بصراحة : ماذا تعرف عن زواج المتعة او الزواج المؤقت غير الاسم ؟؟؟

[خنجر 2]

فى انتظار اجاباتكم الصريحة عن زواج المتعة بخلاف الاسم ؟ اتمنى من الاخوة الذين لا يعرفوا عنه الا الاسم ذكر ذلك وتذكروا من قال لا اعلم فقد افتى ؟

[قطرة ندى]

هل نفهم من ذلك أنك قبلت الدعوة :



فهل أنت مستعد ..لحوار هاديء بعيد أن تسويد الصفحات بالروايات بلا هدف ..
..

**
*
*

الجواب على سؤلك :

أملك ولله الحمد معلومات كافية عن ..

تعريفه
صورته

وبيان حكمه من الكتاب والسنة ..

وما يترتب عليه ..

يا الله أطرح ما عندك بدون تسويد صفحات من كتبنا فنحن أدرى بها منك فلا (تتفلسف علينا
**

[خنجر 2]

تفضل اخبرنى ما ذا تعرف عن زواج المتعة طبقا للمذهب الشيعى ؟

[قطرة ندى]

تفضل اخبرنى ما ذا تعرف عن زواج المتعة طبقا للمذهب الشيعى ؟

*
*

اجيب .بشرط أن تتوسط لي أن أكمل الدراسات العليا في الحوزة العلمية في قم المدنسة







*

تعريف نكاح المتعة عند الإمامية :

تزوج المرأة نفسها أو يزوجها وكيلها أو وليها ان كانت صغيرة لرجل تحل له ولا يكون هناك مانع شرعا من نسب أو سبب أو رضاع أو عدة أو احصان ، بمهر معلوم إلى اجل مسمى .


وتبين عنه بانقضاء الاجل أو ان يهب الرجل ما بقي من المدة وتعتد المرأة بعد المباينة مع الدخول وعدم بلوغها سن اليأس بقرءين إذا كانت ممن تحيض والا فبخمسة واربعين يوما . وان لم يمسسها فهي كالمطلقة قبل الدخول لا عدة عليها....





والتعريف الثاني مجاناً :













: أن يتزوج الرجل امرأة حيث لا يكون له أي مانع شرعي من نكاحها كالزواج الدائم بمهر وصداق معلوم إلى مدة معلومة ، وبمجرد انقضاء المدة وانتهائها تبين المرأة من الرجل من
غير إجراء صيغة الطلاق . ويجوز للرجل أن يفارقها قبل انقضاء المدة بأن يهبها المدة الباقية . والمتعة تشترك مع الزواج الدائم في كثير من الأحكام وتفترق عنه في بعض الأحكام .

[خنجر 2]

بما انك مشرف : فعلى اقل تقدير احترم الموقع الذى انت فيه وخاطب الناس باحترام حتى ولو اختلفت مع افكارهم وعقائدهم فلست نبيا ولسنا فراعنة وهل تقبل من الاخرين ان يعاملوك بمثل ما تعاملهم

[قطرة ندى]

بما انك مشرف : فعلى اقل تقدير احترم الموقع الذى انت فيه وخاطب الناس باحترام حتى ولو اختلفت مع افكارهم وعقائدهم فلست نبيا ولسنا فراعنة وهل تقبل من الاخرين ان يعاملوك بمثل ما تعاملهم

لاحول ولا قوة إلا بالله ..

هداكم الله ..

أولاً :لست مشرف ..

ثانيًا :ردي لايحمل أي سخرية اجبتك على قدر سؤلك لم أزد ولم أنقص ..

الله يهديكم يا شيعة :

"يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ"

وبالسبة للواسطة خلاص لاأريد الدراسةفي الحوزة العلمية في قم ..


أكمل سألت واجبتك إلى الآن ما فيه مشكلة ..

السؤال الثاني ..

[خنجر 2]

اجيب .بشرط أن تتوسط لي أن أكمل الدراسات العليا في الحوزة العلمية في قم المقدسة ولكنك كتبت (الم::سة)

[خنجر 2]

حررت المشاركة لأنها عبارة عن فهرس كتاب ..

ونحن في منتدى للحوار وليس منتدى الكتب والمتون ..

ننتظر الحوار الجاد

(خنجر2 ..لاتكن كالسمكة )

قطرة ندى ..

[قطرة ندى]

.بشرط أن تتوسط لي أن أكمل الدراسات العليا في الحوزة العلمية في قم المقدسة ولكنك كتبت (الم::سة)

....

نعتذر لن اكتب (قم المدنسة .)

ولكن لن أكتب المقدسة ؛ لأنها ليست مقدسة ..



***

ننتظر بقية الأسئلة


****

[خنجر 2]

السلام عليكم

شكرا على الاعتذار

وكل بلاد الاسلام مقدسة

[محب الصحابه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابتك الاخت يا ((خنجر2)) ولم تكمل او تسأل ما تريد ان ترمي اليه فانا في انتظارك .

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أعرف بلاوي زرقاء عن المتعة

و لكن - ليس المجال لطرحها هنا أو الآن

و سأترك الأخت الكريمة الفاضلة " قطرة ندى " بقيادة الحوار معك



/////////////////////////////////////////////////

[محب الصحابه]

بسم الله الرحمن الرحيم
ننتظر المؤلف الكبير ((خنجر2)) ..................

[قطرة ندى]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أعرف بلاوي زرقاء عن المتعة

و لكن - ليس المجال لطرحها هنا أو الآن

و سأترك الأخت الكريمة الفاضلة " قطرة ندى " بقيادة الحوار معك



/////////////////////////////////////////////////



حياكم الله أستاذنا الفاضل /

خنجر2 يبدو أنه ليس جاد (لم نر منه إلا تسويد الصفحات بالمنسوخات من كتبنا ولا يملك غير ذلك ) فتفضل بارك الله فيكم وعري لنا نكاح المتعة ..فلعل وعسى يستيقظ خنجر2 المسكين من سباته ..

فالمتعة من الشهوات ومرض الشهوات عسير علاجه إلا من رحم الله .
فربنا في علاه قال عن الشرك :اجتنبوا ....
وعن الزنا (وتدخل المتعة فيه دخولاً أولياً (لاتقربوا )
وهناك فرق كبير بين اللفظين ..ليس المجال لذكره ..

ننتظركم أستاذنا الفاضل ..

[خنجر 2]

وازيدك من الشعر بيت انا اعرف الكثير عن الزواج الدائم والزواج بنية الطلاق وزواج المسيار ووووووووو

انا لا اتكلم هنا عن الانحرافات عن الشرع المقدس ولكن عن الزواج نفسه

لم اقرأ معرفتكم عن الزواج المؤقت بخلاف واحدة

[محب الصحابه]

بسم الله الرحمن الرحيم
هيا اجب يا هذا فنحن بانتظار مؤلفاتك المضحكة.

[قطرة ندى]

خنجر2 ..
أنت لاتحاور لنحاورك ..

فالنفتح المجال لمن سيعري ما قام عليه دينكم ..

