الطوفـــان
07-27-2003, 10:09 AM
لا شك أم موقعة صفين حادثة مؤلمة وفاجعة في تاريخ المسلمين أفاد منها المرجفون فبالغوا فيها واستغلها المغرضون فدسوا فيها افتراءاتهم التي تخدم أهدافهم وتأثر العامة بما كتب هؤلاء وأولئك فنقموا على فريق حتى أخرجوه من الملة وانحازوا إلى فريق فرأوا رأي المغرضين وساروا إلى جانبهم وأخذوا بعض فكرهم أما الاختلاف فكان الحق بجانب علي رضي الله عنه وهو أمير المؤمنين وعلى الآخرين طاعته وتنفيذ أوامره وأما معاوية رضي الله عنه فكان علية البيعة والطاعة والدخول فيما دخل فيه الناس وقد وقع معاوية بالخطأ بسبب بقاء قتلة أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه في دار الهجرة بعد بيعة علي رضي الله عنه وبقيت لهم سطوة فظن معاوية أن عليا راض عنهم وخاصة بأن الأخبار تصل إلى دمشق مبالغ فيها والواقع أن علي كان يمقت قتلة عثمان ويعدهم مجرمين قتلة ويريد القصاص منهم واقامة الحد عليهم ولكن لا يستطيع لاجتماعهم في المدينة وقوتهم وكثرتهم ويريد أن يغير الولاة حتى يطمئن القتلة ويتفرقوا وتضعف قوتهم وقد وقف معاوية وهو لا يدري في وجه تنفيذ هذه الخطة فردت خيله وال الشام الجديد فبقى القتلة في دار الهجرة لم يتفرقوا وامتنع هو عن البيعة وأخذ يطالب بدم الخليفة المقتول ظلما وهو ابن عمه ولي أمره وقال تعالى ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطـناً ) س/ الإسراء33 وقد علمتم انه قتل مظلوما وهذا ما زاد القتلة خوفا على أنفسهم فبقوا في المدينة مجتمعين ولما سار علي رضي الله عنه إلى البصرة ساروا بجيشه بل كان بعضهم من قادتهم وهذا ما زاد معاوية إمعانا في مطالبته بدم عثمان إذن كان اجتهاده خاطئا وإنشاء الله يؤجر علية
وأما صورة القتال فقد أعطوها صورة بشعة بين عدوين لدودين والحقيقة خلاف ذلك وان الخلاف كان في وجهة النظر والله سبحانه وصف الطائفتان بالمؤمنين أعطاهم صفة الإيمان ( سورة الحجرات الآية 9) ونعتقد الحق والصواب بجانب علي رضي الله عنه وأن معاوية كان مخطئا في اجتهاده ورأيه وشهدت الأحاديث الصحيحة بالإسلام للطائفتين أهل العراق وأهل الشام كما ثبت في الصحيح ( تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق ) كانت المارقة الخوارج وقتلهم علي واصحابه
نخرج من هذه الوقفة :
1ـ أن الحق مع علي رضي الله عنه وهو خليفة المسلمين وعلي رضي الله عنه اجتهد أيضا بتأخير قتلة عثمان حتى يتمكن منهم وتضعف قوتهم ويتفرقوا في الأمصار
2 ـ أن معاوية رضي الله عنه أراد أخذ حق هو يراه له هو سيد من قريش وابن سيدها وهو دم عثمان بن عفان رضي الله عنه وهذا اجتهاد منه وهو بشر يخطأ ويصيب
3ـ أن معاوية كان أمير للشام فقط احتراما لعلي رضي الله عنهما وكان يقول عن نفسه أنه لا يوازن عليا علما وفضلا وسابقة وقرابة وهو يقر بهذا ويعلمه ويردده دائما كما يعرف كل مسلم
3ـ حديث رسول الله شهادة أيضا للطائفتين بالإسلام وكان صلى الله علية وسلم يقول عن الحسن علية السلام قال صلى الله علية وسلم ( أيها الناس إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) وهو تنازل الحسن عن الخلافة
4ـ ومعاوية هزم دولة الروم مجاهد في سبيل الله
قال صلى الله علية وسلم ( لا تسبوا أصحابي فلوا أن أحدكم انفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه )
قال صلى الله علية وسلم ( لا تسبوا أصحابي فلوا أن أحدكم انفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه ) قال تعالى ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطـناً )
وأما صورة القتال فقد أعطوها صورة بشعة بين عدوين لدودين والحقيقة خلاف ذلك وان الخلاف كان في وجهة النظر والله سبحانه وصف الطائفتان بالمؤمنين أعطاهم صفة الإيمان ( سورة الحجرات الآية 9) ونعتقد الحق والصواب بجانب علي رضي الله عنه وأن معاوية كان مخطئا في اجتهاده ورأيه وشهدت الأحاديث الصحيحة بالإسلام للطائفتين أهل العراق وأهل الشام كما ثبت في الصحيح ( تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق ) كانت المارقة الخوارج وقتلهم علي واصحابه
نخرج من هذه الوقفة :
1ـ أن الحق مع علي رضي الله عنه وهو خليفة المسلمين وعلي رضي الله عنه اجتهد أيضا بتأخير قتلة عثمان حتى يتمكن منهم وتضعف قوتهم ويتفرقوا في الأمصار
2 ـ أن معاوية رضي الله عنه أراد أخذ حق هو يراه له هو سيد من قريش وابن سيدها وهو دم عثمان بن عفان رضي الله عنه وهذا اجتهاد منه وهو بشر يخطأ ويصيب
3ـ أن معاوية كان أمير للشام فقط احتراما لعلي رضي الله عنهما وكان يقول عن نفسه أنه لا يوازن عليا علما وفضلا وسابقة وقرابة وهو يقر بهذا ويعلمه ويردده دائما كما يعرف كل مسلم
3ـ حديث رسول الله شهادة أيضا للطائفتين بالإسلام وكان صلى الله علية وسلم يقول عن الحسن علية السلام قال صلى الله علية وسلم ( أيها الناس إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) وهو تنازل الحسن عن الخلافة
4ـ ومعاوية هزم دولة الروم مجاهد في سبيل الله
قال صلى الله علية وسلم ( لا تسبوا أصحابي فلوا أن أحدكم انفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه )
قال صلى الله علية وسلم ( لا تسبوا أصحابي فلوا أن أحدكم انفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه ) قال تعالى ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطـناً )