خاص لأهل السنة / بخصوص تلقييب فاطمة -رضي الله عنها -بالزهراء..

[قطرة ندى]

بسم الله الرحمن الرحيم ..


من أول لقب فاطمة -رضي الله عنها - وحشرنا معها ..الزهراء ؟؟؟


الحمد لله وحده وبه استعين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...

فاطمة سيد نساء العالمين بنت سيد الخلق أجمعين القرشية الهاشمية وأم السبطين..
بشرها والدها سيد الخلق أنها سيدة نساء العالمين ..وسيد أهل الجنة ..رضي الله عنها وارضاها ..



شاع تلقيبها بالزهراء , و لاتكاد تجد ذكر فاطمة -رضي الله عنها- إلا ويلحق بالزهراء ,وفي الغالب يكتفى بالزهراء..حتى خفي على الكثير أن فاطمة بشرها والدها صلى الله عليه وآله وسلم أنها سيدة نساء العالمين ..وهذا هو اللقب الأمثل لها و الذي لم تستحقة امرأة سواها -رضي الله عنها -



سؤالي من لقب فاطمة بالزهراء؟؟ ولماذا شاع هذا اللقب حتى طغى .على ما لقبها به نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم -؟؟؟

لن أتوجه بالسؤال للرافضة -أعداء آل البيت - لأن أدرك يقيناً أنهم لا يملكون إجابة إطلاقاً ..فهم عجزوا أن يثبتوا أهم ركن في دينهم ؟؟فكيف بلقب ؟؟!!



فموضوعي هذا موجه لأهل السنة ..الذي شاع على ألسنتهم هذا اللقب ...



إخواني وأخواتي / هل مر عليكم في يوم ما حديث صحيحاً عن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم -سمى فيه فاطمة بالزهراء ؟؟؟..حتى لو كان حديثاً ضعيفاً يعضد ؟؟؟



قمت ببحث في أمهات كتب الحديث , فلم أجد حديث واحد ورد فيه تلقيب فاطمة بالزهراء ..!!؟؟

فمن أين دخل علينا هذا اللقب ؟؟؟!!! ومتى دخل علينا -أهل السنة - هذا اللقب ؟؟؟

هذا السؤال الذي لم أصل إلى إجابة له إلى اليوم ..طرحت السؤال على عدد من الباحثيين المتخصصين ,ولم إجد إجابة ..!!

لكن خلصت من بالبحث الذي قمت به,بعدة ملاحظات :.



1/ أحاديث النبي -صلى الله عليه وآله وسلم - الصحيحة خلت كلها من تلقيب فاطمة -رضي الله عنها بهذا اللقب ...بل الذي ورد (سيدة نساء العالمين :سيدة نساء الجنة ..بضعة مني ..)


2/ أمهات كتب السنة من خلال الباحث الشامل لم تظهر لي أي نتيجة ..



3/ شيخ الإسلام ابن تيمية في جميع كتبه الموجودة اليوم لم يتطرق إلى هذا اللقب ..(وأكد لي هذه المعلومة أحد الأساتذة المتخصصين في دراسة كتب شيخ الإسلام -رحمه الله- ..)



4/ترجمة فاطمة رضي الله عنها في كتاب البداية والنهاية . للإمام ابن كثير.لم يشر إلى هذا اللقب ؟؟؟

5/في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة ..لابن حجر العسقلاني . ذكر ابن حجر أنها تلقب بالزهراء ولكن لم يشر إلى مصدر هذا اللقب ,ولم يذكر دليل يستند إليه ..


6/الذهبي في سير أعلام النبلاء لم يشر إلى هذا اللقب...!!؟7/


7/ الشيخ العلامة د.بكر أبو زيد في كتابه (معجم المناهي اللفظية )قال :" فاطمة الزهراء :الزهراء المرأة المشرقة الوجه ,البيضاء المستنيرة ,ومنه جاء الحديث في سورة البقرة وآل عمران :"الزهراوان" :أي المنيرتان ..ولم أقف على تأريخ لهذا اللقب لدى أهل السنة ,فالله أعلم ..)ص414..





