الصراع بين الأصولية والإخبارية

[قطرة ندى]

الحمد لله القائل في محكم كتابه :" لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ {} كَمَثَلِ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {} كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ"


.............



هل يدل صمود المدرسة الأصولية على حقانيتها
http://www.al-asfoor.com/images/al-asfoor-white.gif
( القسم : شبهات وردود )

http://www.al-asfoor.com/images/al-asfoor-white.gif السؤال :

ان المدرسة الاصولية قد بقيتصامدة وقوية طيلة هذه القرون بفضل الله-الشيخ اليعقوبي
--------------------------------------------------------------------------------
وأخيراًنقول: ان المدرسة الاصولية قد بقيت صامدة وقوية طيلة هذه القرون بفضل الله ورعايتهوحسن تسديده؛ حيث جاهد العلماء بمدادهم ودمائهم وأموالهم من أجل نصرة هذا الدينالالهي وترسيخ هذا المذهب الجعفري ، ويأبى الله الاّ ان يُتم نوره على ايدي عبادهالمخلصين من العلماء والمحققين.
وينبغي الالتفات هنا الى انه توجد مؤامرةكبرى تحاك ضد الامة الاسلامية عموماً ؛ وضد الشيعة خصوصاً؛ من أجل زعزعة هذا الكيانالمتماسك ؛ وزرع الفتنة وعدم الثقة بين الجماهير وقياداتها الدينية المتمثلةبالمراجع العظام.
فإن المتأمل الواعي يلاحظ ان مثل هذه النداءات والاتهاماتالتي تصدر ضد الاصوليين؛ إنما تصدر من جهات مشبوهة فكرياً وأخلاقياً وسياسياً؛ وهيرصاصات غادرة موجهة بالاصل ضد القيادات الاسلامية المتمثلة بالعلماء ؛ وليس الهدفمنها نصرة المدرسة الإخبارية أو إعادة المد الإخباري ؛ فإن هذه مجرد شعارات كاذبةوأقنعة مزيفة ؛ فالهدف الحقيقي من وراء مثل هذه التخرصات إنما هو تفكيك التلاحمالحاصل بين الجماهير الشيعية وزعاماتها الدينية المتمثلة بالعلماء والفقهاءالمخلصين . وأخطر ما في الأمر أن الضياع الثقافي والفوضى الفكرية والتشتت الفقهيوالتعدد الطائفي داخل المذهب الواحد ، كل هذه السلبيات مظاهر مقصودة لمثل هذهالحملات ، فالواجب علينا أن نحذر ونلتفت وننظر الى الأمور بحكمة وإمعان ، حتى لانعين أعداءنا على انفسنا ؛ وقد ورد في الأخبار أن أحد الصحابة عرض على القتل فيسبيل الله ، فلما قالوا له : مُدّ عنقك ليضربوه بالسيف ، أجابهم بكل صلابة : لاأعينكم على نفسي .
ومحل الشاهد هنا إننا مطالبون بالتماسك والتلاحم قربة الىالله عز وجل ؛ فإننا مذهب واحد ومنهج واحد وهو مذهب أئمتنا المعصومين عليهم السلامالذين أمرنا الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وآله باتباعهم والتزامهم .
ولنتذكر معاً ما ورد عن الإمام زين العابدين عليه السلام إن الله تعالىاوحى الى دانيال عليه السلام : (أن أمقت عبيدي اليّ الجاهل المستخف بحق أهل العلم ،التارك للإقتداء بهم . وأن أحب عبيدي إليّ التقي ، الطالب للثواب الجزيل ، اللازمللعلماء ، التابع الحلماء ، القابل عن الحكماء ) .
نسأل الله عز وجل أنيجعلنا ممن يحب ويرضى ، وأن يجعلنا ممن ينتصر به لدينه ، وأن يرزقنا بركة التوفيقوحسن العاقبة ، والحمد لله أولاً وآخراً











*
*

[قطرة ندى]

الجواب :بسمه تعالى
قال عزوجل : ولايحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خيراً لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثماً ولهمفي الآخرة عذاب مهين (الفرقان ـ 178 )
لم أشأ أن انحشر في الرد على اشخاصنكرات لا نعلم حقيقة أشخاصهم ولا طويات نفوسهم ولا ما ينتمون اليه من أحزاب ومؤسساتوهل هم من الذين يعملون للإرتزاق بترويج تلك العقائد الكاسدة والمذاهب الباطلةوالآراء الضالة المضلة ,وكلما أحبك حبكة قال اشهدوا لي عند الأمير أني أول من رمىليجزل له العطاء الأوفى .
قول المستأكل المسكين :


ان المدرسة الاصولية قدبقيت صامدة وقوية طيلة هذه القرون بفضل الله ورعايته وحسن تسديده؛
نقول فيجوابه :


أي صمود هذا الذي صمدت فيه وعليه أعلى جماجم علماء أهل البيت وفقهائهاوبإراقة الدماء وهتك الحرمات وازهاق الأنفس والتنكيل بالمؤمنين وطمس معالم الدينوخسف أقمارها النيرة وأنجمها الزاهرة أم بتزييف الحقائق والمسالك واباحة المحرماتلكل متهالك لها سالك والعبث بشريعة سيد المرسلين وخاتمة الأديان على اليقين بلابرهان مبين .


