده السنه في زواج المتعه قد تم تبينها من قبل الاخوه جزاهم الله خير .


يا ايها الأخوه كنت اقول اتسائل ولازلت متحير كيف لبشر بان يحولوا دون امر الله احبائنا الشيعه يقولون بأن الأمامه مختاره من الله ولم نجد نص صريح يقول بان علي بن ابي طالب و ابنائه ائمه , وكيف لبشر مثل ابا بكر وعمر وعثمان بان يحولون دون امر الخالق أولم تعرفوا بان الله اذا قال لشيء كن فيكون ؟؟؟


فقلت لعلي اجد شي في تاريخ المسلمين فقلت ابحث في واقعه السقيفه لكني لم اجد ولا صحابي او اي احد قال الم تذكروا حديث الغدير حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم بأن علي هو الخليفه والإمام من بعده ؟؟؟ أين المسلمون؟ لم يكن واحد منهم حاضر يوم الغدير ؟؟؟؟ كيف يبايع علي بن ابي طالب ابا بكر وانسي انه هو الخليفه ؟؟؟ أما عن روايه بانهم شدوه من رقبته و غصبوه على البيعه فهذا كله لا يصدقه مجنون !! لاني كما قلت انه الرجل الشجاع الذي يهابه الأبطال و كما ذكرت لا يمكن لاي مسلم يشاهد هذا كله ويسكت فأين المسلمين في ذلك الوقت ؟؟؟!


شي آخر كيف يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل للعالمين ولم يؤمن به الا بعض أهله و اربعه او سته من أصحابه .. نبي الله عيسى آمن به اكثر من ذلك وكان مع اثنى عشر حواري وهو لم يكن مرسلاً للعالمين أهذا يعقل ؟؟


وكيف لنا ان نقول بان ابا بكر و عمر وعثمان نفاقوا من اجل المال والتاريخ يحكي لنا بانهم كانوا من الأغنياء ؟؟؟؟


لو الرسول صلى الله عليه وسلم عرف بأنهم منافقون اولم يكن من باب الحرص بان يقتلهم لأنهم منافقين و سوف يزرعون الفتنه في قلبه ؟؟؟ لماذا ناسبهم واتخذهم اصحاب له ؟؟؟!



البقيه في الجزء الثالث

[وهابي حنيف]

الحمد لله الخالق الملك القدوس العزيز الحكيم الذي جعلنا أمه وسطا


الحمد لله رب العالمين



بعون الله أبدا الجزء الثالث :



اخواني الشيعه والله الذي لا اله الا هو كنت اذرف الدمع كنت اتمنى احد ان يقول لي بان الشيعه صح ويأتيني بدليل حتى أذهب عني هذه الأسئله لكني يوم عن يوم كانت تحبط عزيمتي ولا اجد أي اجابه .



اخواني من التساؤلات التي دارت في بالي كيف لنا ان نكره السيده عائشه؟ وكيف نقذفها بكلام دنيء لا يرضاه اي عاقل له ضمير وهي زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم ( الحمد لله انا لم اكن اسب اي احد من الصحابه الا اني كنت اؤمن بانهم منافقين )

لكن ما لا استطيع فهمه كيف للرسول صلى الله عليه وسلم أن يخطىء في اختياره ؟؟؟؟


سوف تقولون والله لوط كانت زوجته غير صالحه و نوح زوجته غير صالحه ,,


اقول لو أخذنا بهذه الحجه الواهيه لهلكنا , لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان قائدا وكانت له كلمه فان طلق السيده عائشه فلن يقوم عليه القوم وهو ما ينطق عن الهوى , شي اخر السيده عائشه برائها الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات ؟؟؟ لسه ما اقتنعتوا طيب تعالوا اهمس في أذنكم هذه الأيات الكريمه

من سوره الأحزاب الأيه رقم 6 (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )


سبحان الله اذا السيده عائشه أم المؤمنين و الشيعه يسبونها كيف ذلك ؟؟؟!!


يا اخواني والله اني ابكي عليكم والله الذي لا اله الا هو اني احبكم فشعاري هو لا للتعصب , والله على ما اقوله شهيد

اخواني و أحبائي الشيعه كيف لنا ان نسب ابا بكر وعمر وعثمان وغيرهم ,

ونحن نؤمن بأن ابا بكر و عمر و عثمان بانهم من أول الذين امنوا بالله ورسوله

وهذه الآيه كانت كالصاعقه علي من سوره التوبه الأيه رقم 100

تمعنوا في هذه الآيه ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)


كيف لنا ان نسبهم وقد رضي الله عنهم ورضى عنهم الرسول ؟؟؟؟



يا اخواني عندما قرات هذه الآيه بت مشتت الفكر لا اعرف ماذا افعل ؟ هل أترك مذهب ابائي و اجدادي والتحق بهذا الدين الذين سبقوني اليه الكثيرون والكثيرون من الشيعه منهم الشيخ المعروف في الخليج الشيخ عادل الحسن الذي كان من علماء الشيعه والأن هو من علماء السنه و انا سألته شخصياً يا شيخ عادل سمعت انك كنت شيعياً سابقا فاريدك ان تعطيني بعض الادله التي جعلت تترك هذا المذهب , وقبل ان اكمل هذه الجمله قاطعني وقال لم اكن شيعياً وقلت له لكن الكل يعرف انك كنت شيعي فقال ولا ( طرفه عين ) سبحان الله وكانه لا يريد ان يتذكر ذلك الماضي ..


اخواني الكرام لماذا نسبهم ونتلذذ بسب ناس قد ماتوا وراحت اعمالهم معاهم
و قد نهانى الرسول صلى الله عليه وسلم عن سب الصحابه .



وكيف لي ان اقول بان أمامه علي مختاره من عند الله و قد وجدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول في نهج البلاغه ( كتاب من كتب الشيعه )

اني لكم اميراً خيراً من وزير !!!!

و كأنه علي بن ابي طالب يرفض هذا المنصب الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى .


وكيف لي ان اقول ان اللطم واجب من واجبات الشيعه وقد انكر الحسين رضي الله عنه ما فعلته اخته الزهراء و قال لها يا اختاه لا تشقي علي جيباً ..... ألخ وهذا من كتب الشيعه نفسهم !!! )


وكيف لي ان احلل المتعه وقد سئل علي بن ابي طالب عنها وقال مالك ولها وقد اغناك الله عنها ( من الكليني ! )



وكيف لي ان اقول بأن لا نملك أي كتاب صحيح فالكليني الي هو مفروض سند وشرح للأيات نجد من يقول انه 70% بالمئه خطاء طيب يا جماعه طلعوا لي حديث واحد صحيح حتى نتناقش فيه ؟؟ والله عجزت لم أستطع ان اعرف ما الصحيح من الخطاء وكيف لي ان اقول 70% خطاء اوليست هذه النسبه كبيره ؟؟؟؟ اوليس من المفروض ان يكون هذا من قواعد الدين ؟؟

والان من منا يحب آل البيت ؟؟ هل هو مذهبكم يا احبائنا الشيعه الذي بنا الحقد في نفوس الشباب وجعلهم يسبون الاموات ويتطاولون على حرم النبي ويخالفون أئمتهم ؟ او مذهب اهل السنه و الجماعه الذي وجدت فيه المحبه بين أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم


ارجوا منكم يا اخوان ان تفكروا وان تدعوا الله سبحانه وتعالى بأن يرشدكم إلى الحق والله اني ادعوا لكم جميعكم لاني احبكم وهذا اساس مذهب اهل السنه فنحن لا نكره احد ونحسن حتى للذي يسيىء لنا لا يظهر تعصبنا الا عند الدفاع عن الحق اما الباقي فنحن نرحب بالرأي الاخر حتى لو خالف رأينا ونرحب بالجميع ونسأل الله سبحانه وتعالى بأن يهدينا وياكم للحق ويدخلنا فسيح جناته

قبل ان انهي كلامي اخترت هذا الأسم لاني لاحظت بعض الاخوه السنه يزعلون لما يقولون لهم يا وهابيه ...! يا جماعه الخير أن كان اتباع سنه الرسول وحب آل بيته وحب الرسول و اصحابه يعني انني وهابي فاليشهد العالم بانني اكبر وهابي



والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[أم عبد العزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, بارك الله فيك أخي الكريم وثبتك الله على الحق وهدانا واياك لما يحبه ويرضاه فقد ناقشت جميع ما قد يشتبه على الأخوة الشيعة من نصوص يتعلقون بها بدعوى الانتصار لمعتقداتهم التي كانت ولا زالت مبنية على الباطل بما بينته أخي الكريم باستعراض للأدلة وتعليقك عليها بهذه التساؤلات المنطقية والردود المفحمة فجزاك الله خير الجزاء 0

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله اختنا الفاضله ام عبد العزيز وثبتنا الله وياكم


اسال الله سبحانه وتعالى ان يحرم و جهي على النار ويقبل توبتي انه غفور رحيم



جزاك الله كل خير اختي الفاضله

اخوك وهابي حنيف

[أبو خالد السهلي]

قصة مؤثرة .. بارك الله فيك أخي الكريم وثبتك الله على الحق

محبك

[الرامي]

بارك الله فيك اخي وثبتك على الحق انه ولي ذلك والقادر عليه وارجو منك يااخي ان ترسل هذه الكتابات الى منتديات الشيعة لعل الله يهدي بها رجلا فتكون لك خير من حمر النعم اللهم يثبتنا واياك على الحق
اخوك المحب في الله

[سلطان القمر]

بارك الله فيك اخي وثبتك على الحق انه ولي ذلك والقادر عليه وارجو منك يااخي ان ترسل هذه الكتابات الى منتديات الشيعة لعل الله يهدي بها رجلا فتكون لك خير من حمر النعم اللهم يثبتنا واياك على الحق
اخوك المحب في الله


بارك الله فيكم وثبنكم المولى ...

[سعود الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الله

هنيئا لك أخي الكريم خروجك من دهاليز الظلمات إلى نور الهداية

ثبتنا الله وإياك وبقية الموحدين للقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة .

أخي الكريم :

إعلم أننا نحبك في الله .. لا لدنيا نصيبها ولا إمرأة ننكحها :D وإنما نحبك في الله في الله في الله

ونسأل الله تعالى أن يجمعنا وإياك بالرفيق الأعلى من الجنة .


أخي لست وحدك الذي وصل بل سبقك الكثير وإن شاء الله في الطريق الكثير .

http://www.wylsh.com/contnent/talk.php



أعترض عليك في المعرف ( وهابي ) فكما تعرف لا يوجد دين ولا مذهب وهابي . بل أنت موحد .

[نمر أمية]

الحمد لله على نعمة الإسلام
مبروك يا أخي ذلك هو الفوز الكبير إن شاء الله

[salemsedeek]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الله

هنيئا لك أخي الكريم خروجك من الظلمات إلى نور ونشهد الله اننا نحب اله بيت الرسول والصحابة جمعيا لافرق بينهم لا بتقوي وهذا هو المنهج الصحيح لكل عقل ومنصف فما بالك والله سبحانة وتعالي تراضي عليهم ......بارك الله فيك وثبتك وثبتنا علي الحق

[ضد المجوسية]

الحمدلله أخي الكريم أن ردك للحق رداً جميلاً،


هنيئاً لك بالإسلام الصافي، وهنيئاً للمسلمين بك أخاً كريماً.


الحمدلله الذي ردك للحق عن علم ونور ويقين، فكلامك هذا يدل يقيناً بأنك قد تيقنت الحق جملة وتفصيلا، وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى بأن أعطاك العقل وحسن إستخدامه، ثم هداك لما أُختُلف فيه من الحق.

نسأل الله العلي العظيم أن يثبتنا جميعاً على الحق، وأن يرزقنا من اليقين ما يهون به علينا مصائب الدنيا.

[محب أمير المؤمنين عمر]

جزاك الله خير على هذا الموضوع الطيب

وثبتنا الله واياك على الحق

[السمير]

مرحبا بك اخي

[عبدالمتكبر]

الزميل وهابي حنيف
قرائت قصتك و وصلت الى حالتان
الاولى اما هذه القصه هيه من تاليفك وبما انك اقسمت بالله لن اقبلها
الثاني ان يكون هذا الامر صحيح وقد تحولت من المذهب الشيعي الى السني ولكن ادلتك تشير الى نقص عقائدك وعدم تبحر فى المذهب الذي كنت تنتمي اليه وهذا الاستنتاج مبتني على الادله الضعيفه التي طرحتها سوف اخوض ببعض الادله التى طرحتها
الجزء الاول







كنت متمسكاً بهذا المذهب وكنت متعصباً له و كنت أحضر الحسينيات بشكل دائم وكنت ابكي واصيح حالي حال الكل , لكن كان هناك شي خطاء يا اخوان , كان هناك تساؤلات لم يستطع احد ان يجيب عليها .


أعلموا يا اخوه اننا نملك حسينيه في بلادنا وهي من أكبر الحسينيات و اكثرها شهره , لقد كنت احب السنه ولم ابغضهم لكن كنت اقول اننا على حق وهم على باطل بالرغم من انني لم اكن مقتنع بكل ما عندي في مذهبي .