ننتظر

[خنجر 2]

انا قرأت جوابا واحدا فقط . اريد اجابات صريحة اكثر ؟

وللعلم فديننا هو الدين الاسلامى الذى جاب به محمد صلى الله عليه واله وسلم ونحن شيعته وشيعة اهل الكرام صلوات ربى عليهم اجمعين

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اعرف بأنه محرم في الشريعة الإسلامية

و يعارض القرآن الكريم و يخالفه مخالفة صريحة

و أعرف بأن فاطمة رضي الله عنه لم تشجع أبنائها رضي الله عنهم على المتعة

و أعرف بأن بنات الحسن و الحسين رضي الله عنهما لم يقمن به

أو لم يشجعنه

فلذك لم يتقدم لهم رجل طالبا التمتع بهن

و أعرف الكثير - و سأتركه لمعرفة الهدف من حوارك


فأنا لم أرى مثلك في الحوارات

تسأل - دون أن تبين أو توضح الهدف من الطرح - و إذا أجبنا لا تكمل !!؟؟؟

و حتى لا أدع لك منفذ

هاقد وضعنا ما نعرفه - فالآن ماذا تريد !!!؟؟


/////////////////////////////////////////////////

[خنجر 2]

الزواج المؤقت حلال بنص القران الكريم " فما استمتعم به منهن فاتوهن اجورهن وفى قراءة الى اجل مسمى فاتوهن اجورهن "

وحلال بنصوص السنة وحلال بفعل الصحابة

والذى حرمه عمر ابن الخطاب فى نهاية حكمه

وقال متعتان حلالتان على عهد رسول الله انا محرمهما ومعاقب على من يفعلهما ..

وهذا ثابت لا لبس فيه ولا غموض

[خنجر 2]

لم اقرأ معرفتكم عن الزواج المؤقت بخلاف واحدة

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





كلامك بالأعلى كله غير صحيح

فالآن

هل كلمة " استمتعم " في القرآن الكريم جاء بآيات أخرى !!!؟؟

ماذا كانت تعني !!؟؟



هل كلمة " اجورهن " في القرآن الكريم جاء بآيات أخرى !!!؟؟

ماذا كانت تعني !!؟؟


/////////////////////////////////////////////////

[خنجر 2]

بدل ان تسألنى لكى تشبع الموضوع ويضيع على الجميع لماذا لا تقرأ كلمة الاستمتاع فى القران وكلمة الاجر فى القران وهل هناك اتفاق على معنى هاتين الكلمتين بين السنة ام انّ هناك خلاف على معناهما ؟؟

[قطرة ندى]

وهنا أيضاً يا خنجر2 إنذار بتحرير مشاركتك أن لم تكن إجابة على السؤال ..

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





إفلاس ما بعده إفلاس يا " خنجر 2 "

أسألك سؤال - فترد بإقتراحات !!!؟؟؟

و لكن

لا بأس

المتعة لها معاني كثيرة و منها النكاح

و الأجر يعني المهر

فهل عندك إعتراض !!!؟؟؟

/////////////////////////////////////////////////

[فتى الاسلام]

الزواج المؤقت حلال بنص القران الكريم " فما استمتعم به منهن فاتوهن اجورهن وفى قراءة الى اجل مسمى فاتوهن اجورهن "

وحلال بنصوص السنة وحلال بفعل الصحابة

والذى حرمه عمر ابن الخطاب فى نهاية حكمه

وقال متعتان حلالتان على عهد رسول الله انا محرمهما ومعاقب على من يفعلهما ..

وهذا ثابت لا لبس فيه ولا غموض

سنسير معك وفق فهمك هنا فقط بأنه حلال
أثبت لنا بدليل يناقض النص القرآني بأن الزوجه المتمتعه لا ترث من زوجها
فالله جل وعلا أخبرنا أن الزوجه ترث مما ترك زوجها الربع إن لم يكن له ولد ,,, والثمن إن كان له ولد
فمن أصدق هنا أنتم أم الله
أم أن هذا ألأمر غير ثابت في القرآن وعندكم فيه غموض

[خنجر 2]

انا سألت سؤال ماذا تعرف عن زواج المتعة ؟ فأجابنى عضو فقط .

شكرا على الاجابة ولكنى اريد اجابات من اكثر من عضو ؟

[الزبرقان]

لنبدأ من هنا


1 - ما فائدة أن يحدد الله تعالى عدد الزيجات بأربع ما دامت المتعة مفتوحة؟ ألا يكون أمرا عبثيا حينها؟

2 - جاء الإسلام محاربا لمظاهر الفساد التي كانت سائدةفي المجتمع الجاهلي ويصل فيها الأمر إلى حد الإستبضاع وهو معمول به اليوم عند الروافض ولو بتسمية أخرى: فعندما يختلف في نسبة الولد فمعمميكم يفتون بالقرعة

3 - ما محل هذه الآية من الإعراب ولم نزلت أصلا لو كان زواج المتعة كما تقول مباحا ولم يحرم
قال الله تعالى: لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلامَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً .

لاحظ معي جيدا لكلمة "من بعد" فهي تحريم قطعي حتى لو أعجب بجمال المرأة وحسنها إلا في حالة واحدة: ملك اليمين
والمرأة المتزوجة متعة ليست ملك يمين"فهي ليست أمة"

إذا كان هذا الحال مع الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف الأمر مع سائر المسلمين؟

3 - قال الله تعالى: وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.

هل يتوجب حضور الشهود في زواج المتعة أم الوكالة تكون عندكم كافية وبذلك تكونون قد كفرتم بأمر الله؟

4 - ما فائدة تحريم الزنا مادامت المتعة نسخته الأصلية؟

قال الله تعالى: الزاني لا ينكح إلا زانية والزانية لا ينكحها إلا زان وحرم ذلك على المؤمنين

ونجدكم تكذبون على الإمام رضي الله عنه : ان الرجل يتزوج الفاجرة متعة و يحصنها به ليس عليه من اثمها شيء.
فهل يعقل أن يصدر هذا عن عفيف طاهر؟

وهو الذي قال : حرم النبي صلى الله عليه وشلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية و نكاح المتعة

وهذا الحديث لا ينكره معممي الشيعة ولكنهم يتلبسون بتوجيهات الشيطان.

5 - أليس الزنا يتم بالتراضي بينالطرفين على قدر من المال معلوم وفي مدة محدودة؟

6 -
- امرأة المتعة مستأجرة فلا هي زوجة ولا ملك يمين

- لا حق لها في الميراث. فلماذا إذا آيةالميراث؟

- تبين المتمتع بها بانقضاء المدة او بأن يهبها المتمتع بقية المدة ومع ذلك لا تحرم ولو أعاد التمتع بها ألف مرة "فما الفرق بينها وبين الزانية؟

- أين المودة والرحمة التي ذكرها القرآن: حمار التقى بحمارة كل يشبع غريزته ويذهب في سبيل حاله

- لا تختلف المتمتع بها السلعة : السلعة التي بها عيب يرد مقداره إلى الشاري ويجوز اتمام البيع والتي لم تكمل مدتها يخصم من الثمن المتفق عليه مقدار المدة المتبقية

- لا حد لعدد المتمتع بهن حتى ولو كان متزوجا بأربع نساء زواجا دائما.

- لا لعان ولا ظهار في المتعة

- تصديق المراة عند نفيها الزوج وعدم السؤال وانتفاء الشهود" هل يختلف هذا هذا على اتفاق على الزنا بين اثنين؟

- إباحة التمتع بالزانية: وبهذا يثبت شرعا كفرهم فالمؤمن لا ينكح الزانية بالنص القرآني

هذا بعض من مآسي الروافض وخروجهم عن الملة

ومع ذلك يصرون على الباطل والدفاع عما لا يمكن الدفاع عنه

[رضيت بالإسلام ديناً]

و أنا أعلم و أعتقد و لله الحمد أنه محرم


و أعلم أنه جزء من عقيدة الإمامية

[خنجر 2]

اولا : بنص الكتاب والسنة وسيرة الصحابة المتعة حلال .

