لعن عثمان في صريح القران الكريم 00

[أبو عبدالله الحربي]

الشبهة
الباحث

وقد لعن عثمان في صريح القرآن
فقد روى الحميدي في تفسير قوله تعالى: (وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً) (الأحزاب: من الآية53).

قال السدي: لما توفي أبو سلمة وحسين بن حذافة وتزوج النبي امرأتهما أم سلمة وحفصة قال طلحة وعثمان أينكح محمد نساءنا أذا متنا ولا ننكح نسائه اذا مات والله لو قد مات لقد جلنا على نسائه بالسهام وكان طلحة يريد عائشة، وعثمان يريد أم سلمة وأنزل الله تعالى: (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً) (الأحزاب: من الآية53) وأنزل: (إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ) (الأحزاب: من الآية54) وأنزل: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة) (الأحزاب: من الآية57) الآية ـ.

وهذا صريح في أن عثمان مقصود باللعن في هذه الآية فهذا ما ينكرونه في اللعن ناطق به كتاب الله عز وجل.

وقد روى السدي في تفسير قوله تعالى: (وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا) (النور: من الآية47).

قال السدي: هذه الآية نزلت في عثمان بن عفان قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله) بني النضير فغنم أموالهم قال: عثمان لعلي أءت رسول الله فاساله أرض كذا وكذا فإن اعطاكها فانا شريكك فيها وآتيه أنا فأسأله إياه فإن أعطانيها فأنت شريكي فيها فساله عثمان أولا فاعطاه أياه فقال له علي أمير المؤمنين (عليه السلام) أشركني فابى عثمان فقال: بيني وبينك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فابى أن يخاصمه الى النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل له لم لا تنطلق معه الى النبي فقال هو ابن عمه فاخاف أن يقضي له فنزل: (وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ) (النور: من الآية48) إلى قوله تعالى: (بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (النور: من الآية50) فلما بلغ عثمان ما أنزل الله فيه أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فاقر لعلي بالحق.

وروي في تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ) (المائدة: من الآية51) الآية.

قال السدي: لما أصيب النبي (صلى الله عليه وآله) باحد قال عثمان لالحقن بالشام فانها فيه صديقاني اليهود ولاخذن منه أمانا فاني أخاف أن يدال علينا اليهود.

وقال طلحة بن عبد الله لالحقن ـ لاخرجن ـ بالشام فان لي به صديقان النصارى قال السدي: فاراد أحدهما أن يتهود والآخر أن يتنصر قال فاقبل طلحة الى النبي (صلى الله عليه وآله) وعند علي (عليه السلام) فاستاذنه طلحة في المسير الى الشام وقال: ان لي بها حقا آخذه ثم انصرف فقال النبي (صلى الله عليه وآله) على مثل هذا الحال تخذلنا وتخرج وتدعنا فاكثر على النبي في الاستيذان فغضب علي (عليه السلام) وقال: ائذن لابن الحضرمية فوالله ما عز من نصر ولا ذل من خذل فكف طلحة عن الاستيذان عند ذلك فانزل الله فيها (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ) (المائدة: 53).

يعني أولئك يقول الله يحلف لكم أنه مؤمن معكم حبط عمله مما دخل فيه من أمر الاسلام حتى ينافق فيه.

أقول: كذا نقله من يوثق به ومن تامل هذه الوقائع والآيات المترتب عليها وتدبرها وأجال فكره في معانيها ظهر له أن عثمان وطلحة كانا ممن في الاسلام ولا رأيا للرسول .

وأما إستحقاق اللعن فهو ظاهر منها وفي بعضها لعن صريح وهذا لوجه وإن كان ظاهرا الاختصاص بعثمان بالنسبة الى صاحبيه لكن ما فيه من الاشعار يؤمى الى نفاق صاحبيه وقرينيه فان القرين على القرين وتشاكل الافعال يقتضي أن يكون الجميع من واد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السفه العظيم والبهتان المبين
أنظروا أيها الأخوة إلى هذا السفه والجهل الركب والحقد الدفين من هذا المدعو الباحث الذي عرفت الآن عن أي شيء يبحث وقد سبق أن حاول إنتقاص ابي بكر رضي الله عنه ... وهاهو الآن يحاول إنتقاص عثمان رضي الله عنه .. وله في ذلك قدوة ... ولكن هيهات هيهات


مجمل موضوعه أن الصحابة رضوان الله عليهم مولعين بالجنس والمال
تصوروا الصحابة الذين يفتدون الرسول صلى الله عليه وسلم بآبائهم وأمهاتهم ينتظرون وفاته صلى الله عليه وسلم ليتزوجوا زوجاته ... أي سفه هذا ؟؟!!!! سبحانك ربي هذا بهتان مبين ..
ما عرف هذا الجاهل أن الصحابة رضوان الله عليهم يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة .. وعندما هاجر الصحابة رضي الله عنهم إلى المدينة كان الرجل من الأنصار صاحب الزوجات يطلق من زوجاته ليتزوجها أخوه من المهاجرين ... فكيف هنا ينظرون إلى ماعند رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وأنظروا إلى الجهل في قوله أن عثمان رضي الله عنه يطمع في الأرض .... وهو الميسور في ماله .. والكل يعرف من الذي جهز جيش العسرة ....

ولو أردنا أن ننظر إلى أصحاب الجنس فلا نجد غير أصحاب العمائم قبحهم الله بأفعالهم القبيحة التي جعلتهم يحللون ويحللون الكثير من أجل الجنس .. فمن جواز التمتع إلى التمتع بالرضيعة إلى المردان إلى جواز عبث الرجل بعورة الرجل إلى وطء المرأة مع الدبر ..... إلى آخر من قبائحهم قبحهم الله ....

أنظروا على الرابط ( سيد عدنان الموسوي والشذوذ الجنسي )
http://www.ansar.org/arabic/shethoth.htm

الحوزات والجنس
http://www.ansar.org/arabic/qum.htm

دور البغاء في إيران

http://www.ansar.org/arabic/fadeelah.htm

إستعارة الفروج عند الشيعة
http://islamicweb.com/arabic/shia/borrow_women.htm


وآخر أخبار الشذوذ الجنسي ... وهي قريبة
و قد تم القاء القبض عليه بعمل الفاحشة مع طفل يبلغ من العمر14 عاما في غرفته الموجودة في المسجد يوم الخميس ليلة الجمعة الموافق 31/7/2003م بعد صلاة المغرب و كان المصلون منشغلين في المسجد بالصلاة وقراءة دعاء كميل.

http://www.alserdaab.net/alserdaab/showthread.php?threadid=14004

وهناك المزيد والمزيد فلا حول ولا قوة إلا بالله .....
هذا بعض الوجه المخفي لمن يتسمون بالعترة والآل ..

بقي أن نقول أن الآية التي ذكر الباحث بأنها نزلت في عثمان رضي الله عنه لم تنزل به .. وللحديث بقية ياصاحب المعلومات البيشاورية...

موتوا بغيظكم

منزلة عثمان بين الصحابة

‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏كنا في زمن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا نعدل ‏ ‏بأبي بكر ‏ ‏أحدا ثم ‏ ‏عمر ‏ ‏ثم ‏ ‏عثمان ‏ ‏ثم نترك ‏‏ أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا نفاضل بينهم. رواه البخاري

بشارات لعثمان رضي الله عنه

‏عن ‏ ‏أبي موسى الأشعري ‏ ‏قال ‏
‏بينما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏حائط ‏ ‏من ‏ ‏حائط ‏ ‏المدينة ‏ ‏وهو متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين إذا استفتح رجل فقال ‏ ‏افتح وبشره بالجنة قال فإذا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ففتحت له وبشرته بالجنة قال ثم استفتح رجل آخر فقال افتح وبشره بالجنة قال فذهبت فإذا هو ‏ ‏عمر ‏ ‏ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر قال فجلس النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال افتح وبشره بالجنة على بلوى تكون قال فذهبت فإذا هو ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏قال ففتحت وبشرته بالجنة قال وقلت الذي قال فقال اللهم صبرا ‏ ‏أو الله المستعان. رواه مسلم


‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أنسا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏حدثهم قال ‏
‏صعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحدا ‏ ‏ومعه ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وعثمان ‏ ‏فرجف وقال ‏ ‏اسكن ‏ ‏أحد ‏ ‏أظنه ضربه برجله فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان.رواه البخاري

استحياء الملائكة من عثمان رضي الله عنه

‏عن ‏ ‏محمد بن أبي حرملة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏وسليمان ابني يسار ‏ ‏وأبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسوى ثيابه ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست وسويت ثيابك فقال ‏ ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة. رواه مسلم

حياء عثمان رضي الله عنه

‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد بن العاص ‏ ‏أن ‏ ‏سعيد بن العاص ‏ ‏أخبره ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعثمان ‏ ‏حدثاه ‏
‏أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏استأذن على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع على فراشه لابس ‏ ‏مرط ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأذن ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال ‏‏ عثمان ‏ ‏ثم استأذنت عليه فجلس وقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏يا رسول الله مالي لم أرك ‏ ‏فزعت ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏كما ‏ ‏فزعت ‏ ‏لعثمان ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏‏ عثمان ‏‏ رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته. رواه مسلم