من هذه التسؤلات هي لماذا كنا نلطم و نضرب الصدور ولم يكن هناك نص في القرآن ينص على ذلك وكلما أسال احد قال لي ( اتموا شعائر الله ) لكني لم أكن كباقي الأخوه من الشيعه اصدق كل ما يقال كان من الواجب علي أن ابحث واعرف الحق خاصه وانه هناك فرقه واحده فقط ناجيه من أمه محمد صلى الله عليه وسلم ( ماذا لو لم تكن هذه الفرقه هي الفرقه التي كنت انمتى اليها الشيعه؟؟ ) كان يجب ان ابحث و اقرأ , اخواني الكرام لماذا لم يرد في التاريخ كله ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يلطم ويضرب نفسه , في ذمتك يا اخي الشيعي اترضى ان ترى الرسول صلى الله عليه وسلم يضرب نفسه وهو يصرخ ويقول يا حسين بدل يالله أو لبيك يا حسين او يا علي ؟؟!! أخواني الكرام بدأت ابحث و هذه الأيه (اتموا شعائر الله ) كان يجب ان تكون هناك آيه اخرى صريحه توضح شعائر الله فوجدتها الصلاه , والزكاه , والصيام , والحج ولم أجد فيها اللطم ؟؟؟!
مسالة اللطم والضرب ليست من الواجبات لكي انت تفكر هكذا بل هيه مساله فرعيه ولن اجد انا فى القران ايه تقول اتموا شعائر الله بل الموجود فى القران الكريم هيه هذه الايه
جزء 17 سوره الحج آيه 32
ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
واما ما هي شعائر الله تعالى ففي القران لن يحدد الله تعالى ما هيه تلك الشعائر و توجد اية واحده تشير الى البدن انها من شعائر الله تعالى
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

فكل عمل ينوى الانسان منه التقرب الى الله تعالى و تكون مستنده بادله شرعيه فهو من شعائر الله تعالى
واما حول الرسول الكريم نرضى او لا نرضى فان الرسول الكريم قد بكى على الحسين عليه السلام بروايات اهل السنة واما حول اللطم وما شابه فلا يوجد حكم بالوجوب فعل هذا الامر ويوجد مئات الالاف من لا يلطمون فهل خرجوا من المذهب







كنت مثلكم اخواني الشيعه أقول بأن هناك أئمه من علي بن ابي طالب رضي الله عنه إلى المهدى المنتظر وانهم مختارون من الله سبحانه وتعالى ( وانهم حجه الله على الناس من بعد الرسل ) لكنني عندما قرأت القرآن لم أجد الا عكس ما كنا نزعم الا وهي هذه الآيه من سوره النساء الآيه رقم 165

( رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )

ما هذا الآيه تنقض كلامي وعقيدتي ليس هناك حجه على الله من بعد الرسول و انا كنت أؤمن بأن حجه الله على الناس من بعد الرسل هم الآئمه لكن انظروا لهذه الآيه ؟؟؟؟!!!
نزلت علي كالصاعقه قلت يجب ان اتاكد من باقي الأيات وباقي النصوص وان لا أستعجل و والله الذي لا اله الا هو كنت اسأل شيخ معروف عندنا بالحسينيه فكان يعطيني جواب ليس له أي صله بالسؤال هذا ( لماذا نقول أن الأئمه حجه الله من بعد الرسل وهذه الايه من سوره النساء تقول عكس ذلك ؟؟ )
كلامك هذا يشير الى انك حتى لا تعلم ما معنى الرسول و ما معنى الامام مع احترامي لك ايها الزميل
فالايه تشير الى ان مع وجود الرسل فى كل زمان لن تبقى حجة للناس على الله تعالى اي لايستطيع شخصا ان يقول فى يوم القيامه لله عزوجل لن يكون في زماني رسول او رسالة لكي اتبعه

( الدهر: 1 )
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا

ففي كل زمان وجد شئ مذكورا اي الرساله او الرسول وتعنى دين يتبعه الانسان
واما الائمه فهم لن يحملوا ديننا تخرج عن رسالة زمانهم لكي يستشهد الله تعالى بهم بل هم مهدون الى طريق الصحيح فى اطار الرساله

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

والهدايه لا تاتي الا باطاعة الله تعالى والرسول الكريم

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

اي عن طريق الائمه نصل الى الطريق الاطاعه الصحيحه لذالك الرسول

مع وجود الرسل لاتوجد من الانسان على الله حجة فى نطاق الدين والرساله فكل زمان يوجد الرسول او الرساله
ومع وجود الامام لا توجد من الانسان على الله حجة في نطاق الرساله الذي يتبعها الانسان فى زمانه ويتبعها ايضا نفس الامام فالمعنى الاول لا يعارض الثاني اذا فهمنا ما معنى الرسول و ما معنى الامام
فاذا قلنا يكفى الرسول فان لماذا وجد الامام و جعله الله تعالى ان يهدي بامره



ذهب إلى نص آيه أخرى من القرآن الكريم وهي آيه التطهير

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا)

لو تمعنا في سياق الآيات لوجدناها من أساسها تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكنت احتج و أقول لكن هناك ( عنكم) كيف يخاطب النساء بهذا الصيغه ولم أدرك بان هذه بلاغه القرآن فهاهو النبي موسى عليه السلام يخاطب زوجته ويقول لها - لعلي ( أتيكم) بشهاب قبس ( لعلكم) تصطلون -

وعرفت بعد ذلك بأن هذه من باب تقدير نساء النبي صلى الله عليه وسلم , لكنني اصريت وقلت هذي السالفه ماهي داخله عقلي وهذه آيه واضحه تدل على الأمامه من هذه الأيه لكني نسيت شي مهم وهي أن في ذلك الوقت كان عم الرسول صلى الله عليه وسلم حمزه قد توفي و أن العباس لم يسلم بعد و بنات رقيه و أم كلثوم قد توفتا فلوا كانوا أحياء الا تظنون أنهم سوف يدخلون في من ظمن هؤلاء تحت الكساء , وهناك شي اخر نسيته و تجاهله قلبي وهو أن نحن نستشهد بأن هذه الأيه واضحه وتدل على الإمامه لكننا نسين بأن السيده فاطمه الزهراء كانت تحت الكساء !!!! فهل هي تعتبر من الأئمه ؟؟؟؟

و لو قلنا انها تعني العصمه لكنا كلنا معصومين ومنها آيات كثيره ممكن أستدل بهذه الآيه فقط ( خذ من أموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها) مدام التطهير يعني العصمه فنحن جميعنا معصومين لأننا كلنا نتصدق .؟!!!

من المؤسف انك تكتب ايه ثم تاتي بقصه و تلصقها بالايه عليك ما يلي
1\ما دلالة كلمة انما
2\يريد هل هذه الاراده كونيه او تشريعيه مع ذكر الدليل
3\هل الاوامر الموجه للنساء النبي الكريم لكي يذهب الرجس عنهم
4\هل النبي الكريم مشمول بهذه الاراده
5\هل اذهاب الرجس للتطهير
6\ما هو دلالة كلمة البيت فى القران الكريم

عليك ايها الزميل قبل ان تترك مذهبك ان تجيب على كل هذه الاسئله بادله قطعيه بحيث لا ياتيها باطل وبعد هذا تحكم ما تشاء




يتبع.............................

[سعود الحربي]

عبدالمتكبر

يبدو أن قصة أخونا الفاضل وهابي حنيف قد سببت لك صداعا لذلك خصصت من وقتك للرد عليها ولم يحالف الحظ فالكلام الإنشائي شيء والحقيقة شيء آخر .

الأخ المهتدي قد إهتدى لنفسه ولا يهمه أن تصدقه أو تقبل قصته . وكل ما أوردته للرد عليه مضحك جدا وأنت الذي لم يفهم وإن شاء الله أجد الوقت للنقاش معك . وإلى ذلك الوقت نحتاج منك أن تقرأ وتسمع قصص المهتدين على الرابط .. بداية من العلماء ثم تحاول الرد عليهم .. وهيهات لمن ذاق حلاوة الإيمان أن يحيد وليتك تتذوق حلاوة الإيمان والتوحيد لتعرف بعد الفرق بين دهاليز الظلمات وشعاع النور ..

وحتى لا أطيل تفضل إقرأ وإسمع القصص وإياك مرة أخرى أن تتهم اهل التوحيد الخالص بالكذب فأنتم أهله ومن عقيدتكم :

مهتدون

http://www.wylsh.com/contnent/talk.php



.

[عبدالمتكبر]

عبدالمتكبر

يبدو أن قصة أخونا الفاضل وهابي حنيف قد سببت لك صداعا لذلك خصصت من وقتك للرد عليها ولم يحالف الحظ فالكلام الإنشائي شيء والحقيقة شيء آخر .

الأخ المهتدي قد إهتدى لنفسه ولا يهمه أن تصدقه أو تقبل قصته . وكل ما أوردته للرد عليه مضحك جدا وأنت الذي لم يفهم وإن شاء الله أجد الوقت للنقاش معك . وإلى ذلك الوقت نحتاج منك أن تقرأ وتسمع قصص المهتدين على الرابط .. بداية من العلماء ثم تحاول الرد عليهم .. وهيهات لمن ذاق حلاوة الإيمان أن يحيد وليتك تتذوق حلاوة الإيمان والتوحيد لتعرف بعد الفرق بين دهاليز الظلمات وشعاع النور ..

وحتى لا أطيل تفضل إقرأ وإسمع القصص وإياك مرة أخرى أن تتهم اهل التوحيد الخالص بالكذب فأنتم أهله ومن عقيدتكم :

مهتدون

http://www.wylsh.com/contnent/talk.php



.
كان لديك الوقت بالرد بسخريه ولن يكون لك الوقت فى النقاش على كل حال هذا الموقع هو يخدم التشيع بدل ان يكون العكس
فالذي يرى ما فى الموقع من الادله يصبح على يقين بانه على حق لان الكثير منها ادله وهميه تفيد اصحابها
فقرائت مرة فى نفس هذا الموقع قصة شخصا ترك التشيع و دخل مذهب اهل التسنن وكان قصته تدور حول ابي قال كذا والمعلم قال كذا وكان ترك المذهب هيه مسالة بسيطه يكفى ان يقول فلان وفلتان كذا وكذا لكي اترك المذهب و بوقتها ارسلت رساله الى الموقع و شكرتهم على هذه القصه
على كل حال اذا كان لديك شئ تناقشه فاهلا وسهلا بالنقاش

[عبدالمتكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي هدانا و عافانا واتم علينا بنعمه ......


نبدا بعون الله الجزء الثاني


كما قلت كنت استشهد بآيه الولايه لكني لم اجد جواباً عندما قام احد الاخوان جزاه الله كل خير بالرد على هذه الشببه :

نبدا بالرد :

اولاً الاحاديث الموجوده عند السنه ضعيفه و ذلك شي متفق عليه . واذا أحب أحدكم ان أتيه بأدله تبين ضعف هذه الاحاديث فانا حاضر
نعم انا احب فهل تتفضل




ثانياً : كان معروف عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه , ذلك الصحابي الكبير كان يعرف بالتقوى والخشوع في صلاته حتى انه في حادثه وقعت له وهي انه كان في إحدى المرات يصلي بقرب من النخلفه فدخل تحت عينه ما نسميه ( سعف النخيل ) ولم يحسس بذلك وانكسر السعف تحت عينه وسال الدم من وجهه و هو لم ينتبه لذلك إلا بعد صلاته . فكيف لي ان اقول بأن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه انتبه لهذا الفقير ؟؟

ساجيبك على مقدار حيرتك
الاول لانها مساله شخصيه وامير المؤمنين علي عليه السلام لا يهتم لهذه الامور فى صلاته
الثاني مساله عباديه وهو اولى من غيره بان يهتم بهذه الامور فى كل الاحوال

جزء 1 سوره البقرة آيه 43

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ




ثالثاً : لو سلمنا جدلاً لما كنت اقوله بان هذه الروايات صحيحه لوجدناها تخالف الآيه من أساسها ففي الروايه روي انه ( تصدق ) بخاتمه لم تقل تزكى بخاتمه
رجاء اقرا القران جيدا لكي لا اكتب لك الايات
جزء 11 سوره التوبة آيه 103

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
اي الصدقه للتزكيه وهذه احد ابوابها



ولو قلنا ان معنى الولي = الأمام لبطلت هذه الحجه لان بدايه الآيه انما وليكم الله !!! كيف يكون الله أمام وهو خالقنا وهذه مسأله مسلم منها من أصل
هل تتفضل و تكتب لنا من اين اتيت بهذا الاستنتاج اي الولي معناه الامام


و لو كانت هذه الحادثه صحيحه فإذا لماذا نتبع شروط حتى نتزكى لما لا نفعل كما فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه و نسمي الصدقه زكاه ؟؟!!!
لان للزكاة فى القران الكريم لا تنحصر على الزكاة الواجب بل لها ابواب
فهل تقول لى ما معنى هذه الايه
جزء 16 سوره مريم آيه 13

وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا




هناك ايضاً شيء كنت شبه متاكد بانه صحيح وانه لا يمكن لأي سني انه يرد على هذه الروايه ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )

بغض النظر عن الحادثه والمكان الذي وقع فيه هذا , هناك سؤال يطرح نفسه لماذا لم يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم الناس في خطبته بحجه الوداع بهذه الروايه ( من كنت مولاه ..... )


و لو اخذنا ايها الاخوه الاحبه كلمه ( مولاه ) نراها مشتقه من كلمه مولى وانا متأكد انكم توافقوني بهذا الشي


لكني وجدت ايضا آيه من القرآن تبين لي عكس ذلك


في سوره محمد الآيه رقم 11 ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ )


سبحان الله نفس النتيجه كيف يكون الله إمام وهو الخالق


وهناك آيات تبين ان الولي هو النصير ( ولم يكن له من ولي ولا نصير )

عليك اول ان تاتي بادله من مذهبك القديم و تبين كيف وصلت الى نتيجه ان معنى كلمة مولى هو الامام
ثم انت قلت ان ولي معناه النصير فاذن تصبح الايه التي طرحتها هكذا
ولم يكن له من نصير ولا نصير

افهمت ما انت عيله الان



أيضا من الروايات التي قيلت هي كسر ضلع السيده فاطمه بان عمر دفع الباب وكسر ضلعها و كان علي بن ابي طالب يقول لا حول ولا قوه الا بالله .

هناك شبهات عديده واسئله عديده في هذه القصه منها , ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كان الفتى الشجاع والرجل القوي البطل فكيف له الان ان يخاف و يبقى هادىء وقد انتهكت حرمته , سيقولون لان الرسول اوصاه , تعال يا اخي الشيعي اهم في أذنك شي ( هل ترضى بأن ياتي رجل غريب يطرق الباب و تقول لزوجتك بأن تقوم وتفتح الباب ؟؟!! ) سبحان الله

الجواب بطرح سؤال
لماذا تصالح النبي الكريم بما يسمى بصلح الحديبيه مع الكافرين ولن يجاهدهم فى ذالك الوقت



ايضاً ما لم اجد له سؤال كيف يناسب الرسول صلى الله عليه وسلم عمر و عثمان وابا بكر ؟؟؟؟ وهم المنافقين ؟؟؟؟ اولم ينزل عليه الوحي ليخبره بانهم منافقين ؟؟ لو نزل الوحي اذا لماذا كان صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار هو ابا بكر ( المنافق كما تقولون )

ولماذا يزوج علي بن ابي طالب ابنته لعمر بن الخطاب ؟؟؟ اوليس هو من كسر الضلع ؟؟ أوليس هو من اغتصب الخلافه التي هي من الله ؟؟


ولماذا يسمي علي بن ابي طالب أبنائه بعمر وابا بكر ؟؟؟


راح تقولون والله تشابه الأسماء لو قلنا عمر بنقول عادي نعديها في اكثر من عمر , لكن ابو بكر فهذه كنيه يا اخوان وليست بأسم !!!!!! وهذا معترف به عند الكل بان علي بن ابي طالب سمى ابنائه بعمر وابا بكر ؟؟!!!