(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام ) النحل ـ 116 )
( قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون ) (الأعرافـ 28 )
(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) الأعراف ـ 33 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


فإذا اعيتهم الحجة وضعفت أفكارهمالخائرة عن توجيه الباطل وتأييد كل قول عاطل وأوشكوا على خسارة العطاء الجزيلوجهلوا وجه الحجة والدليل اطلقوا لسان التشنيع ليحسنوا عند أربابهم الصنيع ويلجئواالى ركن منيع ينقذهم من التعنيف والتشنيع ويلوحوا بصفاقة الى حماقة نلو حماقة كمافي

قوله :


هذه النداءات والاتهامات التي تصدر ضد الاصوليين؛ إنما تصدر من جهاتمشبوهة فكرياً وأخلاقياً وسياسياً؛ وهي رصاصات غادرة موجهة بالاصل ضد القياداتالاسلامية المتمثلة بالعلماء ؛ وليس الهدف منها نصرة المدرسة الإخبارية أو إعادةالمد الإخباري ؛ فإن هذه مجرد شعارات كاذبة وأقنعة مزيفة ؛ فالهدف الحقيقي من وراءمثل هذه التخرصات إنما هو تفكيك التلاحم الحاصل بين الجماهير الشيعية وزعاماتهاالدينية المتمثلة بالعلماء والفقهاء المخلصين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويقصد بتلك العبارات تحويل القضية الىسياسية وتوسيع دائرة الاتهام الى مؤامرة هندسية لكي يحسم الجواب على غير مألوفبالتهديد والسباب والوعد والوعيد كما فعل سلفه حشره الله تعالى معهم وأذاقه ماأذاقهم .
ولا أخال أنه يعدوا ما ارتكب البهبهاني عندما أوشى لدى سلطان زمانهومالك أوانه ومكر ودبر ضد المحقق البحراني الشيخ يوسف طاب ثراه كما ذكرناه في محلهفها هومسطر تلك السطور ليستثير حفائظ وضغائن أهل الجهل والقصور ويرتكبوا كل منكرويهتكوا كل حرمة
نحن لا نطعن للتشهيروالتوهين وإنما نرد كيد الماكرين وندفع عنالمؤمنين مكر الضالين المضلين ونطمع أن يرجعوا الى رشدهم ويكونوا من المهتدين :
(ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه ) (الحج ـ 30)
لقد زعمتم أفولشوكة سدنة الدين من الأخباريين المحدثين حملة الحق بلا مين واعتبرتموهم من الميتينالفانين لماذا هذا الاكثار من الطعن والتوهين وملأ الكتب من الأكاذيب والزوروالبهتان المبين ضدهم وكأن شغلكم الشاغل التشاغل بهم ولا يوجد عدو سواهم وتركتمالملاحدة بين شبابكم يسرحون مأموني الجانب وهم مابين مطمح شارب ومتغرب غارب
منهو المشبوه والمعتوه والمغرض الذي لا أعدو كاتب تلك السطور أن يكون على خطىالماسونية مستور وإن أظهر الولاء لكل زعم مسعور وزاد في انغام الظنبور
لا أدريلماذا يفعل الأصوليون ذلك هل لأنهم كالذباب الذي يعيش على قاذورات السب والطعنوالكذب والافتراء ويعتقد تمام الاعتقاد إنه مسلكه بدونه لا يتقوم ولا ينهض ولا ترفعله راية فتراه يطنب ويسهب ويسب بلا هوادة وفي كل يوم له زيادة على زيادة
وسيعلمالذي ظلموا أي منقلب ينقلبون( الشعراء ـ 227 )
إن الأرض لله يورثها من يشاء منعباده والعاقبة للمتقين ( الأعراف ـ 128 )



موقع سماحة الشيخ محسن آل عصفور ..

[قطرة ندى]

تعريف كمال الحيدري للمدرسة الأخبارية
http://www.al-asfoor.com/images/al-asfoor-white.gif
( القسم : حول الافتراءات عليهم )

http://www.al-asfoor.com/images/al-asfoor-white.gif السؤال :

سئل السيد كمال الحيدري عن المدرسة الاخبارية؟

فأجاب بقوله :
في الواقع بأنه المدرسة الاخبارية ، هذا اللفظ قد يطلق في علم الفقه ويراد منه منهج في عملية الاستنباط،وقد يطلق في علم الكلام فهو منهج في عملية معرفة العقائد، فالمنهج الاخباري منهج يحاول بقدر ما يمكنه أن يبعد العقل ومعطيات العقل واستدلالات العقل عن عملية اكتشاف الحكم الشرعي أو العقائد الدينية، وهذا المنهج في الاعم الاغلب لا يوافق عليه أو لا نوافق عليه.










نطلب منكم التعليق على الجواب




http://www.al-asfoor.com/images/al-asfoor-mainline-left.gif

http://www.al-asfoor.com/images/al-asfoor-mainline-right.gif


http://www.al-asfoor.com/images/al-asfoor-white.gif الجواب :

بسمه تعالى
إذا صح هذا القول عن السيد كمال الحيدري فهو مما يستدعي اثارة الشفقة عليه والدعاء له بالهداية والتوفيق لتحصيل الرشاد والاستقامة .
والمشتكى الى الله تعالى من أمة يهرف من يتسمى بعلماء فيها بما لا يعرف و لا يفرق بين الناقة والجمل ولا بين الهر والبر .
أليس مصنفات علماء وفقهاء الأخبارية في متناول أيديكم بدءاً من أصحاب الأصول الأربعمائة من أصحاب أئمة أهل بيت النبوة عليهم أفضل الصلاة والسلام الى المحمديين الثلاثة (الكليني والصدوق وشيخ الطائفة ) ومعلم الطائفة الشيخ المفيد والسيدين المرتضى والرضي ومروراً بالمجلسيين والفيض الكاشاني والسيد نعمة الله الجزائري والشيخ الحر العاملي صاحب الوسائل وانتهاءاً بالمحقق البحراني الشيخ يوسف والعلامة البحراني الشيخ حسين وعشرات من بينهم .
لماذا لا تقرؤون لماذا تتجاهلون لماذا تتنكرون للحق وعنه تتنكبون .
كيف يجرؤ كل نكرة منكم لتنكير أعلام الطائفة وفقهاء الملة كيف يلوكون الأكاذيب والأراجيف ليس للإبقاء على الباطل فحسب بل ترويجه ودعوة الناس اليه إذا اردتم أن تكونوا وقود جهنم وحطبها فلماذا تزيدون من أوارها بغيركم

[قطرة ندى]

فالمنهج الاخباري منهج يحاول بقدر ما يمكنه أن يبعد العقلومعطيات العقل واستدلالات العقل عن عملية اكتشاف الحكم الشرعي أو العقائد الدينية،وهذا المنهج في الاعم الاغلب لا يوافق عليه أو لا نوافق عليه.







ألا ترون هذا جلي في جميع الرافضة الأصولية والإخبارية ..

[ابو نرجس]

فالمنهج الاخباري منهج يحاول بقدر ما يمكنه أن يبعد العقلومعطيات العقل واستدلالات العقل عن عملية اكتشاف الحكم الشرعي أو العقائد الدينية،وهذا المنهج في الاعم الاغلب لا يوافق عليه أو لا نوافق عليه.
ألا ترون هذا جلي في جميع الرافضة الأصولية والإخبارية ..

الرد على ذلك
:


بسمه تعالى
انه مما يستدعي اثارة الشفقة على من يعتقد بذلك والدعاء له بالهداية والتوفيق لتحصيل الرشاد والاستقامة .
والمشتكى الى الله تعالى من أمة يعرف من يتسمى باهل السنة فيها بما لا يعرف و لا يفرق بين الناقة والجمل ولا بين الهر والبر .
أليس مصنفات علماء وفقهاء الاصوليةو الأخبارية في متناول أيديكم بدءاً .
لماذا لا تقرون لماذا تخادعون لماذا تتنكرون للحق وعنه تتنكبون .
كيف يجرؤ كل نكرة منكم لتنكير أعلام طائفة مسلمة وفقهاء ملة محمدية ؟
كيف تلوكون الأكاذيب والأراجيف ليس للإبقاء على الباطل فحسب بل ترويجه ودعوةالناس اليه ؟
إذا اردتم أن تكونوا وقود جهنم وحطبها فلماذا تزيدون من أوارها ؟

قاتل الله العصبية والجهل

[قطرة ندى]

الحمد لله القائل في محكم كتابه :" لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ {} كَمَثَلِ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {} كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ"

[ابو نرجس]

يا قطرة

لو كان بيننا بأس فن يصل الى البأس الذي حدث وما زال يحدث بين اتباع الفقهء الاربعة الذي وصل الى القتل والحرق والسب واللعن والشتم .. والتأريخ يشهد وانا مستعد لأن انقل من مصادركم فضائح مذاهبكم

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





سبحان الله

أبدع في التدليس صاحبنا " ابو نرجس "

فهو يضع إقتباس لكنه يغير في الإقتباس دون تنبيه !!!؟؟؟

فلقد وضع رد الإخباري على الأصولي محرفا




بسمه تعالى

انه مما يستدعي اثارة الشفقة على من يعتقد بذلك والدعاء له بالهداية والتوفيق لتحصيل الرشاد والاستقامة .

والمشتكى الى الله تعالى من أمة يعرف من يتسمى باهل السنة فيها بما لا يعرف و لا يفرق بين الناقة والجمل ولا بين الهر والبر .

أليس مصنفات علماء وفقهاء الاصولية و الأخبارية في متناول أيديكم بدءاً .

لماذا لا تقرون لماذا تخادعون لماذا تتنكرون للحق وعنه تتنكبون .

كيف يجرؤ كل نكرة منكم لتنكير أعلام طائفة مسلمة وفقهاء ملة محمدية ؟

كيف تلوكون الأكاذيب والأراجيف ليس للإبقاء على الباطل فحسب بل ترويجه ودعوةالناس اليه ؟

إذا اردتم أن تكونوا وقود جهنم وحطبها فلماذا تزيدون من أوارها

فالإساءات أعلاها كانت للأصولية

و لكن ضيفنا " ابو نرجس " حذف و اضاف على كيفه

دون أن يبنه أن الكلام المقتبس هو كلامه!!!!!

و أخيرا

قلنا - أن الإحترام و اجب

و أنت تسيء إلينا في كل مداخلة

فهل تريد أن نعود إلي الإستهزاء بكم و بدينكم !!!؟؟؟

أيهما سفينة النجاة

فهناك سفينة إخبارية و سفينة اصولية !!!؟؟

فأيهما هي سفينة النجاة عند الإثنى عشرية !!!؟؟؟


/////////////////////////////////////////////////

[ابو نرجس]

زميلي الهاوي

لم اقصد الاساءة الى احد الا من باب مقابلة الاسلو بنفس الاسلوب
واسلوب قطرة ندى معنا غليظ وفج وهو واضح

وقد اقتبست ما تصوره انه حجة علينا و اوضحت انه ممكن ان يستخدم ضده كما فعلت أنا

وسفينة النجاة لا مسمى لها سوى انها الالتزام بمنهج الكتاب والعترة الذين امرنا الرسول صلى الله عليه وءاله وسلم بالتمسك به للعصمة من الضلال والزيغ ..
فمن يصدق عليه انه يأخذ من الكتاب ويتقيد بأخبار العترة ولا يختار في دين الله الاشخاص الذين يلون الأمر بعد الرسول ص الا أن يختارهم الله كما اختار ولاة الأمر في زمن الرسول ص .. فهو الراكب سفينة النجاة وغيره دعاوى فقط

[قطرة ندى]

باركــ الله فيكــ شيخنا الهاوي ,,فلم انتبه لتحريف هذا المحرف فقد رأت علامة الإقتباس فظننته اقتبسه بنصه ..