ثانيا : الذى حرمها عمر فى نهاية خلافته ( اذا اردت الدليل ماعليك الا ان تطلب )

ثالثا : عدد زوجات المتعة هل هو محدد ام غير محدد ؟ هل تعتبر الزوجات الدائمة من ضمنهن ام لا ؟ مسألة مختلف عليها بين فقهاء الشيعة . فمنهم من يشترط العدد بالاربعة ؟
ومنهم من لا يتشرط فالعدد عنده غير محدود ؟؟؟

رابعا : دعنى افترض معك ان المشهور مثلا ان عدد زوجات المتعة غير محدد . فما هو الاشكال فى ذلك ؟

خامسا : اذا قلت لماذا عدم التحديد ؟؟ اجيبك لا يوجد تحديد فى الاماء ايضا . فتستطيع ان تشترى الف او حتى مليون عبدة او أمة ان كنت تستطيع ذلك .

سادسا : المعروف ان الامة بمثابة الزوجة وابنها ايضا ابنك ؟ وعلاقتك الجنسية بها علاقة كعلاقتك بالزوجة او كثر .

سابعا : فالزوجة لها حقوق كثيرة من بينها العلاقة الخاصة على الاقل مرة كل اربعة اشهر ؟؟؟ظ


ثامنا : هناك قراءة للاية الكريمة ف\" فما استمتعتم به منهن ( الى اجل ) فاتوهن اجورهن "



و أما الكتاب : فقوله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } فسماها الله متعة ، و سمى مهرها أجراً و هو يلائم الشيء غير الدائم ، فإنه لا يقال لمن اشترى عبداً أو داراً أو أرضاً عطِ الأجرة ، وإنما يقال اعط الثمن ، لكن يقال لمن استأجر داراً أو عبداً أو أرضاً أعط الأجرة ، وقد روى إمام أهل السنة الطبري في تفسيره الكبير (جامع البيان) : فما استمتعتم به منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن .

وأما السنة : فالأحاديث من عامة مذاهب المسلمين كثيرة جداً ويكفي في المقام من نقل متواتراً عن عمر بن الخطاب أنه قال ( متعتان كانتا على عهد رسول الله ... أنا انهى عنهما متعة الحج ومتعة النساء ) و هذا صريح في أن المشرع الأعظم رسول الله صلى الله عليه وآله حللهما ، وسنة النبي هي المتبعة وسنة غيره هي التي يجب تركها .

وأما الإجماع : فعندنا بلا نكير ، وعند العامة اجمعوا على تشريع المتعة ، واختلفوا في نسخها ، ولا يُترك اليقين بغير اليقين ، وقد روي عن صحيحي البخاري و مسلم ( ما مضمونه ) عن عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب الله عزوجل ولم تنزل آية بعدها تنسخها فأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله ولم ينهانا عنها فقال رجل برأيه ما شاء ، قال البخاري : يقال انه هو عمر ، وقال مسلم : يعني عمر .

وأما العقل : فلأن كل شيء فيه دائم ومؤقت وقد أقر الشرع ذلك في كل المعاوضات فالبيع والصدقة و الهبة أمثلة للدائم ، والإجارة والصلح والعارية ونحوها للمؤقت ، فلم لا يكون في النكاح مؤقت ، أضف إلى ذلك أن الناس ليس كلهم يقدر على الدائم لأسباب اقتصادية أو اجتماعية أو نفسية أو غيرها ، كما هو المشاهد كثيرا في عصرنا هذا من كون أكثر الشباب والشابات عزاب ، فيدور الأمر بين ثلاثة أمور : الكبت الجنسي الموجب لأمراض خطيرة ، والفساد الذي فيه تحطيم العائلة والنسل والكرامة الإنسانية والمرض وغير ذلك ، والمتعة بما لها من أحكام نظيفة ، ولا شك أن العقل يأمر بالمتعة حذراً من العزوبة والفساد ، والبحث طويل نكتفي منه بهذا المقدار ، ومن أراد التفصيل فليرجع للمطولات )) .

[فتى الاسلام]

انا سألت سؤال ماذا تعرف عن زواج المتعة ؟ فأجابنى عضو فقط .

شكرا على الاجابة ولكنى اريد اجابات من اكثر من عضو ؟ bn

يكفي أنه في أحكامه لا تملكون عليها دليل
= أحكام العقد
= أحكام الإرث
= أحكام الطلاق
فهي بنفس شروط الزنا والعياذ بالله
فإن إستطعت أن تاتي بدليل لأحد أحكامكم من كتاب الله أو سنة رسوله
فسنناقشك
وإلا فسيكون النقاش هو
الفرق بين شروط المتعه عندكم ,,,, والزنا

[الزبرقان]

أولا لم أتصور منك أن ترد بجهل

المقارنة بين المتمتعة وملك اليمين لا يجوز مطلقا

1 - ملك اليمين أمة "أي سبية"

2 - المتمتعة حرة

اللهم إذا اعتبرتم نساءكم إماء فحينها يصح قولكم

هل نساؤكم سبايا للرجال؟

التعامي أيضا مرفوض:


تأتي بحديث لإثبات المتعة وتتعامى عن الحديث الذي يحرمها.


تستشهد بحديث رواه البخاري وترفض حديث رواه البخاري

أليس هذا هو البهتان بعينه.

القرآن ذكر العدة وصنفها: 3 قروء / اربعة أشهر و10 / وضع الحمل

فمن أين جئتم ب45 يوما؟

بقي الآن أن توضح لنا التالي:

1 - يأتي شخص لأختك يقترح عليها أن يتزوجها متعة لربع ساعة ب50 دينارا

لا حظ أنه لا يوجد عقد ولا شهود ولا تبعاتوأنه مجرد كلام بين الإثنين

2 - يأتي شخص آخر لأختك فيطلب منها أن تقضي معه ربع ساعة ب50 دينارا

لا حظ أنه لا عقد ولا شهود ولا تبعات مجرد كلام بين الإثنين

هل تستطيع أن تبرز لنا الرق بين الحالتين؟

[خنجر 2]

الاخ الزريقان

لقد اثبت بما لا يدع مجالا للشك بانّ معلوماتك لا تتعدى الاسم فقط

اولا : من قال لك ان ملك اليمين يجب ان تكون مسبية .؟؟

ثانيا : وماهو الاشكال فى ان تكون المتمتع بها حرة ؟؟؟

ثالثا : انا الزمك بما تلزم به نفسك . انت تقول بصحة كل ما ورد فى البخارى فانا الزمك بحديث من صحيح البخارى ؟؟

رابعا : وهذا قمة الحجة والحوار انا الزمك بما تلزم به نفسك . اذا كنت لا تعرف هذه المعلومة فهذه مشكلتك انت . تستطيع ان تسأل اى عاقل " ان كان اعتراف العقلاء على انفسهم حجة ام لا ؟


خامسا : من قال لك انه لا يوجد عقد او شهود ؟؟ (دليل واضح وصريح على الجهل المركب )

سادسا :اتمنى اعترافك بانّ معلوماتك عن الزواج المؤقت لا تتعدى الاسم

هدانى الله واياكم الى سواء السبيل

[فتى الاسلام]

bn

يكفي أنه في أحكامه لا تملكون عليها دليل
= أحكام العقد
= أحكام الإرث
= أحكام الطلاق
فهي بنفس شروط الزنا والعياذ بالله
فإن إستطعت أن تاتي بدليل لأحد أحكامكم من كتاب الله أو سنة رسوله
فسنناقشك
وإلا فسيكون النقاش هو
الفرق بين شروط المتعه عندكم ,,,, والزنا