هنا الذي طرحته هيه قصة لا اكثر ولا اقل
واما حول النفاق....

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ



عن زواج المتعه يا اخوان ما راح اخوض في النقاش عنه بشكل كبير لكني والله مستعد أن اخوض فيه نقاش , لكن لاني لا اريد ان اطيل عليكم


عن زواج المتعه يا اخواننا الشيعه انا راح اسألكم سؤال ( هل ترضون ان اتزوج احدى بناتكم متعه ؟؟ )


واظن النقاش حول زعمكم بتحريم عمر لها و عقيده السنه في زواج المتعه قد تم تبينها من قبل الاخوه جزاهم الله خير .

وانا اسالك سؤال هل السارق يقبل بما جعله الله تعالى حد له
وهل يقبل التاجر بالزكاة الذي فرضه الله تعالى له
وهل يقبل المسلم بالجهاد الذي فرضه الله تعالى عليه
فهذا هو لب الموضوع فليس الخيار لنا بل ملتزمون بالحكم الشرعي
فهل يقبل الرجل بالطلاق اذا طلقت منه زوجته بالمحكمه الشرعيه رغما عنه وهل يحق لها ان تتزوج
واذا اردت الخوض فى هذا الامر فتفضل ايها الزميل


يا ايها الأخوه كنت اقول اتسائل ولازلت متحير كيف لبشر بان يحولوا دون امر الله احبائنا الشيعه يقولون بأن الأمامه مختاره من الله ولم نجد نص صريح يقول بان علي بن ابي طالب و ابنائه ائمه , وكيف لبشر مثل ابا بكر وعمر وعثمان بان يحولون دون امر الخالق أولم تعرفوا بان الله اذا قال لشيء كن فيكون ؟؟؟
قبل ان تتسائل عليك ان تعلم اولا ما هو الفرق بين الارده الكونيه وما هو الفرق بين الارده التشريعيه



فقلت لعلي اجد شي في تاريخ المسلمين فقلت ابحث في واقعه السقيفه لكني لم اجد ولا صحابي او اي احد قال الم تذكروا حديث الغدير حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم بأن علي هو الخليفه والإمام من بعده ؟؟؟ أين المسلمون؟ لم يكن واحد منهم حاضر يوم الغدير ؟؟؟؟ كيف يبايع علي بن ابي طالب ابا بكر وانسي انه هو الخليفه ؟؟؟ أما عن روايه بانهم شدوه من رقبته و غصبوه على البيعه فهذا كله لا يصدقه مجنون !! لاني كما قلت انه الرجل الشجاع الذي يهابه الأبطال و كما ذكرت لا يمكن لاي مسلم يشاهد هذا كله ويسكت فأين المسلمين في ذلك الوقت ؟؟؟!

ان شئت ان تصدق او لا تصدق فهذا شئنك ولكن اذا اردت ان تناقش فعليك بطرح الادله فالهدف هو نقاش الادله و ليس العقول



شي آخر كيف يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل للعالمين ولم يؤمن به الا بعض أهله و اربعه او سته من أصحابه .. نبي الله عيسى آمن به اكثر من ذلك وكان مع اثنى عشر حواري وهو لم يكن مرسلاً للعالمين أهذا يعقل ؟؟
وما علاقة الرسالة بالايمان القوم للرسول
فالايه صريحه فى هذا المجال
جزء 7 سوره المائدة آيه 99

مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ





وكيف لنا ان نقول بان ابا بكر و عمر وعثمان نفاقوا من اجل المال والتاريخ يحكي لنا بانهم كانوا من الأغنياء ؟؟؟؟


لو الرسول صلى الله عليه وسلم عرف بأنهم منافقون اولم يكن من باب الحرص بان يقتلهم لأنهم منافقين و سوف يزرعون الفتنه في قلبه ؟؟؟ لماذا ناسبهم واتخذهم اصحاب له ؟؟؟!



البقيه في الجزء الثالث
المشكله ليس فى الرسول الكريم المشكله فى التاريخ :)

يتبع.......................

[سعود الحربي]

كان لديك الوقت بالرد بسخريه ولن يكون لك الوقت فى النقاش على كل حال هذا الموقع هو يخدم التشيع بدل ان يكون العكس
فالذي يرى ما فى الموقع من الادله يصبح على يقين بانه على حق لان الكثير منها ادله وهميه تفيد اصحابها
فقرائت مرة فى نفس هذا الموقع قصة شخصا ترك التشيع و دخل مذهب اهل التسنن وكان قصته تدور حول ابي قال كذا والمعلم قال كذا وكان ترك المذهب هيه مسالة بسيطه يكفى ان يقول فلان وفلتان كذا وكذا لكي اترك المذهب و بوقتها ارسلت رساله الى الموقع و شكرتهم على هذه القصه
على كل حال اذا كان لديك شئ تناقشه فاهلا وسهلا بالنقاش


كل كلمة لا تعجبكم تكون سخرية .. لا بأس نعم نسخر ممن جاء يرد على أخ مهتدي بكلام إنشائي .. وترك الرد على العلماء الذين تحولوا وتركوا التشيع .. لعلك تقرأها جيدا لكي تكرر إرسال رسائل الشكر للموقع .وأعانك الله على كثرة الرسائل ولله الحمد والمنة .. نعم نحمد الله على تسنن إخوة وأخوات لنا لأننا نفرح بإخوتهم في الله ولا توجد بيننا مصالح لا في الخمس ولا في الجنس ;) .
والنقاش الذي توافق عليه هل تريد من هذا الموضوع أم من غيره .

[عبدالمتكبر]

النقاش العلمي المبني على الادله وبالاخص الادله من القران الكريم لكي لا يبقى مجال للشك مع شرط الاحترام المتقابل ارحب به حسب ما يسمح لى الوقت و بكل سرور

[سعود الحربي]

النقاش العلمي المبني على الادله وبالاخص الادله من القران الكريم لكي لا يبقى مجال للشك مع شرط الاحترام المتقابل ارحب به حسب ما يسمح لى الوقت و بكل سرور


بكل إحترام نشكرك على تقبل النقاش وما أجمل الأدلة لا سيما من القرآن الكريم .

تفضل مشكورا :

http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?p=30254#post30254

.

[الاسد في براثنه]

بارك الله فيك

[عبدالمتكبر]

الجزء الثالث من كلامك ممتلا بالادله القاطعه و بذكر مصادرها و صحة اسنادها
من المؤسف انك حتى لا تعلم ان اللطم هل هو واجب عند الشيعه ام مستحب او..............




الحمد لله الخالق الملك القدوس العزيز الحكيم الذي جعلنا أمه وسطا


الحمد لله رب العالمين



بعون الله أبدا الجزء الثالث :



اخواني الشيعه والله الذي لا اله الا هو كنت اذرف الدمع كنت اتمنى احد ان يقول لي بان الشيعه صح ويأتيني بدليل حتى أذهب عني هذه الأسئله لكني يوم عن يوم كانت تحبط عزيمتي ولا اجد أي اجابه .



اخواني من التساؤلات التي دارت في بالي كيف لنا ان نكره السيده عائشه؟ وكيف نقذفها بكلام دنيء لا يرضاه اي عاقل له ضمير وهي زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم ( الحمد لله انا لم اكن اسب اي احد من الصحابه الا اني كنت اؤمن بانهم منافقين )

لكن ما لا استطيع فهمه كيف للرسول صلى الله عليه وسلم أن يخطىء في اختياره ؟؟؟؟


سوف تقولون والله لوط كانت زوجته غير صالحه و نوح زوجته غير صالحه ,,


اقول لو أخذنا بهذه الحجه الواهيه لهلكنا , لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان قائدا وكانت له كلمه فان طلق السيده عائشه فلن يقوم عليه القوم وهو ما ينطق عن الهوى , شي اخر السيده عائشه برائها الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات ؟؟؟ لسه ما اقتنعتوا طيب تعالوا اهمس في أذنكم هذه الأيات الكريمه

من سوره الأحزاب الأيه رقم 6 (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )

اولا من قذف على زوجة الرسول الكريم بكلام يمس الرسول الكريم عليه من الله تعالى ما يستحق
ولو لن تقسم لقلت انك لن تكون شيعي لان الشيعة وبالاغلبيه لا يمسون شرف الرسول ولكن اكثر ما يستشكلون عليها هو خروجها على امام زمانها
واما حول علم الرسول او عدم علمه فعليك مراجعة ايات القران الكريم وترى بنفسك
واما حول الاية التى ذكرتها فاقول
هل تاتي لنا معنى الام او الامهات فى القران الكريم ولماذا وصف الله تعالى هذه بهذه الوصف لزوجات الرسول لو فتحت قلبك و تمعنت بايات القران الكريم لوصلت الى الجواب





يا اخواني والله اني ابكي عليكم والله الذي لا اله الا هو اني احبكم فشعاري هو لا للتعصب , والله على ما اقوله شهيد

اخواني و أحبائي الشيعه كيف لنا ان نسب ابا بكر وعمر وعثمان وغيرهم ,

ونحن نؤمن بأن ابا بكر و عمر و عثمان بانهم من أول الذين امنوا بالله ورسوله

وهذه الآيه كانت كالصاعقه علي من سوره التوبه الأيه رقم 100

تمعنوا في هذه الآيه ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)


كيف لنا ان نسبهم وقد رضي الله عنهم ورضى عنهم الرسول ؟؟؟؟
واما حول الاية فعليك ان تذهب و تتمعن فيها لعل الله تعالى يفتح بصيرتك ولن اناقشها هنا لانك لن تناقشها ولكن ان كنت موجودا الى الان فى المنتدى فتستطيع ان تطرحها للنقاش لانك من الاكيد قبل ان تترك مذهبك تمعنت فيها جيدا؟؟؟؟؟؟





يا اخواني عندما قرات هذه الآيه بت مشتت الفكر لا اعرف ماذا افعل ؟ هل أترك مذهب ابائي و اجدادي والتحق بهذا الدين الذين سبقوني اليه الكثيرون والكثيرون من الشيعه منهم الشيخ المعروف في الخليج الشيخ عادل الحسن الذي كان من علماء الشيعه والأن هو من علماء السنه و انا سألته شخصياً يا شيخ عادل سمعت انك كنت شيعياً سابقا فاريدك ان تعطيني بعض الادله التي جعلت تترك هذا المذهب , وقبل ان اكمل هذه الجمله قاطعني وقال لم اكن شيعياً وقلت له لكن الكل يعرف انك كنت شيعي فقال ولا ( طرفه عين ) سبحان الله وكانه لا يريد ان يتذكر ذلك الماضي ..


اخواني الكرام لماذا نسبهم ونتلذذ بسب ناس قد ماتوا وراحت اعمالهم معاهم
و قد نهانى الرسول صلى الله عليه وسلم عن سب الصحابه .
لانه لو كان شيعيا لبقى على مذهبه ولن يتركه ولكن لن يكن ذالك وهذا باعتراف منك ومنه
واما مسالة اللعن هيه مساله فقهيه فلو شئت اطرحها للبحث
واعذرني لاني لن اناقشها هنا لانني لن اجد شئ لكي اناقشه



وكيف لي ان اقول بان أمامه علي مختاره من عند الله و قد وجدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول في نهج البلاغه ( كتاب من كتب الشيعه )

اني لكم اميراً خيراً من وزير !!!!

و كأنه علي بن ابي طالب يرفض هذا المنصب الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى .
الجمله هيه هكذا ايها الزميل
وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا
والخير لكم وليس له لانه ما رائه من الامة من بعد الرسول و الخذلان الذي هم عليه جعله يقول هكذا
لان فى ذالك الوقت السنة حرفت ولهذا السبب عندما اشترط بان يتبع سنة الرسول الكريم و نهج الخليفتين رفض وقبل بسنة الرسول فقط ولهذا السبب الخلافة ذهبت للثالث

ثم يوجد خطبه معروفه باسم خطبة الشقشقيه وانت تهربت من التعليق عليها لسببين
اما لعدم معرفتك بها واما لان ما فيها لا يخدمك


وكيف لي ان اقول ان اللطم واجب من واجبات الشيعه وقد انكر الحسين رضي الله عنه ما فعلته اخته الزهراء و قال لها يا اختاه لا تشقي علي جيباً ..... ألخ وهذا من كتب الشيعه نفسهم !!! )


وكيف لي ان احلل المتعه وقد سئل علي بن ابي طالب عنها وقال مالك ولها وقد اغناك الله عنها ( من الكليني ! )

الن اقول لك انك لا تعلم ما هو الواجب
واما حول المتعه
فلها اية فى القران الكريم
ولدينا احاديث من كتب السنة بانها كانت مشروعه فى عهد الرسول وكذالك................................
فموضوعها يحتاج الى نقاش واسع .................




وكيف لي ان اقول بأن لا نملك أي كتاب صحيح فالكليني الي هو مفروض سند وشرح للأيات نجد من يقول انه 70% بالمئه خطاء طيب يا جماعه طلعوا لي حديث واحد صحيح حتى نتناقش فيه ؟؟ والله عجزت لم أستطع ان اعرف ما الصحيح من الخطاء وكيف لي ان اقول 70% خطاء اوليست هذه النسبه كبيره ؟؟؟؟ اوليس من المفروض ان يكون هذا من قواعد الدين ؟؟


واما حول الاحاديث
فهذه قصة من تاليفات من لن يجدوا ادله يطرحوها
الكتب الشيعيه كلها معروضه للتدقيق والاساس فى قبول الاحاديث عرضها على القران الكريم فان رفضها نرفضها والا نعمل بها


والان من منا يحب آل البيت ؟؟ هل هو مذهبكم يا احبائنا الشيعه الذي بنا الحقد في نفوس الشباب وجعلهم يسبون الاموات ويتطاولون على حرم النبي ويخالفون أئمتهم ؟ او مذهب اهل السنه و الجماعه الذي وجدت فيه المحبه بين أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم


ارجوا منكم يا اخوان ان تفكروا وان تدعوا الله سبحانه وتعالى بأن يرشدكم إلى الحق والله اني ادعوا لكم جميعكم لاني احبكم وهذا اساس مذهب اهل السنه فنحن لا نكره احد ونحسن حتى للذي يسيىء لنا لا يظهر تعصبنا الا عند الدفاع عن الحق اما الباقي فنحن نرحب بالرأي الاخر حتى لو خالف رأينا ونرحب بالجميع ونسأل الله سبحانه وتعالى بأن يهدينا وياكم للحق ويدخلنا فسيح جناته

انصحك ان تتجول فى الانترنت
وترى الحقد الهائل على الشيعه وان تذهب الى العراق و ترى من ينتحر بالشيعه بامل ان يدخل الجنه
ولكن غافل عن هذا انه اصبح سببا لكي يدخلوا الشيعه فى الجنه و بمنزلة الشهداء
وان ترى فى عالم السياسه اهل مذهبك تعاونوا مع اسرائيل ضد الشيعه
فلا اعرف مع كل هذه الامور كيف تكتب هذه النقطه بالتحديد

طبعا انا لا اتهم جميع اهل السنة بل من فعل منهم هذه الامور او من ايدهم على اعمالهم

وفى النهايه
ارجوا من الاعضاء ان يسامحوا لانني اجبت على قدر الدليل فان لن تجدوا دليلا السبب هو اني لن اجد دليل

[أبو خالد السهلي]

عقيدة الرافضة لا تؤخذ من أتباع هذا الدين بل تؤخذ من كتبهم ومصادرهم :

ماذا قال الرافضة عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ؟!