ما اجبنكــ يا اخباري يا مفلس ..

اتخجل من الحرب الضروس بينكم وبين الأصولية ..

سأنقل المزيد للفضيحة وأرجو أن تجد اوراق توت متبقة لتغطي بها سوءة مذهبك عفوًا دين أفراخ المجوس ,,

انتظر ابن نرجس ريثما يخرج ..عفوًا ابن سوسن ..لالا ابن ريحانة لاأعرف ما اسم أمه المهم ..

ابن الجارية الأمة المملوكة الذي لايعرف كيف خرج للدنيا ..

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





زميلي الهاوي

لم اقصد الاساءة الى احد الا من باب مقابلة الاسلو بنفس الاسلوب
واسلوب قطرة ندى معنا غليظ وفج وهو واضح

كلامك - قد يصح - إذا كان الكلام المقتبس هو كلام أختي الكريمة " قطرة الندى "

و لكنها - لم تكتب كلمة واحدة

بل كل ما فعلته - هي أن إقتبست كلام عالم إخباري يرد على عالم أصولي



وسفينة النجاة لا مسمى لها سوى انها الالتزام بمنهج الكتاب والعترة الذين امرنا الرسول صلى الله عليه وءاله وسلم بالتمسك به للعصمة من الضلال والزيغ ..
فمن يصدق عليه انه يأخذ من الكتاب ويتقيد بأخبار العترة ولا يختار في دين الله الاشخاص الذين يلون الأمر بعد الرسول ص الا أن يختارهم الله كما اختار ولاة الأمر في زمن الرسول ص .. فهو الراكب سفينة النجاة وغيره دعاوى فقط

لا أريد تكرار كلامي حول سفينة النجاة - لكي لا تعتقد بأني أسيء إليك

عموما

سأفتح موضوعا جديدا - بخصوص السفينة و النجاة دون تجريح




باركــ الله فيكــ شيخنا الهاوي ,,فلم انتبه لتحريف هذا المحرف فقد رأت علامة الإقتباس فظننته اقتبسه بنصه ..

و فيك بارك الله سبحانه و تعالى و جزاك الله خيرا كثيرا

أنا أيضا إعتقدت بأن الكلام مقتبس

و لا أدري كيف - بصراحة لماذا قرأت إقتباسه !!!

و لكني فعلت - لله الحمد و المنة


أعود إلي الموضوع

فهل يا " ابو نرجس " تنكر وجود الخلاف الكبير بين الأصولية و الإخبارية !!؟؟


/////////////////////////////////////////////////

[خنجر 2]

لم يحدث خلاف بين الاخبار والاصول بنسبة واحد فى المئة مما حدث بين المذاهب الاربعة واذا تعهد الاشراف بعدم الحذف فسو ف انقل لكم جزء يسير مما حدث بينهم من تكفير وسب وشتم وقتل الخ الخ الخ

[قطرة ندى]

خنجر2 اقرأ بصمت وإلا دونكـ الإخباري (أبو نرجس )..قطرة ندى مجرد ناقل للصراع ..

سأكمل ولا تقاطع يا خنجر2 ..






الأسئلة والاستفتاءات موقع الشيخ حسين المؤيد ..

س: بسمه تعالى

نرجو من سماحة الشيخ دام عزه توضيح الفرق بين الإخبارية والأصولية والشيخية وهل الفرق بينها في الأصول أم في الفروع حال أهل المدرسة الواحدة وكيفية نشوؤ








ج: الإخبارية اتجاه مدرسي ظهر في أوائل القرن الحادي عشر الهجري واستمر ينمو ويقوى إلى شطر من القرن الثاني عشر. وقد كان ظهوره على يد الميرزا محمد أمين الاستربادي المتوفى سنة 1036 هـ وكانت كربلاء مركزا لهذا الاتجاه وقاعدة لحركته وانتشاره. وقد برز هذا الاتجاه كرد فعل على استحكام علم أصول الفقه واتخاذه منهجا في استنباط الأحكام الشرعية واعتماد عملية الاستنباط على القواعد المقررة في علم أصول الفقه . وقد وجهت المدرسة الإخبارية مجموعة من النقود على علم أصول الفقه بالشكل الذي تبلور في مدرسة الشيعة الإمامية على يد الفقهاء الذين اعتمدوا منهج أصول الفقه في استنباط الأحكام الشرعية



,يمكن تلخيصها في النقاط التالية :


- 1-أن علم أصول الفقه هو علم سنيّ المنشأ, وأنّ بناء عملية الاستنباط على منهج الأصول بهذا الشكل هو نتاج مدرسة أهل السنة والجماعة .



2-إن عملية الاستنباط يجب أن تعتمد على المعطيات المباشرة للأخبار والأحاديث الواردة عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وأئمة أهل البيت (عليهم السلام) كما كان عليه الوضع في زمن الأئمة (عليهم السلام) . ولا يصح بناؤها على مجموعة من القواعد الأصولية التي هي نسيج فكر بشري



. 3-شجب الدور الذي يلعبه العقل في منهج أصول الفقه في استنباط الأحكام الشرعية , ودعوى ان الاجتهاد ليس سوى إعمال للرأي الأمر الذي ترفضه مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) .