حفر بئر رومة وتجهيز جيش العسرة

عن أبي عبدالرحمن أن عثمان رضي الله عنه حين حوصر أشرف عليهم وقال: ( أنشدكم الله ، ولا أنشد إلا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من حفر بئر رومة فله الجنة فحفرتها ؟ ألستم تعلمون أنه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزته؟ قال فصدقوه بما قال. رواه البخاري

‏عن ‏ ‏أبي مسعود الجريري ‏ ‏عن ‏ ‏ثمامة بن حزن القشيري ‏ ‏قال ‏
‏شهدت الدار حين ‏ ‏أشرف ‏ ‏عليهم ‏ ‏عثمان ‏ ‏فقال ائتوني بصاحبيكم اللذين ‏ ‏ألباكم ‏ ‏علي قال فجيء بهما فكأنهما جملان أو كأنهما حماران قال ‏ ‏فأشرف ‏ ‏عليهم ‏ ‏عثمان ‏ ‏فقال ‏ ‏أنشدكم ‏ ‏بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قدم ‏ ‏المدينة ‏ ‏وليس بها ماء ‏ ‏يستعذب ‏ ‏غير ‏ ‏بئر رومة ‏ ‏فقال ‏ ‏من يشتري ‏ ‏بئر رومة ‏ ‏فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من ‏ ‏صلب ‏ ‏مالي فأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب حتى أشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال ‏ ‏أنشدكم ‏ ‏بالله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير منها في الجنة فاشتريتها من ‏ ‏صلب ‏ ‏مالي فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال ‏ ‏أنشدكم ‏ ‏بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم ثم قال ‏ ‏أنشدكم ‏ ‏بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان على ‏ ‏ثبير ‏ ‏مكة ‏ ‏ومعه ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته ‏ ‏بالحضيض ‏ ‏قال ‏ ‏فركضه ‏ ‏برجله وقال اسكن ‏ ‏ثبير ‏ ‏فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا لي ورب ‏ ‏الكعبة ‏ ‏أني شهيد ثلاثا . وراه الترمذي

موتوا بغيظكم

عثمان بن عفان رضي الله عنه صحابي جليل حكم المسلمين بالعدل والإحسان، وسار فيهم سيرة سيد الأنام وطبّق فيهم شريعة سيد ولد عدنان عليه الصلاة والسلام، فقد كان وأرضاه كصاحبيه إحساناً وتقوى، وهدىً وعلماً. حكم الأمة الإسلامية اثنا عشرة سنة، كثرت في عهده الفتوحات، واتسعت رقعة الدولة الإسلامية، وجمع الله به ما اختلف عليه الناس، فقد جمع القرآن في عهده على حرف واحد ونشر في الأمصار، لكل مصر مصحف، وبالجملة فقد كان عادلاً رحيماً مطبقاً لشريعة الله في حياته القولية والعملية، فأحبه الناس ورضوا به، ولذلك لما كان يوم موته أرقل يوم شهادته حزن الناس عليه حزناً شديداً، وبكى كبار الصحابة من البدرين وغيرهم، وتأسفوا عليه أسفاً بالغاً. ولعمري لماذا لا يبكون ويتأسفون ويحزنون وهم يفتقدون رجلاً صالحاً وإماماًً عادلاً، إماماً نشر فيهم العلم والدين، وحكم بهم بشريعة الله، ولم يداهن أعداء الله ولم يحارب في دين الله، فكان صدقاً وعدلاً من الأشداء على الكفار الرحماء بينهم.

صاحبي جليل القدر والمكانة، ويكفي أن أول ما شرف به هذا الصحابي أنه ولد على يد أبي بكر الصديق ، وكان رابع أربعة دخلوا في الإسلام، إنه أمير البررة وقتيل الفجرة، مخذول من خذله، ومنصور من نصره إنه صاحب الهجرتين، وزوج الابنتين ذو النورين أمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن عبد شمس، وأمها أم حكيم وهي البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله ، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى، وأحد الثلاثة الذين خلصت لهم الخلافة من الستة. ثم تعينت فيه بإجماع المهاجرين والأنصار، فكان ثالث الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين.