أولا :يفرد هنا العلامة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم 3/161-168

فصل سماه :" فصل في أم الشرور عائشة أم المؤمنين"

وقال أيضا :


http://d-sunnah.net/watheka/images/1-17-1.jpg

http://d-sunnah.net/watheka/images/1-17-2.jpg

الإجماع على ماذا ؟!

الإجماع على أن الآية لا يقصد بها تنزيه أم المؤمنين عائشة من الزنا !!

حيث بعد إتهامها لم يبرأها الله تعالى .. !!

بمعني أن عائشة .................. !!

(أترك الإجابة للعاقل اللبيب)

وهذا هو الإجماع .. !!

ونحن ميزنا عن سائر الناس بلغتنا العربية المفهومة المعنى

ثانيا : سماحة العلامة الحجة آية الله الحاج سيد مجتبى الحسيني الشيرازي

http://www.alburhan.com/multimedia/mojtaba-shirazi01.rm

ثالثا : الشيخ ياسر الحبيب

http://www.alqatrah.org/ejabat-3aysha.htm

http://www.alqatrah.org/ejabat-3aysha2.htm

وأحب أن أنوه على قول الشيخ ياسر الحبيب :

أنه ليس في روايات أهل البيت (عليهم السلام) دليل واحد ينفي ارتكابها الفاحشة، بل الدليل قائم على خلافه كما ورد آنفا،
فلا يجوز لكائن من كان أن يعتبر هذا القول مخالفا لعقيدة الشيعة لعدم ورود النهي من المعصوم عليه السلام،
بل القول الآخر ما هو إلا تأويل فيه تجاوز لا يخفى، ومردّ صدوره إلى التقيّة غالبا.

فهل عندك إعتراض على روايات أهل البيت .. !!

رابعا :

من تفسير القمي :

http://www.arab7.com/up/file/1130645927576.jpg

والآن سنعلق على قول المفسر والعلامة والثقة " علي القمي " الآتي :

فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما اتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت ان تخرج إلى...
قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها

تفسير القمي (2/377)

قال النوري الطبرسي :

" قد شهد علي بن إبراهيم أيضاً بثبوت أحاديث تفسيره، وانّها مروية عن الثقات عن الأئمّة "

الوسائل (20/68)

قال الخوئي :

" أقول : أن ما استفاده - قدس سره - (يقصد النوري الطبرسي) في محله ، فإن علي بن إبراهيم يريد بما ذكره إثبات صحة تفسيره ، وأن رواياته ثابتة وصادرة من المعصومين عليهم السلام ، وإنها إنتهت إليه بوساطة المشايخ والثقات من الشيعة "

معجم رجال الحديث (1/49)

طيب .. !!

أين نجد هذه الرواية ؟!

نجدها في أصح وأعظم وأفضل كتاب عند الرافضة .. !!

الكتاب الذي قال عنه النوري الطبرسي :

( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) .

مستدرك الوسائل

وقال عنه الموسوي :

"وهي : الكافي، و التهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها،والكافي أقدمها و أعظمها وأحسنها و أتقنها .. "

المراجعات

خامسا : روى ثقة إسلام الرافضة " الكليني " في الكافي :

عن علي بن إبراهيم القمي بسنده عن زرارة عن المعصوم أبي جعفر (عليه السلام) :

" فقال لي: ما ترى من الخيانة في قول الله عزوجل " فخانتاهما " ما يعني بذلك إلا الفاحشة "

الكافي (2/402)

فهذه خمس أدلة صريحة وصحيحة من كتب الرافضة على إتهام حبيبة رسول الله :sallah: بالزنا والعياذ بالله !!

***



اولا من قذف على زوجة الرسول الكريم بكلام يمس الرسول الكريم عليه من الله تعالى ما يستحق


نريد رأيك في هذا الشأن بكل صراحة ووضوح .. فتفضل هنا لو سمحت :

فاطمة الزهراء + الصديقة عائشة = من أهل الزنا والكفر (والعياذ بالله ) .. !!
http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=4076

[عبدالمتكبر]

[B]عقيدة الرافضة لا تؤخذ من أتباع هذا الدين بل تؤخذ من كتبهم ومصادرهم :

[color=#FA0309]ماذا قال الرافضة عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ؟!

أولا :يفرد هنا العلامة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم 3/161-168

فصل سماه :" فصل في أم الشرور عائشة أم المؤمنين"

الإجماع على ماذا ؟!

الإجماع على أن الآية لا يقصد بها تنزيه أم المؤمنين عائشة من الزنا !!

حيث بعد إتهامها لم يبرأها الله تعالى .. !!

بمعني أن عائشة .................. !!

(أترك الإجابة للعاقل اللبيب)

وهذا هو الإجماع .. !!
اعتقد انكم تحتاجون الى مترجم فى هذا الموقع لكي يترجم لكم الكلام
(أولئك مبرؤون مما يقولون (1)) قلنا: ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا، لا لها كما أجمع فيه المفسرون،
الكلام حول تفسير الايه وليس حول تهمة الزنا لعائشه
فتفسير الايه لا يطابق على عائشه
ولن يتهمها بالزنا بل قال الايه لا تشير اليها هذه نقطه النقطه الثانيه عندما اتهمها بالفاحشه قال
قالوا: أذهب الله الرجس عنها قلنا: وأي رجس أعظم من محاربة إمامها فهذا أعظم فاحشة،
فالاتهام هو الخروج على امام زمانها

واما اسمح لى ايها الزميل فانا لا اعترف بالتسجيل الصوتي كدليل
وحول الشيخ ياسر فانا اول مرة اسمع عنه ولا اعرفه
وليس كل من قال انا شيعي وتكلم ما يريد اصبح دليل تحتجون به ولدينا علماء بارزين من الممكن ان تحتجون بكلامهم اذا ثبت انهم تكلموا باعتقاد وليس فى اطار النقاش فى مسالة ما

وحول الروايه المنسوبه للامام باقر عليه السلام

هذا القسم من الرواية جـزء من رواية طويلة أوردها الشيخ الكليني ( أعلى الله مقامه ) في كتابه الكافي في الجزء 2 في باب الضلال ص 383 ، من طبعة دار التعارف في بيروت عام 1411هـ و قام بتصحيحها و التعليق عليها سماحة الشيخ محمد جعفر شمس الدين .


و الكلام أولا في سند الرواية و هو كما يلي :


عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يـونــس عن رجـــل عن زرارة عن أبي جــعفـــر ( الامام الباقر ) عليه السلام


و العارفين بالأسانيد بمجرد أن يروا هذا الإسناد فإنهم يعرفون بأنه ( مرسـل ) و المرسل من أقسام الضعيف


فالإسناد فيه ( عن رجل ) و لا يذكر من هو هذا الرجل و لم يعرف !! فالإسناد غير مقبول لوجود شخص مجهول ، و الرواية ساقطة من الإحتجاج ، و الظاهر ان الكاتب ليس لديع علم بالحديث و مصطلحاته و مراتبه ، بل هو ليس فقط لا يعلم و لم يتعلم حتى يميز الأسانيد ، بل هو جاهل لا يقرأ لإنه لو كان يقرأ لقرأ ما كتبه العلامة المجلسي في مرآة العقول في ج 11 ص 192 من طبعة دار الكتب في طهران حيث نص العلامة المجلسي على أن هذه الرواية : ((مرسلة ))



ثم نتكلم عن يونس ، المذكور في الاسناد ، فإن يونس غير محدد من هو ، و اسم يونس مشترك بين العديد من الرواة منهم من هو ثقة و منهم من هو غير ذلك ، ، و أكثر الروايات في الكتب الأربعة تنصرف إلى يونس بن عبد الرحمن ، إلا في بعض الموارد و التمييز يكون بالراوي عن يونس و المروي عنه على تفصيل ذكره علماء الرجال و الجرح و التعديل في كتبهم .


فالغالب( كما قال العلماء ) أن الرواي هنا هو يونس بن عبد الرحمن لأنه هو من يروي عن محمد بن عيسى ، و يونس بن عبد الرحمن ورد فيه المدح و ورد فيه الذم و نكـتفي بذكر ما نحتاجه هنا فقد :

(( قال أبو جعفر بن بابويه ( رحمه الله ) : سمعت أبن الوليد يقول : كتب يونس التي هي بالروايات كلها صحيحة يعتمد عليها ، إلا ما ينفرد به محمد بن عيسى بن عبيد عنه و لم يروه غيره ، فأنه لا يعتمد عليه و لا يفتى به))

راجع : الموسوعة الرجالية الميسرة ج2 ص 349 طبعة مؤسسة الإمام الصادق (عليه السلام ) في قم .



كما أن الرواي الآخر الوارد في الإسناد و هو محمد بن عيسى و هو اسم مشترك بين العديد من الرواة و الذي يروي منهم عن يونس بن عبد الرحمن هو محمد بن عيسى بن عبيد و قد نص على تضعيفه شيخ الطائفة الطوسي (رحمه الله ) في كتابه الفهرست ص 216 طبعة مؤسسة نشر الفقاهة في قم عام 1422 هـ ، و في كتابه الرجال ص 422 من طبعة منشورات الرضي في قم ، و فيه تفصيل و بحث عند علماء الرجال و من أرد فليراجع الموسوعة الرجالية الميسرة ج 2 ص 191 ، و ليراجع معجم رجال الحديث للإمام السيد الخوئي ( قدس سره ) ج 18 ص 116 من الطبعة الخامسة المطبوعة عام 1413 هـ


و كلامنا عن يونس و عن محمد بن عيسى هو أمر ثانوي ، فحتى لو كانا من أهل الوثاقة ، فإن الرواية مرسلة لوجود رجل مجهول في السند كما ذكرنا أولا


ثم ما هي أقوال العلماء في هذه العبارة :


1- قال المحقق الشيخ محمد جعفر شمس الدين في تعليقته على الكافي في ج 2 ص 384 من نفس الطبعة المذكورة

(( المراد بالفاحشة هنا بمقتضى مناسبات الحكم و الموضوع و هو عائشة و حفصة ، المخالفة و الشقاق ))


2- قال الشيخ المولى محمد صالح المازندراني (رحمه الله ) ، في شرح أصول الكافي ج 10 ص 107: من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت عام 1421 هـ و هي من ضبط و تصحيح السيد علي عاشور

(( قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند اللهتعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هينفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنونوامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنتامرأة نبي قط ، وذلك هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : (( ما ترى من الخيانة في قولالله عز وجل ( فخانتاهما ) ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) هي كل ما يشتد قبحه منالذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر((



كما ننقل أقوال مفسري الشيعة في الآية المذكورة


1- شيخ الطائفة الطوسي ( أعلى الله مقامه ) قال في تفسيره التبيان في ج 10 ص 52 من طبعة مكتب الاعلام الإسلامي المطبوع عام 1409 هـ


قال (( قال ابن عباس كانت إمرأة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون و كانت امرأة لوط تدل على أضيافه فكان ذلك خيانتهما لهما ، و ما زنت إمرأة نبي قط لما في ذلك من التنفير عن الرسول و الحاق الوصمة به

فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأ عظيما ، و ليس ذلك قولا لمحصل ))


2- السيد المرتـضـى ( رحمه الله ) ، في كتابه الأمالي ج 2 ص 145:

((وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاةوالسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنبالله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيالكل ما ينفر عن القبول منهم ، وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على انتأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهمابالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمدفي تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان. .))


3- للشيخ ملا محسن الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في تفسير الصافي ج 5 ص 197:من طبعة مكتبة الصدر في طهران

(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحتعبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حالالكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوحوإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله(بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه))


4- العالم الجليل الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسيره مجمع البيان ج10 ص 49 من طبعة دار الكتب العلمية في بيروت عام 1418 هـ

كرر ما ذكره السيد المرتضى من كلام ابن عباس رضي الله عنهما من انه ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين .


5- قال العلامة آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس سره) في تفسير الميزان ج 19 ص 343: من طبعة مؤسسة إسماعليان في قم

(( وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلمحيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك))



6- قال المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ

(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))



7- قال المرجع الديني السيد محمد تقي المدرسي ( حفظه الله ) في تفسيره من هدى القرآن ج16 ص 119 من طبعة مكتب السيد المدرسي عام 1410 هـ

(( ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحتعبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا )

لأن الشفيع الحقيقي للإنسان عمله الصالح لا القرابات و لو كانت من الأنبياء و الأولياء ، و أعمالهما كانت سيئة لما انطوت عليه من خيانة لزوجيهما بإذاعة السر و التظاهر لجبهة الكفر و خيانة للرسالة و القيم التي جاءا بها .........

