عبارة أهل البيت تطلق في الأصل على الزوجات وتشمل غيرهن تجوزا

[الجمال]

يقول الرافضة بخصوص آية تطهير نساء النبي أن عبارة أهل البيت لاتشمل النساء ويخرجوهن بذلك من آية تخاطبهن

وليس الأمر كما يظن الرافضة الذين فتنهم الله بالعداء والكراهية لأهل بيت سيدنا محمد كما فتنهم بعداء وكراهية أصحابه



فكلمة الأهل وعبارة " أهل البيت " في الأصل تطلق على الأزواج خاصة ثم تستعمل في غيرهن تجوزا ( من باب المجاز )



وهذا هو الحق الذي لامرية فيه



وذلك للأسباب التالية :



1- الزوجة تنفرد لوحدها بلفظ الأهل وأهل البيت وليس ذلك لغيرها من الأقارب


استعرض كل الأفراد الذين لهم علاقة بك سواء علاقة نسب أو سبب

من منهم يطلق عليه اسم الأهل لوحده ؟

لن تجد غير الزوجة فهي لوحدها من يطلق عليها لفظ الأهل حتى وان كانت مفردة


فالأب لوحده لايسمى أهلا ولا أهل بيت وهذا ينطبق على الابن والجد والعم وابن العم

والأم لوحدها لاتسمى أهلا ولا أهل بيت وهذا ينطبق على الإبنة والجدة والعمة


كلمة الأهل تطلق على مجموع الأقارب ولكن لاتطلق على أفرادهم


الا الزوجة فإنها تسمى لوحدها أهلا وأهل البيت كما تدخل في مجموع الأهل

وهذا معروف جدا في لغة العرب وفي القرآن الكريم بل وفي روايات الرافضة أيضا


قال تعالى في خطاب زوجة سيدنا ابراهيم عليه السلام

" قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) " هود


وقال في خطاب أمهات المؤمنين

" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) " الأحزاب


ووصف أم سيدنا موسى بأنها أهل بيت " ربة بيت "

" وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13) " القصص

والمعنى هل أدلكم على امرأة متزوجة ترضعه


ووصف زوجة سيدنا موسى بأنها أهله

" إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آَتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) " النمل


ووصف أمهات المؤمنين بأنهن أهل سيدنا محمد

" وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) " آل عمران


وفي الحديث الشريف قال سيدنا أنس

" فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "

صحيح البخاري ج4/ص1799
صحيح مسلم ج2/ص1046



وفي حديث الإفك


" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "

صحيح البخاري ج2/ص932
صحيح مسلم ج4/ص2133



وفي روايات الرافضة

الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 495
أن أبا ذر رحمه الله سأله عن هذا فقال : ائت أهلك توجر ، فقال : يا رسول الله آتيهم واوجر ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كما أنك إذا أتيت الحرام أزرت فكذلك إذا أتيت الحلال اوجرت ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ألا ترى أنه إذا خاف على نفسي فأتى الحلال اوجر .


مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 41 ص 220
عن علي ( عليه السلام ) ، قال : " من أراد منكم التزويج إلى أن قال فإذا زفت زوجته ودخلت عليه ، فليصل ركعتين ثم ليمسح يده على ناصيتها ، ثم ليقل : اللهم بارك لي في أهلي وبارك لهم في ، وما جمعت بيننا فاجمع بيننا في خير ويمن وبركة ، وإذا جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلى خير ، فإذا جلس إلى جانبها فليمسح بناصيتها


بل وحتى في أقوال علماءهم

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 32 ص 155
أقول : المراد من لفظ الأهل في الأخبار إنما هو الزوجة ، ويؤيد ذلك ما في كتاب المصباح المنير قال : وأهل الرجل يأهل أهولا إذا تزوج ، وتأهل كذلك فيطلق الأهل على الزوجة . إنتهى .

در المنضود - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 325 في رواية علي بن جعفر : ينفى سنة عطف تفسير لقوله : يفرق بينه وبين اهله . لانا نقول : ان المراد بالاهل هنا ليس هو العائلة والاقرباء بل المراد هو الزوجة


السرائر - ابن إدريس الحلي ج 2 ص 252
ولا ربا بين الولد ووالده ، ولا بين العبد وسيده ، لأن مال العبد لسيده ، ولا بين الرجل وأهله ، المراد بأهله هاهنا امرأته ، دون قراباته من الأهل ،




بل وحتى في استعمالاتنا اليومية للغة

عندما يقول لك شخص ما : سأشتري هذا الثوب لأهلي ليلبسونه في العيد

أو سأشتري هذا الثوب لأهل بيتي ليلبسونه في العيد

فلن يخطر ببالك أنه يشتريه لأخته ولا لأمه ولا لابنته ولا لأبيه ولا لإبنه

بل ستجزم بأنه سيشتريه لزوجته


واذا قابلت صاحبك ومعه امرأة في السيارة وسألته من التي معه

فقال لك : معي أهلي

فلن تشك بأنها ابنته ولا أخته ولا أمه بل ستجزم أنها زوجته


فالزوجة تنفرد لوحدها بلفظ الأهل وأهل البيت وليس ذلك لغيرها




2- عندما يتزوج الرجل نقول : تأهل فلان أو اتخذ أهلا

لسان العرب ج11/ص30
أهل الرجل يأهل و يأهل أهلا و أهولا و تأهل تزوج و أهل فلان امرأة يأهل إذا تزوجها فهي مأهولة و التأهل التزوج وفي باب الدعاء آهلك الله في الجنة إيهالا أي زوجك فيها وأدخلكها


العين ج4/ص89أهل

أهل الرجل زوجه وأخص الناس به

والتأهل التزوج

وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به



ولا نقول مثل ذلك عندما يرزق الشخص بابنة أو بابن

ولا عندما يتعرف على بعض أقاربه لأول مرة اذا كان لم يرهم أو يعرف قرابتهم من قبل

فاشتقاق التأهل وهو التزوج من الأهل وهي الزوجة من أكبر الأدلة على أن الأهل في الأصل الزوجة لوحدها




3- الزوجة هي أصل البيت فمن لم يكن له زوجة لايكون له أولاد ومن الأولاد يأتي الأحفاد

فلا ينفرد الرجل بأن يكون له أهل خاصين به ولا أهل بيت ينتسبون اليه الا اذا تزوج

فهو قبلها من أهل بيت أبيه




4- أهل البيت سكانه وهذه لاينكرها الا مكابر

والزوجة هي أول من يأهل بيت الرجل فيكون بيته الخاص مأهولا بها ثم يأتي الأولاد وتكبر العائلة

تاج العروس ج28/ص41
فأَهْلُ الرجُلِ في الأصل مَن يَجمعُه وإيَّاهُم مَسْكَنٌ واحِدٌ ثمّ تُجُوِّزَ به تاج العروس فقيلِ أهلُ بَيْتِه مَن يَجْمعُه وإيّاهُم نَسَبٌ

التعاريف ج1/ص105
فاهل الرجل في الأصل من جمعه وإياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل أهل بيته من يجمعه وإياهم نسب أو ما ذكر

وعبر عن أهله بامرأته




5- الزوجة هي الوحيدة من الأقارب التي يأهلها الرجل :)

لسان العرب ج11/ص30
أهل الرجل يأهل و يأهل أهلا و أهولا و تأهل تزوج و أهل فلان امرأة يأهل إذا تزوجها فهي مأهولة و التأهل التزوج وفي باب الدعاء آهلك الله في الجنة إيهالا أي زوجك فيها وأدخلكها

ولا يأهل غيرها من قرابته الا اذا أجزنا نكاح المحارم والعياذ بالله

فهي تأهل بيته وهو يأهلها

كما تؤهله أن يكون له عائلة خاصة وأهل بيت خاصين به




6- معنى أهلت بالشئ أي أنست به

ولايشك عاقل بأن الزوجة هي أكثر من يأنس بها الرجل


المصباح المنير ج1/ص28
و أهلت بالشيء أنست به و أهل الرجل يأهل و يأهل أهولا إذا تزوج و تأهل كذلك ويطلق الأهل على الزوجة

لسان العرب ج11/ص29
أهلت به وودقت به إذا استأنست به قال ابن بري المضارع منه آهل به بفتح الهاء وهو أهل لكذا أي مستوجب له الواحد والجمع في ذلك سواء