لم نرى من خنجر جوابا
فقد عرف أنه لا يملك أي دليل على أن المتعه تعتبر زواجا في الإسلام
فأحكام الزواج واضحة ولله الحمد حددها الشارع الحكيم بآيات من القرآن الكريم تتلى إلى يوم القيامه
لا نجد فيها حكما واحدا مما يحكم به المراجع والملالي على زواج أو ما يسمونه زواجا
فهل أنتم أعلم أم الله

[خنجر 2]

الاخ فتى الاسلام :

واحل الله البيع وحرم الربا

عبارة قالها القران اعتراضا على المشركين واتباعهم المحتجين على تحريم الربا

باختصار يستطيع المعاند ولن اقول اكثر ان يقول لك ماهو الفرق بين العلاقات الجنسية الشرعية والغير شرعية فى الزواج الدائم

يذهب اكثر من ذلك ويسألك عجوز عمره سبعين سنة او اكثر يتزوج شابة عمرها عشرين سنة زواجا دائما ؟؟؟

وجميع الاشكالات التى يطرحها المعارضون للشرع الاسلامى من تعدد الزوجات والارث بين الاولاد والبنات الخ الخ الخ

لن ننتهى


زواج المتعة حلال بنص القران وبنصوص السنة وسيرة الصحابة والذى منعها عمر فى اخر ايام خلافته

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




سأناقش مسألتين فقط


الآن - فعلا إتضح لنا جهل زميلنا الإمامي " خنجر 2 "

فهو لا يعرف بأن الروايات الصحيحة و روايات البخاري رحمه الله تعالى

فيها ما هو منسوخ

فهل تعرف أن الروايات فيها نسخ و منسوخ يا عزيزي أم لا!!؟؟



انا الزمك بما تلزم به نفسك .

انت تقول بصحة كل ما ورد فى البخارى

فانا الزمك بحديث من صحيح البخارى ؟؟

هل قال لك سني بأن الرواية التي إستشهدت بها غير صحيحة !!؟؟

بالطبع لا

و لكنهم قالوا لك بنسخها

يعني

أن النبي عليه الصلاة و السلام نسخ هذا الحديث بتحريمه للمتعة

هل فهمت الآن أم لا !!؟؟؟

فلذلك - قبل أن تلزمنا ( كما تعتقد ) بما في كتبنا

يجب أن تفهم كيف يتعامل أهل السنة مع الروايات الصحيحة التي في كتبهم


أما ملك اليمين - فهي إما سبي أو تم شراءها من رجل قد سباها

يعني - الأصل أنها مسبية - فهل عندك إعتراض على هذا !!؟؟

إذا - كنت تخالفنا - فلماذا لا تبين لنا ما هو " ملك اليمين " !!؟؟



/////////////////////////////////////////////////

[فتى الاسلام]

bn

يكفي أنه في أحكامه لا تملكون عليها دليل
= أحكام العقد
= أحكام الإرث
= أحكام الطلاق
فهي بنفس شروط الزنا والعياذ بالله
فإن إستطعت أن تاتي بدليل لأحد أحكامكم من كتاب الله أو سنة رسوله
فسنناقشك
وإلا فسيكون النقاش هو
الفرق بين شروط المتعه عندكم ,,,, والزنا

لا يزال خنجر يكابر
ولكن على من يكابر
على آيات من كتاب الله تتلى إلى يوم القيامه
فلم ,, ولن يستطيع الرد المباشر
ولكنه يستطيع أن يتلاعب بالكلمات ليوهم نفسه واصحابه أنه أجاب
أنت من فتح الموضوع
ومع هذا تدلس وتكذب ووتهرب من الحقائق التي فضحها القرآن الكريم بأنكم تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض

[قطرة ندى]

الموالي خنجر2 ارسل عريضة احتجاج على اني اغلقت موضوعه الذي فتح بالأمس ..






http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=8294



نسي هذا الموالي المسكين أنه صاحب هذا الموضوع ..

الحمد لله على نعمة العقل ,,

[فتى الاسلام]

الزواج المؤقت حلال بنص القران الكريم " فما استمتعم به منهن فاتوهن اجورهن وفى قراءة الى اجل مسمى فاتوهن اجورهن "

وحلال بنصوص السنة وحلال بفعل الصحابة

والذى حرمه عمر ابن الخطاب فى نهاية حكمه

وقال متعتان حلالتان على عهد رسول الله انا محرمهما ومعاقب على من يفعلهما ..

وهذا ثابت لا لبس فيه ولا غموض

طبعا ستقول إن في الزواج الدائم إستمتاع بين الزوجين
وطبعا لن تستطيع أن تنفي أن في الزواج الدائم يدفع المهر وهو الأجر المستحق للزوجه
قال تعالى
{{{{{{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25) يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا (28)}}}}}} سورة النساء
من تفاسيركم يا خنجر
[[[[[ الميزان في تفسير القرآن ]]]]]
.............................................
و أما النسخ فقد قيل:
إن الآية منسوخة بآية المؤمنون: و الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون: «المؤمنون: 7»،
و قيل منسوخة بآية العدة: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن: «الطلاق: 1»، و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء الآية: «البقرة: 228»، حيث إن انفصال الزوجين إنما هو بطلاق و عدة و ليسا في نكاح المتعة،
و قيل: منسوخة بآيات الميراث: و لكم نصف ما ترك أزواجكم الآية: «النساء: 12»، حيث لا إرث في نكاح المتعة،
و قيل منسوخة بآية التحريم: «حرمت عليكم أمهاتكم و بناتكم» الآية، فإنها في النكاح،
و قيل: منسوخة بآية العدد: فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع الآية: «النساء: 3»،
و قيل: منسوخة بالسنة نسخها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عام خيبر، و قيل: عام الفتح، و قيل: في حجة الوداع، و قيل: أبيحت متعة النساء ثم حرمت مرتين أو ثلاثا، و آخر ما وقع و استقر عليه من الحكم الحرمة.

[بومحمد2007]

اعرف ان جميع المذاهب تحرم المتعة ما عدى الشيعة الامامية الاثنى عشرية بما في ذلك الزيدية والاسماعيليه

اعرف اني ما خاطبت شيعي بأن يعطيني اخته متعة لساعة اوساعتين الا حمر وجهه واصفر واستشاط غضبا وقال ليس كل حلال في المذهب متتساغ الى النفس

اعرف ان الشيعة ما يتزوجون المرأة التي تمارس المتعه

اعرف ان حديث تحريم المتعة عن امير المؤمنين علي رضي الله عنه موجود في كتاب تهذيب الاحكام لشيخ الطائفة الطوسي وانه علق على الحديث انه خرج مخرج التقية ومعنا ذلك انه يرى صحته ولكن انه يحمل محمل التقية ويكون بذلك الشيعة نسبوا الى علي رضي الله عنه انه يخبر عن رسول الله صلىالله عليه وسلم مالم يقله تقية وهذا ليس فقط ينافي العصمة بل ينافي العداله لانه جعل علي رضي الله عنه كذابا على رسول الله صلىالله عليه وسلم تقية

اعرف ان المتعة كانت حلال ثم حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة

اعرف ان هناك احاديث ليس فقط تحل المتعة بل تجعل له فضل عظيم جدا قال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)، ..وغيرها كثير اعرف اناس تركوا المذهب بسبب المتعة


اعرف رواية تفضل ابن المتعة على ابن الزواج واعرف ان الشيعة يمارسونها وخصوصا العلماء المتدينين والمتدينات ومع ذلك لم نسمع عن مرجع تقليد ابن متعة اوابن فقيه اوابن شيخ او طالب علم واذا كنت تعرف واحد مشهور علمنا

اعرف ان الشيعة ينسبون شرف تحريم المتعة الى امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وما هو الا متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريمها وهذا ثابت في اكثر من حديث ولكن الشيعة على طريقة قوله تعالى( ويل للمصلين )ويسكتون اي انهم لايجمعون الاحاديث الواردة في الباب الواحد حتى يتضح المراد منه

اعرف عن المتعة ان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه نهى عن متعتان متعة الحج ومتعة النساء وان اهل السنة يوافقون امير المؤمنين عمر رضي الله عنه في تحريم متعة النساء ويخالفونه في متعة الحج وان افضل الانساك في الحج عند بعضهم هو حج التمتع ولذالك اذا وافق قول امير المؤمنين عمر كتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه وسلم اخذوا به واذا خالف لم يؤخذوا به وان اتباعهم لامير المؤمنين عمر اتباع بدليل وليس عن هوى

اعرف ان الشيعة لو تفكروا في ان اهل السنة يتبعون امير المؤمنين عمر رضي الله عنهم فيما وافق الكتاب والسنة واكبر دليل على ذلك مسألة نهي امير المؤمنين عمر رضي الله عنه عن متعة الحج ومع ذلك لا يوافقونه في ذلك وما ذاك الا لانهم اهل الدليل لو تفكروا في هذه لم يقولوا انه رضي الله عنه هو الذي حرم المتعة


اعرف ان المتعة اجرة معلومه ومدة معلومة لاشهود ولا ولي( زوجيني نفسك بأجرة كذا ومدة كذا قبلت او زوجتك نفسي بأجرة كذ ومدةكذا )

اخيرا اعرف انه لامعنى لتحريم الزنا اذا كانت المتعة حلال ومن قال ان هناك فرق فمعنا ذلك ان الله خاطبنا بتحريم امر لا معنى له اذ لايوجد فرق بينهم ومن كان عنده قدرة على التفريق بين رجل وامراة يزنين وبين رجل وامرأة يتمتعون فليتفضل مشكورا يخبرنا به

[فتى الاسلام]

سبحان الله

أين صاحب الوضوع لينقض حجة الله تعالى وقوله وتشريعه لأحكام الزواج العامة التي لا يجد فيها الرافضة إستثناء

نتمنى أن يكون راجع نفسه وقراء القرآن بنفسه

وأن يعود ليقول
إني وجدت الحق في تشريع الله لأحكام الزواج
ووجدت الباطل فيما شرع من دونه من أحكام لزواج المتعه تعارض ما شرعه الله

[خنجر 2]

لماذا لا تنسخى ما مسحتيه هنا لكى يطلع عليه الاخوة والاخوات

[فتى الاسلام]

لماذا لا تنسخى ما مسحتيه هنا لكى يطلع عليه الاخوة والاخوات

هل لا تزال ترى الحق فيما خلف نصوص القرآن الكريم

سبحان الله
يكابر حتى في ما نص عليه القرآن الكريم
وما ذكره مفسروه بأنفسهم

[ابوناصر___]

بسم الله الرحمن الرحيم

لم اقرأ معرفتكم عن الزواج المؤقت بخلاف واحدة



تريد تعرف احكام المتعة ولكن سوف اختصر
وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :

1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!

2 - عدم ثبوت الميراث لها .

3 - المتمَـتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها ، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ، ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة ! بل هي كالأمة .

4 - المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا ، بعد ذلك التمتع .

5 - لا مودة ولا رحمة في المتعة ، بل يتزوجها متعة كذا ، وكذا يوما ، بكذا وكذا درهما .

6 - من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده ، لم يجز له الرجوع ، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن ، فهي مستأجرة وباب جواز حبس المهر !! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف .

7 - عدم وجوب العدة ، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها ، قياسا بالدائم .
وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر ، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض ، وعدة المتمتع بها ، إذا هلك رجل المتعة .

8 - لا سكن في المتعة .

9 - يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء !! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم !! .

10 -تصديق المرأة عند نفي الزوج والعدة ونحوهما ، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها !!! .

11 - عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !!! .

12 - عدم الظهار في المتعة .

13 - أنه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة .

14 - عدم الخلع في المتعة .

15 - جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة ، فيلزم الشرط !!!!!!!!!!!!! .

16 - عدم الإيلاء في المتعة .

17 - عدم ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا ! بأن يكون له فرج حرة أو أمة ، يغدو ويروح بعقد دائم !!!! ، أو ملك يمين ، مع الدخول وعدم ثبوت الإحصان بالمتعة !!!!!!!!!! .

18 - جواز المتعة مع اليهودية والنصرانية بل و المجوسية !!!!!!!!!!!!! .

19 - عدم تحريم التمتع بالزانية ، وإن أصرت .

20 - يجوز العزل في المتعة دون إذن امرأة المتعة .

فبالله عليكم يا من تقرؤون هذه القواعد العشرين الملفقة الشاذة و التي تمخضت عن إحلال الزنا الذي حرمه رب العالمين ، هل بقي من فرق بين الزنا و المتعة؟

وشكرأ

[فتى الاسلام]

يكفي أنه في أحكامه لا تملكون عليها دليل
= أحكام العقد
= أحكام الإرث
= أحكام الطلاق
= أحكام العده
= أحكام العدد للزوجات
وهذه أحكام وردت في القرآن بنصوص صريحه بينة واضحه ,,, لم تخصص للزواج الدائم أو المنقطع
ولكنكم تخالفونها بشكل واضح صريح
بل جعلتم المتعه بشروط من عند أنفسكم
فهي بنفس شروط الزنا والعياذ بالله
فإن إستطعت أن تاتي بدليل لأحد أحكامكم من كتاب الله أو سنة رسوله
فسنناقشك
وإلا فسيكون النقاش هو
الفرق بين شروط المتعه عندكم ,,,, والزنا

بعد أن تجاهلها خنجر
ليس لعجزه
لا ,, بل لأنه يعلم أنه سيعارض نصوص القرآن الصريحه

نعرض له بعضا من نصوص القرآن التي تخالف مذهب المتعه

قال تعالى
{{{{{{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25) يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا (28)}}}}}} سورة النساء

من تفاسيركم لهذه الآيات يا خنجر
[[[[[ الميزان في تفسير القرآن ]]]]]
.............................................
و أما النسخ فقد قيل:
إن الآية منسوخة بآية المؤمنون:
و الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون: «المؤمنون: 7»،

و قيل منسوخة بآية العدة:
يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن: «الطلاق: 1»، و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء الآية: «البقرة: 228»،
حيث إن انفصال الزوجين إنما هو بطلاق و عدة و ليسا في نكاح المتعة،

و قيل: منسوخة بآيات الميراث:
و لكم نصف ما ترك أزواجكم الآية: «النساء: 12»،
حيث لا إرث في نكاح المتعة،

و قيل منسوخة بآية التحريم:
«حرمت عليكم أمهاتكم و بناتكم» الآية،
فإنها في النكاح،

و قيل: منسوخة بآية العدد:
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع الآية: «النساء: 3»،
و قيل: منسوخة بالسنة
نسخها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
عام خيبر،
و قيل: عام الفتح،
و قيل: في حجة الوداع،
و قيل: أبيحت متعة النساء ثم حرمت مرتين أو ثلاثا،
و آخر ما وقع و استقر عليه من الحكم الحرمة.