و لنا في الآية وقفة عند كلمة الخيانة فهي كما أعتقد خيانة بالمقياس الرسالي أي خيانة لحركة الرسول و مبادئه

و ليس كما يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية أو لإعتماده على الإسرائيليات بأنها خيانة جنسية


كلا إنها خيانة في رسالة النبي بدليلين : الأول بدلالة السياق ، فقد وقع الحديث عن الخيانة في سياق الحديث عن إفشاء السر من قبل زوجات النبي ، و حينما تكلم عن زوجتي نوح و لوط ضربهما مثلا للجبهة المضادة للحق ( الذين كفروا ) و لو كانت الخيانة جنسية لضربهم مثلا للذين فسدوا مثلا أو للزناة


ثانيا : لأن تفسير الخيانة هنا بالخيانة الزوجية ليس يمس زوجات الأنبياء و حسب بل يمس الأنبياء أنفسهم و يصور بيوتهم محلاً للفاحشة و الدعارة ، حاشا الأنبياء عليهم السلام ))



هل قرأتم ... الذي يقول انها خيانة جنسية و زنا فإنه إما مصاب بعقد جنسية أو يعتمد على الروايات الإسرائيليات ، فأي واحد فيهما كاتب المقال و من حفر حفرة لأخيه وقع فيها .



8- الحجة الشيخ محمد السبزواري ( رحمه الله ) في التفسير الجديد طبعة دار التعارف في ج 7 ص 192

قال (( (فخانتاهما ) فلم تحفظا رسالتهما و لا عماتا بدينهما و كانتا كافرتين ، و قد قال ابن عباس : كانت إمرأة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون و إذا آمن واحد بنوح تخبر الجبابرة من قومها ليعذبوه ، و كانت إمرأة لوط تدل على أضيافه ليقصدوهم بالفاحشة ، و هذه هي خيانتهما ، و ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين))



9- قال العلامة الكبير السيد عبدالله شبر ( رحمه الله ) في تفسيره الجوهر الثمين ج6 ص 247 من طبعة الألفين في الكويت (( ( فخانتاهما ) بنفاقهما و تظاهرهما عليهما))




10- قال السيد شرف الدين الحسيني الاسترابادي ( رحمه الله ) في كتابه تأويل الآيات في ص 676 من طبعة مؤسسة النشر الإسلامي في قم عام 1417 هـ

حيث قال ان الخيانة كانت بإفشاء السر (( و يؤيده ما روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح و إمرأة لوط ) مثلٌ ضربه الله سبحانه لعائشة و حفصة إذ تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أفشيا سره ))




كما تم توجيه سؤال للمرجع الديني آية الله الشيخ أبو طالب تجليل التبريزي ( حفظه الله ) عن رأي الشيعة في عائشة و حفصة و عن نسبة الفاحشة لهما ؟

(( فأجاب : هذا بهتان عظيم ، و متى نسب الشيعة عائشة و حفصة إلى الفحشاء ؟! كلا و حاشا .. )) و هذا في كتابه شبهات حول الشيعة ص 123 طبعة قم
.................................................. ..

يتبع

[عبدالمتكبر]

رابعا
حول تفسير القمي

كل مبتدأ في طلب العلم يعلم أن هناك بحثاً و نزاعاً وقع بين العلماء عن النسخة الموجودة اليوم بين الأيدي من هذا الكتاب ، أنه هل هو نفسه تفسير علي بن إبراهيم ، أم هو تفسير تلميذه العباس بن محمد بن قاسم ؟؟!! و هو شخص لم يذكر في كتب الرجال و الرواة و الجرح و التعديل و لا يعرف حاله ؟؟!! فكيف نقبل روايته إن روى ؟؟!! و كيف نقبل رأيه إن كان الكتاب له ؟؟!!


كما أن التساؤل امتد في أن النسخة الموجودة اليوم هل هو تفسير علي بن إبراهيم وحده أن أنه تم دمج تفسير الجارودي معه و تم إضافة روايات في التفسير للعباس بن محمد ؟؟!!



فكل هذا فيه بحث طويل بين العلماء و المحققيـن ، و كان على (الكاتب) أن يستند إلى ركن وثيق و دليل دامغ و ليس إلى كتاب لم يتفق العلماء على مصدره و كاتبه ، و كان عليه من باب الأمانة العلمية أن يقول انه يستند إلى كتاب لا يزال العلماء مختلفين فيه


ثانيا : نذكر نص الكلام الوارد عن القمي في التفسير ج2 ص 394 ط دار السرور في بيروت عام 1411هـ و هي من تصحيح السيد طيب الجزائري


قال علي بن إبراهيم في قوله ( ضرب الله مثلا ) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال (ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوطكانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما)


فقال و الله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة و ليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق و كان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى ... قال لها فلان لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان ))



فالكلام ليس عن إمام من أئمة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام ) ، و ليس هو رواية حتى نبحث في سندها و متنها ، إنما هو قول منسوب لعلي بن إبراهيم القمي ، و قوله ( سواء ثبت أم لا ) غير ملزم لأحد و لا حجية له ، بـل قد رده العلامة المجلسي ( رحمه الله ) في موسوعته الكبرى بحار الانوار ،

ففي بحار الأنوار - ج 32 ص 106: من الطبعة التي حققها الشيخ المحمودي و مطبوعة في طهران ، حيث نقل الشيخ المجلسي ما جاء في تفسير علي بن إبراهيم و رد عليه و إليكم النص :

(( : قال علي بن إبراهيم في قوله : " وضرب الله مثلا " ثمضرب الله فيهما مثلا فقال : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوطكانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) قال : والله ما عنا بقوله .. الخ

بيان : المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعضالاصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلكلكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلاوعرفا وعادة وترك التعرض لامثاله أولى)) .


و أيضا في البحار في ج 22 ص 240 من طبعة مؤسسة الوفاء أثناء تعليقه على ما جاء في تفسير علي بن إبراهيم

(() فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخناعلي بن ابراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامهمنه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمونباجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبي ( صلى اللهعليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنين على ( عليه السلام).))





فتعليقى انا هنا على طبعة الكتاب نفسه وليس المفسر

واما فى النهايه قلت لك ان من اتهم زوجة رسول الله تعالى بالزنا وهو يعي ما يقول فعليه من الله تعالى ما يستحقه

[أبو خالد السهلي]

عجيب أمرك يا موالي .. هل فهمت مشاركتي جيدا ؟! هل تعي ما تنسخ وتلصق لنا ؟!

:confused:



اعتقد انكم تحتاجون الى مترجم


لعلك لم تفهم أو لا تريد أن تفهم كلام العلامة زين الدين !

(اقرأ مشاركتي السابقة لعل وعسى)

لو قالوا الناس على زيد بن عمرو مثلا أنه زنا .. !!

ثم قيل لا إنه بريء بأدلة لا شك فيها .. !!

ثم رّد عليهم بأن المقصود من التبرئة هو زيد بن عمرو شخص آخر ..!!

أولا يعد هذا قذف بزيد الأول لكن بصيغة أخرى .. !!

ونحن ميزنا عن سائر الناس بلغتنا العربية المفهومة المعنى

وأما ما نقلته أنت لنا فهي شبهة أخرى يرد عليها هذا العلامة .. فتأمل !!

من منا الآن : يحتاج إلى مترجم :D



واما اسمح لى ايها الزميل فانا لا اعترف بالتسجيل الصوتي


مسموح :cool:



وحول الشيخ ياسر فانا اول


أنا أعتبر هذا ميزة لك بأنك لا تعرف هذا المتردية !


أما عن تفسير القمي :

فقد صحح الرواية أعلم علمائكم (حتى الآن) في عصر الغيبة وهو أبو القاسم الخوئي وكذلك صححها العلامة النوري الطبرسي !!

:)

وأخيرا :

حول رواية الكافي فقد رواها مجهول كما هي عادة الكليني بأنه يروي عن مجاهيل ويصححونها علماء الرافضة !

فقد صححها أكابر علماء دينك كالنوري الطبرسي والموسوي .. !



من اتهم زوجة رسول الله تعالى بالزنا وهو يعي ما يقول فعليه من الله تعالى ما يستحقه


كن شجاعا وتعال هنا :

فاطمة الزهراء + الصديقة عائشة = من أهل الزنا والكفر (والعياذ بالله ) .. !!
http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=4076

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخواني الأحبه بارك الله فيكم جميعاً و جزاكم الله الجنة ( اسفف على انقطاعي وذلك بسبب ظروف خاصه جداً )


البعض ربما يتسأل عن هذا الإسم الوهابي انا اعرف جيداً انه ليس هناك مذهب وهابي وهذا ما اطلقه الناس على اهل السنه والجماعه
( الملتزمين منهم ) حتى يفرقوا بينهم وبين الناس وحتى يزرعوا الفرقه بين اهل السنه والجماعه وانا ما اخترت هذا الإسم الا حتى اقول للحاقدين على اهل السنه والجماعه موتوا بغيضكم ان كان اتباع القرآن و النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه و المنهج الصحيح يعني اني وهابي ( فأنا اول وهابي ) نعم وهابي وما المشكلة فيها هذه رسالتي لكل من يكره اهل السنة والجماعه اهديها لهم بإحترام ومحبة


اما عن الزميل عبد المتكبر فأقول له حياك الله وبياك وانا احترم رأيك ولو انك تحاول تكذيبي امام الناس

لي عودة حتى ارد على كل ما طرحته و سوف ابين سوء فهمك وبعض الآيات التي فسرتها على هواك


ولكن لن اخوض في النقاش معك على اساس اني ابين لك صدقي ,, انا طرحت قصتي من شاء صدقها ومن شاء كذبها لا يهمني كل ما يهمني هو رضى الله سبحانه وتعالى ,,

الشيء الثاني انا قبل ان اجيب على اسئلتك وبما اني صاحب الموضوع وبما اني راح ارد على الصفحات التي كتبتها

اطلب منك شيئاً اذا اتيت بهما

انا اعترف اني اخطأت وتسرعت في قراري ما رأيك ؟

نبدأ

1 - اريد آيه محكمه واضحه من القرآن الكريم على إمامه على بن ابي طالب وابنائه


2- اريد بعض الاحاديث الصحيحه عند الشيعة


تفضل يا زميلي وانا انتظرك

محبك

وهابي حنيف


ا

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


( لا ننسى ان الإمامه اهم ركن في الإسلام عند الشيعة )

ننتظر


محبكم وهابي حنيف

[قطرة ندى]

اطلب منك شيئاً اذا اتيت بهما

انا اعترف اني اخطأت وتسرعت في قراري ما رأيك ؟

نبدأ

1 - اريد آيه محكمه واضحه من القرآن الكريم على إمامه على بن ابي طالب وابنائه


2- اريد بعض الاحاديث الصحيحه عند الشيعة


عوداً حميد أيها الأخ الفاضل (وهابي حنيف ).
ماشاء الله وضعته أمام الأمر والواقع والرافضة ما ينفع معهم إلا كذا..

[شيعي كاظمي]

بسمه تعالى





اشك في صحة هذه القصة ..

لن اقول غير : هداك الله ..





و الله ولي التوفيق

[ابوزيادسعود]

بسمه تعالى



ممكن يا كاظمي تشرح لي معنى هذه الكلمة التي دائما ما تكون مكتوبة في جميع فتاوي مراجعك وخطاباتهم

اذا قلت انه ختصار للبسمله فهذه مصيبه وانا كان لها مدلولات اخرى فالمصيبة اعظم ارجوا منك اجابة واضحه بدون استخدام التقيه

وعلى الطريق ممكن تبين لي اصرار الشيعه على قول صدق الله العلي العظيم عند ختام التلاوه والاصرار على قول اقسم بالله العلي العظيم عند القسم
المعذره يا اخواني على خروجي عن النص في هذا الموضوع

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم


حياك الله يا زميلي شيعي كاظمي

قلت :


بسمه تعالى






اشك في صحة هذه القصة ..

لن اقول غير : هداك الله ..






و الله ولي التوفيق



قال تعالى : ( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ )

يونس 108

نعم يا شيعي كاظمي ان شئت صدقها وان شئت كذبها انا الحمد لله اهتديت للحق ,,, ان اردت الحق هذه قصتي امامك وان اردت الباطل فهنيئاً لك لن تضرني او تنفعني


وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم


ممكن يا كاظمي تشرح لي معنى هذه الكلمة التي دائما ما تكون مكتوبة في جميع فتاوي مراجعك وخطاباتهم

اذا قلت انه ختصار للبسمله فهذه مصيبه وانا كان لها مدلولات اخرى فالمصيبة اعظم ارجوا منك اجابة واضحه بدون استخدام التقيه

وعلى الطريق ممكن تبين لي اصرار الشيعه على قول صدق الله العلي العظيم عند ختام التلاوه والاصرار على قول اقسم بالله العلي العظيم عند القسم
المعذره يا اخواني على خروجي عن النص في هذا الموضوع


بارك الله فيك اخي الحبيب وسدد الله رميك


اخوك وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


نرجع لموضوعنا وطلبنا من الزميل عبد المتكبر

1 - آيه محكمة واضحه صريحة لا تحتاج إلى تفسير او تأويل في إمامه علي بن ابي طالب وابنائه

( لا ننسى ان الإمامه اهم ركن في الإسلام عند الشيعة )


2- بعض الاحاديث الصحيحة عند الشيعة



اذا أتى بهما فانا اعترف انني تسرعت في اتخاذ قراري ,,


بعدها اجيبة على ما يريد وابين تدليسة وسوء فهمه لبعض الأشياء

اخوكم
وهابي حنيف

[سعود الحربي]

بسمه تعالى

اشك في صحة هذه القصة ..

لن اقول غير : هداك الله ..

و الله ولي التوفيق


ياسبحان الله

يقولون بتحريف القرآن فلا نجد منكم من صرخ في وجوههم وقال عندي شكك .

يستمتعون بمالكم ولا فيكم من صرخ وقال عندي شكك .

يستمتعون بنسائكم ولا تستمتعون بنسائهم ولا فيكم من قال عندي شكك .

يقول الخميني الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لم ينجح ولم يعدل فلم نجد منكم من قال عندي شكك .

يقولون لكم هناك ولاية مغتصبة من الكرار ولا يستطيع أخذها ولا فيكم من قال عندي شكك .

يقولون لكم ضلع الزهراء رضي الله عنها كسر ولا الكرارولا بقية المسلمين لم يعملوا شيئا تجاه ابنة نبيهم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .. وليس فيكم من قال عندي شكك .

يلعنون رجالا مدحهم القرآن والسنة وليس فيكم من قال عندي شكك .

يطعنون في عرض نبينا صلى الله عليه وعلى ىله وصحبه وسلم ولم نجد منكم من قال عندي شكك .

يكفرون ماعداهم وليس منكم من قال عندي شكك .

جعلوكم تأكلون التراب وليس منكم من قال عندي شكك .

بل ألفوا لكم فضائل في بول وغائط وضراط وفساء الأئمة وليس منكم من قال عندي شكك .