7- كما تسمى الزوجة لوحدها أهلا وأهل بيت كذلك تسمى بيتا

لسان العرب ج2/ص16
و بيت الرجل امرأته ويكنى عن المرأة بالبيت وقال ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت أراد لي بالعلياء بيت ابن الأعرابي العرب تكني عن المرأة بالبيت قاله الأصمعي وأنشد أكبر غيرني أم بيت الجوهري البيت عيال الرجل قال الراجز مالي إذا أنزعها صأيت أكبر غيرني أم بيت و البيت التزويج عن كراع يقال بات الرجل يبيت إذا تزوج ويقال بنى فلان على امرأته بيتا إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا وقد نقل إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره



8- في آية تطهير أمهات المؤمنين معنى لفظ " أهل البيت " أهل بيت النبي

وهم من يأهلون بيته ويسكنونه وليس بيت سيدنا علي ولم يزعم ذلك أحد


فان قال جاهل ولكن القرآن يذكر أنها بيوت النبي وليس بيته

نقول له هي ليست بيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت الرسول

قال تعالى

" إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) " الحجرات

فكل واحدة من نساءه كانت في حجرة خاصة في بيت الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام

مختار الصحاح ج1/ص52
و الحجرة حظيرة الإبل ومنه حجرة الدار تقول احتجر حجرة أي اتخذها والجمع حجر كغرفة وغرف و حجرات بضم الجيم


تاج العروس ج10/ص539
و الحُجْرَة ُ حَظِيرَة ُ الإِبل ومنه حُجْرَة ُ الدّارِ كالحُجُرَاتِ بضَمَّتَيْنِ والحُجرَاتِ بفتحِ الجيمِ وسكونِها ثلاثُ لغاتٍ الأَخيرَ عن الزَّمَخْشَرِيِّ وقال شيخُنَا هاذا ليس ممّا انْفَرَدَ به الزَّمَخْشَرِيُّ حتى يحتاجَ إِلى قَصْرِه في عَزْوِه عليه بل هو قولٌ للجمهور بل ادَّعَى بعضٌ في مثله القِيَاسَ فما هاذا القصُورُ

فسماها الله تعالى حجرات لأنها غرف في بيت الرسول

وسماها بيوت أمهات المؤمنين لأنهن كل واحدة منهن تبات في حجرتها الخاصة في بيت زوجهن

وسماها بيوت النبي لأنه يبات مع زوجاته في تلك الحجرات


تهذيب اللغة ج14/ص238
والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاً


المغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه

فهي ليست بيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت النبي


على أن حجتهم هذه داحضة بدون هذا التفصيل

فلو أن رجلا أسكن زوجاته الأربعة كل واحدة في قصر لوحدها وأبناءه وبناته كل فرد منهم في قصر لوحده

لما أخرجهم ذلك من كونهم أهل بيته


فلا يقال أهل بيوت فلان كما يقال بيوت فلان وإنما يسمون أهل بيته




هذه ثمانية نقاط بعدد حروف عبارة " أهل البيت "

وهي التي تحضرني الآن بخصوص أن الأهل في الأصل الزوجة ويدخل غيرها فيه تجوزا










اللهم اهدنا واهد بنا

[قطرة ندى]

بارك الله فيكم ..ماشاء الله ..

ومن ذاك كل (كلمة أهل ) في القرآن لم تطلق إلا على الزوجة ..!!فأين الرافضة ..من ذاك كله ..

:::
:::

هل تظن أن سيدخل رافضي ويرد على الموضوع ,إلا إن كان قد أغضب أمه ..!!

[منية العارفين]

اذن يا اخي الكريم
كيف نفسر الروايات الكثيرة و الصحيحة التي تحدد ان المقصود باهل البيت هم الرسول(صل الله عليه و آله)و الامام علي و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسين

[محب العثيمين]

كيف نفسر الروايات الكثيرة و الصحيحة التي تحدد ان المقصود باهل البيت هم الرسول(صل الله عليه و آله)و الامام علي و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسين



الروايات الكثيرة والصحيحية قد أجمعت بأنهم من آل البيت وليس كل آل البيت.!.!

هذا هو الفرق يا زميلي.!

لعلي أوضح هذه الإشكالية التي لديك وأمثالك:


أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أصناف:

1- عصبة (نسب)
2- مصاهرة
3- رضاع.