طلبنا بسيط
أن تذكر لنا أدلتكم في أحكام المتعه
أو تقول إنه لا أحكام لها في شرع الله ,,, وتثبت لنا صحة ما تراه بالدليل

[بومحمد2007]

اعرف ان جميع المذاهب تحرم المتعة ما عدى الشيعة الامامية الاثنى عشرية بما في ذلك الزيدية والاسماعيليه

اعرف اني ما خاطبت شيعي بأن يعطيني اخته متعة لساعة اوساعتين الا حمر وجهه واصفر واستشاط غضبا وقال ليس كل حلال في المذهب متتساغ الى النفس

اعرف ان الشيعة ما يتزوجون المرأة التي تمارس المتعه

اعرف ان حديث تحريم المتعة عن امير المؤمنين علي رضي الله عنه موجود في كتاب تهذيب الاحكام لشيخ الطائفة الطوسي وانه علق على الحديث انه خرج مخرج التقية ومعنا ذلك انه يرى صحته ولكن انه يحمل محمل التقية ويكون بذلك الشيعة نسبوا الى علي رضي الله عنه انه يخبر عن رسول الله صلىالله عليه وسلم مالم يقله تقية وهذا ليس فقط ينافي العصمة بل ينافي العداله لانه جعل علي رضي الله عنه كذابا على رسول الله صلىالله عليه وسلم تقية

اعرف ان المتعة كانت حلال ثم حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة


يرفع

اعرف ان هناك احاديث ليس فقط تحل المتعة بل تجعل له فضل عظيم جدا قال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)، ..وغيرها كثير اعرف اناس تركوا المذهب بسبب المتعة


اعرف رواية تفضل ابن المتعة على ابن الزواج واعرف ان الشيعة يمارسونها وخصوصا العلماء المتدينين والمتدينات ومع ذلك لم نسمع عن مرجع تقليد ابن متعة اوابن فقيه اوابن شيخ او طالب علم واذا كنت تعرف واحد مشهور علمنا

اعرف ان الشيعة ينسبون شرف تحريم المتعة الى امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وما هو الا متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريمها وهذا ثابت في اكثر من حديث ولكن الشيعة على طريقة قوله تعالى( ويل للمصلين )ويسكتون اي انهم لايجمعون الاحاديث الواردة في الباب الواحد حتى يتضح المراد منه

اعرف عن المتعة ان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه نهى عن متعتان متعة الحج ومتعة النساء وان اهل السنة يوافقون امير المؤمنين عمر رضي الله عنه في تحريم متعة النساء ويخالفونه في متعة الحج وان افضل الانساك في الحج عند بعضهم هو حج التمتع ولذالك اذا وافق قول امير المؤمنين عمر كتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه وسلم اخذوا به واذا خالف لم يؤخذوا به وان اتباعهم لامير المؤمنين عمر اتباع بدليل وليس عن هوى

اعرف ان الشيعة لو تفكروا في ان اهل السنة يتبعون امير المؤمنين عمر رضي الله عنهم فيما وافق الكتاب والسنة واكبر دليل على ذلك مسألة نهي امير المؤمنين عمر رضي الله عنه عن متعة الحج ومع ذلك لا يوافقونه في ذلك وما ذاك الا لانهم اهل الدليل لو تفكروا في هذه لم يقولوا انه رضي الله عنه هو الذي حرم المتعة


اعرف ان المتعة اجرة معلومه ومدة معلومة لاشهود ولا ولي( زوجيني نفسك بأجرة كذا ومدة كذا قبلت او زوجتك نفسي بأجرة كذ ومدةكذا )

اخيرا اعرف انه لامعنى لتحريم الزنا اذا كانت المتعة حلال ومن قال ان هناك فرق فمعنا ذلك ان الله خاطبنا بتحريم امر لا معنى له اذ لايوجد فرق بينهم ومن كان عنده قدرة على التفريق بين رجل وامراة يزنين وبين رجل وامرأة يتمتعون فليتفضل مشكورا يخبرنا به

يرفع لزميل خنجر

[خنجر 2]

اولا : اذا كنت لا تعرف الفرق بين زواج المتعة وبين الزنا فبماذا تريدنى ان ارد عليك



يا اخى على اقل تقدير تعلم احكام زواج المتعة ثم ناقش فى حليته او حرمته


ثانيا : اطعت عمر ابن الخطاب فى تحريمه لواحدة وخالفته فى تحريمه للاخرى (مالكم كيف تحكمون )

فهل انت افضل من عمر او افهم من عمر (حسب عقيدتكم ) ام انك تفهم الاسلام افضل منه وتفهم القران والسنة النبوية افضل منه (حسب عقيدتكم ايضا ) ؟؟؟

[فتى الاسلام]

اولا : اذا كنت لا تعرف الفرق بين زواج المتعة وبين الزنا فبماذا تريدنى ان ارد عليك



يا اخى على اقل تقدير تعلم احكام زواج المتعة ثم ناقش فى حليته او حرمته



[/COLOR]) [/B]؟؟؟

نحن نطالبك أن توضح لنا أحكام زواج المتعه
فترفض لأنها لا توجد في القرآن

أذكرها لنا
فلم نجد للمتعه أحكاما كما وجدنا للزواج أحكاما شرعها الله لنا

هذا ما نتمناه منك
فهل تستجيب

[خنجر 2]

وهل كل الاحكام الموجودة عندكم من القران ؟؟؟؟؟

[بومحمد2007]

اولا : اذا كنت لا تعرف الفرق بين زواج المتعة وبين الزنا فبماذا تريدنى ان ارد عليك



يا اخى على اقل تقدير تعلم احكام زواج المتعة ثم ناقش فى حليته او حرمته


ثانيا : اطعت عمر ابن الخطاب فى تحريمه لواحدة وخالفته فى تحريمه للاخرى (مالكم كيف تحكمون )

فهل انت افضل من عمر او افهم من عمر (حسب عقيدتكم ) ام انك تفهم الاسلام افضل منه وتفهم القران والسنة النبوية افضل منه (حسب عقيدتكم ايضا ) ؟؟؟


طلبت منا ماذا تعرف عن زواج المتعة وكتبنا ماذا نعرف

ماذا تريد بضبط

ثم ايها الزميل بينا لك سبب موافقتنا لعمر رضي الله عنه في مسألة تحريم متعة النساء وبينا لك سبب مخالفتنا لعمر رضي الله عنه في متعة الحج ثم كتبت لنا كلاما ما نعرفه وجهته

((ثانيا : اطعت عمر ابن الخطاب فى تحريمه لواحدة وخالفته فى تحريمه للاخرى (مالكم كيف تحكمون )

فهل انت افضل من عمر او افهم من عمر (حسب عقيدتكم ) ام انك تفهم الاسلام افضل منه وتفهم القران والسنة النبوية افضل منه (حسب عقيدتكم ايضا ) ؟؟؟))