وقد ترشحت عن المدرسة الإخبارية أفكار تميزت بها هذه المدرسة منها


:- 1-دعوى صحة ما هو الموجود في الكتب الحديثة المعتبرة للشيعة الامامية



. 2-رفض علم الدراية وعلم الرجال حيث يرفض اتخاذ منهج تحقيق الأسانيد كأساس في التعامل مع الروايات .


3-البناء على أصالة الاحتياط دون أصل البراءة في الشبهات التحريمية


. 4-الاعتماد في أخذ الفتوى على من يسمونهم بالفقهاء الإخباريين وتجويز تقليد الميت ابتداءً.



وبظهور المدرسة الإخبارية ظهر تصنيف فقهاء الشيعة إلى فريقين


:- الأول :-الفريق الذي يعتمد علم أصول الفقه كمنهج في استنباط الأحكام الشرعية . وأطلق عليه اصطلاح الأصولي والأصوليين . وهو الفريق الأكثر عمقا وشهرة واتساعا


. الثاني:-الفريق الذي تبنى المدرسة الإخبارية , وأطلق عليه اصطلاح الإخباري والإخباريين . وضم هذا الفريق جملة من العلماء تفاوتوا في درجة نقدهم للمدرسة الأصولية حتى قسموا إلى متطرفين كالميرزا محمد أمين الاستربادي الذي كانت حملته على المدرسة الأصولية قاسية وتشهيرية . ومعتدلين كصاحب الحدائق الشيخ يوسف البحراني الذي لم يرتض الأسلوب الذي اتبعه الاستربادي في الهجوم على المدرسة الأصولية وعلمائها وقال عنه (فانه قد جرد لسان التشنيع على الأصحاب وأسهب في ذلك أي إسهاب وأكثر من التعصبات التي لا تليق بمثله من العلماء الاطياب ). وقد واجهت المدرسة الأصولية التحدي الفكري الذي جابهتها به المدرسة الإخبارية وردّت على نقودها ردودا علمية عميقة حتى استطاعت أن تخفت أنوارها وتسترجع للمدرسة الأصولية اعتبارها وتهمش الحركة الإخبارية تهميشا أدى إلى تراجعها وانحسارها على المستوى العلمي وعلى مستوى جماهيرها في داخل المدرسة الامامية . والمدرسة الإخبارية وان كانت لها إلى يومنا الحاضر بقايا لكنها فاقدة للتأثير ومحدودة وباهتة وليس لها حراك في الوسط العلمي . بل يمكن القول إنّ بروز الاتجاه الإخباري كتحدٍ للمدرسة الأصولية وخروج المدرسة الأصولية منتصرة علميا من هذا التحدي أدى إلى استحكام أعمق وأوسع للمدرسة الأصولية جعلها صاحبة القول الفصل علميا والسيطرة على الموقف في المدرسة الامامية . ومن خلال هذا التوضيح لمصطلح الإخبارية اتضح مصطلح الأصولية الذي سألت عنه .


وأما الشيخية فهي جماعة سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ أحمد الاحسائي , وهو رجل من الإحساء ذكر انه ولد عام 1753م ثم هاجر إلى كربلاء لطلب العلم ثم تجول في إيران ثم رجع إلى كربلاء واستقر بها ومات أثناء ذهابه إلى الحج في المدينة المنورة عام 1826م .وكانت لهذا الرجل آراء تنزع إلى الغلو في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)والأئمة (عليهم السلام ) وتعتمد منهجا باطنيا ,وقد قام بنشر آرائه عبر مؤلفاته ودروسه ومحاضراته فصار له أتباع يتبنون هذه الآراء التي رفضها علماء الشيعة الامامية واتخذوا منها ومن معتنقيها موقفا مناهضا الأمر الذي أدى إلى انعزال هذه الجماعة وتقوقعها على شكل فرقة خاصة صار اسم الشيخية عَلـَما لها . وهذه الفرقة لا يزال لها وجود إلى اليوم إلا انه وجود محدود وغير منسجم لا مع القاعدة الفكرية التي تعتمد عليها المدرسة الامامية ولا مع القاعدة العلمائية والجماهيرية للشيعة الإمامية ..ا




سماحة آية الله الشيخ :حسين المؤيد

[قطرة ندى]

العصفور: الأصوليون فيتراجع مستمر.. والأخباريون قادمون جريدة الوقت: العدد 669 - الجمعة 11 ذو الحجة 1428 هـ - 21 ديسمبر

تواصلا مع ملف ‘’الأخبارية’’، يتواصل الحوار مع الشيخ محسن العصفورالذي يعمل جاهداً لإثبات أصالة الأخباريين وتابعية الأصوليين للفلسفة والمنطق على حساب مصادر التشريع الرّبانيّة.





يذهب آل عصفور إلى وجود أزمات عقائدية خطيرة يعانيمنها الأصوليون، ويرى أن كتب الأصوليين هي كتب ضلال لا يجوز مطالعتها إلا للردّعليها.
وفي هـــــذا السياق يقدّم آل عصفور سردية تاريخية لنشأة المدرسةالأصولية، ذاهباً إلى استخدام الأصوليين التصفيات الجسدية والحسابات السياسيةلتوسيع نفوذهم والغلبة على الوجود الأخباري، وهو الوجود الذي بدأ يستعيد عافيتهمجدداً في ظل تراجع مواز للأصوليين، بحسب آل عصفور .

