عبد المؤمن
08-31-2003, 01:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكلة الثقة والثقات
هذا شان من لا يوثق به وبحديثه عند القوم، واما من يوصف
بالثقة فهناك مشكلة عويصة لا تنحل، وتجعلالقارئ في بهيتة،
فلا يعرف اي مثقف قط ما الثقة وما معناها، واي ملكة هي، وما
يراد منها، وبماذا تتاتى،واي خلة تضادها وتناقضها، فهلم معي
نقرا تاريخ جمع نص على ثقتهم نظراء:
1 زياد بن ابيه: صاحب الطامات والجرائم الموبقة. قال خليفة
بن خياط:كان يعد من الزهاد، وقال احمدبن صالح: لم يكن
يتهم بالكذب. تاريخ ابن عساكر ((1825)) (5/406، 414).
2 عمر بن سعد بن ابي وقاص: قاتل الامام السبط الشهيد، قال
العجلي: ثقة. خلاصةالتهذيب ((1826))(ص140).
3 عمران بن حطان: راس الخوارج صاحب الشعر المعروف في
ابن ملجم المرادي:
يا ضربة من تقي ما اراد بها
الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
اني لاذكره حينا فاحسبه
اوفى البرية عند اللّه ميزانا ((1827))
وثقه العجلي ((1828))، وجعله البخاري من رجال صحيحه،
واخرج عنه.
4 اسماعيل بن اوسط البجلي امير الكوفة المتوفى (117):
كان من اعوان الحجاج بن يوسف الثقفي، وقدمسعيد بن جبير
للقتل، وثقه ابن معين، وعده ابن حبان من الثقات ((1829)).
ميزان الاعتدال (1/103)،لسان الميزان (1/395).
5 اسد بن وداعة: شامي تابعي ناصبي، كان يسب عليا، وكان
عابدا، وثقه النسائي ((1830)). ميزانالاعتدال (1/97)، لسان
الميزان (1/385).
6 ابو بكر محمد بن هارون: ناصبي منحرف، وكان يعرف
بالاغراب عن امير المؤمنين، وثقه الخطيبالبغدادي
. لسان الميزان (5/411). ((1831))
7 خالد القسري: الامير الناصبي البغيض الظلوم، هكذا وصفه
الذهبي. وفي تاريخ ابن كثير ((1832))(10/20، 21): كان رجل
سوء يقع في علي بن ابي طالب، وكانت امه نصرانية، وكان
متهما في دينه، وقد بنىلامه كنيسة في داره. قال ابن حبان
: ثقه. ((1833))
8 اسحاق بن سويد العدوي البصري المتوفى (131): كان
يحمل على علي تحاملا شديدا، وقال: لااحبعلى ا. وثقه احمد
وابن معين والنسائي، وهو من رجال صحاح البخاري ومسلم
وابي داود والنسائي.تهذيب التهذيب ((1834)) (1/236).
9 نعيم بن ابي هند المتوفى (211) الناصبي: كان يتناول عليا
امير المؤمنين، وثقه النسائي. ميزانالاعتدال ((1835))
(3/243).
10 حريز بن عثمان: الذي كان يصلي في المسجد ولا يخرج
منه حتى يلعن عليا سبعين لعنة كل يوم، قالاسماعيل بن
عياش: رافقت حريزا من مصر الى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه،
وقال لي: هذا الذي يرويهالناس ان النبي (ص) قال لعلي:
«انت مني بمنزلة هارون من موسى» حق، ولكن اخطا السامع.
قلت: فما هو؟ قال: انما هو: انت منيبمكانقارون من موسى،
قلت: عمن ترويه؟ قال: سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله
على المنبر ((1836))، احتجبحديثه البخاري وابو داود
والترمذي وغيرهم، وفي الرياض النضرة ((1837)) (2/216):
ثقة ولكن يبغضعليا، ابغضه اللّه عز وجل.
