رافضي يتحدى أهل السنة كلهم ...؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

[صديق 2007]

السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته.....

دخلت منتديات الرافضة .... وقمت في مناقشتهم ..... ولقد تغلبت عليهم في بعض الحوار... ولكن جتئني شخص وتحداني في أسأله ... أراها صعبة قليلا ....... .... الأن سأكتب لكم هذه الأسألة أو النص الذي كتبه بالون الأخضر .... وأرجوكم أن تساعدوني....... ]






بسم الله الرحمن الرحيم
6 اسئلة من مصادر سنية بأسانيد صحيحة، رجال ثقات لا جرح فيها!
أجيبوني بارك الله فيكم
السؤال الأول:

جاء في الصحيح الجامع رقم الحديث 6229 للمحدث الألباني بسند صحيح: من مات و ليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية.
و جاء في الصحيح الجامع أيضا رقم الحديث 3328 للمحدث الألباني بسند صحيح: خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران، و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمد، و آسية امرأة فرعون.
وفي صحيح البخاري حديث رقم 2862 : ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم
و جاء في سلسلة الصحيحة 4 رقم الحديث 1995 للمحديث الالباني بسند صحيح : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .
و جاء في الدر المنثور في التفسير بالمأثور لسورة الاسراء : أخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏وآت ذي القربى حقه‏}‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك.
وأخرج ابن مردويه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏وآت ذي القربى حقه‏}‏ أقطع رسول الله فاطمة فدكا.
* لم نرى بأن فاطمة الزهراء بايعت ابو بكر بل ماتت و هي غاضبة عليه رغم ان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قال فمن أغضبها أغضبني فهل ماتت ميتة جاهلية و العياذ بالله ؟ لما منع أبا بكر فدك عن فاطمة رغم آية (وآت ذي القربى حقه) نزلت عندما أوفى الرسول فدك لابنته فاطمة ؟
--------------------------------------------------------------------------------
السؤال الثاني:
فلقد أتي في صحيح البخاري ج:4 ص:1549 و في صحيح مسلم ج:3 ص:1380 بسند عائشة رضي الله عنها: فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر .
و قد أتى في صحيح مسلم رقم الحديث 3302 :‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما.
* لماذا لم يبايع علي بن أبي طالب كرم الله وجه أبي بكر من اللحظة الأولى لماذا بقي 6 اشهر؟ و لماذا نرى في صحيح مسلم بأن العباس و علي رضي الله عنهما رأوى أبو بكر و عمر كاذبين آثمين غادرين خائنين ؟
--------------------------------------------------------------------------------
السؤال الثالث:
جاء في صحيح أبي داود 3 رقم الحديث 3603 تخريج الألباني بسند صحيح: عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة .
جاء أيضاً في صحيح أبي داود3 رقم الحديث 3598 تخريج الالباني بسند صحيح :عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول قال كلهم من قريش.
جاء في السلسلة الصحيحة للالباني رقم 1761 بسند صحيح بمجموع طرقه: يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي.
* نرى بأن المهدي من ولد فاطمة و الرسول خلف بعده القرآن و عترته حيث لم يتبقى له عترة الا من ولد فاطمة و قد قال لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش، أليس هذا دليل على أن آخر خليفة هو المهدي و إلا لسقط دين الاسلام مستندا على قول الرسول الأكرم لا يزال الدين قائماً حتى يكون اثنا عشر خليفة و من عترته ؟ أوليس الشيعة أحق أن يتبعوا في هذا ؟ أوليس الشيعة يقولون بوجود الخليفة الاثنى عشر ليومنا الحاضر؟ ينتظر اذن الله ليخرج و يملأ الارض قسطاً و عدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً ؟؟؟
--------------------------------------------------------------------------------
السؤال الرابع:
بعد ورود الادلة اعلاه نضيف في ادلة الولاية و الوصاية في علي بن ابي طالب من بعد الرسول:
جاء في سلسلة الصحيحة 5 للألباني رقم الحديث 2223 بسند صحيح : ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
جاء في صحيح مسلم حديث رقم 4420: ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏"فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين " ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي
جاء في تفسير آية الولاية "انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" عند ابن كثير و البيضاوي و القرطبي و سنن الترمذي و الطبري بأن (يؤتون الزكاة و هم راكعون)نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
جاء في صحيح الترمذي في تخريج صحيح للالباني رقم 2979 : نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك وأنت إلي خير
* نرى نصية الرسول بولاية علي من بعده و منزلته كمنزلة هارون من موسى الا لا نبي بعده و نفسه من نفس الرسول استناداً الى آية المباهلة و انفسنا و انفسكم أي الرسول و ابن عمه علي و ختاماً ولاية علي تأتي في المرتبة الثالثة بعد تولي الله ثم تولي الرسول فأليس الحق أن يتبع خليفة للمسلمين ؟ أولم يطهرهم الله من الرجس ؟
--------------------------------------------------------------------------------
السؤال الخامس:
اخرج مسلم في صحيحه حديث رقم 3089: ‏يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه فقال ‏ ‏ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا ما شأنه ‏ ‏أهجر ‏ ‏استفهموه قال دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏وأجيزوا ‏ ‏الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال وسكت عن الثالثة أو قالها فأنسيتها
اما البخاري فأخرج في صحيحه حديث رقم 111:‏لما اشتد بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع .
و في حديث رقم 553 من صحيح مسلم : ‏أن رجلا أتى ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏إني أجنبت فلم أجد ماء فقال لا تصل ‏ ‏فقال ‏ ‏عمار ‏ ‏أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في ‏ ‏سرية ‏ ‏فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنما كان ‏ ‏يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال ‏ ‏عمر ‏‏ اتق الله يا ‏‏ عمار ‏ ‏قال إن شئت لم أحدث به .‏
* السؤال هنا.. بأن عمر عارض وصية الرسول في مرضه بقوله ان الرسول غلب عليه الوجع على ذمّة البخاري حينما نرى في صحيح مسلم عبارة قالوا ما شأنه أهجر و عدم ذكر اسم القائل من باب الاحترام لمقام عمر بن الخطاب ..لماذا عارض كلام الرسول أولم يسمع عمر بالآيات المباركة التالية:مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى . وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (النجم) أهو أعلم من الله ؟ ثانياً اولم يقل حسبنا كتاب الله تاركاً سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم..اذا لما أمر بعدم الصلاة رغم عمار ذكره بحادثة التيمم في عهد رسول الله أولم يقرأ عمر القرآن ؟فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم (6 المائدة)
--------------------------------------------------------------------------------
السؤال السادس و الأخير:
أخرج الصنعاني بسند صحيح كل رجاله ثقات ج5ص439ح9758 :
عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال عمر بن الخطاب :
" ثم إنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عليا والزبير ومن معهما تخلفوا عنا في بيت فاطمة ". راجع تاريخ الطبري ج2ص235. والفصل للوصل للخطيب البغدادي ج1ص490.
وأخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ ج7ص432ح 37045 :
" حدثنا محمد بن بشر -الحافظ الثقة- اخبرنا عبيد الله بن عمر -ثقة حافظ- حدثنا زيد بن أسلم -ثقة حافظ إمام- عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ((( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ))) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر".
تاريخ الطبري ج2ص233 : " عن إبراهيم النخعي قال : فقالت الأنصار أو بعض الأنصار : لا نبايع إلا عليا . وعن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه ".
وقال محب الدين الطبري في الرياض النضرة ج2ص213 :" قال ابن شهاب الزهري : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر منهم علي بن أبي طالب والزبير فدخلا بيت فاطمة الوقوف السلاح فجاءهما عمر بن الخطاب في عصابة من المسلمين منهم أسيد بن حضير وسلمة بن بالإجماع بن وقش وهما من بني عبد الأشهل ويقال منهم ثابت بن قيس بن شماس من بني الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره ويقال إنه كان فيهم عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن مسلمة وإن محمد بن مسلمة هو الذي كسر سيف الزبير "
ثم قال : " وتخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة في طائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنوه في بني هاشم والزبير وطلحة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وغيرهم من المهاجرين وخالد بن سعيد بن العاص ".
تاريخ الطبري ج2ص353 والأحاديث المختارة ج1ص89 : " قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أغلق على الحرب ".


اسئلة و بحث أعددته.. اريد اجابة عليها و نقضها ان امكن بالدليل و البرهان و الاحاديث الصحيحة رداً على الأحاديث الصحيحة و المستخرجة من محدثيكم بالطرق الصحيحة .. فهل من منقذ لكم الآن؟ استعينوا بـجميع اصدقاؤكم و مراجعكم لحل هذا اللغز. و اتركوا قولكم:
انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون






وهذه هي الأسألة وجزاكم الله خيرا ........

[صديق 2007]

وهناك شيء نسيت أكتبه قبل الفقرة الأخيرة .... سأكتبة بالأخضر ....



أما السؤال هنا يا أخي الكريم أين كان اجماع الأمة في بيعة أبي بكر؟ و لماذا كانت البيعة بالعنف و القوة أليست كما تقولون شورى؟ اقرأ التهديد بتمعّن - اقرأ تهديد عمر بحرق بيت بنت رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم أي الايمان الذي تدعون به ايمان القلب من بعد الرسول ؟

[الطوفـــان]

هذا الاسئلة وضعتها بمنتدى يابدوو وقام بالرد عليك الاخ ابن جده وتهربت من الاجابة وجئت هنا ووضعت نفس الموضوع وستهرب ايضا واسود اهل لايعجزهم شئ لان الحق دائما معهم وهذا الرابط http://yabdoo.com/board/showthread.php?p=405727
الجواب الأول:
جاء في الصحيح الجامع رقم الحديث 6229 للمحدث الألباني بسند صحيح: من مات و ليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية.
و جاء في الصحيح الجامع أيضا رقم الحديث 3328 للمحدث الألباني بسند صحيح: خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران، و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمد، و آسية امرأة فرعون.
وفي صحيح البخاري حديث رقم 2862 : ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم
و جاء في سلسلة الصحيحة 4 رقم الحديث 1995 للمحديث الالباني بسند صحيح : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .
و جاء في الدر المنثور في التفسير بالمأثور لسورة الاسراء : أخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏وآت ذي القربى حقه‏}‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك.
وأخرج ابن مردويه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏وآت ذي القربى حقه‏}‏ أقطع رسول الله فاطمة فدكا.