فأما الرضاع فلا يوجد من ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم بالرضاع على حياته إلا أخته الشيماء بنت الحارث بن عبدالعزى بن رفاعة السعدية

وأما من المصاهرة فجميع زوجاته رضوان الله عليهن أجمعين

وأما من العصبة (النسب) فهم بناته اللاتي لم يبقى على حياته منهم إلا فاطمة وآل على وآل جعفر وآل عقيل أبناء عمه أبوطالب وآل عمه العباس وبنوا عمه الحارث بن عبدالمطلب رضوان الله عليهم أجمعين وهؤلاء كلهم قد حرمت عليهم الصدقة.

هذا هو الفرق في صحة فهم أهل السنة وسقم فهم غيرهم في هذا الجانب.


والحمد لله رب العاليمن

[منية العارفين]

الروايات الكثيرة والصحيحية قد أجمعت بأنهم من آل البيت وليس كل آل البيت.!.!
هل توجد روايات تؤكد كلامك او آيا ت قرآنية

[محب العثيمين]

هل توجد روايات تؤكد كلامك او آيا ت قرآنية


أظن ما قد ذكرته في كفاية لمن كان له قلب مجرد من الأهواء


والحمد لله رب العالمين

[الجمال]

بارك الله في أختي الفاضلة قطر الندى

وبارك الله في شيخي الحبيب محب العثيمين

لاحرمني الله من دعمكما




الزميل الكريم منية العارفين


اذن يا اخي الكريم
كيف نفسر الروايات الكثيرة و الصحيحة التي تحدد ان المقصود باهل البيت هم الرسول(صل الله عليه و آله)و الامام علي و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسين

لو وجدت تلك الروايات الكثيرة والصحيحة التي تحدد ما تظنه لما تجاهلناها

ولكنها لاتوجد الا في خيالك وخيال المخدوعين عن كتاب ربهم


ولن نسألك شططا

فأتحفنا بروية واحدة فقط لاغير من تلك الروايات الكثيرة والصحيحة بزعمك

وأخبرنا من أين فهمت منها تحديد المقصود بأهل البيت بمن ذكرت بتحديد اللفظ الدال على ما زعمت


روايات الكساء متعارضة متضاربة الى درجة تدعو للشك

ولم تصح عندنا رغم تصحيح بعضها من قبل بعض أهل العلم على مبدأهم من التساهل في روايات الفضائل والتشديد في روايات الأحكام

كما لم تصح عند الرافضة بأنفسهم لذلك تجدهم يحتجون بروايات الكساء السنية وهي عندنا من روايات الفضائل التي نتساهل فيها



ومع ذلك ليس من بين تلك الروايات رواية واحدة مصححة تخرج أمهات المؤمنين من آية تطهيرهن

وكل ما يفهم منها هو ادخال أهل الكساء مع الزوجات فقط


بانتظار أن تأتينا بأقوى رواية تظنها تدعم وجهة نظرك وتدلنا على اللفظ الذي فهمت منه التخصيص

فليس أقوى في التخصيص من كون الآية تبدأ ب " وقرن في بيوتكن "





اللهم اهدنا واهد بنا

[قطرة ندى]

للرفع بارك الله فيك شيخنا

[مالك الاشتر]

هلا تعرفّنا يا شيخنا عن الاهل المكتسب وكيف الزوجه اذا طلقت تخرج من الاهل المكتسب اما الابن لا يطلّق
حتى نستطيع ان نعرف من الاهل المكتسب والثابت؟؟؟؟؟؟؟ وهل للنبي زوجه لم يدخل بها وطلقها هل هي من ضمن الاهل ام لا وسأرد عليك بعد تعليقك.
ولك الاجر والثواب

[الجمال]

رفع الله قدرك في عليين أختي الفاضلة قطر الندى





الزميل مالك الأشتر


يبدو لي بأنك لم تقرأ الموضوع جيدا

فأهل البيت في الأصل سكانه عند قومي العرب ويطلق على غيرهم تجوزا

والزوجة هي أول سكان بيت الرجل

واذا طلقها تصبح أهل بيت رجل آخر هو زوجها الجديد


والنبي عليه أفضل الصلاة والسلام

لم يطلق حبيباته وإنما خيرهن فأخترن الله ورسوله


فأنزل الله تعالى

" لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (52) " الأحزاب

فمنعه من طلاقهن مكافئة لهن لإختيارهن الله ورسوله

وربطهن الله بذلك بنبيه برباط أبدي لاطلاق فيه


وتذكر دائما يا عزيزي

الأهل وأهل البيت عند العرب في الأصل للزوجات بدليل استقلالهن فرادى بالمسمى

ولا ينبغي ذلك لأفراد بقية الأقارب

فلا يسمى أي فرد من أفرادهم أهلا ولا أهل بيت وان اطلق المسمى على مجموعهم




اللهم اهدنا واهد بنا

[قطرة ندى]