11 ازهر بن عبداللّه الحمصي: كان يسب عليا، وثقه العجلي
((1838))، وهو من رجال ابي داود والترمذيوالنسائي. تهذيب
التهذيب ((1839)) (1/204).
12 عبدالرحمن بن ابراهيم الشهير بدحيم الشامي: القائل بان
من قال: ان الفئة الباغية هم اهل الشام فهوابن الفاعلة، يروي
عنه البخاري وغيره، وعرف بالثقة وانه حجة ((1840)).
13 الحافظ عبدالمغيث الحنبلي: يؤلف كتابا في فضائل يزيد
بن معاوية، ياتي بالموضوعات، ويترجمبالزهدوالثقةوالدين
والصدقوالامانةوالصلاح والاجتهاد ((1841)).
14 الحافظ زيد بن الخباب، قال ابن معين ((1842)): ثقة
يقلب حديث الثوري. خلاصةالتهذيب ((1843))(ص108).
15 خلف بن هشام: كان يشرب الخمر، وثقه احمد امام
الحنابلة، فقيل:يا ابا عبداللّه انه يشرب؟ فقال: قدانتهى الينا علم
هذا عنه، ولكن هو واللّه عندنا الثقة الامين، شرب او لم يشرب.
تاريخ بغداد (8/326).
16 خالد بن سلمة بن العاص ابو سلمة القرشي: وثقه الامام
احمد ((1844))، ويحيى بن معين، وقال: شيخيكتب حديثه،
وقال ابن عدي ((1845)): هو في عداد من يجمع حديثه،
حديثه قليل ولا ارى برواياتهباسا، وكان راسا في المرجئة،
ويبغض عليا. تاريخ الشام ((1846)) (5/53).
نعم، ترك احمد بن حنبل الحديث عن عبيد اللّه بن موسى
العبسي لما سمعه يتناول معاوية بن ابي سفيان،وبعث رسوله
الى يحيى بن معين فقال له: اخوك ابو عبداللّه احمد بن حنبل
يقرا عليك السلام ويقول لك: هوذا تكثر الحديث عن عبيداللّه
وانا وانت سمعناه يتناول معاوية بن ابي سفيان، وقد تركت
الحديث عنه. فقاليحيى ابن معين للرسول: اقرا على ابي
عبداللّه السلام وقل له: يحيى بن معين يقرا عليكالسلام، قال
لك: اناوانت سمعنا عبدالرزاق يتناول عثمان بن عفان، فاترك
الحديث عنه، فان عثمان افضل من معاوية ((1847)).
نعم، ترك شعبة رواية المنهال بن عمرو الاسدي الكوفي لما
سمع من بيته صوت قراءة بالتطريب، كما قالهابن ابي حاتم
. خلاصة التهذيب ((1849)) (ص332). ((1848))
نعم، قال يزيد بن هارون: لا تحل الرواية عن ابي يوسف لانه
كان يعطي اموال اليتامى مضاربة ويجعلالربح لنفسه. تاريخ
بغداد (14/258).
نعم نعم، ترك البخاري الرواية عن الامام الصادق جعفر بن
محمد، وقال يحيى ابن سعيد: في نفسي منهشيء، وقال: ما
كان كذوبا. تهذيب التهذيب ((1850)) (2/103)، ووثقه
((1851)) الشافعي وابن معين وابنابي خيثمة وابو حاتم وابن
عدي وابن حبان والنسائي وآخرون.
نعم، قال ابو حاتم بن حبان البستي ((1852)): يروي علي بن
موسى الرضا الامام الطاهر عن ابيهالعجائب كانه يهم
ويخطئ. انساب السمعاني في باب الراء والضاد، تهذيب التهذيب
(7/388) ((1853)).