روى الإمام البخاري في صحيحه أن فاطمة رضي الله عنها أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر . فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث . ما تركنا فهو صدقة . إنما يأكل آل محمد من هذا المال . يعني مال الله . ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ، وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتشهد عليّ رضي الله عنه ، ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك ، وذَكَرَ قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم ، فتكلم أبو بكر فقال : والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي .
فأين هذا من زعم الظلم لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

وروى الإمام مسلم في صحيحه أن عمر رضي الله عنه كان في مجلسه فاستأذن عليه عباس وعلي رضي الله عنهما ، فأذن لهما فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا ، فقال القوم : أجل يا أمير المؤمنين ، فاقض بينهم وأرِحهم .
فقال عمر : اتئدا . أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركنا صدقة ؟
قالوا : نعم .
ثم أقبل على العباس وعلي فقال : أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركناه صدقة ؟
قالا : نعم .
فقال عمر : إن الله جل وعز كان خصّ رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره . قال : ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول )

ثم إن المتشيعين يزعمون أن أبا بكر وعمر ظلما فاطمة ميراثها

وها هو العباس رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وها هو علي رضي الله عنه زوج ابنته يُقرّان بقول النبي صلى الله عليه وسلم ويتذكّرانه يوم ذكّرهما به عُمر رضي الله عنه ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم :

((( لا نورث ما تركناه صدقة )))

ثم إن كان الظلم وقع كما زعموا
لـِـمَ لَـمْ يردّه علي رضي الله عنه يوم تولّى الخلافــة ؟؟؟

لِمَ لَمْ يَردّ الحق إلى ورثة فاطمة من زوج وأولاد ؟؟؟

أم أن علياً رضي الله عنه ظلم فاطمة بعد موتها ولم يفِ لها بحقّها الذي كان يُطالب به ؟
سبحانك هذا بهتان عظيم .
ولكن الرافضة قوم لا يعقلون .





* لم نرى بأن فاطمة الزهراء بايعت ابو بكر بل ماتت و هي غاضبة عليه رغم ان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قال فمن أغضبها أغضبني فهل ماتت ميتة جاهلية و العياذ بالله ؟ لما منع أبا بكر فدك عن فاطمة رغم آية (وآت ذي القربى حقه) نزلت عندما أوفى الرسول فدك لابنته فاطمة ؟

قال الإمام الذهبي رحمه الله :
ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه ، وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر الصديق ، فحدّثها أنه سمع من النبي يقول : لا نورث ما تركنا صدقة ، فَوَجَدَتْ عليه ، ثم تعللت . انتهى كلامه رحمه الله .
وحدّث الشعبي قال : لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن ، فقال عليٌّ : يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك ، فقالت : أتحبّ أن آذن له ؟ قال : نعم . فأذِنَتْ له ، فدخل عليها يترضّاها ، وقال : والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت . قال : ثم ترضّاها حتى رضيت . رواه البيهقي في الكبرى وفي الاعتقاد

ومع أن أبا بكر رضي الله عنه لم يظلم فاطمة رضي الله عنه ، إلا أنه ترضّاها عند موتها رضي الله عنها حتى رضيت ، كما تقدّم .




ثم مايقول الشيعة في الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضل ابو بكر الصديق رضي الله عنه .
أجبني هداك الله للصواب ،،،



الجواب الثاني ،،

* لماذا لم يبايع علي بن أبي طالب كرم الله وجه أبي بكر من اللحظة الأولى لماذا بقي 6 اشهر؟ و لماذا نرى في صحيح مسلم بأن العباس و علي رضي الله عنهما رأوى أبو بكر و عمر كاذبين آثمين غادرين خائنين ؟

أعطنا الدليل على ذلك ...

[صديق 2007]

لرابط ما يشتغل .... و أحتاج إلى أجوبة باقي الأسألة .......... :D
ا

ويريت بأسرع وقت

وجزاك الله خيرا

[وهابي حنيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,,

حياكم الله زميلي الصادق ,, عندي عتب بسيط عليك ,,



دخلت منتديات الرافضة ....

زميلي لا تدخل منتديات الرافضة لأن في منتدياتهم يسبون الصحابة رضوان الله عليهم ويلعنونهم , ويطعنون في علمائنا والادهى من هذا كله يتطاولون على عرض الرسول بسب زوجاته ,, ناهيك عن ألاعيب مشرفينهم في تغير كلامك او طردك من دون سبب , فالأفضل ترك منتدياتهم ! و إن اردت بحق هدايتهم فما عليك إلا الدعاء لهم بالهداية ومناقشتهم في منتديات اهل السنة والجماعة حيث تكون عزيز بين اهلك و اخوتك ...


... ولكن جتئني شخص وتحداني في أسأله ... أراها صعبة قليلا ....... ....

وهذا أكبر خطاً وهذا سبب آخر يجعلك لا تدخل منتدياتهم في المناقشة ,, فأننا من عوام الناس يا اخي وعندما نناقش الشيعة فهم لا يعتبرونا من بسطاء الناس و عوامهم بل يعتبرونا ممثلين لمذهب اهل السنة والجماعة وهذا خطأ فإذا إستشكل عليك أمر تجدهم يصارخون ويطبرون و يقولون هزمنا الوهابية وهذا قد يوجد ردة فعل عن عامة الناس فيعتقدون ان مذهب الرافضة هو الحق ومذهبنا باطل بالرغم من انه لا توجد كفاءه في النقاش بين الطرفين ,, و اوصيك بطلب العلم والإطلاع قبل الخوض في نقاشهم ,, وانا اوصي نفسي بهذا كلة قبل مناقشتهم .......


اخوكم

وهابي حنيف

[الطوفـــان]

ياكاتب الموضوع al9adeq

1 ـ انت العضو المسجل بشكبة يابدوو باسم غربة الروح
2ـ الرابط يعمل
3 ـ الاجابة نقلتها لك من الاخ ابن جده وواضحة إما انك لاترى او لا تعرف تقرأ
4ـ انت تكب كلامات خاطئه مثل أقتباس... ولكن جتئني شخص وتحداني في أسأله ... أراها صعبة قليلا ....... ....
نتمنى نك ان تلتحق وتتعلم بدية الكتابة قبل ان تقرأ

5 ـ الواضح من الموضوع انك رافضي وتستهبل بهذه الطريقة والعب غيرها

ذكرتني بالشيخ الحجيلان حفظه الله
حين قال مر شخص ما على رجل مصري وسلم علية بتحية الاسلام ولم يرد علية وسأله لماذا لم ترد قال انا اقدر ارد عليك واقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولكن الدكتور مانعني من الكلام صاحبك يستعبط ... لعلك فهمت قصدي

[صديق 2007]

طوفان الله إسامحك ....مو شذي الحوار يتم ...... بالسب و تغلط علي .... عيب هالكلام ..... بعدين أولا :

1. والله ثم والله العظيم إني ما دخلت المنتدى إلي تقوله .......
2.الرابط ما إشتغل عندي ..... يمكن الجهاز أو شيء ثاني ...
3. مشكور على الأدب و أخلاقك ...هذه الأخلاق التي تعلمتها ما أدري من وين ؟؟؟
4. أشكرك مرة ثانية على أدبك .....
5.أقسم بمن رفعه السموات والأرض أني لست رافضي (كافر ) ... أنا سني مسلم ....بعدين شلون أستنتجت إني رافضي ... وشلون تسبني و تسمي نفسك متدين و ملتزم ...هذا التدين إلي تعلمته .... وين الأخلاق ...كما قال الحبيب :((إنما بعثة لأتمم مكارم الأخلاق ))
6. القصة مليقة :)

[صديق 2007]

وهابي حنيف الله يزاك خير ....

أولا : السلام عليكم ..... بعدبن ما في شيء إسمه وهابي حسب علمي البسيط ...هؤلاء الرافضة يسموننا وهابية ....
ثالنيا: أصلا ليس لديهم علم ...أدخل الرابط .... تراهم أجهل من الطفل .....http://www#######.com

[وهابي حنيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الحبيب الطوفان وجزاك الله خيراً و لا بأس من إضافه بعض الردود فان كان كاتب الموضوع سني اقتنع بكلامنا , وان كان شيعي اخذ إجاباتنا إلى الشيعة ,, وهذا ما يستطيع العبد الفقير إلى ربة وطالب من طلابكم الإجابة عليه فأن أصبت فمن الله و إن اخطأت فمن نفسي والشيطان ,, نبدأ

قال تعالى : ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً )

فالينظر الكل إلى الي وضعت عليه لون احمر ( الصحابة رحماء بينهم بشهادة الله سبحانة وتعالى ) و ( لا يغتاظ من الصحابة إلا الكفار بشهادة الله سبحانة وتعالى ) فاحذر يا من تبغض الصحابة !