للرفع

[الجمال]

رفع الله قدرك في الدارين أستاذتنا الفاضلة



أين النواصب الذين يناصبون أهل البيت العداء

بل ويحاولون اخراجهم من بيتهم ليضعوا بدلا منهم إثني عشر صنما

[الجمال]

يرفع لايقاظ الغافلين وهداية الضالين

[كاسح السنة]

أخي لماذا تكررون المواضيع ....مافي مشكلة ...... خذا هذا لتعرف من هم أهل البيت وأن الزوجات ليسوا من ضمنهم

.




1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftn564_3) مرحّل [4] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftn564_4) من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾[5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftn564_5)
هذا يبين بحق من نزلة الأية
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾[6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftn564_6) في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
أقول الحديث واضح لايحتاج لتفهيم فهو بالغة عربية واضحة ويفسر الأية

قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftn564_7)
هذا يبين أن الزوجات ليسوا معنيين بهذه الأية بكل وضوح

3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ﴾[8] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftn564_8)فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9]4 (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftn564_9) . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾[10] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftn564_10) [11] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftn564_11)
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾[12] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftn564_12)
أقول هذا دليل على سبب نزول الاية يا شاطر أليس كذالك
قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
هل فهمت كيف هم مطهرون وأذهب الله عةنهم الرجس هل اقتنعت الأن بهذا الدليل
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟ أقول لم يدخلها ضمن هذه الأية ليبين للذين مثلك من هم أهل البيت المطهرون
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير "13
أخي هذه الأحاديث في عظام كتبكم وهي تبين بحق من نزلة هذه الأية والدليل واضح والكلام واضح فهي وانت تقول هي من باب الفضائل أقول أجل فضائل أهل البيت الحقيقيين وليس النساء كما تبين الاحاديث في صحاحكم اخي الحق واضح والدليل ليس عليه غبار إلا إن كنت تريد الجدل فقط وليس الحوار

أقرأ الروايات جيدا لتفهم بحق من نزلة هذه الأحاديث


المصادر::::
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ (القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php): سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_422)[3] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_3)المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
[4] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_4)مرحل : ضرب من برود اليمن .
[5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_5)القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php): سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33)( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_422)[6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_6)القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_422)[ 7] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_7) صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
[8] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_8)القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php): سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33)( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_422)
[9] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_9)الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[10] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_10)القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php): سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_422)[11] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_11)صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[12] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_12)القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33)( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_422)[13] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_13) مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[14] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_14)القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php): سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33)( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_422)
[15] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564#ftnref564_15)رَوَى هذا الحديث الشّيخ عبد الله بن نور الله البحراني في كتابه القَيِّم " عَوالمِ العلوم " بسندٍ صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري .




أنا شيعي ومعي الدليل كيف ما مال اميل

[الجمال]

الزميل كاسحنا

يبدو أنك كاسح نفسك وقومك :)

حتى لا أطيل عليك

من أي لفظ من ألفاظ حديث الكساء ( الذي نصححه تساهلا لكونه في الفضائل ) فهمت أنت خروج أمهاتنا من آية تطهيرهن ؟

حدد اللفظ الذي تزعم أنه يخرجهن و لا تكثر من النسخ واللصق حتى نكشف لك بأنك واهم ومخدوع

فقوله صلى الله عليه وسلم :
أنت على مكانك : أي على مكانك من نزول الآية فيك وفي أخواتك أمهات المؤمنين

وقوله :
أنت على خير : يعني الى خير من الدعاء لك تحت الكساء لنزول الآية فيك وفي أخواتك


ولا يمكن لآية تبدأ وقرن في بيوتكن أن تخاطب غير من طلبت منهن أن يقرن في بيوتهن

كما لا يمكن لحادثة حصلت بعد نزول الآية أن تكون سببا لنزول الآية الا عند الأغبياء

فسبب الشئ لا يكون بعده :)



نصيحتي لك أن تعيد قراءة البحث باستخدام عقلك اذا كان لازال يعمل :)




اللهم اهدنا و اهد بنا