إنه عثمان الخير، إنه عثمان الحياء، إنه عثمان الصدق والإيمان، إنه عثمان البذل والتضحية بالنفس والنفيس، إنه عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، أبو عمرو وأبو عبد الله القرشي أمير المؤمنين وثالث الخلفاء الراشدين.
أسلم في السنة السادسة عام الفيل وكان أول السابقين إلى الإسلام، فما إن سمع من أبي بكر عرض الدعوة إلا وانطلق لسانه يردد الكلمة التي دان لها العرب والعجم في ذلك الزمن. لا إله إلا الله، محمد رسول الله.

ومن تلك الساعة انطلق عثمان لينصر دين الله في أرضه. وتحت سمائه فأخذ يشارك في غزوات النبي لا ببدنه فحسب بل حتى بماله .

كان عثمان من أجمل الرجال وجهاً، وأحسنهم شكلاً حتى من جماله كان الناس قبل نزول الحجاب على النساء يحتارون في أيهم أجمل هو أم زوجته رقية بنت رسول الله .

ولذلك يقول راجزهم:

أحس زوج رآه إنسان رقية وزوجها عثمان

قال أسامة: بعثني رسول الله إلى منزل عثمان بصحفة فيها لحم. فدخلت، فإذا رقية رضي الله عنها جالسة، فجعلت مرة انظر إلى وجه رقية، ومرة أنظر إلى وجه عثمان، فلما رجعت سألني رسول الله ، قال لي: دخلت عليهما؟ قلت: نعم، قال: فهل رأيت زوجاً أحسن منهما ؟ قلت لا يا رسول الله.

كان معتدل القامة، كبير اللحية، عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، كثير شعر الرأس حسن الثغر قال عبد الله بن حزم المازني قال: رأيت عثمان بن عفان، فما رأيت قط ذكراً ولا أنثى أحسن وجهاً منه.

لقد جمع الله لعثمان من الفضائل والمكارم ما جعله بحق أن يكون في الدرجة الثالثة في الإسلام بعد الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلقد تزوج بنت رسول الله رقية رضي الله عنها فلما توفيت زوجه رسول الله أم كلثوم، فتوفيت أيضاً في صحبته فقال رسول الله : ((لو كان عندنا أخرى لزوجناها عثمان))، قال الحسن البصري إنما سمي عثمان ذا النورين لأنه لا نعلم أحداً أغلق بابه على ابنتي نبيّ غيره.

وعن أبي موسى الأشعري قال: كنت مع النبي في حائط من حيطان المدينة (أي بساتينها) فجاء رجل فاستفتح (أي استأذن بالدخول) فقال النبي : ((افتح له وبشر بالجنة)) ففتحت له فإذا أبو بكر، فبشرته بما قال النبي فحمد الله، ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي : ((افتح له وبشره بالجنة)) ففتحت له، فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال النبي فحمد الله، ثم استفتح رجل فقال لي: ((افتح له، وبشر بالجنة على بلوى تصيبه))، فإذا عثمان. فأخبرته بما قال رسول الله فحمد الله ثم قال: الله المستعان. [متفق عليه].

ولما صعد رسول الله الجبل جبل أحد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف (أي الجبل) فقال: ((اسكن أحد فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان)) [رواه مسلم].

ولقد كان عثمان صاحب ثروة عظيمة وجاه في قريش، لكنه لم يسلط هذه الثروة الطائلة في احتقار الآخرين والاستعلاء على عباد الله المؤمنين.

لكنه استعمله في مرضاة الله، في الإنفاق في سبيل الله، فقد كان يبذل البذل العظيم لنصرة هذا الدين فقد أخرج الترمذي عن عبد الرحمن بن خباب قال شهدت النبي وهو يحث على جيش العسرة. فقال عثمان بن عفان: يا رسول الله عليّ مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض رسول الله على جيش العسرة مرة أخرى، فقال يا رسول الله علي مائتي بعير بإحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض رسول الله على الجيش، فقال عثمان يا رسول الله عليّ ثلثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، فنزل رسول الله وهو يقول: ((ما على عثمان ما عمل بعد اليوم)).

وهو الذي اشترى بئر رومة حيث قال رسول الله: ((من يشتريها من خالص ماله فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين وله خير منها في الجنة))، قال عثمان فاشتريها من خالص مالي.

ولم يكن عثمان سباقاً في مجالات الجهاد بالمال والنفس فحسب، بل لقد كان عابداً خاشعاً خائفاً من الله لا يمل من قراءة القرآن، فقد روي عنه أنه صلى بالقرآن العظيم في ركعة واحدة عند الحجر الأسود، أيام الحج.

وقد كان هذا دأبه . ولذلك قال ابن عمر في قوله تعالى: أمّن هو قانت أناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة.

هو عثمان بن عفان، وقال ابن عباس في قوله تعالى: هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم.