بروفايل: كيف تنظرون إلى علمالأصول؟ هل تعتبرونه بمثابة مجمع العلوم؟

علم الأصول علم يفتقد الى المعايير العلمية ووحدة الموضوع وهو خليط مضطرب من علوم مختلفة وتعاني المدرسة الأصولية من ازمات حقيقية على كل المستويات المعرفية
فنجدها ترفض حصر التشريع بالربانية بحجة عدم كمال الشريعة خلافاً لقوله عزوجل : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً (التوبة ـ 3 )
وعدم فاء الأدلة بمتطلبات التشريع ويؤسسون اصولاً عقلية لسد ذلك النقص فيماعرف عنهم بالمسائل المستحدثة.
ويعانون من ازمة تحصيل العلم والقطع فلا يوجد لهم طريق قطعي لتحصيل أحكام الله تعالى لا الى القرآن ولا الى السنة النبوية وسنة أهل البيت فالظن هو ثمرة معارفهم والقرآن عندهم ظني الدلالة والسنة ظنية الصدور خلافا لقوله سبحانه وتعالى (ان الظن لا يغني من الحق شيئاً ) يونس ـ 36
ويعانون من أزمة شرعية اصول فقههم التي يبنون عليها فقههم لأنهم يتعبدون أساساً بالفلسفة اليونانية والمنطق الأرسطي ويبنون اصولهم ومعارفهم من مبادئهما ومبانيهما ولا يأخذون من القرآن والسنة الا ماوافقها لكن يا ترى هل تبرأ ذمة العامل بها عند الله عزوجل وهل ستنجيهم يوم القيامة وتشفع لهم .
كما انهم يفتقرون الى اصول فقه ثابتة يجمعون عليها لأن المجتهد المطلق عندهم له أن يؤسس ما شاء من اصول يبني فقهه عليها ولا يكون مجتهداً حتى يؤسس له اصولاً تخصه وحده دون سواه .
قال الشيخ الخاقاني في مقدمة كتاب المحاكمات: يجب أن يكون المجتهد قد انفصل عن حلقات المذهب التقليدي ...وأن ينظر إلى مدعى الأعلمية إلى مبانيه وأصوله الأساسية فهل يمكنه أن يؤسس مبنى جديداً ويهدم مبنى آخر ... فحقيقة الاجتهاد ... أن ينطلق إلى سماء الحرية والاستقلال قد تعرى عن ألبسة الآخرين وأفكارهم وصار صاحب اللواء الخفاق بنفسه ... يكون سير الاجتهاد أن يلتقي مع نظريات جديدة ومباني مبتكرة لا ترتبط مع تلك المباني الأخرى... "إن الباحث في الفقه .. عليه .. أن يتقن أصوله ويكون له رأي في كل مسألة منه وقال السيد محمد كلانتر عن رسائل الأنصاري : وذكرفيه عصارة الأصول وزبدة الأقوال والآراء فيها بالإضافة إلى تأسيس قواعد جديدة رصينة متينة ... أتى بها ببنات فكره الشيء الكثير مما لم تكن لها سابقة في عالم الوجود... الخ.
ومما جاء أيضاً في دائرة المعارف لحسن الأمين:علم الأصول قد دخلته تطويلات كثيرة من غيرنا ومنا لا لزوم لها , وقال الشيخ مرتضى آل ياسين في مقدمته لكتاب مبادئ الوصول: ولعل فيهم- أي قراء هذا الكتاب- من سيقول وما الفائدة من نشر هذا الكتاب في عصر تطور فيه علم الأصول تطوراً قفز به عن مستوى الكتاب إلى ابعد الحدود حتى لقد أصبح في شاكلة تكاد لا يشدها بشاكلته الأولى إلا الاسم والاسم فقط وإنها لقولة لا تعدوا الصواب..
وهذا خلاف قول رسول الله ص: حلالي حلال الى يوم القيامة وحرامي حرام الى يوم القيامة .
وقول الامام الباقر لجابر: يا جابر, لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين، ولكنا نفتيهم بآثارٍ من رسول الله وأصولِ علمٍٍ عندنا، نتوارثها كابراً عن كابر، نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم.
و قول الإمام الصادق: انما علينا ان نلقى عليكم الاصول وعليكم ان تفرعوا.

أزمات عقائدية عند الأصوليين
بروفايل :وهل ثمة إشكالات عقائدية يعاني منهاالأصوليون؟

نعم أنهم يعانون من أزمة عقائدية خطيرة فمعرفة الله عزوجل عندهم نظرية كسبية تحتاج الى بحث واستدلال فلسفي منطقي ومالم يحصل للمكلف هذه المعرفة فليس بمسلم أي يكون كافراً في الواقع وان اظهر الاسلام ولو التزموا بذلك لحكم بكفر اكثر ملة الاسلام خصوصاً مقلديهم من العوام الذين يتعذر عليهم ذلك.
وهذا خلاف الفطرة وما ورد من روايات في ان الله تعالى فطر الناس على توحيده والايمان بوجوده وانما يجب عليهم فقط معرفة مايجب ويمتنع عليه من الصفات وما يتصل بذلك من معارف وما يلحق به من اصول اعتقادية
ويقولون ايضاً بحرمة التقليد في اصول الدين وهذا بحد ذاته يفتح الباب لانكار كل اصول الاعتقادات وانها ستتعدد بعدد المكلفين حيث لكل منهم قبول او رفض أي منها ويعذر من انكر واحداً منها لعدم قناعته به وعدم عثوره على الدليل الفلسفي الموصل الى اثباته ويغرق في شبهاتها وتشكيكاتها ويغالطون انفسهم عند استعراض التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد وما يتفرع عنها اذا كان يحرم التقليد فيها فلماذا يوردونها للاطلاع عليها .
وقد ساهمت هذه المدرسة بما تحمل من فكر مشوش ومربك في خلق الكثير من الثغرات الفكرية حتى في الحوزات الدينية وهل تتصور
غزو الشيوعية لها و كيف يضطر امثال الشيخ مرتضى آل ياسين الى انشاء رابطة علماء المسلمين في النجف للتصدي للحركة الالحادية التي غزت النجف ويبرز أمثال الشهيد محمد باقر الصدر وهو ابن اخته من خلال تأليف كتاب الأسس المنطقية للاستقراء و كتاب فلسفتنا لمجابهة هذا الغزو الالحادي الماركسي .
وعندهم أزمة الأزمات حول الأحاديث الصادرة عن خاتم المرسلين والأئمة المعصومين ويصنفون من اعدى اعداء النصوص من خلال الطعن في أسانيدها بالجرح والتعديل ابتداءً قبل النظر في دلالتها ومصادرها ويخرجون بذلك عن دائرة الحجية أكثرها رغم ورودها في الكتب التي دونها ثقاة العلماء والمحدثين بلا حجة ولا مستند ولا دليل .

