بنفسك حكمت على نفسك يا أبا بكر

[محب الحسين (عليه السلام)]

***بنفسك حكمت على نفسك يا أبا بكر***
لما طلب الأنصار في سقيفة بني ساعدة منك المشاركة مع المهاجرين في الحكم فقال قائلهم لك (منا أمير، ومنكم أمير) رفضت ذلك منه وقلت: (نحن الأمراء وأنتم الوزراء) ولكي تخمد ثورتهم، وتطفي نار غضبهم، أخذت تشيد بذكرهم، فقلت: فهم أول من عبد الله في الأرض، وأول من آمن بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وهم أولياؤه وعشيرته، وأحق الناس بالأمر من بعده، لا ينازعهم فيه إلا ظالم.....
فنحن الشيعة الأمامية نحتج عليك بنفس احتجاجك هذا على الأنصار (ومن فمك ندينك) فنقول لك: أن إمامنا علياً عليه السلام أولى بالخلافة منك، وأحق الناس بها منك ومن غيرك، فإنه أول من عبد الله في الأرض بعد رسول الله، لا أنت، وأول من آمن بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم لا أنت، وهو ابن عم رسول الله، ومن بني هاشم عشيرته، وأنت من بني تيم بن مرة، فهو أحق الناس بالأمر من بعده منك، فلماذا ظلمته حقه من الخلافة وأقصيته عنها يا أبا بكر ؟

[الطوفـــان]

قال صلى الله علية وسلم ( الخلافة بعدي ثلاثون سنة ) رواه أحمد والترمذي



قال صلى الله علية وسلم ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )
فمجموع الخلافاء الاربعة تسع وعشرون سنة وسته اشهر واربعة ايام ثم بويع الحسن بن علي رضي الله عنهما ربيع أول سنة 41هـ وتنازل لمعاوبة وبذلك ظهرت اية النبي صلى الله علية وسلم في قوله ( الخلافة بعدي ثلاثون سنة )
وقوله في الحسن ( إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) رواه البخاري ( والله وصف الفئتين بالإيمان س الحجرات 9 )
وبعدها أصبح ملكاً لخال المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما أجمعين
(من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه) .

(إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته (نسبه)، وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته)
قال تعالى ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون )

[أبو فهد]

قال علي (ع) : (( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )). نهج البلاغة،
1 / 132

إما أن تعترف أن نهج البلاغة هو نهق البلاهة
أو تعترف أن أبا بكر أحق بها كما قال الإمام

[محب الحسين (عليه السلام)]

طيب على شان اقتنع على كلامك أن الإمام علي عليه السلام قال الكلام أن أبو بكر أولى بالخلافة لا زم أرجع للكتب اللي تقول هذا الكلام ولازم مصدر ثقة الكتاب يعني من كتب الشيعة


وتحياتي لأبو فهد والطوفان ومشكوررين على الردود

[أبو فهد]

لقد ذكرت لك اسم المصدر ورقم الجزء والصفحة
أم ترى نهجالبلاغة ليس من كتب الشيعة
أم تراه مجرد خزعبلات جمعها لكم الرضي وأنتم قبلتموهما بلا تفكير
أم تراه سلةللمهملات لا يحوي إلا كل كذب وافتراء ككتاب الكافي الذي اعترف زملاؤك أن أكثر من 59% منه ضعيف وموضوع (ارجع للموضوع : اعتراف mus318 بأن أكثر .....الخ الرابط : http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?threadid=179)

[الحرية]

ماذا تقول يا ابو فهد


عيب في عيب

حتى نهج البلاغة للامام علي(ع) وصلة التحريف منكم

لماذا هذا التحريف فمصدرك راجعتة وفية هذة المقولة

وقال(عليه السلام): اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ، ومَنْ أَيْقَنَ بِالْخَلَفِ جَادَ بِالْعَطِيَّةِ.

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الحرية


حتى نهج البلاغة للامام علي(ع) وصلة التحريف منكم

خلاص إرموه في أقرب مقلب زبالة و شوفوا كتاب نظيف تتبعوه بدلاً منه.

[أبو فهد]

العيب كل العيب أن تكذب علنا والقراء لديهم نهج البلاغة ويمكنهم أن يرجعوا إليه فدع الكذب والتقية فإن حبل الكذب قصير.
وازيدك نقولا من النهج كلها تثبت أحقية أبي بكر بالخلافة :

1-
قال علي رضي الله عنه : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضا فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى) . نهج البلاغة ( 14 / 35 ) باب ( 6 ) .