نعم، ضعف ابن الجوزي الامام الطاهر الحسن بن علي بن
محمد العسكري في الموضوعات، كما في لسانالميزان
(2/240). ((1854))
(فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون)
((1855))
والله المستعان .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكلة الثقة والثقات
هذا شان من لا يوثق به وبحديثه عند القوم، واما من يوصف
بالثقة فهناك مشكلة عويصة لا تنحل، وتجعلالقارئ في بهيتة،
فلا يعرف اي مثقف قط ما الثقة وما معناها، واي ملكة هي، وما
يراد منها، وبماذا تتاتى،واي خلة تضادها وتناقضها، فهلم معي
نقرا تاريخ جمع نص على ثقتهم نظراء:
1 زياد بن ابيه: صاحب الطامات والجرائم الموبقة. قال خليفة
بن خياط:كان يعد من الزهاد، وقال احمدبن صالح: لم يكن
يتهم بالكذب. تاريخ ابن عساكر ((1825)) (5/406، 414).
2 عمر بن سعد بن ابي وقاص: قاتل الامام السبط الشهيد، قال
العجلي: ثقة. خلاصةالتهذيب ((1826))(ص140).
3 عمران بن حطان: راس الخوارج صاحب الشعر المعروف في
ابن ملجم المرادي:
يا ضربة من تقي ما اراد بها
الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
اني لاذكره حينا فاحسبه
اوفى البرية عند اللّه ميزانا ((1827))
وثقه العجلي ((1828))، وجعله البخاري من رجال صحيحه،
واخرج عنه.
4 اسماعيل بن اوسط البجلي امير الكوفة المتوفى (117):
كان من اعوان الحجاج بن يوسف الثقفي، وقدمسعيد بن جبير
للقتل، وثقه ابن معين، وعده ابن حبان من الثقات ((1829)).
ميزان الاعتدال (1/103)،لسان الميزان (1/395).
5 اسد بن وداعة: شامي تابعي ناصبي، كان يسب عليا، وكان
عابدا، وثقه النسائي ((1830)). ميزانالاعتدال (1/97)، لسان
الميزان (1/385).
6 ابو بكر محمد بن هارون: ناصبي منحرف، وكان يعرف
بالاغراب عن امير المؤمنين، وثقه الخطيبالبغدادي
. لسان الميزان (5/411). ((1831))
7 خالد القسري: الامير الناصبي البغيض الظلوم، هكذا وصفه
الذهبي. وفي تاريخ ابن كثير ((1832))(10/20، 21): كان رجل
سوء يقع في علي بن ابي طالب، وكانت امه نصرانية، وكان
متهما في دينه، وقد بنىلامه كنيسة في داره. قال ابن حبان
: ثقه. ((1833))
8 اسحاق بن سويد العدوي البصري المتوفى (131): كان
يحمل على علي تحاملا شديدا، وقال: لااحبعلى ا. وثقه احمد
وابن معين والنسائي، وهو من رجال صحاح البخاري ومسلم
وابي داود والنسائي.تهذيب التهذيب ((1834)) (1/236).
9 نعيم بن ابي هند المتوفى (211) الناصبي: كان يتناول عليا
امير المؤمنين، وثقه النسائي. ميزانالاعتدال ((1835))
(3/243).
10 حريز بن عثمان: الذي كان يصلي في المسجد ولا يخرج
منه حتى يلعن عليا سبعين لعنة كل يوم، قالاسماعيل بن
عياش: رافقت حريزا من مصر الى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه،
وقال لي: هذا الذي يرويهالناس ان النبي (ص) قال لعلي:
«انت مني بمنزلة هارون من موسى» حق، ولكن اخطا السامع.
قلت: فما هو؟ قال: انما هو: انت منيبمكانقارون من موسى،
قلت: عمن ترويه؟ قال: سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله
على المنبر ((1836))، احتجبحديثه البخاري وابو داود
والترمذي وغيرهم، وفي الرياض النضرة ((1837)) (2/216):
ثقة ولكن يبغضعليا، ابغضه اللّه عز وجل.