وكان يقول هو (عثمان) لو أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا، وإني لأكره أن يأتي علي يوم لا أنظر في المصحف.

سبحان الله

جزاك الله خيرا أخي الحبيب سعود الحربي

وأقول للباحث ينبغي أن تغير هذا اللقب فهو لا يليق بك ألبته فأنت لست باحثا ولا هم يحزنون ، ما إنت إلا ألة يحركك تعصبك الأعمى.

تقول في صريح القرآن وأقول لك كذبت فأين ذكر عثمان أو التليمح به؟

أنت استدللت بسبب النزول وهذا يسمى استدلال من اسباب النزول وليس من القرآن ، وسبب النزول الذي ذكرته ضعيف فيه السدي وقد اتفق العلماء على تضعيفه.

مالكم كيف تحكمون؟

أيها الباحث

######
تأدب ####مع صحابة رسولنا الكريم

وأين هو إستدلالك ؟؟؟؟؟؟؟
أبآيات فسرتها حسب ما إشتهته نفسك ؟؟؟؟

الآيات معناها أوضح من الشمس في كبد النهار ولو جئت بطالب في الصف الأول الإبتدائي لفهمها
وأنت عجزت عن إدراكها حتى

فلتذهب لتبحث عن عقلك فهذا أحرى بك من أن تبحث في آيات الله
تبارك الله وتعالى عما نسبته إليه

قال تعالى ...
(( يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ))

الباحث:

أين سند الروايات التي تذكرها؟

أما عن اللواط فالمعروف أن علماء الشيعة بالبحرين هم الذين ابتدعوه تقريباً ..

أليس كذلك :D

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه..
اللهم صل وسلم وبارك على الإمام أمير المؤمنين عثمان بن عفان الذي حفظت به كتابك وحفظ لنا من سنة نبيك وأمرتنا على لسان نبيك بطاعته والاقتداء به، رضي الله عنه ثالث خير هذه الأمة بعد أبي بكر وعمر رضي الله عنهم أجمعين
..
وهذا سؤال أفضح لكم به جهل هذا الأحمق الباحث ( ولعله يبحث عن عقله، ولن يجده، لأنه لا عقل له ).. ولم لا عقل له؟ لأنه يستدل بروايات لا سند لها!! فأي خيبة بعد هذه الخيبة..
رحمة الله على الثوري.. قال: الإسناد من الدين، لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء..
لكن نعذر من يأخذون أسانيدهم عن يعفور عن أبيه عن جده!!
أما نحن فمفخرة ما بعدها مفخرة.. أسانيدنا نأخذها كابراً عن كابر..

المهم السؤال الفاضح: يا هذا من هذا السدي الذي تروي عنه.. فهناك إسماعيل بن عبد الرحمن أبو محمد الحجازي ثم الكوفي.. وهناك إبراهيم بن موسى أبو محمد الفزاري الكوفي.. وهناك محمد بن مروان الكوفي...
فكل هؤلاء الثلاثة يقال لهم ( السدي ) فأيهم تنقل عنه؟!
ومن إجابتك تخرج الفضائح..

هذا أولاً.. وثانياً لم نر مصادر تعزو إليها أقوالك.. فهل تظن أنك عندنا مأمونأً فيقبل نقلك.. كلا، بل أنت أضعف من كل ضعيف.. كيف لا وأنت رافضي دينك الكذب والتحريف..

ننتظر ليتبين الحمق والتدليس..

يا الباحث عن الضلال

قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شئ عليما )فإنهن زوجاته في الدنيا والآخرة والزوجيه باقية بعد موته صلى الله علية وسلم وقد امتثلت هذه الأمة هذا الأمر واجتنبت ما نهى الله عنه منه ولله الحمد والشكر
أما ردي عليك بكتاب الله ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ) وقال تعالى ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني ..) أما الآية 47 إلى الآية 50 من سورة النور تنطبق على حالك أنت يا الباحث وهذا تفسير لبعضها يخبر تعالى عن حالة الظالمين ممن في قلبه مرض وضعف إيمان أو نفاق وريب وضعف علم أنهم يقولون بألسنتهم ويلتزمون الإيمان بالله والطاعة ثم لا يقومون بما قالوا وتجد هذه الحالة مطابقة لحال كثير من الرافضة وأما حكم الله ورسولة ففي غاية العدالة والقسط وموافقة الحكمة( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) وأما الاية 51 من سورة النور تنطبق على حالة المؤمنين ولست أنت منهم يالباحث قال تعالى ( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون * ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون )
( سبحانك هذا بهتان عظيم )