2-
ومن كلامه ( ع ) وقد سمع قوماً من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين : ( إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر وقلتم مكان سبكم إياهم اللهم احقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به ) .
نهج البلاغة ( 11 / 21 ) باب ( 199 ) .

3-
يقول أمير المؤمنين ( ع ) : شتان بين يومي في الخلافة مع ما انتقض علي من الأمر ومنيت به من انتشار الحبل واضطراب أركان الخلافة وبين يوم عمر حيث وليها على قاعدة ممهدة وأركان ثابتة وسكون شامل فانتظم أمره واطرد حاله وسكنت أيامه ) . نهج البلاغة ( 1 / 168 ) باب ( 3 )

4-
وقال : ( قال للناس - أي علي - بعد مقتل عثمان : دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير مني لكم أمير ) .
نهج البلاغة ( 1 / 169 ) . باب ( 3 ) .

5-
وقال : ( ومن كتاب له ( ع ) إلى أهل الأمصار يقص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين :
( وكان بدء أمرنا أنا التقينا بالقوم من أهل الشام والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام واحدة ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ) . نهج البلاغة ( 17 / 141 ) . باب(58 ) .

وفي الأخير أقول لك نحن نصدق الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ونكذب ما جاءكم به ابن السبئية اليهودي فصدقتموه وضربتم بكلام الإمام عرض الحائط

[الشاذلي]

الدليل على موضوع بايعني القوم:

http://www.al-shia.com/html/ara/books/nahj_albalaqe/02/n04.htm

[الشاذلي]

النص:

قال أبو بكر أحمد بن عبد العزيز وأخبرنا أبو زيد عمر بن شبة قال حدثنا إبراهيم بن المنذر عن ابن وهب عن ابن لهيعةعن أبي الأسود قال غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة و غضب علي والزبير فدخلا بيت فاطمة (ع) معهما السلاح فجاء عمر في عصابة منهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن وقش و هما من بني عبد الأشهل فصاحت فاطمة (ع) و ناشدتهم اللهفأخذوا سيفي علي و الزبير فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ثم أخرجهما عمر يسوقهماحتى بايعا ثم قام أبو بكر فخطب الناس و اعتذر إليهم و قال إن بيعتي كانت فلتة وقىالله شرها و خشيت الفتنة و ايم الله ما حرصت عليها يوما قط و لقد قلدت أمرا عظيماما لي به طاقة و لا يدان و لوددت أن أقوى الناس عليه مكاني و جعل يعتذر إليهم فقبلالمهاجرون عذره و قال علي و الزبير ما غضبنا إلا في المشورة و إنا لنرى أبا بكرأحق الناس بها إنه لصاحب الغار و إنا لنعرف له سنه و لقد أمره رسول الله (ص) بالصلاةبالناس و هو حي

[مـجـتـهـد]

نص مقتبس من رسالة : الشاذلي

النص:

قال أبو بكر أحمد بن عبد العزيز وأخبرنا أبو زيد عمر بن شبة قال حدثنا إبراهيم بن المنذر عن ابن وهب عن ابن لهيعةعن أبي الأسود قال غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة و غضب علي والزبير فدخلا بيت فاطمة (ع) معهما السلاح فجاء عمر في عصابة منهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن وقش و هما من بني عبد الأشهل فصاحت فاطمة (ع) و ناشدتهم اللهفأخذوا سيفي علي و الزبير فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ثم أخرجهما عمر يسوقهماحتى بايعا ثم قام أبو بكر فخطب الناس و اعتذر إليهم و قال إن بيعتي كانت فلتة وقىالله شرها و خشيت الفتنة و ايم الله ما حرصت عليها يوما قط و لقد قلدت أمرا عظيماما لي به طاقة و لا يدان و لوددت أن أقوى الناس عليه مكاني و جعل يعتذر إليهم فقبلالمهاجرون عذره و قال علي و الزبير ما غضبنا إلا في المشورة و إنا لنرى أبا بكرأحق الناس بها إنه لصاحب الغار و إنا لنعرف له سنه و لقد أمره رسول الله (ص) بالصلاةبالناس و هو حي


عزيزي الشاذلي بك

أرجو أن تزودني بمصدر هذا النص لو تكرمت كلمة السر ( جون ) ( كانيل ) شذاب شذاب ههههههههههه



أخوك
مجتهد ،،،

[الشاذلي]

في الموقع يا الحبيب،

الكلام ده في الموقع الشيعي قدام حضرتك.

http://www.al-shia.com/html/ara/books/nahj_albalaqe/02/n04.htm