11 ازهر بن عبداللّه الحمصي: كان يسب عليا، وثقه العجلي
((1838))، وهو من رجال ابي داود والترمذيوالنسائي. تهذيب
التهذيب ((1839)) (1/204).
12 عبدالرحمن بن ابراهيم الشهير بدحيم الشامي: القائل بان
من قال: ان الفئة الباغية هم اهل الشام فهوابن الفاعلة، يروي
عنه البخاري وغيره، وعرف بالثقة وانه حجة ((1840)).
13 الحافظ عبدالمغيث الحنبلي: يؤلف كتابا في فضائل يزيد
بن معاوية، ياتي بالموضوعات، ويترجمبالزهدوالثقةوالدين
والصدقوالامانةوالصلاح والاجتهاد ((1841)).
14 الحافظ زيد بن الخباب، قال ابن معين ((1842)): ثقة
يقلب حديث الثوري. خلاصةالتهذيب ((1843))(ص108).
15 خلف بن هشام: كان يشرب الخمر، وثقه احمد امام
الحنابلة، فقيل:يا ابا عبداللّه انه يشرب؟ فقال: قدانتهى الينا علم
هذا عنه، ولكن هو واللّه عندنا الثقة الامين، شرب او لم يشرب.
تاريخ بغداد (8/326).
16 خالد بن سلمة بن العاص ابو سلمة القرشي: وثقه الامام
احمد ((1844))، ويحيى بن معين، وقال: شيخيكتب حديثه،
وقال ابن عدي ((1845)): هو في عداد من يجمع حديثه،
حديثه قليل ولا ارى برواياتهباسا، وكان راسا في المرجئة،
ويبغض عليا. تاريخ الشام ((1846)) (5/53).
نعم، ترك احمد بن حنبل الحديث عن عبيد اللّه بن موسى
العبسي لما سمعه يتناول معاوية بن ابي سفيان،وبعث رسوله
الى يحيى بن معين فقال له: اخوك ابو عبداللّه احمد بن حنبل
يقرا عليك السلام ويقول لك: هوذا تكثر الحديث عن عبيداللّه
وانا وانت سمعناه يتناول معاوية بن ابي سفيان، وقد تركت
الحديث عنه. فقاليحيى ابن معين للرسول: اقرا على ابي
عبداللّه السلام وقل له: يحيى بن معين يقرا عليكالسلام، قال
لك: اناوانت سمعنا عبدالرزاق يتناول عثمان بن عفان، فاترك
الحديث عنه، فان عثمان افضل من معاوية ((1847)).
نعم، ترك شعبة رواية المنهال بن عمرو الاسدي الكوفي لما
سمع من بيته صوت قراءة بالتطريب، كما قالهابن ابي حاتم
. خلاصة التهذيب ((1849)) (ص332). ((1848))
نعم، قال يزيد بن هارون: لا تحل الرواية عن ابي يوسف لانه
كان يعطي اموال اليتامى مضاربة ويجعلالربح لنفسه. تاريخ
بغداد (14/258).
نعم نعم، ترك البخاري الرواية عن الامام الصادق جعفر بن
محمد، وقال يحيى ابن سعيد: في نفسي منهشيء، وقال: ما
كان كذوبا. تهذيب التهذيب ((1850)) (2/103)، ووثقه
((1851)) الشافعي وابن معين وابنابي خيثمة وابو حاتم وابن
عدي وابن حبان والنسائي وآخرون.
نعم، قال ابو حاتم بن حبان البستي ((1852)): يروي علي بن
موسى الرضا الامام الطاهر عن ابيهالعجائب كانه يهم
ويخطئ. انساب السمعاني في باب الراء والضاد، تهذيب التهذيب
(7/388) ((1853)).
نعم، ضعف ابن الجوزي الامام الطاهر الحسن بن علي بن
محمد العسكري في الموضوعات، كما في لسانالميزان
(2/240). ((1854))
(فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون)
((1855))
والله المستعان .