اسمح لي انك كتبت شيء تضحك العالم عليك فيه ولا يعرف لك مذهب فيه ما الغلط في كوني اطعت عمر رضي الله عنه في تحريم متعة النساء عندما وافق فيه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وما الغلط في كوني خالفت عمررضي الله عنه في متعة الحج عندما اكتشفنا انه اخطى في ذلك هل تريد منا ان نتبع عمر رضي الله عنه في خطئة من قال لك اننا نعتقد ان عمر معصوم لا يجوز عليه الخطى وانا نعتقد عصمته يا زميلي والله لو تفكرت في موقفنا هذا لوجدته هو المنهج الحق الذي يقبله كل عاقل من الله عليه بنعمة العقل
هل تريد منا ان نكون امعات نتبع في الخطى والصواب ؟ يا زميلي لسنا كذالك منطقنا اننا اذا وافقت الحق (الكتاب والسنة ) اتبعناك خالفت لم نتبعك


اما مسألة عدم تفريقنا بين الزنا والمتعة انت طلبت منا ما نعرفه وهذا ما نعرفه عن المتعه انه لايوجد عندنا فرق بينهما فأذا كانت تستطيع التفرقه بين رجل وامرأة يرنين ورجل وامرأة يتمتعان بينه لنا بما من الله عليك من فهم وعلم ؟!! هذه هي معرفتنا وهذا هو علمنا فعلمنا من علمك

[بومحمد2007]

قلت :

يا اخى على اقل تقدير تعلم احكام زواج المتعة ثم ناقش فى حليته او حرمته

ونقول ردا عليك

انت في البدايه طلبت منا ماذا نعرف عن المتعة وهذا هو عنوان موضوعك ثم كتبنا لك ماذا نعرف ولما لم تعجبك اجاباتنا ولم تأتي على هواك ومزاجك قلت على الاقل تعلم احكام زواج المتعه ثم ناقش في حليته او حرمته وكان الاولى بك بعد ان كتبنا لك معرفتنا عن المتعة بناء على طلبك ان تناقشنا فيما كتبنا تبين وجه نظرك فيما كتبناه بطريقه علميه مفصله

بصراحة الظاهر ان ما كتبنا لك من حقائق نحرت حلية متعة مذهبك بدليل انك تجاهلت ما طلبته الى ارشدنا الى تعلم احكام المتعة ولم تبين لنا ايها نتعلم احكام المتعة عندنا ام عندكم

يا زميلي احكام المتعة معروفة عندنا اانها حرام

[بومحمد2007]

اولا :اعرف ان جميع المذاهب تحرم المتعة ما عدى الشيعة الامامية الاثنى عشرية بما في ذلك الزيدية والاسماعيليه

ثانيا :اعرف اني ما خاطبت شيعي بأن يعطيني اخته متعة لساعة اوساعتين الا حمر وجهه واصفر واستشاط غضبا وقال ليس كل حلال في المذهب متتساغ الى النفس

ثالثا :اعرف ان الشيعة ما يتزوجون المرأة التي تمارس المتعه

رابعا:اعرف ان حديث تحريم المتعة عن امير المؤمنين علي رضي الله عنه موجود في كتاب تهذيب الاحكام لشيخ الطائفة الطوسي وانه علق على الحديث انه خرج مخرج التقية ومعنا ذلك انه يرى صحته ولكن انه يحمل محمل التقية ويكون بذلك الشيعة نسبوا الى علي رضي الله عنه انه يخبر عن رسول الله صلىالله عليه وسلم مالم يقله تقية وهذا ليس فقط ينافي العصمة بل ينافي العداله لانه جعل علي رضي الله عنه كذابا على رسول الله صلىالله عليه وسلم تقية

خامسا:اعرف ان المتعة كانت حلال ثم حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة

سادسا:اعرف ان هناك احاديث ليس فقط تحل المتعة بل تجعل له فضل عظيم جدا قال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)، ..وغيرها كثير اعرف اناس تركوا المذهب بسبب المتعة


سابعا :اعرف رواية تفضل ابن المتعة على ابن الزواج واعرف ان الشيعة يمارسونها وخصوصا العلماء المتدينين والمتدينات ومع ذلك لم نسمع عن مرجع تقليد ابن متعة اوابن فقيه اوابن شيخ او طالب علم واذا كنت تعرف واحد مشهور علمنا

ثامنا:اعرف ان الشيعة ينسبون شرف تحريم المتعة الى امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وما هو الا متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريمها وهذا ثابت في اكثر من حديث ولكن الشيعة على طريقة قوله تعالى( ويل للمصلين )ويسكتون اي انهم لايجمعون الاحاديث الواردة في الباب الواحد حتى يتضح المراد منه

تاسعا:اعرف عن المتعة ان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه نهى عن متعتان متعة الحج ومتعة النساء وان اهل السنة يوافقون امير المؤمنين عمر رضي الله عنه في تحريم متعة النساء ويخالفونه في متعة الحج وان افضل الانساك في الحج عند بعضهم هو حج التمتع ولذالك اذا وافق قول امير المؤمنين عمر كتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه وسلم اخذوا به واذا خالف لم يؤخذوا به وان اتباعهم لامير المؤمنين عمر اتباع بدليل وليس عن هوى

عاشرا:اعرف ان الشيعة لو تفكروا في ان اهل السنة يتبعون امير المؤمنين عمر رضي الله عنهم فيما وافق الكتاب والسنة واكبر دليل على ذلك مسألة نهي امير المؤمنين عمر رضي الله عنه عن متعة الحج ومع ذلك لا يوافقونه في ذلك وما ذاك الا لانهم اهل الدليل لو تفكروا في هذه لم يقولوا انه رضي الله عنه هو الذي حرم المتعة


حادي عشر:اعرف ان المتعة اجرة معلومه ومدة معلومة لاشهود ولا ولي( زوجيني نفسك بأجرة كذا ومدة كذا قبلت او زوجتك نفسي بأجرة كذ ومدةكذا )

ثاني عشر:اخيرا اعرف انه لامعنى لتحريم الزنا اذا كانت المتعة حلال ومن قال ان هناك فرق فمعنا ذلك ان الله خاطبنا بتحريم امر لا معنى له اذ لايوجد فرق بينهم ومن كان عنده قدرة على التفريق بين رجل وامراة يزنين وبين رجل وامرأة يتمتعون فليتفضل مشكورا يخبرنا به



اثنى عشر معرفة (درزن معارف) هذه معارفنا كما طلبت ايها الزميل خنجر

[خنجر 2]

هذه ليست معارف هذه معلومات خطأ قالوا لك بها

انا اطالبك بمعرفة احكام زواج المتعة طبقا للدين الاسلامى الذى اتى به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ووصلنا عن طريق اهل بيته الاطهار الذى اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
بغض النظر عن موافقتك لهذه الاحكام او اختلافك معها

المطلوب هل تعرف هذه الاحكام ام لا ؟؟؟ وماهى

[بومحمد2007]

هذه ليست معارف هذه معلومات خطأ قالوا لك بها

انا اطالبك بمعرفة احكام زواج المتعة طبقا للدين الاسلامى الذى اتى به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ووصلنا عن طريق اهل بيته الاطهار الذى اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
بغض النظر عن موافقتك لهذه الاحكام او اختلافك معها

المطلوب هل تعرف هذه الاحكام ام لا ؟؟؟ وماهى

ما قلت لك انك تريد اجابه على حسب هواك ومزاجك يا خنجر والا فهي معلومات خاطئة ثم اذا كانت خاطئة تواضع وبين لنا وجه الخطأ فيها الست انت الذي طلبت منا ما نعرفه هذا ما نعرفه ورأيك انها خطأ طيب بين لنا هذه الاخطأ ايها الزميل خنجر صحح لنا على ضوء معارفك


اراك يا زميلي تريد الهروب بسؤالك الاخير عن سؤلك الاول الذي اجبنا عليه بأثنى عشر معرفه كن شجاعا وتكلم عن معارفنا الخاطئة ان استطعت بين لنا خطأ هذه المعارف قديما قيل الضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتميز الاشياء

[بومحمد2007]

انها حقائق والحقائق غصة في الحلق عند المكابر المعاند

[فتى الاسلام]

وهل كل الاحكام الموجودة عندكم من القران ؟؟؟؟؟

نقول لخنجر
= أحكام الطلاق بين الزوجين موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام تحريم الزواج من المحارم موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام المواريث موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام العده للطلاق والوفاة موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام العدد المسموح بالجمع بينه شرعا في الزواج موجود في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

هل ستحدد لنا أحكامكم في المتعه وفق ما حددناه في الزواج الذي شرعه الله لنا وبين لنا أحكامه

[خنجر 2]

لماذا الهروب من الموضوع ؟

هل تعرف احكام زواج المتعة (طبقا للمذهب الجعفرى ) ؟؟

اجب بنعم واذكرها

او قل لا وسوف اذكرها لك

[بومحمد2007]

لماذا الهروب من الموضوع ؟

هل تعرف احكام زواج المتعة (طبقا للمذهب الجعفرى ) ؟؟

اجب بنعم واذكرها

او قل لا وسوف اذكرها لك

بعد ان عجزت عن التعليق على معارفنا الخاطئة من وجهة نظرك وبان لنا افلاسك عن بيان اخاطئها جيت تغير السؤال

الضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتميز الاشياء

علق على معارفنا وبين خطائها ويتبن بعد ذلك الصح من الخطأ عندك 12 معرفه كتبتها لك وهي خاطئة عندك بين لنا الصح انقضها رد عليها وبذلك نعرف معارفك الصحيحة عن المتعة


اخيرا هذا ما اعرفه من معارف عن المتعة

بين لنا معارفك التي في مذهبك الجعفري عن المتعه

[خنجر 2]

معارف خاطئة

وسألتك اكثر من مرة

ماهى احكام زواج المتعة طبقا للمذهب الجعفرى ؟؟

او بالاحرى هل تعرفها ؟ اذا كان الجواب نعم فاذكرها وان كان الجواب لا فاطلبها ؟؟

[بومحمد2007]

بعد ان عجزت عن التعليق على معارفنا الخاطئة من وجهة نظرك وبان لنا افلاسك عن بيان اخاطئها جيت تغير السؤال

الضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتميز الاشياء

علق على معارفنا وبين خطائها ويتبن بعد ذلك الصح من الخطأ عندك 12 معرفه كتبتها لك وهي خاطئة عندك بين لنا الصح انقضها رد عليها وبذلك نعرف معارفك الصحيحة عن المتعة


اخيرا هذا ما اعرفه من معارف عن المتعة

بين لنا معارفك التي في مذهبك الجعفري عن المتعه

اقرأ ماهو ملون بالاحمر يا خنجر

[خنجر 2]

حررت المشاركة ,,

لن ينفعك النسخ والتفريغ يا مفرغ ,لأن المنتدى موجه لمن يستخدم عقله وهو فرصه لكم لتحرروا عقولكم ..

[خنجر 2]

حررت المشاركة ,,

لن ينفعك النسخ والتفريغ يا مفرغ ,لأن المنتدى موجه لمن يستخدم عقله وهو فرصه لكم لتحرروا عقولكم .

[خنجر 2]

الاخ لا يعرف احكام المتعة فنسختها له

لا اكثر ولا اقل

والموضوع اصلا عن زواج المتعة

[فتى الاسلام]

خنجر طرح هذا السؤال

فى انتظار اجاباتكم الصريحة عن زواج المتعة بخلاف الاسم ؟ اتمنى من الاخوة الذين لا يعرفوا عنه الا الاسم ذكر ذلك وتذكروا من قال لا اعلم فقد افتى ؟

فرددنا عليه


نحن نطالبك أن توضح لنا أحكام زواج المتعه
فترفض لأنها لا توجد في القرآن

أذكرها لنا
فلم نجد للمتعه أحكاما كما وجدنا للزواج أحكاما شرعها الله لنا

هذا ما نتمناه منك
فهل تستجيب

فلما أحرج من سؤالنا هذا قال


وهل كل الاحكام الموجودة عندكم من القران ؟؟؟؟؟

فكان الرد الصاعق على من يتجاهل ,,, وليس يجهل القرآن


نقول لخنجر
= أحكام الطلاق بين الزوجين موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام تحريم الزواج من المحارم موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام المواريث موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام العده للطلاق والوفاة موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام العدد المسموح بالجمع بينه شرعا في الزواج موجود في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

هل ستحدد لنا أحكامكم في المتعه وفق ما حددناه في الزواج الذي شرعه الله لنا وبين لنا أحكامه


وعندما رأينا تهربه من قول الحق تبارك وتعالى
نقول لخنجر
هذه حيلة العاجز
فبعد كل هذه الصفحات ,, لم ولن تستطيع أن تذكر لنا أحكام زواج المتعه ,, كما ذكرنا لك أحكام الزواج وفق ما بينه الله في دستورنا الخالد القرآن الكريم

[خنجر 2]

لقد نسخت لكم احكام زواج المتعة الحلال بنص الكتاب والسنة وسيرة الصحابة ومنعها عمر ابن الخطاب عنكم نهاية مدة خلافته

لكن الاخت قطرة الندى ارادت ابقاءكم فى الجهل وعدم المعرفة فمسحته

عليكم ان تطالبوها بارجاع الاحكام من الممسوحات

[فتى الاسلام]

لقد نسخت لكم احكام زواج المتعة الحلال بنص الكتاب والسنة وسيرة الصحابة ومنعها عمر ابن الخطاب عنكم نهاية مدة خلافته

لكن الاخت قطرة الندى ارادت ابقاءكم فى الجهل وعدم المعرفة فمسحته

عليكم ان تطالبوها بارجاع الاحكام من الممسوحات

خنجر هل تجد فيما نسخت أي نص من كتاب الله تخص أحكام المتعه
كما بينا لك ونعيده للفائدة
= أحكام الطلاق بين الزوجين موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام تحريم الزواج من المحارم موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام المواريث موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام العده للطلاق والوفاة موجوده في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه

= أحكام العدد المسموح بالجمع بينه شرعا في الزواج موجود في القرآن
فهل تطبق هذه الأحكام على زواج المتعه
ما نريده منك
هو أن تذكر لنا كل حكم ونص الآية القرآنيه المؤيده لما تراه
فأنت تقول
((((((( احكام زواج المتعة الحلال بنص الكتاب )))))))))
لا نريد أكثر من ذلك لتثبت صدقك مع الله وليس معنا
ثم ننتقل بعدها لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[قطرة ندى]

هل سئلت عن هذا الحديث :



عن أبي ذر -رضي الله عنه - أنه سئل عن المتعة ,هل هي عامة أو للصحابة خاصة ؟ قال :بل لنا خاصة )

رواه مسلم في صحيحه

[خنجر 2]

........................

[فتى الاسلام]

خنجر
يعلم الجواب ولكن يخشى من الأهل والأصحاب أكثر من خشيته لله في الحق