تقول :

*
لم نرى بأن فاطمة الزهراء بايعت ابو بكر بل ماتت و هي غاضبة عليه رغم ان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قال فمن أغضبها أغضبني فهل ماتت ميتة جاهلية و العياذ بالله ؟

بشأن أول ما ذكر فإن البيعة لا تصح للنساء ! وهذا يسقط شبهتهم الأولى حول عدم مبايعة فاطمه لابي بكر رضوان الله عليه .... ولي إضافة اخرى لو كانت السيدة فاطمة رضوان الله عليها ترى ان ابا بكر رضي الله عنه قد اغتصب حق علي بن ابي طالب بالخلافة ولو رات انه منافق فلماذا ذهبت إليه لتطلب ميراثها ؟!؟! اوليس هذا تناقض !!!! اقول هذه صفعة في وجوه القوم فالسيدة فاطمه رضوان الله عليها تشهد بعدل الخليفة ابا بكر رضوان الله عليه و إلا فلماذا ذهبت إليه لتطلب حقها ؟! اما بشان غضبها فهذه التهمه إيضا متوجهه إلى الإمام علي بن ابي طالب وبشهادة كتب الشيعة انه عندما اراد ان يتزوج علي بن ابي رضوان الله عليها غضب الرسول وطالبه إما بان يطلق السيدة فاطمه او لا يتزوج عليها ! وكذلك ورد في اكثر من رواية انه وقع خلاف بين علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ( معصوم ) والسيدة فاطمه ( معصومه ) - انظر الامالي للصدوق ص 555 و اضف إلى ذلك علل الشرائع لابن بابوية ص 185 \ 186 - , فهذا يعني إن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه دخل في قفص الإتهام ايضا !!! ثم اقول ماذا لو غضبت السيدة فاطمه رضوان الله عليه من ابا بكر إذا الله سبحانه وتعالى رضي عنه !؟

قال تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ... ) ام سيقول البعض إنه بدا لربكم وان الله سبحانة وتعالى لا يعلم الغيب فهذا كفر !!!!!

بشان الحكم في فدك فلا شك بان ابا بكر رضي الله عنه كان موقفة صحيح لان عنده حديث واضح وصريح من النبي صلى الله عليه وسلم ان الأنبياء لا يورثون !
أما بشان الآيات ( وورث سليمان داود ..) فهذا الشبهه لا تثبت لأن نبي الله داود عليها السلام كان عندة مائة ولد وقيل اكثر ! فكيف يرث سليمان عليه السلام اباه وباقي اخوته لا !!! و إذا كانت المسالة مسألة وراثة مال فإن كتاب الله سبحانه وتعالى اعظم وافضل من أن يذكر مسألة معروفة ومسلم بأمرها فكلنا نعرف ان الولد يرث ابيه فلماذا تذكر هذه الآيه وما فائدتها ؟! و المراد بالوراثة هنا وراثة العلم والنبوة ! الدليل
قال تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ) وهي الآية رقم 15 من سورة النمل .

أما الآيه الثاني وهي قول زكريا عليه السلام ( فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ )

هذه الآيه ايضا مردودة لأن العاقل يعرف أن هناك الاف السنين بين يعقوب وبين زكريا عليهما السلام ناهيك عن الانبياء الذين جاءوا بينهم فماذا تبقى من ورث يعقوب عليه السلام !!!! أضف إلى ذلك نبي الله زكريا كان نجاراً يأكل من كسب يدة كما جاء عند البخاري , والأنبياء افضل من ان يتبعون شهوات وملذات الدنيا ويطلبون المال !! وما طلبة نبي الله زكريا هو النبوة ليقوم بمصالح بنو إسرائيل !! أضف إلى ذلك انه جاء في الروايات ان ابا بكر رضوان الله عليه ذهب إلى السيدة فاطمه و ترضاها حتى رضيت - البداية والنهاية ج6 باب بيان انه عليه السلام قال : لا نورث . ج6 ص 389 -

وستجد ما ذكرته انا حول فدك مذكور عند شيخ الشيعة ابن الميثم في شرحة لنهج البلاغة ج 5 \ 107 , و ج16 \ 215

فهل شيخهم يكذب هل نكذب كتبهم ؟! أضف إلى ذلك قول زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهما : ( و أيم الله : لو رجع الأمر إلي لقضيت فيه بقضاء أبي بكر ) - يقصد بذلك قضية فدك ! - ( الصوارم المهرقة للشوشتري ص 243 , و شرح نهج البلاغة لأبن أبي الحديد ج 4 \ ص 82 )

والقاصمة هي انهم إذا اتهموا ابا بكر بانه اغتصب فدك فانا كذلك اتهم علي بأنه اغتصب فدك لانه لم يردها إلى أصحابها !! - انظر لشيخهم ابن الميثم في شرحة لنهج البلاغة ج 5 \ 107 -

الحمد لله الذي هدانا للحق

- يتبع -


اخوكم

وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله وصحبة ومن والاة ,,

زميلي العزيز تقول :


لماذا لم يبايع علي بن أبي طالب كرم الله وجه أبي بكر من اللحظة الأولى لماذا بقي 6 اشهر؟

أقول المسألة ليست ست أشهر سنة عشر مليون !! اهم شي انه بايع فنسأل الرافضة لماذا تنازل الإمام علي بن ابي طالب عن ما ألبسة الله سبحانه وتعالى ( الخلافة ) و بايع ابا بكر !! هذا يعني علي بن ابي طالب عصى ربه وحاشاة ذلك ! او ان ابا بكر رضي الله عنه هو الخليفة الشرعي ولا وجود للإمامة المزعومة لأن علي بن ابي طالب رضي الله عنه بايع ابا بكر ! اما الغياب لمدة ستة اشهر فكان بسبب ان السيدة فاطمة رضوان الله عليها مريضة فكان علي بن ابي طالب يداويها ويرعاها , وبايع الإمام علي رضي الله عنه بيعة سرية وبيعة عامة ! وها هو الإمام علي رضوان الله عليه يقف شامخاً يدافع عن الصحابة فعندما سئل عن سبب بيعته لأبي بكر قال : ( لولا أنا رأينا أبا بكــــر لها أهلاً لما تركناه )

- شرح نهج البلاغة ج 1 \ 130 , و ج 2 \ 45 , و ج6 \ 40 , و انظر الإحتجاج للطبرسي ص 50 -

فلماذا بايع علي ابا بكر !!!؟؟؟؟


و لماذا نرى في صحيح مسلم بأن العباس و علي رضي الله عنهما رأوى أبو بكر و عمر كاذبين آثمين غادرين خائنين ؟

قد تم الرد على مسالة فد ,, ولكن اذا قرات الرواية بتمعن ستفهم ان هذا التفسير للرواية خطأ اقرا آخر المقطع ,,


خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما.

اتمنى ان تكون المسألة واضحة بعد التوضيح باللون الاحمر !!

المسألة الثالثة :

حديث الإثنى عشر خليفة !

أقول اولاً أطالب الشيعة بوجود المهدي المنتظر منذ الاف السنين إلى الأن وكما جاء عندهم من روايات بان المهدي مختبىء في سرداب سماراء لانه خائف !!

- أصول الكافي ج1 \ 337 - 338 , و بحار الانوار ج 52 \ 97 , و كتاب الغيبة للطوسي ص 329 -

وهذا نحن قد بدأنا حملة إعلانية مع الشيعة حيث ذهبنا إلى سرداب سامراء حيث يسكن مهدي الشيعة وحاولنا ان نفهمه بان الخلافة العباسية انتهت وصارت هناك دولة شيعية قوية وهي إيران هم شيعته كما يزعمون فمما خائف ؟! وكلنا بدانا نصرخ صرخة حيدرة هاشمية علوية ( على قولة الشيعة ) و نقول يا مهدي ادركنا !!! يا مهدي اطلع !!!!

http://www.up4ksa.com/uploads/594e35526b.jpg (http://www.up4ksa.com/)

وهو للاسف قابع في السرداب ولا يريد الخروج !!! ثم أقول لا تخلطوا الاوراق يا شيعة ولا تفسروا كلام الرسول حسب ما تملية عليكم أهوائكم ,, نريد ان تثبتوا وجود الإمام المهدي الان حتى يثبت الحديث !!!

بعد ما نخليهم على نار يحاولون ان يجدون دليل صحيح على وجود مهديهم , نقول لهم تموونون يا اولاد عمنا انا اسلم جدلاً و اقول مهديكم موجود !! لكن هناك مشكلة !!

لنراجع الحديث


لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش،

وفي رواية اخرى لايزال الدين عزيزاً ,, عموماً جميع الفاظ هذا الحديث تدل على العزة والقوة في الدولة الإسلامية !

دعونا نراجع تاريخ الائمة الإثنى عشرية !

علي بن ابي طالب : اغتصب ابا بكر وعمر وعثمان خلافته وجروه مثل الكبش ليبايع فأين العزة ؟!؟!!

الحسن بن علي بن ابي طالب : بايع معاوية بن ابي سفيان وتنازل عن الخلافة لمعاوية فأين العزة ؟!!

ومنهم من اعتزل الحياة السياسية فأين العزة ؟!

وها نحن المسلمون نعيش في عصر الإمام المهدي وهو خائف مختبىء فأين العزة والقوة ؟!

انظر إلى حال امه الإسلام هل نحن نعيش في عزة و قوة أم نحن في ضعف !!! امريكا تسيرنا باليمين واليسار اخواننا يقتلون ولا نقول شيئاً فأي عزة هذه !؟!؟

وإذا كان استدلالهم بالرواية على اساس الرقم (12 ) فقد جاء في صحيح مسلم ان هناك ( 12 ) منافق !!! فهل نقول انهم منافقين لتطابق العدد !!!

ثم كلام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بليغ ولا يقول فداة امي وابي كلام ويقصد غيرة !! هو قال كلهم من قريش !!