وأخيراً وقفة مع كتب الرافضة -أعداء أهل البيت - في تلك الكتب نجد العجب ..على سبيل المثال :


(قلت للصادق (ع) : لم سميت فاطمة الزهراء زهراء ؟.. فقال (ع) : لأن الله عز وجل خلقها من نور عظمته ، فلما أشرقت أضاءت السماوات والأرض بنورها ، وغشيت أبصار الملائكة ، وخرت الملائكة الله ساجدين .. وقالوا :
إلهنا وسيدنا !.. ما هذا النور ؟..فأوحى الله إليهم :
هذا نور من نوري ، وأسكنته في سمائي ، خلقته من عظمتي ، أخرجه من صلب نبي من أنبيائي ، أفضّله على جميع الأنبياء ، وأُخرج من ذلك النور أئمة يقومون بأمري ، يهدون إلى حقي ، وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي .) ا لمصدر: العلل ص12


وروى عن الإمام جعفر الصادق عن ابيه الإمام محمد الباقر عن ابيه الإمام علي زين العابدين قال : « سألت ابا عبد الله عليه السلام ( أي مولانا الإمام الحسين ) عن فاطمة ، لم سميت الزهراء ؟ فقال : لانها كانت اذا قامت في محرابها يزهو نورها لاهل السماء كما يزهو نور الكواكب لاهل الارض » ، وروى انها ، عليها السلام ، سميت الزهراء لان الله عز وجل خلقها من نور عظمته ، وقيل انها حين وضعتها السيدة خديجة ، رضي الله عنها ، حدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك اليوم ، وبذلك لقبت بالزهراء ، وقل انها سميت الزهراء ، لانها كانت لا تحيض ، وكانت اذا ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتى لا تفوتها صلاة ..)

عن عائشة : ولقد وضعتِ الحسنَ بعد العصر وطهرت من نفاسها وصلتِ المغربَ ، ولذلك سميت الزهراء ) أخبار الأول وآثار الدول لأحمد بن يوسف الدمشقي ...

وكذب الرافضة لا حد له ......



وبعد إخوتي في الله هل يعقل أن نعدل عن ما ورد في سنة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم - إلى لقب لانعرف له أصل ,..ولو سلمنا جدلاً للمعنى اللغوي :


فقد جاء في لسان العرب :" قال شمر :الأزهر من الرجال الأبيض العتيق البياض النير وهو أحسن البياض كأن له بريقاً ونوراً يزهر كما يزهر النجم ......وفي حديث علي -عليه السلام- في صفة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :كان أزهر اللون ليس با لأبيض الأمهق ...
والمرأة زهراء ..)

ولو قلنا أن فاطمة -رضي الله عنها - كانت تشبه أباها ..فهل في هذا اللقب ميزة ؟؟وهل يعقل أن توصف امرأة مسلمة حيية طاهرة بشكلها ؟؟؟أعني وجهها المشرق الأبيض ؟؟خاصة امرأة مثل فاطمة -رضي الله عنها - الحيية الزكية ؟؟؟!!!!




وفي الختام / متى يتنبه أهل السنة ,لما يدس عليهم من ألفاظ وألقاب لامستند شرعي لها ..!!


أخوتي في الله ولو لم يكن في الكف عن تلقيب فاطمة -رضي الله عنها - الزهراء إلا إحياءً
لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم - والذي بشرها بأنها سيدة نساء العالمين ..

ومخالفة لأهل البدع -من الرافضة -أعداء آل البيت ومن شايعهم - لكفى ..

ولو أطلعت أخي وأختي في الله على السفر العظيم لشيخ الإسلام ابن تيمية (إقتضاء الطراط المستقيم لمخالفة أصحاب الحجيم )..لوجدته حذر من مشابة الكفار ومشابهة أهل البدع ...


هذا والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته الغر الميامين ..

[قطرة ندى]

من أول لقب فاطمة -رضي الله عنها - وحشرنا معها ..الزهراء ؟؟؟


وما زال البحث جاري..