سخروا منكم بشخصية العنقاء أبو صويلح هو هنا وظهر هناك وقابلوه ولم تقابلوه وليس منكم من قال عندي شكك .

حتى ملابسكم جعلوكم ترمونها وتطبرون وتلطمون وليس منكم من قال عندي شكك ..

وغير ذلك كثيييييييييييييييييييير .

ثم تأتي ياهذا لتقول عن قصة أخ إهتدى وكسب الصحابة مع الآل رضي الله عنهم عندي فيها شكك ..

شك ثم شك .. كما يحلو لك . فالحمد لله الذي أنقذ أخانا من دهاليز الظلمات إلى بريق هدي النبوة على طريق الآل الحقيقي لا السبئي المجوسي .

الحمد لله على نعمة العقل والدين .

وهل هؤلاء يدخلزن في شكك ؟ ;) :

http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?ID=12

http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?ID=127

وهنا هل تشك بالصوت أم بالصورة ؟!!!! ;)

http://www.wylsh.com/contnent/talk.php

الحمد لله الذي أنقذ إخوتنا بالوصول إلى الحق نحبهم نحبهم نحبهم في الله لا نريد خمسا ولا مصالح أخرى لا بالوجوب ولا بالأحوط ;) :) اللهم إجمعنا بهم في الفردوس الأعلى من الجنة .


.

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

احبك الله الذي احببتنا فيه

وانا اشهد الله بأني احبك فيه جزاكم الله الجنة


وهابي حنيف

[سعود الحربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

احبك الله الذي احببتنا فيه

وانا اشهد الله بأني احبك فيه جزاكم الله الجنة


وهابي حنيف

اللهم ثبتنا وإياك وجميع إخوتنا الموحدين على هدي الحبيب صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .


اخي أتمنى منك مراسلة موقع مهتدون للإضافة قصتك ليعرف الإخوة والأخوات بكثرة العائدون إلى الله .

.

[عبدالمتكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم


حياك الله يا زميلي شيعي كاظمي

قلت :





قال تعالى : ( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ )

يونس 108

نعم يا شيعي كاظمي ان شئت صدقها وان شئت كذبها انا الحمد لله اهتديت للحق ,,, ان اردت الحق هذه قصتي امامك وان اردت الباطل فهنيئاً لك لن تضرني او تنفعني


وهابي حنيف

عندما تكتب الايه اقرئها جيدا لكي لا تقع فى ورطه
تفسير الميسر
قل -أيها الرسول- لهؤلاء الناس: قد جاءكم رسول الله بالقرآن الذي فيه بيان هدايتكم, فمن اهتدى بهدي الله فإنما ثمرة عمله راجعة إليه, ومن انحرف عن الحق وأصرَّ على الضلال فإنما ضلاله وضرره على نفسه, وما أنا موكَّل بكم حتى تكونوا مؤمنين, إنما أنا رسول مبلِّغ أبلِّغكم ما أُرْسِلْت به.


فهل كلامك قرانا مصغرا
ام تكتب الايات من دون تدبر

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


ههههههههههههههههههه استغفر الله ,,,, اتعظني يا عبد المتكبر وتعلمني كيف اقرا كتاب الله يا من تقول انه لا يوجد اسم للصحابة في القرآن !!!


بدل من ان تتهرب من سؤالي لما لا تكن رجل وتقول انك مفلس الله يهديك يا زميلي العزيز

نعيد السؤالين يمكن ما لاحظتهم

1 - نريد آيه محكمه واضحه صريحة في إمامه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وابنائه

2- نريد بعض احاديثكم الصحيحة يا شيعة ( بشروطكم ) !!!!!!


لما تأتي بهذان الشرطان نرد على ما طرحته لا تنسى !!! ;)



دمت بخير عزيزي عبد المتكبر


محبكم

وهابي حنيف

[عبدالمتكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


نرجع لموضوعنا وطلبنا من الزميل عبد المتكبر

1 - آيه محكمة واضحه صريحة لا تحتاج إلى تفسير او تأويل في إمامه علي بن ابي طالب وابنائه

( لا ننسى ان الإمامه اهم ركن في الإسلام عند الشيعة )


2- بعض الاحاديث الصحيحة عند الشيعة



اذا أتى بهما فانا اعترف انني تسرعت في اتخاذ قراري ,,


بعدها اجيبة على ما يريد وابين تدليسة وسوء فهمه لبعض الأشياء

اخوكم
وهابي حنيف
الايه المحكمه تجدها فى موضوع الذي دعانى اليه سعود الحربي فان كان لديك اثبات بانها ليست محكمه فتفضل نحن بانتظارك

واما الاحاديث فلدينا الكثير فساذكر بعضها ولو شئت اكتب المزيد ايضا
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ .(1/34)

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مُجَالَسَةُ أَهْلِ الدِّينِ شَرَفُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .(1/39)

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنَّ عِنْدَ كُلِّ بِدْعَةٍ تَكُونُ مِنْ بَعْدِي يُكَادُ بِهَا الإِيمَانُ وَلِيّاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مُوَكَّلاً بِهِ يَذُبُّ عَنْهُ يَنْطِقُ بِإِلْهَامٍ مِنَ اللَّهِ وَيُعْلِنُ الْحَقَّ وَيُنَوِّرُهُ وَيَرُدُّ كَيْدَ الْكَائِدِينَ يُعَبِّرُ عَنِ الضُّعَفَاءِ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ وَتَوَكَّلُوا عَلَى اللَّهِ . (1/54)

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ (ص) بِمِنًى فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ مَا جَاءَكُمْ عَنِّي يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَأَنَا قُلْتُهُ وَمَا جَاءَكُمْ يُخَالِفُ كِتَابَ اللَّهِ فَلَمْ أَقُلْهُ .(1/69)

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اسْتِكْمَالُ حُجَّتِي عَلَى الْأَشْقِيَاءِ مِنْ أُمَّتِكَ مِنْ تَرْكِ وَلايَةِ عَلِيٍّ وَالأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِكَ فَإِنَّ فِيهِمْ سُنَّتَكَ وَسُنَّةَ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَهُمْ خُزَّانِي عَلَى عِلْمِي مِنْ بَعْدِكَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) لَقَدْ أَنْبَأَنِي جَبْرَئِيلُ (ع) بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ .(1/208)

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) نَحْنُ فِي الأَمْرِ وَالْفَهْمِ وَالْحَلالِ وَالْحَرَامِ نَجْرِي مَجْرًى وَاحِداً فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَعَلِيٌّ (ع) فَلَهُمَا فَضْلُهُمَا .(1/275)

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ ابْتَدَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَوْماً وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِمَامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةُ جَاهِلِيَّةٍ فَقُلْتُ قَالَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ إِي وَاللَّهِ قَدْ قَالَ قُلْتُ فَكُلُّ مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةُ جَاهِلِيَّةٍ قَالَ نَعَمْ .(1/376)

ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَلِيٍّ (ع) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِهِ وَالَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ مَا أُعْطِيَ مُؤْمِنٌ قَطُّ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلا بِحُسْنِ ظَنِّهِ بِاللَّهِ وَرَجَائِهِ لَهُ وَحُسْنِ خُلُقِهِ وَالْكَفِّ عَنِ اغْتِيَابِ الْمُؤْمِنِينَ وَالَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ لا يُعَذِّبُ اللَّهُ مُؤْمِناً بَعْدَ التَّوْبَةِ وَالاسْتِغْفَارِ إِلا بِسُوءِ ظَنِّهِ بِاللَّهِ وَتَقْصِيرِهِ مِنْ رَجَائِهِ وَسُوءِ خُلُقِهِ وَاغْتِيَابِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ لا يَحْسُنُ ظَنُّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ بِاللَّهِ إِلا كَانَ اللَّهُ عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ لأَنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ بِيَدِهِ الْخَيْرَاتُ يَسْتَحْيِي أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ الْمُؤْمِنُ قَدْ أَحْسَنَ بِهِ الظَّنَّ ثُمَّ يُخْلِفَ ظَنَّهُ وَرَجَاءَهُ فَأَحْسِنُوا بِاللَّهِ الظَّنَّ وَارْغَبُوا إِلَيْهِ. (2/71)

أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ ذَرِيحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنَّ صَاحِبَ الْخُلُقِ الْحَسَنِ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ .(2/100)

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ (ص) رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي فَكَانَ فِيمَا أَوْصَاهُ أَنْ قَالَ الْقَ أَخَاكَ بِوَجْهٍ مُنْبَسِطٍ.(2/103)

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مِنَ الْخَيْرِ مَا يُعَجَّلُ.(2/142)

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ [الَّذِي] تُدْخِلُهُ عَلَى الْمُؤْمِنِ تَطْرُدُ عَنْهُ جَوْعَتَهُ أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَتَهُ.(2/191)

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَدُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مَنْ تَعَصَّبَ أَوْ تُعُصِّبَ لَهُ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَ الإِيمَانِ مِنْ عُنُقِهِ.(2/308)

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) الصَّلاةُ عَلَيَّ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِي تَذْهَبُ بِالنِّفَاقِ.(2/492)


.................................هل تريد المزيد

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


انتظر انتظر قليلاً لا تسود لي الصفحة يا زميلي

من صحح هذه الاحاديث التي ذكرتها ؟؟؟

و اذا اثبت لك انها غير صحيحة ماذا ستفعل ؟؟؟؟


اريد كلمة رجل و وقفه حق !!!

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ «55» وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ «56»

هذه الآيه المحكمة التي تقصدها ؟؟؟

الله المستعان الحمد لله على سلامة المنهج

طيب نبداً بالاحاديث اذا اثبت لك انها غير صحيحة ماذا ستفعل ؟؟؟ هل تقر بان مذهبك لا يوجد به اي حديث صحيح ؟؟؟


وبعد ذلك سوف نتكلم عن الآيه ........ و نثبت انها غير محكمة :)


موافق يا زميلي العزيز ؟؟

[ابوزيادسعود]

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ «55» وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ «56»

هذه الآيه المحكمة التي تقصدها ؟؟؟

اذا نفهم من هذه الايه ان اول امام لكم هوا الله (تعالى الله عن ذلك)
وثاني امام لكم هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم( وهوا امام البشر جميعا)
ثم ياتي علي عليه السلام وبقيه الاامه اذا بعمليه حسابيه بسيطه يصبح عدد الاامه 14 امام اذا عليكم تغيير مسمى دينكم

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

حياك الله اخي الحبيب ابو زياد


انا انتظر من عبد المتكبر رداً


ماذا ستفعل او تقول اذا بينت لك ضعف هذه الاحاديث !!!!


وبعدها نبين لك ان الآيه غير محكمة

:) ماذا ستقول ؟؟؟


هل ستشهد ان مذهبك خطاء وان اهل السنة والجماعة على حق ؟؟؟ ام ماذا ؟؟؟


انتظر رد و وقفه صريحة

محبكم


وهابي حنيف

[عبدالمتكبر]

و هل انت ميزانى بالاحاديث

تفضل نحن بانتظارك

واما الاية دعها لغيرك فلا اراك ممن يفهمها

واما ابو زياد

اذهب و تعلم معنى الولاية ثم اطرح ما تشاء من المشاركات
وقد نصحت زميلك وهابي حنيف قبلك

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


عبد المتكبر عزيزي ,,,

نسيت ان اكتب شيء مهم وانا اعتذر لك عن ذلك الا وهو

في شرطي اردت الأحاديث المتصلة ( سنداً ) عن الرسول صلى الله عليه وسلم بشروطكم ,,, اعتذر منكم حبيبي مرة اخرى

اريد الاحاديث عن الرسول لا عن معصوم ! لان حتى المعصوم يتبع سنة الرسول فالرسول هو القائد وسنتة هي الأصح

بشأن الآيه التذي ذكرتها و زعمت انها محكمه ( اي لا تحتاج إلى قرينه او تفسير لانها واضحه وضوح الشمس )

الشيخ الطوسي ج 2 ص 159
واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة


انا اقول ان آيه الولاية نزلت في ابا بكر ,, وعمر ,,, و عثمان ,, و باقي الصحابة ...


هل تستطيع ان تثبت لي ان هذه الآيه محكمة !! وانها في علي بن ابي طالب !!!


مدام نحن لا نعرف معنى كلمة ولي كما زعمت ارجوا ان تبينا لنا معناها او معانيها

( رجاء بكلامك ولا بالصق واللف و الدوران )

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


حبيبي وعزيزي عبد المتكبر


اخوكم وهابي حنيف سوف يذهب للنوم ( بكرة جامعة )


سوف ارد على ما تطرحة في وقت لاحق ان شاء الله

واكرر اعتذاري لشخصكم الكريم


محبكم

وهابي حنيف

[عبدالمتكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


عبد المتكبر عزيزي ,,,

نسيت ان اكتب شيء مهم وانا اعتذر لك عن ذلك الا وهو

في شرطي اردت الأحاديث المتصلة ( سنداً ) عن الرسول صلى الله عليه وسلم بشروطكم ,,, اعتذر منكم حبيبي مرة اخرى

اريد الاحاديث عن الرسول لا عن معصوم ! لان حتى المعصوم يتبع سنة الرسول فالرسول هو القائد وسنتة هي الأصح

بشأن الآيه التذي ذكرتها و زعمت انها محكمه ( اي لا تحتاج إلى قرينه او تفسير لانها واضحه وضوح الشمس )

الشيخ الطوسي ج 2 ص 159
واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة


انا اقول ان آيه الولاية نزلت في ابا بكر ,, وعمر ,,, و عثمان ,, و باقي الصحابة ...


هل تستطيع ان تثبت لي ان هذه الآيه محكمة !! وانها في علي بن ابي طالب !!!


مدام نحن لا نعرف معنى كلمة ولي كما زعمت ارجوا ان تبينا لنا معناها او معانيها

( رجاء بكلامك ولا بالصق واللف و الدوران )
من دون ان تعتذر انا عرفت ما هو قصدك وانا جئتك باحاديث متصلة السند برسول الكريم فاقرائها وهيه صحيحة السند حسب شروط مذهبنا

واما الايه محكمه بالولايه
اي عليك ان تثبت انها ليست محكمه بالولايه
وبعدها نذهب الى التفاصيل
وارجوا ان نبحث الايه فى موضوع سعود الحربي و ليس هنا والاحاديث نبحثها هنا

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

من دون ان تعتذر انا عرفت ما هو قصدك وانا جئتك باحاديث متصلة السند برسول الكريم فاقرائها وهيه صحيحة السند حسب شروط مذهبنا


ما شاء الله هذا علم الفراسه هاه ؟؟

على العموم لك ذلك اناقشك في الأحاديث التي طرحتها هنا والأيه نقاشقها في موضوع شيخنا الحربي ,,,

لكن لم تقل لي اذا اثبت ان احاديثك ضعيفه ماذا ستفعل اريد وقفه رجال منكم يا عزيزي عبد المتكبر ؟؟

انتظر ردك حتى يكون قولك لاحقا ضدك !!

محبكم وهابي حنيف

[ابوزيادسعود]

واما ابو زياد

اذهب و تعلم معنى الولاية ثم اطرح ما تشاء من المشاركات
وقد نصحت زميلك وهابي حنيف قبلك
الاخ عبد المتكبر اتمنى ان تطبق نصحك على نفسك ايضا

سوال بعد اذن اخي وهابي ومعذره على التطفل
هل الولايه المذكوره في الايه تعني الامامه ؟ منك نستفيد يا عبد المتكبر

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

حياكم الله اخي الحبيب ابو زياد بالعكس الموضوع موضوعكم اخي الحبيب

الاخ عبد المتكبر اتمنى ان تطبق نصحك على نفسك ايضا


سوال بعد اذن اخي وهابي ومعذره على التطفل
هل الولايه المذكوره في الايه تعني الامامه ؟ منك نستفيد يا عبد المتكبر


سؤال مهم ننتظر ,,, و لم تجبنا يا زميلي عبد المتكبر ماذا ستفعل اذا ضعفنا هذه الروايات التي زعمت انها صحيحة لماذا تتهرب؟؟؟

محبكم
وهابي حنيف

[زيد المظفر]

السلام عليكم
في الحقيقة موضوع تشكر عليه ويدل على تبحرك في الموضوع لكنه أثار في نفسي عددا من التساؤلات ، منها أن عدم ورود اللطم في القرآن ليس بحجة لأنه لم يرد أيضا عدد الركعات في الصلاة ولا تفصيل شعائر كثيرة ، وثانيا اللطم ليس واجبا على الشيعة بل هي مجرد عقيدة ولكل فيها اختياره وهناك الكثير من الشيعة لا يلطمون فتخقق من معلوماتك .
وأما أن الرسول لم يكن يلطم فلأنه لم يكن هناك ما يستدعي لطمه وإذا لطم دون سبب لقيل عنه كما قالت قريش في بدء الدعوة إنه مجنون . كما أن كثيرا من الأفعال لم يقم بها الرسول واعتبرت سنة لأنه رآها فأقرها .
وبالنسبة للقول بإمامة علي فلا بدع أن يكون لمحمد وصي كما كباقي الأنبياء ومحمد أولى بهذا لأنه الخاتم ، وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل فلماذا يجب أن يكون هو الوحيد الذي لا وصي بعده ؟ وإذا أمكن أن تثبت الوصاية لغير علي فأنا أول المرحبين ولكن بأدلة شرعية لا آراء شخصية .
ودخول السعفة في عين علي ليس أمرا يهتم له رجل رأى ما رأى في حياته وغض البصر ، بينما رؤية الفقير تثير انتباهه لأنه كنز من كنوز الإشفاق على الضعف البشرو وفرصة للبر في سبيل الله .
وزواج المتعة يضمن للمرأة على الأقل حقوقا أفضل من زواج المسيار كما أننا لا نتخذه حجة لرمي نسائنا في حجور الرجال وللولي حق الرفض وليس واجبا عندنا ولا يلجأ إليه كل من هب و دب وليتكم تستنكرون الزنا قدر استنكاره وليتكم تتحدثون عن داعرات العصر في التلفاز بدل الشيعة الذين لا شغل لكم سواهم حتى أنكم تفضلون عليهم اليهود ، وشكرا لتكاتف المسلمين والأعداء يتربصون بهم .

[وهابي حنيف]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

حياك الله يابن عمي ,,, اتمنى ان تكونوا بصحة جيدة ,,,,

يابن عم اسمح لي ان اجيبك على تسأؤلاتك ربما تتضح الصورة اكثر لك ,,,

قلت :


منها أن عدم ورود اللطم في القرآن ليس بحجة لأنه لم يرد أيضا عدد الركعات في الصلاة ولا تفصيل شعائر كثيرة ، وثانيا اللطم ليس واجبا على الشيعة بل هي مجرد عقيدة ولكل فيها اختياره وهناك الكثير من الشيعة لا يلطمون فتخقق من معلوماتك .

في الحقيقة لا نستطيع ان نأخذ بكلامك لسبب الا وهو ان مقارنتك هذه باطلة فالصلاة ذكرت في القرآن وانا هنا لا اتكلم عن كيفيه الصلاه او كم صلاة في اليوم ,,,, انا اتكلم عن الصلاة (بحد ذاتها ) ,,,, القرآن الكريم لم يذكر ولو لمرة واحده اللطم لا كيفيه ولا كم مره ,,, ولا اللطم بحد ذاته فكيف لنا ان نقارن بينهم !!!؟؟؟؟


وثانيا اللطم ليس واجبا على الشيعة بل هي مجرد عقيدة ولكل فيها اختياره وهناك الكثير من الشيعة لا يلطمون فتخقق من معلوماتك .

هذا ليس كل كلام الشيعة فهناك علماء من ضاحيتها وقد سألتهم وقالوا انها من الواجبات ,,, ولكن هذا ليس نقاشنا فالأصل القرآن اليك ما امرنا الله سبحانه وتعالى ان نقولة عند المصائب !!!

قال تعالى : ( الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ) 156 البقرة !!!! طيب اذا قلنا هذه الآيه ماذا يحدث ؟؟؟ انظر تكملة الآيه اخي الحبيب

قال تعالى : ( أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) 157 البقرة الله سبحانه وتعالى يرغبنا بان نقول اذا اصابتنا مصيبة ( إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ) هذا ما يجب علينا قوله !!!

اذا القرآن الكريم لم يأمر باللطم فإذا اللطم ليس من عند الله سبحانه وتعالى


هل اللطم سنة من سنن النبي ؟؟؟



وأما أن الرسول لم يكن يلطم فلأنه لم يكن هناك ما يستدعي لطمه وإذا لطم دون سبب لقيل عنه كما قالت قريش في بدء الدعوة إنه مجنون . كما أن كثيرا من الأفعال لم يقم بها الرسول واعتبرت سنة لأنه رآها فأقرها .

يا بن عم ,,, الرسول صلى الله عليه وسلم توفت زوجته وحبيبته السيدة خديجه رضي الله عنها ,, وتوفى عمه حمزه الذي كان سنداً له في دعوته ولم يلطم !!! ,,, و الأدهى من ذلك ان ابراهيم ابن النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم مات ولم يلطم الرسول او غيره من الصحابه ولم يفعلوا كل ما تفعلونه !!!


ام ان ابن النبي ( ابراهيم ) غير مهم بوجه نظرك !!!!!!!


يابن عم اليك اقوال اهل البيت والنبي في اللطم ,,,

روى جمع من العلماء المحققين كالنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : " صوتان ملعونان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء" (بحار الأنوار82/101).


ومنها ما رواه جابر عن النبي صلى الله عليه وآله قال: وإني نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان" (مستدرك الوسائل 1/145).

اذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يامر باللطم وهي لم تكن من سنتة فمن اين جئتم بها ؟؟؟؟؟


اخي الحبيب حتى ائمتك رضي الله عنهم قد نهوا عن اللطم


واليك بعض اقوالهم وكلها من كتبكم

جاء في كتاب أمير المؤمنين علي (ع) إلى رفاعة بن شداد: "وإياك والنوح على الميت ببلد يكون لك به سلطان" (مستدرك الوسائل 1/144).

وعن علي (ع): ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى" (بحار الأنوار 82/101)

ومنها ما رواه الكليني وغيره عن الصادق (ع) أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون" (الكافي 3/226).

وما رواه الكليني أيضا عن الصادق (ع) أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب (الكافي 3/225).

وقال الإمام الباقر عليه السلام: " أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل، ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه" (الكافي 3/222-223، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/89).

ومنها قول الصادق عليه السلام: "من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره" (الكافي 3/225).


وعن الإمام الحسين رضي الله عنه وهو يوصي اخته : يا أختاه إني أقسمت عليك فأبرى قسمي، إذا أنا قتلت فلا تشقي عليَّ جيبا، ولا تخمشي عليَّ وجهاً، ولا تدعي عليَّ بالويل والثبور" (أخرج هذه الرواية ابن طاووس في الملهوف ص 50، وذكرها الشيخ محمد حسين فضل الله في الندوة 5/209).



اذا القرآن لم يذكر اللطم ,, والرسول لم يلطم ولم يامر به بل نهى عنه ,, و ائمتكم كذلك فمن اين جئتم باللطم وهذه الشعائر ؟؟؟؟


يابن عم قلت :


وبالنسبة للقول بإمامة علي فلا بدع أن يكون لمحمد وصي كما كباقي الأنبياء ومحمد أولى بهذا لأنه الخاتم ، وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل فلماذا يجب أن يكون هو الوحيد الذي لا وصي بعده ؟ وإذا أمكن أن تثبت الوصاية لغير علي فأنا أول المرحبين ولكن بأدلة شرعية لا آراء شخصية .


تأمل كلامي هذا في احد منقاشاتي لانه مهم جداً

الدين قد كمل وان كل شي تم تفسيره وبيانه للناس من القرآن ومن رسول الله قال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) المائدة 3 ,, اذا الدين قد كمل وهذا الكلام يقوله كل مسلم ولا اظن احد يخالفني على ذلك ,, و قال تعالى : (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ ) النحل 89 ,, و قد جاء وفي كتب الشيعة عن الإمام الصادق رضي الله عنه و عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ان القرآن لم يترك شي الا وذكر آيه تدعو له او تزجر عنه وهذا كلام كل المسلمين ولا احد من المسلمين يخالفني في ذلك .

بما ان الدين كمل وان كل شي تم تفصيله والرسول صلى الله عليه وسلم طبق لنا عقيدة الإسلام في سنتة المطهره و شرح لنا عقيدتنا وعرف الناس دينهم فما فائدة الإمامه ؟؟

هل الإمامه جاءت حتى تعلم الناس دينهم ؟ اذا ما فائده الرسول صلى الله عليه وسلم ,, وما فائده الكلام الذي ذكرناه سابقاً ان كل شي تم تفصيله وتوضيحه ؟؟ هل جاءت الإمامه لحفظ الدين ؟
قال تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر 9 ,, الله سبحانه وتعالى توعد بحفظ القرآن لنا وهو القدير لا يحتاج إلى احد !! هل الإمامه منصب دنيوي ؟؟ حاشى لله لا نرضى ان ينسب لعلي بن ابي طالب إمام الزاهدين انه كان يحب المال والدنيا !!! اذا ما فائده الإمامه ؟؟

سوف اسلم جدلاً لكم ايها الأخوه ,, لكن هناك سؤال يطرح نفسه اين الإمام المهدي حتى يعلم الناس دينهم وعقيدتهم ؟؟ لماذا اختفى المهدي ولم يوصى احد ايعقل هذا ؟


وإذا أمكن أن تثبت الوصاية لغير علي فأنا أول المرحبين ولكن بأدلة شرعية لا آراء شخصية .


امل ان تكون صادقاً في كلامك اخي الحبيب ,,,



ودخول السعفة في عين علي ليس أمرا يهتم له رجل رأى ما رأى في حياته وغض البصر ، بينما رؤية الفقير تثير انتباهه لأنه كنز من كنوز الإشفاق على الضعف البشرو وفرصة للبر في سبيل الله .


اخي الحبيب سؤال هل كلمة ( ولي) ( وليكم ) معناها الإمام ؟؟؟ و اذا هذه الحادثه وقعت فعلا فلماذا لا نتزكى اثناء الصلاه كما فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟؟ لماذا لا يأتي الفقراء ويأخذوا اموالهم من المساجد ولاحظ الآيات التبي تسبق هذه الآيه بدا من الآيه رقم 51 و سوف تعرف ان شاء الله ان معنى الآيه يختلف تماما عن تفسيركم :)


يابن عم هل تقبل بكلام نهج البلاغه ام لا؟؟




وزواج المتعة يضمن للمرأة على الأقل حقوقا أفضل من زواج المسيار كما أننا لا نتخذه حجة لرمي نسائنا في حجور الرجال وللولي حق الرفض وليس واجبا عندنا ولا يلجأ إليه كل من هب و دب وليتكم تستنكرون الزنا قدر استنكاره وليتكم تتحدثون عن داعرات العصر في التلفاز بدل الشيعة الذين لا شغل لكم سواهم حتى أنكم تفضلون عليهم اليهود ، وشكرا لتكاتف المسلمين والأعداء يتربصون بهم .

يابن عم اولاً زواج المسيار اجازه علمائكم ومراجعكم ,,, دعني اقرب لك الصورة اكثر عن زواج المتعة


فلان خرج في احدى الأيام واتجه إلى فندق وهناك اتفق مع امراه هوى ان يمارس معها ال*** لمدة ساعه واحده ويعطيها مبلغ معين و من ثمه كل واحد يمضي في حال سبيله ..... هذا الزنا !!!!


طيب فلان خرج في احدى الايام واتجه إلى فتاه واتفق معها على ان (يستمتع ) بها لمدة ساعه و يكون الاتفاق على مبلغ معين وبعد انتهاء الساعه كل يمضي في حال سبيله ؟؟؟؟؟؟ ما هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!

راجع اقوال امير المؤمين من كتبكم في تحريم زواج المتعة !!! من كتبكم !!!


عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال(لا تدنس نفسك بـها) (بحار الأنوار 100/318).
وهذا قول صريح من أبي عبد الله إن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم، ولم يكتف الصادق بذلك بل صرح بتحريمها:
عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما المتعة) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).
وكان يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ (الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).
ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن رضي الله عنه عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها) (الفروع 2/43)، الوسائل (14/449).


واسمح لي ان اسألك سؤال يابن عم ما فائدة زواج المتعة اذا كان عندنا الزواج الدائم !!!! ما فائدته اسال نفسك !!!


يقول الله سبحانه وتعالى (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ)[النور:23]، فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي بسبب قلة ذات اليد فعليه بالاستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج.


لماذا لم يقل الله سبحانه وتعالى فاليتمتع الذين لا يجدون نكاحا ً !!!!!!!!!!!


يابن عم اعلم رحمك الله اني مشفق عليكم و اني والله احبك في الله ولا ارجوا منكم المال او الجاه ,,, والله لا اريد سوى ان اخذ بيدك وادلك على الحق ,,, لا تكابر وتعاند فوالله لن يفيدك علمائك عندما يقول لك الله سبحانه وتعالى لماذا عصيتني يا عبدي !! عندما تحاسب لن يشفع لك علمائك كل واحد يحاسب على اعماله ,,, اعرض عقيدة الشيعة على القرآن الكريم و شاهد بام عينك التناقض العجيب !! والله لا اكذب عليك اخي الحبيب

اسال الله سبحانه وتعالى ان يهديك إلى الحق ,,, واعلم اني احبك في الله



محبكم

وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


اين عبد المتكبر ؟؟؟ عبد المتكبر بينا وعد !!! اين انت


الزميل زيد المظفر اين انت ؟؟؟




والله يا اخوه اقولها وبالفم المليان


الحمد لله !!!! انني من اتباع الحق ,,,, الحمد لله !!! تركت الباطل والظلمات واتبعت الحق



وهابي حنيف

[قطرة ندى]

الحمد لله !!!! انني من اتباع الحق ,,,, الحمد لله !!! تركت الباطل والظلمات واتبعت الحق

سبحان الله .عندما أقرأ ردك هنا أتذكر حديث نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ..(بمامعناه )لن يجد المرء حلاوة الإيمان حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وألا يحب المرء لايجبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار)

لو يشعر الرافضة بحلاوة الإيمان التي يشعر بها من خرج من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ..لكفروا بدينهم ..

ولكن سبحانه القائل :"وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى"

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله اختي في الله قطرة ندى ,,,

اسال الله ان يهدي ابنا عمومتي للحق ,,



اخوكم

وهابي حنيف

[محب العثيمين]

سبحان الله .عندما أقرأ ردك هنا أتذكر حديث نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ..(بمامعناه )لن يجد المرء حلاوة الإيمان حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وألا يحب المرء لايجبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار. رواه مسلم

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم يا أسود السنة

لازلت انتظر عبد المتكبر ....


وهابي حنيف

[تركي840]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرب الجبااااااااان
اخوي وهابي حنيف شوي شوي عليهم والله طريقتك ذكيه جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا بالحوار
ياليت تكثر منها بصراحه معجب كثيرررررر بطريقتك تحجير هههههههههههههههههه
اشهد انك اسد سنه

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله اخي الحبيب تركي يشرفني تواجدكم بالموضوع ,,


وفقكم الله لكل ما هو خير ,,


انتظر الأخ الكريم عبد المتكبر ,,


محبكم

وهابي حنيف

[محمد حسين العكراتي]

الحوار طويل وهو معقد ولا يمكن ان نحصره بوريقات
يااخي هذا الحوار يراد له مجلدات به نار وجنة وعذاب واحباط لاعمال قد تعملها وتسقط امام الله
لكم ادلتنا ولنا ادلتنا وعلى المسلم الفطن التبحر قبل ان يبدي رايه
مثال للتبسيط لو سالتك لماذا الخليفة الاول رض اوصى بالخلافة لعمر رض ولم يوصي الرسول ص بالخلافة من بعده
لماذا مع ان الرسول ص كان اولى بالوصية للخلافة لانه على اعتقادكم باعتبار انه لم يوصي
وانا اقول لو التزم الناس بالوصية لما كان اختلاف
الم يقل اتو لي بدواة و------لاكتب لكم كتاب لن تضلو من به من بعدي ---قالو الرسول يهجر
وكذا كثير لنا بها ادلة والدليل نلزمكم به لانه في صحاحكم ولم يكن في كتبنا
ثم من دقق المناضرات لعبد الله بن العباس وعمر رض لعلم اشياء مخفية
لاتكن هامشيا بطرحك فالموضوع كما قلت لك به جنة او نار والفطن من قراها بتمعن
ثم لو قلت لك ان الرسول معصوم ولءكن انا على خطا على سبيل المثال فما الضير ان قلت معصوم لكي انزهه من كل خطاا وهذا رفعة للرسول فلماذا انت تصر على ان تخطاءه العلة اين انا اريد رفعته وانت تريد مسه بالخطا هذا على سبيل المثال ان من يريد ان يخطا الانبياء وبضمنهم رسول الله ليجعل لسياسته غطاء بقوله الرسول يخطا فلماذا تقولون اني اخطات فكر فكر المسالة واضحة ارادو تخطاته ليتمكنو من السياسة وليوهمو الناس بالخطا
انظر العصمة احسن من الخطا فلماذا الاصرار
طبعا انا لا عالم دين ولا شيخ ولا ولا انا ابحث عن الحقيقة والحقيقة تقول ان العصمة مسالة سياسية بحتة
الدليل اليني لكل ماذكرت عندي ولكن لاينحصر بوريقات
سؤال لماذا الاختلاف بالعقيدة ولماذا هذا الضرب بين المذاهب والسب واطعن وهذا يدافع عن هذا وهذا ينكل بهذا لماذا انا اقول لك انها السياسة ونحن وانتم حطب السياسة منذ الازل وحتى هذه اللحظة
انا منطقي وليس شيخ الاسلام واضح ---اوصو قبل مماتكم وان الحاكم وان رب البيت قبل ان يموت يوصي بعياله كي يعيلهم فلان فكيف الرسول يجعلها مبهمة والعياذ بالله

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,,

حياك الله وبياك زميلي محمد ,, في الحقيقة لم افهم الكثير من كلامك ,, لكن سأرد على ما فهمت : )


مثال للتبسيط لو سالتك لماذا الخليفة الاول رض اوصى بالخلافة لعمر رض ولم يوصي الرسول ص بالخلافة من بعده
لماذا مع ان الرسول ص كان اولى بالوصية للخلافة لانه على اعتقادكم باعتبار انه لم يوصي

الشطر الأول من الكلام يحتاج إلى دليل ,, اما الشطر الثاني حول منطقية عدم تنصيب وصي من قبل الرسول فهذا الجواب نجدة عند امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ,,

عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) .

["الشافي" ص171 ط النجف]. (هذا شيخكم الملقب بعلم الهدى )

لاحظ كلامة ( فقال ما أوصى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأوصي ) هل نكذب الإمام المعصوم يا زميلي العزيز ؟؟ ام هذه الرواية مكذوبة ( نحتاج إلى دليل ) و اذا ثبت ان هذه الرواية خطأ فانت تطعن في احد اكبر معمميك ,, هذه مصيبة : )


الم يقل اتو لي بدواة و------لاكتب لكم كتاب لن تضلو من به من بعدي ---قالو الرسول يهجر
وكذا كثير لنا بها ادلة والدليل نلزمكم به لانه في صحاحكم ولم يكن في كتبنا

انتم تقولون ان الوصية في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ,,, وانا اقول الوصية في ابا بكر الصديق فهل عندك دليل يبطل حجتي : )

حتى الإمام علي رضي الله عنه يوافقني ان ابا بكر احق الناس بالخلافة فقال :

وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .

["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

ياخي اولستم تتبعون اهل البيت هذا احد اهل البيت يقول لكم ان ابا بكر كان احق الناس بها !!

بشأن النقطة الثانية وحول عصمه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ,,

نحن اهل السنة والجماعة نؤمن بأن النبي معصوم في تبليغ الرسالة ,, اما في امور الدنيا فقد يقع منه سهو ونسيان ,, وهو منزهة عن الذنوب مثل الفاحشة وغيرها ,,

انتم تقولون ان عصمتة مطلقة كاملة ,, وتحاولون الطعن في مذهبنا بأننا ننتقص من الرسول ,, لكن هذا يدل على جهل ,,


فلو قرآنا سورة عبس ,, من قولة تعالى: ( عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى )

ركز معاي جيداً ,, انتم تقولون انها نزلت في عثمان بن عفان , ولم تنزل في الرسول ,, وتستنكرون علينا هذا القول ,, جميل , لاحظ معاي الآيات جيداً ( وما يدريك ) ( فأنت ) ( وما عليك ) باين ان الخطاب هنا ثنائي واحد يتكلم والثاني يسمع ,,

زميلي الوحي ينزل على الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم او ينزل على عثمان بن عفان ؟؟؟!!!

اكيد على الرسول صلى الله عليه وسلم ,, طيب لما نزلت هذه الآيه جبريل عليه السلام كان يكلم الرسول ,, سؤالي لك لماذا مدام هذه الآيات في عثمان بن عفان ,, لماذا جائت الآيات على هذا الأساس ( ما يدريك ) ( فأنت ) ( وما عليك ) اوليس بالاحرى ان تكون ( وما يدريه ) ( فهو ) ( وما علية ) مدام الي نزلت فيه الآيات شخص ثالث وليس جبريل او الرسول !!! اجبني واحلل لنا هذا الإشكال الذي اوقعتم نفسكم فيه !!؟


قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

ممكن يا زميلي محمد تفسر لي هذه الآيه ,, من الواضح حصل شي فعاتب الله نبيه على هذا التحريم الذي وقع !! اين العصمه المطلقة !!

وهذه ليست الآيه الوحيدة التي تبطل عقيدتكم حول العصمه المطلقة ,,

قال تعالى : ( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً )

نبي الله موسى و الفتى نسيا حوتهما !!!! اين العصمه المطلقة !!!

نبي الله آدم اولم يأكل من الشجرة التي امرة الله ان لا ياكل منها ؟؟؟ اين العصمه ؟؟؟؟!!

نبي الله يونس لماذا دخل في بطن الحوت ؟؟؟


هذا الكلام بشان العصمة :)

الإمام المهدي المنتظر هذا هو مختبىء ولم يظهر بعد ,, و الإمام او الوصي يجب عليه ان يعلم الرعية دينهم وغيرها من اعمال الإمام كما تقولون فأين هو الأن !! طيب لو اخذنا منطقة في التنصيب و الوصية ,, من وصي الإمام المهدي المنتظر !!! هل من المعقول ان يختبىء ويترك العالم هكذا !!!!!!! ياخي الخميني طلع من عندة ولاية الفقية و الإمام المهدي لم يتحرك ولم يظهر ,, اين حب الهاشمين وحب آل البيت في الدفاع عن الحق أرايت من يعظم ويحب أهل البيت ومن يطعن فيهم ويصفهم بالجبن والخوف !! ارأيت من يحب اهل البيت حباً حقيقياً بأتباعهم ومن يندد بالشعارات ولكنه لا يتبعهم ولا يعرف عنهم شيء :) اتمنى ان تقبل كلامي بصدر رحب عزيزي

اما بشأن ان المذاهب والمقارعة شان سياسي ,, فانا اقول والله لا تهمني السياسة ولا يهمني شي منها ,, كل ما ارجوا وابتغيه هو رضوان الله سبحانه وتعالى ,, لا اعمل لمصلحة احد ولا يدخل في جيبي شي لو اقتنع الناس بكلامي كل ما نرجوه هو الخير لك ولغيرك ولتنضموا معنا في قوافل التائبين والتائبات ..

اخوكم

وهابي حنيف

[محمد حسين العكراتي]

العصمة والولاية تحتاج الى تامل وسارد عليك بعد ان اكمل الردود وسارد من كتبكم وليس من كتبنا
واحتاج الى وقت فعذرا الان

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حياك الله ,, وياريت لو ترد على ما طرحته من كتبكم ,,


اخوكم

وهابي حنيف

[محمد حسين العكراتي]

لا نريد ان نلزمكم بما الزمتم به انفسكم باعتبار ان كتبا ليس حجة عليكم واما كتبكم حجة عليكم

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

طيب رد على ما طرحتة انا بعيداً عن الشعارات والدعايات ,,,

ننتظر ردك يا زميلي
المشاركة رقم 62

[بوخليفه]

حيا الله حبيبي وأخي في الله وهابي حنيف ووفقك الله لما يحبه ويرضاه

اخوك في السرداب المزروعي

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حيالله من جانا ,, ياخي اشتقنا لكم ولقلمكم والله ,,, اسعدني تواجدكم اخي الحبيب في هذا الموضوع


وفقكم الله لما يحبة ويرضاه

محبكم

وهابي حنيف

[طالب العلم السلفي]

السلام عليكم اخي الكريم احب ان اذكر نقطة او ملاحظة وهي ""قول اخواني الشيعة او اني احبكم في الله لشيعة""هذا لايجوز فكيف تحب من يشرك بالله؟؟ومن يسب صحابة رسول الله ؟؟؟ وجزاك الله خيرا على هذه القصة الجميلة جدا وثبتك الله على الحق..[b]

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حياكم الله اخي الحبيب طالب العلم السفلي ,,


وجزاك الله خير على النصيحة


اخوكم

وهابي حنيف

[تركي840]

ياااهوه وين راح عبد المتكبر لاحول ولا قوة الا بالله هرب

[وهابي حنيف]

حياكم الله جميعاً

ننتظر



اخوكم
وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

الحمد لله الذي هداني من الظلمات إلى النور



اخوكم

وهابي حنيف

[عبير البنفسج]

الحمد لله الذي هداني من الظلمات إلى النور



اخوكم

وهابي حنيف
هنيئا لك هذه الهدايه

[وهابي حنيف]

جزاكم الله الفردوس الاعلى اخيه


اخوكم

وهابي حنيف

[الفرزدق]

أخي الحبيب الشريف "وهابي حنيف"

هنيئاً لك هنيئاً لك هنئياً لك..


لقد زاد والله حبّي لك..

أحبك في الله ..

وأهوى من الفتيان كل سميدعٍ *** نجيبٍ كصدر السمهريِّ المقوّمِ

"أبو الطيّب المتنبي :)"


لكن أين عبد المتكبّر و أذنابه الذين كانوا ينبحون وراءه؟

هرب وانحاش ...

ليييييييييييييييييييييييييييييييييييييش اين الشجاعة أين الرجوووووووووووووووووولة ؟؟؟؟؟؟

[وهابي حنيف]

بااارك الله فيك اخي الحبيب الفرزدق ,,

احبك الله الذي احببتني فيه ,, ويشهد الله باني احبك واحب جميع الاخوه من اسود السنة ,,

يشرفني ردك هنا اخي الحبيب


اخوكم


وهابي حنيف

[محب (حيدره)]

أحبك في الله


أخي وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

احبك الله الذي احببتني لأجله

وانا احبكم في الله اخي الحبيب محب حيدره


اخوكم

وهابي حنيف