بروفايل: يقال إن الأخباريين يدرسون في الحوزة كتب الأصوليين، من أجل الدراسة والمعرفة فقط، وليس من أجل العمل بها ماتعليقكم؟

الأخباريون لهم كتب اصول فقه خاصة بهم تعنى بالأصول المروية عن ائمة اهل البيت وما يعين على فهمها واستنباط الأحكام الشرعية منها ككتاب الذريعة لعلم الهدى, والعدة لشيخ الطائفة , والفوائد المدنية لأمين الاسترابادي , والأصول الأصيلة للفيض الكاشاني , والفصول المهمة في اصول الأئمة للحر العاملي , وهداية الابرار الى اصول الأئمة الأطهار للشيخ حسين الكركي العاملي, ومقدمات الحدائق الناضرة للشيخ يوسف البحراني .
وأما كتب الأصول التي يتداولها الأصوليون ويصنفونها فالأخباريون يعتقدون بكونها كتب ضلال وتضليل لأن نتيجة اعتمادها مخالفة حكم الله والتمرد على ربانية التشريع والاستعاضة عنها باصول عقلية مخترعة ولذا فهو من العلوم غير الشرعية اساساً .
وأما دراستهم لها في الحوزات الأصولية فلأمرين :
الأول : تعلمها لنقضها كما صرح الشيخ يوسف في حدائقه في كتاب المكاسب المحرمة حيث عدها من كتب الضلال وعدم جواز اقتنائها الا بقصد الرد والتفنيد وكشف زيفها ونقضها .
الثاني : للوقوف على مدى مخالفتها للحق ونهج ائمة أهل البيت عليهم السلام واحرازدرجةالقناعة التامة بصحة مسلكهم واستقامة منهجهم .
ولمعرفة حقيقة المدرسة الأصولية وأهميتها لابد من عرض تاريخ مقتضب لها ليتضح الحق

نشأة الأصولية: بين الإرهابوالسياسة
بروفايل : ما هي القراءة التاريخيّة التي تقدّمونها لنشأة المدرسةالأصوليّة؟
كان ابن الجنيد اول فقهاء الشيعة في القرن الرابع الهجري (تـ387هـ ) الذين مالوا الى الاجتهاد بمنحى المخالفين للمذهب والقول بالقياس والاستحسان فهجرت كتبه التي زادت على المائة وخمسين مؤلفاً
وتم مقاطعتها حتى اندرست ولا يوجد لها أثر في يومنا هذا حتى في المكتبات الخطية سوى محكيات عنه في بعض بطون الكتب .
وبعد معاودة نشأتها بقوة نجد انها مرت بعهدين :
العهد الأول بدأ مع بدايات القرن الثامن الهجري على يد العلامة الحلي (ت 726هـ) م واستمر حتى اوائل القرن العاشر,ولم يكن جنوح الفقهاء الى تبني هذا المسلك بقناعات راسخة وفي ظروف طبيعية بل كان زلة وغفلة واضطرار بسبب أمرين رئيسيين هما :
1 ـ كثرة مخالطتهم للمخالفين في المذهب من سائر المذاهب الأخرى وتأثرهم بأساليبهم ومحاكاتهم لهم في مناهجهم
2 ـ شحة مصادر التراث الشيعي الفقهي والروائي وعدم توافرها في متناول ايديهم مما نتج عنه استسلاق نصوص و مناهج غيرهم الاستدلالية وعلى رأسها اصول الفقه .
ولهذا يصح لنا اطلاق الأصولية البريئة على اتباع هذا المسلك حيث يستدل الكثير من فقهاء الأخباريين بأقوال علمائها على صحة مسلك الأخباريين الأمر الذي يكشف عن كونها اصولية شكلية طارئة ولهذا نجدهم في مقام الاستدلال يخالفون تلك المباني كما يقول الشيخ يوسف في المقدمة 12 من الحدائق :


فان الاجماع وان ذكره المجتهدون في الكتب الاصولية وعدوه في جملة الادلة وربما استسلفوه في الكتب الاستدلالية ، الا انك تراهم في مقام التحقيق في الكتب الاستدلالية يناقشون في ثبوته وحصوله وينازعون في تحققه ووجود مدلوله حتى يضمحل اثرة بالكلية ...... واما دليل العقل فالخلاف في حجيته بين المجتهدين موجود في غير موضع ، والمحققون منهم على منعه . .