[أبو عبدالله الحربي]

الأخت الفاضلة قطرة الندى

اشكر لك حرصك على التثبت والدقة وهذا شيء تحمدين عليه وفقك الله

لكن اسمحي لي وأنا لا اعدو شيئا أمام طلبة العلم والمشائخ الكرام

واسمحي لي أن اقول أن هذه المسألة اجبت عليها من قبل وخلاصتها : أن باب الألقاب واسع ويسع فيه ما لايسع في غيره ولو تفحصنا ألقاب بعض الصحابة أو القرابة لوجدنا أنها مستنبطة من حادثة ما أو صفة اتصفوا بها، لذا لا يتشدد أهل السنة في باب الألقاب إن كان لا يخالف الأصول الشرعية ، ولا هو مما تمجه العقول وترفضه كتلك الألفاظ التي يطلقها الشيعة على بعض الصحابة قدحا فيهم أو يطلقونها لبعض القرابة مدحا لهم وغلوا فيهم.

ونظرا لاستحقاق فاطمة رضي الله عنها هذا اللقب لجمالها وحسن سمتها رضي الله عنها انتشر بين عامة الناس خاصة لمن تكلم حول حياتها وأيامها

[محمد حسين العكراتي]

احسنت على وصف البتول سيدة نساء العالمين وجعله الله في ميزان حسناتك

[سيف الخطاب]

اللهم صلي على محمد وال محمد
كما قال شيخنا حفظة الله عن تلقيبها بزهراء بكلمة جميلة
((هي من زادة اللقب جمالا ً (أي فاطمة :radia: ا ) وليس لقب من زادها جمالا ً ))

[قطرة ندى]

أستاذنا الفاضل ,تشرف هذا الموضوع بتعليقك القيم , ومرورك الكريم ..فلك من الشكر أجزله.



أتفق معكم في كل ما كتبت ..لا خلاف أن باب الألقاب واسع ؛ولكن لننظر إلى لقب فاطمة (الزهراء)..
لو ستاءلنا أستاذنا هل لهذا اللقب ميزة تميزة بها فاطمة -رضي الله عنها -.وأنفردت بها ..


من وجهة نظري ..لا !!
لماذا ؟؟


أولاً / لدينا لقب آخر ثابت لقبت به من قبل والدها -عليه وعلى آله الصلاةوالسلام ..
بل هو الأفضل ولم ولن يشركها فيه أحد أبداً ..ليس دنيوي فحسب بل حتى في جنة الخلد ..

ثانياً / قلت حفظكم الله :
ونظرا لاستحقاق فاطمة رضي الله عنها هذا اللقب لجمالها وحسن سمتها ..

سؤالي هل فاطمة -رضي الله عنها -فقط هي التي أتسمت بالجمال ؟؟ في عصرها ؟؟

الجواب لا شركها غيرها , نساء قريش وصفن بالجمال ..عائشة -رضي الله عنها -كانت أيضاً جميلة .صفية -بنت حيي -رضي الله عنها التي قالت عنها عائشة كما جاء في مسند أحمد
(جميلة ملاحة ما رأها رجل إلا أخذت لبه )..وغيرهم .نعم فاطمة -رضي الله عنها - تشبه نبينا عليه الصلاة والسلام -الذي لم ير أجمل منه ؛ ولكن يبقى هذا اللقب لاميزة له خاصة أن ميزات الجمال تتفاوت ..

ثالثاً / لو لم يكن لفاطمة -رضي الله عنها - لقب آخر هو الأفضل لقلنا نعم ..لقبت بالزهرا ءلجمالها ..ولكن لدين ما هو ثابت في الصحاح فلماذا نعدل عنه إلى لقب لا نعرف حتى من أطلقه عليها -رضي الله عنها -


رابعاً / قلت :
أو يطلقونها لبعض القرابة مدحا لهم وغلوا فيهم..


نعم بالنظر للأحاديث الموضوعة عند الرافضة نجد سبب تلقيبها بالزهراء ..وما نقلت إلا اليسير منها مخافة الإطالة ..,وكما مر في أصل الموضوع كتب أهل السنة تخلو من هذا اللقب..

و أعيد ما سبق /لو لم يكن في الكف عن تلقيب فاطمة -رضي الله عنها - (الزهراء )إلا إحياءً
لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم - والذي بشرها بأنها سيدة نساء العالمين ..

ومخالفة لأهل البدع -من الرافضة -أعداء آل البيت ومن شايعهم - لكفى ..



لذا لا يتشدد أهل السنة في باب الألقاب إن كان لا يخالف الأصول الشرعية ..

نعم شيخنا ولكن بعد النظر للأحاديث الموضوعه التي وضعها الرافضة ,,وبعد النظر في كتب السنة وخلوها من ذاك اللقب ألا تستحق المسألة مزيد نظر ...خاصة أن هذا اللقب لم يعرف في العصور الإسلامية الأولى ,ودسه من قبل المبتدعة وارد ..



قبل أن أختم ..سأذكر لكم ما حدث معي مرة قبل سنوات ..كنا مرة نتكلم عن جراءة البعض من أبناء المسلمين ..والذين لقبوا مومس من المومسات والتي نفقت في أحد الأنفاق ب(سيدة نساء العالم ).فقلت :هذا لقب فاطمة -رضي الله عنها - فجاء الرد بإستغراب ؟؟أول مرة نسمع أن فاطمة -رضي الله عنها- هي سيدة نساء العالمين ؟؟!!لماذا ؟؟ لأن الذي ذاع وشاع لقب الزهراء الذي لايعرف له أصل وليس له مزيد ميزة ...

هذه وجة نظري والله أعلم .,,ولا نستغني عن توجيهكم بارك الله فيكم وزادكم الله علماً وفقهاً.

[قطرة ندى]

احسنت على وصف البتول سيدة نساء العالمين وجعله الله في ميزان حسناتك[quote]

الحمد لله يعتقد أني من لقب فاطمة - رضي الله عنها- بسيدة نساء العالمين ..؟؟

لايستغرب ممن تربى في أحضان الرفض والترفض وسب خير البشر بعد الرسل ..

[استغفر الله]

تم طرد الرافضي بسبب أخلاقه السيئة التي تربى عليها في معابد الرافضة (الحسينيات)

أبو خالد السهلي

[أبو عبدالله الحربي]

الكريمة قطرة الندى

لعلي اختزل ما ذكرتيه آنفاً في اشكال وبعده مثله

الإشكال الأول:

أن كتب أهل السنة خلت من ذكر هذا اللقب

والجواب : هذا صحيح وحسب اطلاعي وهو قاصر أن أول من ذكرها من أهل السنة هو ابن حجر في الإصابة .

لكن لا يلزم من اطلاق الألقاب وجود نص فيه ، بمعنى أن باب الألقاب هو عينه باب الوصف والصفات ، فيجوز لمن ذكر عمر رضي الله عنه مثلا أن يقول شهيد المحراب مع أن هذا اللفظ معناه صحيح لكن لا يوجد فيه نص سوى أن عمر شهيد كما في حديث جبل أحد، وكذا لقب شاعر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حسان رضي الله عنه ، وغيرها من الألقاب المنتشرة لكثير من الصحابة رضي الله عنهم.

هذا أولا

ثانيا: إذا كان اللقب منطبق على الملقب به فلا مانع من ذكره فلا يوجد حرج في ذلك فلا هو من باب الغلو ولا باب عبادة يحرم الكلام فيه إلا بدليل لأن الأصل فيها التحريم ، وقضية اشتراك أكثر من صحابي في لقب واحد أو صفة ما فلا يمنع هذا ايضا ، فكثير من الصحابة وصفوا بالشجاعة وخالد والمقداد وعلي وسعد كانوا أولهم .

وكذا وصف الزهراء فمعناه كما قلنا الجمال والبياض المخلوط بالزهرة وفاطمة بنت محمد كذلك صلى الله على أبيها ورضي الله عنها كذلك ، ويدخل في هذا غيرها لكن خصصت لفضلها وشهرتها .

وهنا قاعدة مهمة ارجوا حفظها وهي " الاختصاص بالمكرمة لا يعني نفيها عن الغير"

ولنا أن نقول " الاختصاص باللقب لا يعني نفيه عن الغير "

ثالثاً: قولكم سلمكم الله أن لفاطمة لقب هو خير من هذا أقول نعم هذا صحيح بل وافضل منه بنت أبيها ، لكن هذا لا يمنع كما قلنا ، طالما أن ليس فيه محظور شرعي ولا هو من أبواب الغلو .

الإشكال الثاني :

أن أول من ذكر هذا هم الشيعة وهم يقصدون الغلو فيه كما في الآثار التي ذكرتيها

أقول: اجمع أهل العلم أن كتب الشيعة ومروياتهم لا يعتد بها لأن أغلبها أكاذيب وخرافات ودخلها الدس والدجل والتحريف كما هو معروف فكل عالم يزيد في كتاب العالم الذي قبل الشيء الكثير كما فعلوا في بحار الأنوار.

وباب مخالفة أهل البدع باب كبير والتفصيل فيه يطول

لكن محور المخالفة يكون فيما هم عليه من أمور تعبدية وحالات يختصون بها ويعرفون من خلالها ، لا في أمور العادات المشتركة بين بني البشر ، ولا فيما هو موافق لأصول الشريعة وليس فيه محذور شرعي كاشتراكنا معهم مثلا في أصل الحج والصوم والصلاة والسلام وغيرها دون تفصيلاتها طبعاً.

والله اعلم

[قطرة ندى]

شكراً .سأبدأ من النهاية قلتم بارك الله فيكم


لكن محور المخالفة يكون فيما هم عليه من أمور تعبدية وحالات يختصون بها ويعرفون من خلالها ، لا في أمور العادات المشتركة بين بني البشر



نعم ؛ ولكن الرافضة جعلوا لهذا اللقب - وإن كان لقب لاغبار عليه - مكانة وبنوا عليه شيء من أصول اعتقادهم ..


فلايخفى عليكم عقيدتهم في فاطمة -رضي الله عنها -التي جعلوها خلقت من نور الله تعالى
وأن الله تعالى خلقها من نوره قبل خلق آدم -عليه الصلاة والسلام -فهي عندهم زهراء لأنهما كانت تزهر وتنير ...بحكم طبيعة خلقتها .النورانية ..



نأتي لنا نحن أهل السنة أخذنا ذات اللقب وإن كنا نقصد غير ما يقصدون ,..وتركنا اللقب الثابت

عندنا -لاحظ يا شيخ لو نظرنا للمدى البعيد أخشى مع هذه الثورة التقنية وتمكن الرافضة من

نشر دينهم بشى الوسائل من مرئي ومقرؤ ومسموع وأطلع شتى فئات المجتمع على ماينشره

الرافضة أن يتلقفوا عقيدة الرافضة في هذا اللقب ..فليس كل أهل السنة علماء أو على الأقل

يعرفون عقائد الرافضة ..

خلاصة رأيي :
أن نكف عن هذا اللقب ..
-لإنتشاره عند الرافضة وإنصرافهم عن تسميتها (بسيدة نساء العالمين )..ولعقيدتهم الباطلة

فيه..
-ولنشر سنة نبينا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم - وبثها بين الناس -وهذا هو المهم عندي

فكما هم إنصرفوا عن تسميتها بما هو ثابت ,فالننصرف نحن أيضاً عن تسميتها بما لم

يثبت -
-ولحماية الأجيال القادمة .من خطر الرافضة حتى في أدق الأمور ..
-ولنا في سلفنا الصالح أسوة ..


طالما أن ليس فيه محظور شرعي

لدي استفسار قبل التعقيب ..من خلال إطلاعي القاصر
لم أجد حديث وصف فيه لونها استنبط وصف لونها من وصف النبي -صلى الله عليه وآله

وسلم- أليس كذلك ..؟؟؟
وحديث عائشة -رضي الله عنها - وصفت مشيتها ؟؟
هل يوجد حديث وصف لونها أو شكلها ؟؟ ؟؟





بالأمس رأيت أن هذا الموضوع قد نوقش في ملتقى أهل الحديث ..

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87138&highlight=%DD%C7%D8%E3%C9+%C7%E1%D2%E5%D1%C7%C1

[قطرة ندى]

يعاد الموضوع للنقاش ..

للفائدة وأخذ المزيد من الآراء ..