انا لو جئت مثلاً وقلت سوف اعطي كل اهل الكويت مائة دينار ( بالرغم من انني اقصد عائلة العوضي مثلاً )

سيأتي لي كل اهل الكويت !! لانني قلت اهل الكويت ( اللفظ عام ) كما هو الحال مع كلهم من قريش !!

ولو قلت لأهل الكويت لا لا انا اقصد العاصمة ( بالرغم من انني انوي اعطاء المائة لعائلة العوضي فقط ) الن يأتي لي كل اهالي العاصمة !! ( لان اللفظ لازال عام !!) ( كلهم ن قريش !! )

فكان يجب ان اقول سأعطي عائلة العوضي في الكويت مائة دينار حتى يكون كلامي واضح وبين ومبني على التخصيص !

وكذا قول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لو أراد الإمامة ان تكون في آل علي لقالها صراحة وما قال كلهم من قريش فقريش فيها مئات الانساب والقبائل !!!

وعجبي للشيعة يقولون إن الرسول بلغ عن الإمامة في غدير خم ! وثم بلغ عنها في هذا الحديث ونزلت آيات التطهير و الولاية وغيرها كلها في الإمامة ( كذباً و زوراً زعمهم هذا ) وسبحان الله بعد كل هذه الادلة ياتي الرسول ويبلغ عنهم في احاديث اخرى والسؤال هل كان من الصعب على الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ان يقولها واضحة صريحة يا مسلمين هذا علي بن ابي طالب وصيي وخليفتي من بعدي فإذا مت فلا تبايعوا غيرة !!!!؟؟ هل هذا صعب عليه !!؟ و كذلك الحال في آيات القرآن نقول هل من الصعب على الله سبحانة وتعالى أن ياتينا بآيه محكمة واضحة وصريحة في إمامة علي بن ابي طالب و ابنائة كقولة في حق نبي الله داود : ( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ )

فيا سبحان الله

- يتبع -

اخوكم

وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبة ومن والاة ,,

كما قلت في المشاركة السابقة :



هل كان من الصعب على الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ان يقولها واضحة صريحة يا مسلمين هذا علي بن ابي طالب وصيي وخليفتي من بعدي فإذا مت فلا تبايعوا غيرة !!!!؟؟ هل هذا صعب عليه !!؟ و كذلك الحال في آيات القرآن نقول هل من الصعب على الله سبحانة وتعالى أن ياتينا بآيه محكمة واضحة وصريحة في إمامة علي بن ابي طالب و ابنائة كقولة في حق نبي الله داود : ( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ )

فيا سبحان الله


آيه التطهير :


قال تعالى : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )

اقول هذه الآية نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ! انظر إلى الآيات السابقة ستراها كلها في نساء النبي , فكيف لله سبحانه وتعالى ان يذكر النساء ثم يخرجهم من تعرف الاهل ويدخل علي بن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين , ثم بعد هذه الآيه يرجع ويذكر نساء النبي مرة اخرى هل هذا معقول ؟!؟!!؟

فإن قال الشيعة العلة في ذلك كلمة ( يطهركم ) فكيف لم تأتي بصياغة نون النسوة ؟! ( يطهركن ) اقول هذا من باب التعظيم والتقدير لنساء النبي ... و لفظ ( الميم ) وجد في أكثر من موضع

كان نبي الله موسى مع زوجته ( اهله )

قال تعالى : ( إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ )

( آتيكم ) ( سآتيكم ) انظر ( الميم ) !!

وها هم الملائكة يخاطبون سارة زوج نبي الله ابراهيم ( بالميم )

وقال تعالى : ( قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )

( عليكم ) ( الميم ) !!!!

ولاحظ كيف ان زوجات الأنبياء داخلين في تعريف الاهل كما ذكرت في الآيات السابقة !! نعم فالزوجة من أهل البيت فإن ادعى الشيعة من هذه الآيه العصمة فنساء النبي معصومين بدليل الآيه !! هل هناك ادلة توضح ان الزوجه من الاهل في القرآن ؟؟ الجواب نعم !!!

قال تعالى : ( فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ )

لماذا جاء لفظ ( إلا امراته ) وهي امراة نبي الله لوط عليه السلام وكانت كافرة ! فنجى الله سبحانه وتعالى اهل لوط من المؤمنين وترك امراتة مع قومها الكافرين !! اكرر لماذا جاء لفظ ( إلا امراته ) بعد ذكر الاهل !! إذا كانت الزوجة خارجة من تعريف الاهل فأظن انه لا فائدة من إستثناء المراءة هنا بعد ذكر الاهل لانها ليست منهم من أصل !! وهذا الإستثناء إن دل على شيء فيدل على ان الزوجة من الأهل !!

وكذلك قال تعالى : (وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ )

انظر إستثناء !!
والآيات كثيـــــــــــــــــــــــــــرة في ذلك !!

دليل آخر مما ذكرة القوم من حديث الكساء !! لو الآيه نازلة من أصل في ( علي بن ابي طالب والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ) فلماذا ياتي الرسول ويدعوا ربه بأن يدخلهم في تعريف الأهل !!!! أوليس من باب أولى ومن المعقول أن يشكر الرسول ربة لأنه ادخلهم من أصل في هذه الآيه !؟!؟!؟!؟! و دليل آخر هو قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأم سلمة ( انك على خير ) لأن ام سلمة من زوجات النبي وهي ممن نزلت فيهم هذه الآيه فلذلك قال لها النبي ( انك على خير ) !!! أضف إلى ذلك اوليست هذه الآيه تدل على الإمامة ؟!؟! فلماذا اخرجوا السيدة فاطمة من الإمامة !!!! يالهم من نواصب !!!


آيه الولاية :

قال تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )

أولاً لو قرأنا الآيات التي قبلها لعرفنا ان معنى لا يدل على الإمامة !! وهذه الآيه نزلت في عبادة بن الصمات ,, ولنا ان نسالهم كلمة ( ولي ,, وليكم , مولى ,, مولاكم ) هل معناها الإمامة ؟؟ إذا قالوا لا سقطت دعاويهم !! وإذا قالوا نعم فاني اعددت لهم خبيئاً

قال تعالى : ( فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ )

الي بينك وبينه عداوة يكون إمامك !!! والشيعة يبغضون معاوية ويزيد فهنيئاً لهم إمامة معاوية ويزيد !! وهذا بتفسيرهم لكلمة ولي !!

وكلمة ولي لها اكثر من عشرين معنى ومن معانيها : المحبة والنصر ...

ثم هم يقولون ان كلمة ( إنما ) اداة حصر !! فإذا هذه الآيه تدل على إمامة علي بن ابي طالب فأين الدليل على باقي الأئمة لان ( إنما ) حصرت الإمامة في علي فقط !!

و لنرجع إلى الآيه قليلاً :

قال تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ )

كيف يكون إمامنا الله !!! إذا كان الله إمامنا فمن هو خالقنا !!! فيا سبحان الله يسقط تفسيرهم الزائف بهذا كله ,,

وكيف لنا ان نقول إيضا ان كلمة ( الذين ) في الآيه معناها واحد وهو ( علي ) الذين = علي :eek:

بشأن التفاسير التي جاءت عندنا و الروايات فرحم الله الحافظ ابن كثير حيث قال : ولا يصح منها شيء .

فعندما يوردون لك حديث او رواية من كتب السنة يجب أن تتأكد من صحتها !! حتى و إن ذكر لك مصدرها من البخاري او غيرها فالقوم كثيراً ما يكذبون هداهم الله و لا ننسى التيجاني الذي اختلق حديث و عزاه إلى البخاري !!! وهذا ليس إلا واحداً منهم !!!!!

لنرجع إلى الآيه مرة اخرى :

قال تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )

الروايات تقول إن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ( تصدق بخاتمة ) ولاحظ الآيه تخبر عن ( الزكاة ) وهناك فرق بين الزكاة والصدقة فالزكاة صدقة ولكن بشروط !!! وهذا يعرفه حتى اخي الصغير الذي ينهاز عمرة 6 سنوات وان شاء الله لما يكبر يكون شوكة في حلوق المخالفين لاهل السنة أصبروا بس :D

اضف إلى ذلك علي بن ابي طالب رضوان الله عليه في مكة كان فقيراً فكيف للفقير ان يؤتي الزكاة !!! الزكاة لا تجب على الفقير !!!! و أضف إلى ذلك نحن نؤمن بان علي بن ابي طالب رضوان الله عليه من اخشع الناس في الصلاة حيث إذا كان يصلي كان يصلي بخشوع ولا يبالي بهذه الدنيا ,, حتى انه جاء في الروايات انه أصيب بسهم في رجلة فحاول الناس ان يزيلوا السهم من رجله فكان رضي الله عنه يصرخ من الالم فاقترح الصحابة ان يتركوه يصلي ويذهبوا في ليزيلوا هذا السهم وهذا ما حدث وعلي بن ابي طالب رضوان الله عليه لم يحرك ساكناً !!! و قد صلى ايضا بالرقب من نخلة فدخل في عينه سعف هذه النخله وهو لم يحرك ساكناً ولم يلاحظ ذلك إلا بعدما انهى صلاتة !!! فتأملوا !! فكيف لنا ان نقول ان علي بن ابي طالب بعد هذا كله انتبه لهذا السأل !؟! علي بن ابي طالب رضوان الله عليه يقطع صلاتة ليؤتى الزكاة التي لم تجب عليه من أصل !!! أضف إلى ذلك ان الزكاة بالمال ,, وعلي بن ابي طالب رضوان الله عليه تصدق بخاتمة !!

ولو تأملت الآيه جيداً لوجدت ان الله سبحانة وتعالى فصل بين إقامة الصلاة والركوع لماذا !!!!!!!

الجواب إقامة الصلاة يعني الصلاة كاملة بسننها ,,, والركوع هنا معناة الخضوع والتذلل إلى الله و الدليل


قال تعالى : ( يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ )

فهل نفهم بان النساء يجب ان يشاركوا في صلاة الجماعة مع الرجال من هذه الآيه هل ترون ذلك !!!! انما المقصد من هذا الخضوع والتذلل إلى الله سبحانة وتعالى !!

و بارك الله في شيخنا الحبيب الجمال حيث قال ان لفظ ( وهم راكعون ) صفة وليست حال !! وهناك فرق بين الحال والصفة ,, فلو قلنا ان هذا لفظ للحال فهذا معناه انه كلما اراد علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ان يؤتي الزكاة فيذهب إلى المسجد ويصلي ويؤتي الزكاة وهو راكع - انتهى كلامة - وهذا ضرب من الجنون !!!

ولو كان هذا الفعل محموداً لكان اول من قام به رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولكنه لم يامرنا بإيتاء الزكاة كذلك فهل نقول إن علي بن ابي طالب خالف سنة الرسول !!!!!!؟ ولو كان الامر كذلك فلماذا لا نفعل كلنا ما فعله علي بن ابي طالب ولماذا لا يدخل الفقراء المساجد ونحن نصلي فيطلون ( الزكاة ) ولماذا يكون للزكاة شروط مدام نستطيع ان نؤتيها في كل وقت !!!


- يتبع -


اخوكم

وهابي حنيف

[الطوفـــان]

نص مقتبس من al9adeq

5.أقسم بمن رفعه السموات والأرض أني لست رافضي (كافر ) ... أنا سني مسلم ....بعدين شلون أستنتجت إني رافضي ... وشلون تسبني و تسمي نفسك متدين و ملتزم ...هذا التدين إلي تعلمته .... وين الأخلاق ...كما قال الحبيب (إنما بعثة لأتمم مكارم الأخلاق ))
6. القصة مليقة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ انتهى

لازلت تكتب باخطاء مثل انظر اعلاه رفعه السموات والارض والصحيح رفع السموات والارض
بعثه لاتمم والصحيح بعثت لاتتم وهنا المصيبة اخطاء باحاديث نبوية وغدا بايات قرأنية
ورقم 6 ماذا تقول

[وهابي حنيف]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبة ومن والاة ,,

آيه المباهلة :

قال تعالى : ( تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )

فقالوا ابناءنا ( الحسن والحسين ) وهذا لفظ مجاز ,,, و نساءنا ( فاطمة ) و هذا ايضاً لفظ مجاز لان نساءنا جمع وفاطمة واحدة !! , وانفسنا ( محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم , وعلي رضي الله عنه ) وانا اقول لماذا لا يكون الرسول لوحدة بما ان اللفظين الاوليين كانوا بالتعبير المجازي !!! وحتى إن كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه داخلاً في هذا اللفظ ,, فهل هذا معنا انه ( نفس الرسول ) كما يدعي الشيعة !!!!


قال تعالى : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ )

هذا معناة ان الرسول هو نفس الصحابة جميعاً بتفسير الشيعة !!!!!!!

اما إذا لماذا خصص هؤلاء من اهل البيت فقط !! فنقول هناك فرق بين الزوجات وبين اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبة وسلم ,,

هناك
اهل مكتسبون ,, واهل بالنسب ,, وهم آل علي , و آل عقيل , و آل جعفر , و آل عباس

اهل مكتسبون : زوجاته , واصهاره

اهله بالنسب : هم من اهله بنسبة وهم حرم الصدقة ..

وكانت هذه الحادثة مع نصارى نجران ,, وكانت من عادتهم ان يباهلوا كل من يدعي او يقول انه نبي فيباهلوهم حتى يعرفوا إذا كان هذا النبي يكذب او لا فيتباهلون بان تحل لعنة الله على من يكذب !! ولكنهم فوجئوا بان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يطالبهم بالمباهله ....

اين جعفر بن ابي طالب و حمزة , والعباس , وام كلثوم و رقية ؟؟

نقول حمزة مات شهيداً ,, وجعفر في الهجرة ,, وام كلثوم ورقية قد توفوا,,, والعباس لم يسلم بعد,,, فلم يبقى من اهل البيت إلا هؤلاء رضوان الله عليهم جميعاً ( وهذا ايضاً فيه رداً على حديث الكساء )

ونقول إن دلت هذه الآيه على الخلافة والإمامة فلماذا اخرج الشيعة السيدة فاطمة رضوان الله عليها من الإمامة والخلافة !!!!

أضف إلى ذلك لو كانت إمامة او خلافة لكان الحسن والحسين هم اول الائمة والخلافة لأنهم ذكروا قبل علي في الآيه ولكن نجد ان علي بن ابي طالب رضوان الله عليه كان اول الأئمة فيهم وهذا معناة انه اغتصب الخلافة و الإمامة منهم !!!! فما حكمة يا شيعة !؟!؟!؟ رضي الله عن علي والحسن والحسين وسائر اهل البيت نشهد الله باننا نحبهم ولكننا نحاجج القوم بهذا المنطق ليعقلوا !!


ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي

وها هو الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول جليبيب مني و انا منه . - صحصح مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم 2472 - , فهنيئاً لهم جليبيب ( رضي الله عنه ) إمام !! وكذلك الأشعرين قال الرسول فيهم , هم مني وانا منهم
- صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم 2500 - فهنيئاً لهم الأشعريين أئمة عليهم !!

وقد تقدم قولنا في كلمة ولي !!

نعم خبر خيبر ثابت وصحيح ولكن ها هو الرسول يقول للصحابي سعد رضي الله عنه ارم سعد فداك امي وابي !! وه1ا قول اعظم !!! فكل الصحابة يحبون الله و رسوله والله ورسولة يحبونهم لأنهم رجال صدقوا وعلي بن ابي طالب رضوان الله عليه من كبار الصحابة ورابع افضل رجل بعد الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ! ولكن هذا كله لا يدل على إمامته !!

حديث المنزلة :


‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي

انت تخطىء كثيراً في الإملاء فأرجوا الإنتباه !!

بشأن الحديث اقول اولاً النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم استخلف كثيراً من الصحابة غير علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ,, ولكن ما حدث هو انه استخلف عليا رضي الله عنه في غزوة تبوك و في هذه الغزوة لم يأذن لأحد ان يتخلف عنه ولم يبقى في المدينة سوى

1- الذين أمرهم النبي بالجلوس ( وعلي بن ابي طالب منهم )
2 - المعذورون من مرضى وكبار السن
3- النساء
4- الأطفال
5- المنافقون
6- المخلفون العاصون الذين عصوا امر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاختلفوا عنه في هذه الغزوة وهم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع و هلال بن أمية ( الثلاثة الذين خلفوا )

الذين قال الله تعالى عنهم : ( وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )

فقبل ان ينقاز الشيعة ويفرحوا هذه الآيه تدل على ان الله تاب عليهم !!!

نرجع لحديث المنزلة !! عندما استخلف الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( ومن عادته عند الخروج لغزوة ان يستخلف من بعده من الصحابة الكرام مثل عبد الله بن مكتوم , وغيره ) فعندما استخلف الرسول علياً بدأ المنافقين بللمز في علي و قالوا إنما الرسول ترك علياً لأمر في نفسه يعني بغضاً لعلي - مختصر تاريخ ابن عساكر 17\247 -

فحزن علي بن ابي طالب من قولهم عندما سمع ذلك واشتكى عن الرسول وجاء هذا الكلام من الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم في سبيل ترضيه علياً رضوان الله عليه ! ونقول إستخلف موسى هارون عندما ذهب ليتلقى التوراة وعندما رجع انتهت خلافة هارون ,, وكذلك الأمر مع الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عندما رجع من المعركة انتهت خلافة علي رضوان الله عليه ام ستقولون انها لازالت باقية بالرغم من ان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لازال حياً !!!!!!!!!!!


أولم يطهرهم الله من الرجس ؟

وطهرهم من الرجل هم والنساء ما معنى ذلك ؟؟ هل هم معصومين يعني !!!!!

قال تعالى : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا )

إذا نحن معصومون ايضاًً لاننا نتصدق !!

وقال تعالى : ( وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) سورة المائدة 6 ,,

كلنا معصومون اذاً !!!!!!!!!!


وقال تعالى : ( كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ )

كلنا معصومون لأننا كلنا مؤمنون والله يجعل الرجس فقط على الذي لا يؤمنون فهذا دليل على عصمتنا ايضاً !!!!!

الحمد لله الذي جعلني من اهل السنة

-يتبع -

اخوكم

وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله وصحبة ومن والاة ,,

صار لي تماماً ساعتين وانا اكتب لك الرد محاولاً ان يكون مبسطاً و مفهوماً ولا نرجوا سوى الاجر و الثواب من ذلك ,,

عموماً

رزية الخميس :

نسألك هذا الحديث ذكر بعد هذه الآيه او قبلها ؟؟

قال تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً )

والصحيح ان هذه الحادثة كانت بعد هذه الآيه !! يعني الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بلغ الشريعة كلها ,, فالكتاب الذي سيكتبة كان أمر إجتهادي !! والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم توفاه الله يوم الأثنين ! وهذه الحادثة يوم الخميس فلو كان هذا الكتاب مهماً لهذه الدرجة فلماذا لم يكتبة الرسول في هذه الفترة من الخميس إلى الأثنين !!! ولا تنسوا في هذه الفترة كان ابا بكر رضي الله عنه يصلي في الناس بأمر من النبي !! والبعض حاول الطعن في عمر رضوان الله عليه ,, فقالوا انه قال ايهجر؟! وهذا كذب إذ لم يثبت ذلك !! إنما قالة بعض الصحابة الذين دخلوا للتوا في الإسلام وكلامهم هذا إنما جاء عن سؤال فقط ! فالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما جاء من روايات انه وجعه عن اثنين بأبي هو و أمي ,, اما كلام عمر رضوان الله عليه حسبنا كتاب الله فهذا من باب العطف والخوف على رسول الله لما رأى من الوجع الذي اصاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ,, وهذا اجتهاد منه لأن دين الله قد كمل ! كما ذكرت في الآيه ! وهذا لا يعيب الفاروق رضي الله عنه فإن قال الشيعة عمر خالف الرسول أقول علي ايضاً كان هناك في المجلس ! وعلي رضي الله عنه خالف الرسول في يوم الصلح مع الكفار عندما طلب منه الرسول ان يمحي كلمة رسول الله فأبى علي رضي الله عنه ورفض ما أمرة الرسول !!! فهل نطعن في الإمام علي رضي الله عنه !!؟ اكيد لا إنما نقول هذا الرفض إنما جاء من باب المحبة للرسول والعطف عليه فهو لا يسمح لنفسه بان يمحي كلمة رسول الله كيف يمحيها وهو يحب رسول الله !!! اما بشان الرواية :


أخرجوا المشركين من ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏وأجيزوا ‏ ‏الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال وسكت عن الثالثة أو قالها فأنسيتها

إذا كانوا يقصدون بالوصية الثالثة انها إمامة علي بن ابي طالب فانا اقول لا انها إمامة ابا بكر الصديق فأين دليلهم ليبطلوا كلامي ؟!!!!!
وقد ورد في مسند احمد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال للرسول أني احفظ فأوصاه رسول الله بالصلاة ..... الخ الرواية .


..لماذا عارض كلام الرسول أولم يسمع عمر بالآيات المباركة التالية:مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى . وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (النجم) أهو أعلم من الله ؟

نفس الكلام اوجهه للشيعة حول رفض الإمام علي بمسح كلمة رسول الله في الصلح !!


لما أمر بعدم الصلاة رغم عمار ذكره بحادثة التيمم في عهد رسول الله أولم يقرأ عمر القرآن ؟فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم (6 المائدة)

اقول الصحابة عدول وليسوا معصومين ! والعدالة تختلف عن العصمة ! فيجوز للإنسان ان يسهو او ينسى وهذا لا يعيب الفاروق عمر رضي الله عنه ,,

فهاهو علي بن ابي طالب رضي الله عنه : قد حرق قوما وهم ( السبئية ) و الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : ( لا تعذبوا بعذاب الله , ولقتلتهم كما قال رسول اللله من بدل دينه فاقتلوه ) - صحيح البخاري , كتاب استتابة المرتدين , باب حكم المرتد 6922 -

و ورد ايضاً إن علياً رضوان الله عليه لا يعرف حكم المذيء !! فان اتهمتم عمر رضي الله عنه فهذا الحكم ايضا في علي رضي الله عنه !!
فماذا سيقولون الان !!!!

هذا ناهيييك عن كثيير من المأخذ في كتب السنة والشيعة على علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا لا ينقص منه شيئاً لأنه من الصحابة ومن اهل البيت رضي الله عنه وارضاه !!

بشأن رواية ان ابو بكر وعمر دخلوا على السيدة فاطمة وضربوها وهددوا بإحراق بيتها ,, وغيرها من الكذب نأخذة ونرمية في الشارع ,, كتب التاريخ ليس كل مافيها صحيح فيجب التأكد من المتن والسند !

ولو حدث هذا فسيكون مؤامرة بين علي و ابو بكر وعمر وعثمان ,, لأن علي اراد ان يتزوج بإمراة اخرى والرسول رفض والسيدة فاطمة غضبت فأراد التخلص منها و تزوج غيرها بعدما ما توفت ,, وصار يشتغل قاضياً عند ابابكر وعمر وعثمان ,, وسمى ابنائه ابا بكر , عمر , عثمان وكلهم شهداء كربلاء مع اخوهم الحسين !!!

وهذا لا يصح حاشاة الإمام علي رضي الله عنه من كل هذا ,, ولكن ان صح هذا كلة فهذا يعني انه الإحتمال الأآخر الا وهو انه جبان !! كيف لنا ان نتبع إمام جبان يرى امراته تضرب و يسقط جنينة وهو يقول لا حول ولا قوة إلا بالله !! وهذا ما انكرة فضل الله ايضا الذي اتهمه مراجع الشيعة بالضلالة بعد انكارة هذه الرواية !!!!!

ولا الراويتين كذب !! أين المسلمون لماذا لم يدافع ولا واحد فيهم اين البطل علي لماذا لم يدافع هذا الكلام فيه مطعن في الإمام علي رضوان الله عليه وعلى باقي الصحابة !!


-يتبع -

اخوكم

وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبة ومن والاة ,,


وهذا ارد حول حادثة السقيفة ,, من كتيب أقوم بكتابتة وان شاء الله يرى النور ويطبع اسمه ( رحماء بينهم ) و إليك ذكر حادثة السقيفة :

سقيفة بني ساعدة :

حينما أنشغل العباس والفضل وعلي بتجهيز الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بتكفين الرسول , إجتمع بعض الأنصار في( سقيفة) - السقيفة : هي مثل الحجرة الصغيرة - بني ساعدة وحصل بينهم نقاش على من ينصبون خليفة حتى يلم شمل المسلمين ويحلموا هذا الدين حتى جائهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح رضوان الله عليهم فحصل نقاش بين اولئك المهاجرين و الانصار رضوان الله عليهم و إنما كان نقاش هؤلاء الاخوه ليس طمعاً في المال , إنما خوفاً على هذه الامه لأنها بحاجة إلى قائد جديد يجمع شملها وبأسرع وقت .

كثيراً ما يحتج الأخوه من المذاهب غير مذهب اهل السنة والجماعة برواية أبو مخنف لوط إبن يحيى وغيرة من الكذابين حتى ينتقصوا من الصحابة و بالأخص ابو بكر رضي الله عنه , كما يذكرون انه حصلت مشادات بين المهاجرين و الانصار حتى بات بعضهم لا يصلون خلف ابا بكر , وغيرها كثير من الكذب نحن في غنى عنه . هذا وانا قد وعدت بأني لا اذكر سوى ما صح من التاريخ , و جاء خبر السقيفة عند البخاري فقال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة قال أخبرني عروة بن الزبير عن عاشة زوج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما مات اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا : منا أمير ومنكم أمير , فذهب إليهم أبو بكر و عمر و أبو عبيدة , فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر وكان عمر يقول : والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاماً قد أعجبني خشيت ألا يبلغه أبو بكر , ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس , فقال في كلامه نحن الأمراء و أنتم الوزراء . فقال الحباب بن المنذر ( أنصاري ) : لا والله لا نفل , منا أمير و منكم أمير . فقال أبو بكر : لا ولكنا الامراء و أنتم الوزراء , هم أوسط العرب داراً – يقصد قريشاً – و أعزهم أحساباً , بايعوا عمر أو أبا عبيدة. فقال عمر : بل نبياعك أنت , فأنت سيدنا , وخيرنا , وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم , فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس.)

- صحيح البخاري , كتاب فضائل الصحابة , باب لو كنت متخذاً خليلاً حديث رقم 34670 -

و هناك غيرها من الروايات الصحيحة ولكنها بنفس معنى هذه الرواية , وقد كانت هناك اضافة أعتقد يجب ذكرها في مسند أحمد حيث جاء في حديث حميد بن عبد الرحمن الحميري رحمه الله : (.... فتكلم أبو بكر رضي الله عنه فلم يترك شيئاً انزل في الانصار ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من شأنهم إلا وذكره ..... ولقد علمت يا ( سعد ) - يعني سعد بن عبادة سيد الخزرج رضي الله عنه -

أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال و أنت قاعد : قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم , وفاجر الناس تابع لفاجرهم , قال فقال له سعد : صدقت نحن الوزراء و أنتم الأمراء .) - مسند أحمد 1 \ 5 -

وقد جاء في خطبة طويلة لعمر بن الخطاب حول هذا الموضوع انه لما اخذ أبا بكر بيد عمر وأبا عبيدة رضي الله عنهم حتى يبايعهم من في السقيفة كره ذلك عمر رضي الله وقال كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من ان أتأمر على قوم فيهم أبو بكر , اللهم إلا أن سول إلي نفسي عند الموت شيئاً لا اجده الآن . فسبحان الله فليتأمل البعض كيف كان يعرف الصحابة جميعاً و أولهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مقام ابا بكر الصديق وفضله في الإسلام ومنزلتة عند النبي رضوان الله عليه .

البيعة العامة :

بعد بيعة السقيفة و في اليوم التالي بالتحديد تمت البيعة العامة , وقد جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فخطب في الناس وحمد الله واثنى عليه بما هو أهله ثم أمر الناس ببيعة ابا بكر بعدما بين فضلة فبايعة الناس,
( فتكلم أبو بكر فحمد الله و أثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال : ( أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم , فإن أحسنت فأعينوني , و إن أسأت فقوموني , والصدق أمانة والكذب خيانة , والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله , و القوي فيكم ضعيف عندي حتى أخذ الحق منه إن شاء الله , لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل , ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء , أطيعوني فيما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم , قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله .) - سيرة إبن هشام 4 \ 456 , و ذكرة الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية 6 \ 305- 306 وقال هذا إسناد صحيح -

ما احلى هذه الخطبة و ليتأمل البعض مدى تواضع أبا بكر الصديق رضي الله عنه عندما قال ( و لست بخيركم ).

وقد جاء في روايات اخرى إن ابا بكر (نظر في وجوه القوم فلم يرى علياً ولا الزبير – لأنهم كانوا مع السيدة فاطمه يواسيانها لمرضها رضوان الله عليها ويمرضانها – فدعا ابا بكر الزبير فجاء وقال له : ابن عمه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أردت أن تشق عصا المسلمين ؟ , قال الزبير : لا تثريب يا خليفة رسول الله , فقام وفبايعه , و نظر ابا بكر في وجوه القوم فلم يرى علياً - فدعا ابا بكر علي بن ابي طالب فجاء و قال له : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله و ختنه على ابنته , أردت ان تشق عصا المسلمين , فقال علي : لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعة )

- البداية والنهاية 6 \ 306 منقول بتصرف , وقال إبن كثر عنه ان هذا إسناد صحيح ومحفوظ , وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .-


. وقد سئل علي رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال : ( لولا أنا رأينا أبا بكر لها اهلاً لما تركناه ) - شرح نهج البلاغة ج1 \ 130 , و الإحتجاج للطبرسي ص 50 ( وكلاهما من كتب الشيعة ) -

. فأين القائلين بأن ابا بكر وعمر دخلا على السيدة فاطمه المنزل واسقطا جنينها وضربها ضرباً مبرحاً وسباها وقد كان علي بن ابي طالب جالس و هو يقول لا حول ولا قوه إلا بالله , وقد جراه ابا بكر وعمر مثل الكبش وأرغماه على البيعة ! هل هذا يعقل , أبا بكر وعمر يدخلان على السيدة فاطمه ويضربانها أين المسلمين لماذا لم يدافع أحد هل هذا معقول ؟! وهل من المعقول إن علي بن ابي طالب ذلك الهاشمي البطل الشجاع الغيور يترك أعدائه يضربون بنت خير البشر ويسكت ؟! أيرضى بذلك أي رجل شريف ؟! إنما هذه الروايات من الكذب المحظ الذي اختلقة ابو مخنف وغيرة من الكذابين ليضلوا الناس .

انتيهنا من الأسئلة ال 6 ولله الحمد والمنه وهذا بفضل الله سبحانه وتعالى ,,

بقي ان نختم هذا الكلام بقول الإمام علي رضي الله عنه : ( لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر و عمر إلا جلدته حد المفتري )

- العيون والمحاسن للمجلسي ج2 \ 122 -123 -

و الان جاء دوري لأسأل الشيعة :


1- الحسن معصوم فلماذا بايع معاوية ( الكافر او المنافق ) بالرغم من انه كان يمتلك جيوش الشام , وهل من شيم المسلمين تسليم رقاب المسلمين للكفار !!؟

فإما يكون الحسين غير معصوم , و إما يكون معاوية رضي الله عنه مؤمناً

2- قال تعالى : (يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَاهِدِ ٱلْكُفَّارَ وَٱلْمُنَافِقِينَ وَٱغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ ) في هذه الآية الكريمة نجد ان الله سبحانه وتعالى يأمر النبي بجهاد الكفار والمنافقين و أمره ان يغلظ عليهم .
ويعتقد البعض أن أبو بكر وعمر وعثمان كفار و البعض وصفهم بالنفاق .
المشكلة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صاهر( ناسب ) هؤلاء الرجال أبو بكر و عمر وعثمان . تزوج الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم من عائشة بنت ( ابي بكر ) و تزوج من حفصة بنت (عمر بن الخطاب) وزوج ابنتية رقية و أم كلثوم ( لعثمان بن عفان ) . وهذا يجعلنا نقول إحدى القولين :
1 – إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عصى ربه ( وحاشاه ذلك ) لأن الله سبحانه وتعالى امر نبية بجهاد الكفار والمنافقين , ولكن النبي صاهر الكفار و المنافقين
2- ابو بكر وعمر وعثمان ليسوا منافقين بدليل ان الله امر نبيه بجهاد الكفار والمنافقين , والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صاهر ابو بكر وعمر وعثمان ولم يجاهدهم إنما قربهم منه وهذا يجعلهم مؤمنين رضي الله عنهم .


3- الإشكال الثالث علي بن ابي طالب رضي الله عنه سمى ابنائه بأسماء اعدائة ( ابي بكر , عمر , عثمان ) وكلهم شهداء كربلاء و هم اخوان الحسين ! فلماذا يسمي الإمام اسماء ابنائه باسماء اعدائة ؟ هل تسمي ابنك بأسم شارون ؟! ولماذا لا يروي علماء الشيعة عن ابو بكر وعمر وعثمان ما حدث لهم في واقعة الطف ويتكلمون عن من هم دون هؤلاء ؟ لماذا لا يقتدي الشيعة ويسمون ابنائهم بأبي بكر , عمر , عثمان ؟!؟!!؟

اكتفي بهذا إلى الان ...........


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


اخوكم

وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبة ومن والاة ,,


وهذا ارد حول حادثة السقيفة ,, من كتيب أقوم بكتابتة وان شاء الله يرى النور ويطبع اسمه ( رحماء بينهم ) و إليك ذكر حادثة السقيفة :

سقيفة بني ساعدة :

حينما أنشغل العباس والفضل وعلي بتجهيز الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بتكفين الرسول , إجتمع بعض الأنصار في( سقيفة) - السقيفة : هي مثل الحجرة الصغيرة - بني ساعدة وحصل بينهم نقاش على من ينصبون خليفة حتى يلم شمل المسلمين ويحلموا هذا الدين حتى جائهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح رضوان الله عليهم فحصل نقاش بين اولئك المهاجرين و الانصار رضوان الله عليهم و إنما كان نقاش هؤلاء الاخوه ليس طمعاً في المال , إنما خوفاً على هذه الامه لأنها بحاجة إلى قائد جديد يجمع شملها وبأسرع وقت .

كثيراً ما يحتج الأخوه من المذاهب غير مذهب اهل السنة والجماعة برواية أبو مخنف لوط إبن يحيى وغيرة من الكذابين حتى ينتقصوا من الصحابة و بالأخص ابو بكر رضي الله عنه , كما يذكرون انه حصلت مشادات بين المهاجرين و الانصار حتى بات بعضهم لا يصلون خلف ابا بكر , وغيرها كثير من الكذب نحن في غنى عنه . هذا وانا قد وعدت بأني لا اذكر سوى ما صح من التاريخ , و جاء خبر السقيفة عند البخاري فقال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة قال أخبرني عروة بن الزبير عن عاشة زوج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما مات اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا : منا أمير ومنكم أمير , فذهب إليهم أبو بكر و عمر و أبو عبيدة , فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر وكان عمر يقول : والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاماً قد أعجبني خشيت ألا يبلغه أبو بكر , ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس , فقال في كلامه نحن الأمراء و أنتم الوزراء . فقال الحباب بن المنذر ( أنصاري ) : لا والله لا نفل , منا أمير و منكم أمير . فقال أبو بكر : لا ولكنا الامراء و أنتم الوزراء , هم أوسط العرب داراً – يقصد قريشاً – و أعزهم أحساباً , بايعوا عمر أو أبا عبيدة. فقال عمر : بل نبياعك أنت , فأنت سيدنا , وخيرنا , وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم , فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس.)

- صحيح البخاري , كتاب فضائل الصحابة , باب لو كنت متخذاً خليلاً حديث رقم 34670 -

و هناك غيرها من الروايات الصحيحة ولكنها بنفس معنى هذه الرواية , وقد كانت هناك اضافة أعتقد يجب ذكرها في مسند أحمد حيث جاء في حديث حميد بن عبد الرحمن الحميري رحمه الله : (.... فتكلم أبو بكر رضي الله عنه فلم يترك شيئاً انزل في الانصار ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من شأنهم إلا وذكره ..... ولقد علمت يا ( سعد ) - يعني سعد بن عبادة سيد الخزرج رضي الله عنه -

أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال و أنت قاعد : قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم , وفاجر الناس تابع لفاجرهم , قال فقال له سعد : صدقت نحن الوزراء و أنتم الأمراء .) - مسند أحمد 1 \ 5 -

وقد جاء في خطبة طويلة لعمر بن الخطاب حول هذا الموضوع انه لما اخذ أبا بكر بيد عمر وأبا عبيدة رضي الله عنهم حتى يبايعهم من في السقيفة كره ذلك عمر رضي الله وقال كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من ان أتأمر على قوم فيهم أبو بكر , اللهم إلا أن سول إلي نفسي عند الموت شيئاً لا اجده الآن . فسبحان الله فليتأمل البعض كيف كان يعرف الصحابة جميعاً و أولهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مقام ابا بكر الصديق وفضله في الإسلام ومنزلتة عند النبي رضوان الله عليه .

البيعة العامة :

بعد بيعة السقيفة و في اليوم التالي بالتحديد تمت البيعة العامة , وقد جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فخطب في الناس وحمد الله واثنى عليه بما هو أهله ثم أمر الناس ببيعة ابا بكر بعدما بين فضلة فبايعة الناس,
( فتكلم أبو بكر فحمد الله و أثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال : ( أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم , فإن أحسنت فأعينوني , و إن أسأت فقوموني , والصدق أمانة والكذب خيانة , والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله , و القوي فيكم ضعيف عندي حتى أخذ الحق منه إن شاء الله , لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل , ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء , أطيعوني فيما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم , قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله .) - سيرة إبن هشام 4 \ 456 , و ذكرة الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية 6 \ 305- 306 وقال هذا إسناد صحيح -

ما احلى هذه الخطبة و ليتأمل البعض مدى تواضع أبا بكر الصديق رضي الله عنه عندما قال ( و لست بخيركم ).

وقد جاء في روايات اخرى إن ابا بكر (نظر في وجوه القوم فلم يرى علياً ولا الزبير – لأنهم كانوا مع السيدة فاطمه يواسيانها لمرضها رضوان الله عليها ويمرضانها – فدعا ابا بكر الزبير فجاء وقال له : ابن عمه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أردت أن تشق عصا المسلمين ؟ , قال الزبير : لا تثريب يا خليفة رسول الله , فقام وفبايعه , و نظر ابا بكر في وجوه القوم فلم يرى علياً - فدعا ابا بكر علي بن ابي طالب فجاء و قال له : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله و ختنه على ابنته , أردت ان تشق عصا المسلمين , فقال علي : لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعة )

- البداية والنهاية 6 \ 306 منقول بتصرف , وقال إبن كثر عنه ان هذا إسناد صحيح ومحفوظ , وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .-


. وقد سئل علي رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال : ( لولا أنا رأينا أبا بكر لها اهلاً لما تركناه ) - شرح نهج البلاغة ج1 \ 130 , و الإحتجاج للطبرسي ص 50 ( وكلاهما من كتب الشيعة ) -

. فأين القائلين بأن ابا بكر وعمر دخلا على السيدة فاطمه المنزل واسقطا جنينها وضربها ضرباً مبرحاً وسباها وقد كان علي بن ابي طالب جالس و هو يقول لا حول ولا قوه إلا بالله , وقد جراه ابا بكر وعمر مثل الكبش وأرغماه على البيعة ! هل هذا يعقل , أبا بكر وعمر يدخلان على السيدة فاطمه ويضربانها أين المسلمين لماذا لم يدافع أحد هل هذا معقول ؟! وهل من المعقول إن علي بن ابي طالب ذلك الهاشمي البطل الشجاع الغيور يترك أعدائه يضربون بنت خير البشر ويسكت ؟! أيرضى بذلك أي رجل شريف ؟! إنما هذه الروايات من الكذب المحظ الذي اختلقة ابو مخنف وغيرة من الكذابين ليضلوا الناس .

انتيهنا من الأسئلة ال 6 ولله الحمد والمنه وهذا بفضل الله سبحانه وتعالى ,,

بقي ان نختم هذا الكلام بقول الإمام علي رضي الله عنه : ( لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر و عمر إلا جلدته حد المفتري )

- العيون والمحاسن للمجلسي ج2 \ 122 -123 -

و الان جاء دوري لأسأل الشيعة :


1- الحسن معصوم فلماذا بايع معاوية ( الكافر او المنافق ) بالرغم من انه كان يمتلك جيوش الشام , وهل من شيم المسلمين تسليم رقاب المسلمين للكفار !!؟

فإما يكون الحسين غير معصوم , و إما يكون معاوية رضي الله عنه مؤمناً

2- قال تعالى : (يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَاهِدِ ٱلْكُفَّارَ وَٱلْمُنَافِقِينَ وَٱغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ ) في هذه الآية الكريمة نجد ان الله سبحانه وتعالى يأمر النبي بجهاد الكفار والمنافقين و أمره ان يغلظ عليهم .
ويعتقد البعض أن أبو بكر وعمر وعثمان كفار و البعض وصفهم بالنفاق .
المشكلة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صاهر( ناسب ) هؤلاء الرجال أبو بكر و عمر وعثمان . تزوج الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم من عائشة بنت ( ابي بكر ) و تزوج من حفصة بنت (عمر بن الخطاب) وزوج ابنتية رقية و أم كلثوم ( لعثمان بن عفان ) . وهذا يجعلنا نقول إحدى القولين :
1 – إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عصى ربه ( وحاشاه ذلك ) لأن الله سبحانه وتعالى امر نبية بجهاد الكفار والمنافقين , ولكن النبي صاهر الكفار و المنافقين
2- ابو بكر وعمر وعثمان ليسوا منافقين بدليل ان الله امر نبيه بجهاد الكفار والمنافقين , والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صاهر ابو بكر وعمر وعثمان ولم يجاهدهم إنما قربهم منه وهذا يجعلهم مؤمنين رضي الله عنهم .


3- الإشكال الثالث علي بن ابي طالب رضي الله عنه سمى ابنائه بأسماء اعدائة ( ابي بكر , عمر , عثمان ) وكلهم شهداء كربلاء و هم اخوان الحسين ! فلماذا يسمي الإمام اسماء ابنائه باسماء اعدائة ؟ هل تسمي ابنك بأسم شارون ؟! ولماذا لا يروي علماء الشيعة عن ابو بكر وعمر وعثمان ما حدث لهم في واقعة الطف ويتكلمون عن من هم دون هؤلاء ؟ لماذا لا يقتدي الشيعة ويسمون ابنائهم بأبي بكر , عمر , عثمان ؟!؟!!؟
اكتفي بهذا إلى الان ...........


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


اخوكم

وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

عفواً نسيت ان اضيف سؤالين مهمين

1- أين الآيه المحكمة الواضحة الصريحة في إمامة علي وابنائة ؟ وهل نحتاج إلى ائمة وها قد كمل الدين والرسول بلغ الدين !؟ ها نحن نعيش الأن بدون إمام لانه غائب فما قولكم ؟؟


2- أين احاديث الشيعة الصحيحة عن رسول الله بشروطهم ؟!؟!



و اقول للسأل عن اسمي انا اعرف ليس هناك مذهب اسمه والوهابية ,, ولكن الشيع يسمون اهل السنة والجماعة بالوهابية ,, وإذا كان اتباع القرآن والسنة معناه اني وهابي فانا لي الفكر ان اكون وهابي وليمت بغيضة من يبغضنا ...
والحمد لله رب العالمين


اخوكم

وهابي حنيف

[عــ الفاروق ــاشق]

اخي بارك الله بكل من قاتل الرافضة فكرا وسلاحا

[صديق 2007]

وهابي حنيف... أشكرك والله .... وأسأل الله الكريم أن يعطيك الأجر والثواب .... :) ...


أما الطوفات أنا لا أريد أن إطول لأني ماني فاضيلك و أسمحلي على الكلمة .... أنت تتهمني بأني رافضي .... فهل يوم القيامة أن تبرر كلامك ..لأني والله العظيم لا أحللك على الكلام إلي قلت لي إلى يوم الدين ....


أما وهابي حنيف ... فأشكرك مرة أخرى ...هناك طلب بسيط .... أدخل الرابط
http://####################
والسلام عليكم ورحمة الله وبراكاته.......

[صديق 2007]

أخوي وهابي ....لمن كتبت ردك ....إظاهر عصبوا .... ولقد تم حظري ..... وبنقلك شنو إكتبوا لي بالأخضر .....


لقد تم حظرك للسبب التالي:
لا شيء

التاريخ الذي سيرفع الحظر عنده: لا يوجد



:D :D :D :D :D
ومشكور على الأجوبه لأنهم الظاهر طفرانين ......والسلام عليكم

[منبر الدعوة]

الله يباركفيك إخوانني 5ةوفي جهودكم

أما أخويal9adeq فأقول له أما عن حظرك فهذا عادي وطبيعي لا تقلق كثيراً

[تركي840]

بارك الله في اخوانا السنه

سبحان الله

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله ايها الزميل الصادق ,, وهذا الطرد ان دل على شيء فهذه دلاله على انك على حق ,, والحق دائما يبقى شامخاً في وجه كل بدعة ....


الحمد لله أولاً و آخراً

حب الصحابة والقرابة سنة القى بها ربي إذا احياني !!


اخوكم

وهابي حنيف

[صديق 2007]

أخوي وهابي حنيف .... بس في مشكلة جميع الأجوبة التي كتبتها ....تم مسحها .... حتى تقرأ الموضوع لا ترى ردي ... ولا أعرف السبب .....

[صديق 2007]

أخوي وهابي .... ما أدري أحتاج نصيحتك هل أكمل وياهم ... ولا لا .....لأني ما عندي مشكلة أدخل بعضوية أولا وثانية وثالثة ......

[وهابي حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,,

اخي الحبيب الصادق بارك الله فيك وفي حبك ودفاعك عن الحق ,, اسال الله سبحانه وتعالى ان يحشرني واياكم وسائر الاخوه مع اصحاب النبي وآله مع المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم في جنات ونعيم ,,


اخي الحبيب أقدر واشكر فيك حماسك وان دل على شيء فهو يدل على خلقك الطيب وايمانك اسال الله سبحانه وتعالى ان يزيدك إيماناً وطاعة ,, اخي الحبيب المسأله ليست مسأله افحمت فلان الشيعي او فلان الشيعي افحمني ,, المسأله مسأله نحن نحاول هداية القوم ونرجوا من الله سبحانه وتعالى ان يهديهم لأننا والله ثم والله نحبهم ونريد لهم الخير كيف لا و منهم من هم جيراننا وابناء عمومتنا و زملائنا واصدقائنا الخ ... لكن هذا الحماس يجب له ان ينضبط حتى يستخدم بأفضل واحسن استخدام اخي الحبيب ,, :)

كما اخبرتك سابقاً انا ضد فكرة ان شخص سني يدخل إلى منتديات شيعة يناقش , لانهم يسبون الصحابة ويلعنونهم ويطعنون في عرض النبي , ويلعنون علمائنا ليلاً ونهار ,, والكذب كثير عند القوم ,, فالافضل ترك هذه المنتديات ومناقشتهم من منتديات اهل السنة والعزة لنا خاصة واننا في دارنا


والرأي رايك

وما اخوك وهابي حنيف إلا نكرة ,,

اخوكم

وهابي حنيف

[سيف الخطاب]

جزاك الله خيرا الاخ وهابي حنيف

[وهابي حنيف]

بارك الله فيك اخي الحبيب سيف الخطاب ,, ولك مثل ما قلت والمزيد ,,



اخوكم

وهابي حنيف