.
وانتهى هذا العهد في العراق وايران والحجاز وجبل عامل في لبنان واصبح اتباعها قلة وفي زوايا الخمول والانكفاء على يد الأمين الاسترابادي من خلال انتشار تداول كتابه الفوائد المدنية وعاودت المدرسة الأخبارية احكام سيطرتها في ايران والعراق وجبل عامل والبحرين وكان من ابرز اقطاب تلك المرحلة في ايران العلامة المجلسي صاحب بحار الأنوار والفيض الكاشاني صاحب الوافي والحر العاملي صاحب الوسائل والشيخ حسين الكركي والسيد نعمة الله الجزائري و في البحرين السيد هاشم البحراني صاحب البرهان في تفسير القرآن والشيخ عبدالله بن نور الجدحفصي صاحب عوالم العلوم والشيخ يوسف صاحب الحدائق والشيخ حسين آل عصفور.

[قطرة ندى]

بروفايل : وماذا عن العهدالثاني للمدرسة الأصولية؟
وأما العهد الثاني للمدرسة الأصوليةفقد بدأ في القرن الثاني عشر في زمن الشيخ يوسف ال عصفور في مدينة كربلاء واستمرت الى يومنا هذا في ثلاث حقب :
الحقبة الأولى : الحقبة الإرهابية الدموية
لم تستعد المدرسة الأصولية مجدها بحركة علمية بل بانتهاج اسلوب ارهابي دموي هتكت فيه كل الحرمات وازهقت الانفس واريقت الدماء بسبب رفض عامة الناس وخاصتهم لأفكار هذه المدرسة بعد استحكام البصيرة في عقولهم بمنهج اهل البيت .
وقد سجل التاريخ وقائع تلك المأساة التي بدأت على يد المسمى بالوحيد البهبهاني الذي عاش في الفترة (1116 – 1206هـ) ضد زعيم الاخباريين الشيخ يوسف ال عصفور بعد الوشاية ضده لدى حاكم كربلاء ووضع الجنود تحت امرته للانتقام منه كما يشير اليه الأنصاري في كتابه العلماء حكام على الملوك حيث قام البهبهاني بمطاردة فلول الأخباريين في كربلاء وضواحيها و بتصفيتهم جسدياً اذا اقتضى الأمر.
و أخلفه تلميذه المدعو جعفر كاشف الغطاء ( ت 1228 هـ ) وبدأها هو الآخر بقتل الميرزا محمد الاخباري زعيم الأخباريين في وقته مع جمع من ابنائه وتلامذته بعد الهجوم عليه على غفلة في بيته وصلبه ثلاثة ايام ليعتبر الآخرون به ثم توالت المجازر تلو الأخرى في كل مكان في النجف وكربلاء والكاظمية وهاهو المدعو محمد حسين كاشف الغطاء يفتخر بما فعله جده بهم في كتابه العبقات العنبرية في طبقات الجعفرية في قوله :
فلم يزل ( أي جده جعفر كاشف الغطاء ) يستقصيهم فيفنيهم وينفيهم ،
نعم هكذا يتبجح الجناة بسفكهم دماء الأخباريين وهتك حرماتهم وما ذنبهم الا التمسك بكتاب الله وسنة رسوله ومنهج اهل البيت
و يصف تلك المرحلة الميرزا الأخباري نفسه في كتابه الرجالي عند ترجمته للبهبهاني: وكان كثير التشنيع على المحدّثين ، وبه اندرست أعلام أحاديث الأئمة المعصومين عليهم السلام ، وطالت ألسنة المعاندين ، بشتم الأخباريين حتى آل الأمر بتعدادهم من المبتدعين ، وأفتى بإخراجهم مع العجز عن قتلهم فقيه المروانيين . وصار المحدّث الصارف عمره بقال الله وقال الرّسول ، أذلّ من اليهود والمجوس وأصحاب الحلول)
الحقبة الأصولية الثانية
ويمكن تسميتها بحقبة الأصولية المستغفلة المغرر بها حيث ينشأ اتباعها اصوليين لا بالاختيار بل بالاضطرار و في أجواء تم تكييفها للانغلاق على انفسهم لاعلم لهم بحقيقة مسلكهم ونشأته .
وقد انتهت هذه الحقبة بانكفاء المدرسة الأصولية ثانياً وانحصارها في بعض الحواضر كالنجف حيث حافظت على سيطرتها عليها ونشر افكارها من خلال من يفد اليها للتتلمذ وأما مدينة قم فكانت سيطرتها عليها شكلية وكذا الحال في الحوزات العلمية الأخرى .
واما شعوب الدول المطلة على الخليج بضفتيه الفارسية والعربية فنجد أن مرجعية الشيخ يوسف والشيخ حسين من ال عصفور كانتا اكبر مرجعيتين للمدرسة الأخبارية في تاريخ التشيع في هذه المنطقة قد تمكنت من الحفاظ على بسط سيطرتها التامة عليها وامتدت لأكثر من قرنين من تلك الفترةحتى قبل انتصار الثورة في ايران.
الحقبة الأصولية الثالثة ويمكن تسميتها بالأصولية السياسية
وبدأت هذه الحقبة مع انتصار الثورة الاسلامية في ايران بزعامة السيد روح الله الخميني طاب ثراه وقد عمل اقطابها السياسيون على نشر افكار هذه المدرسة عبر انشاء حوزات دينية في أكثر المدن الايرانية وكذلك انشاء اكثر من مائة وخمسين حوزة دينية في افريقيا واوربا وشرق آسيا .
لقد وقف جميع الأخباريين في جميع مدن ايران لاسيما في خوزستان حيث يعملون في حقول النفط الرئيسية الى جانب قيادة السيد الخميني وساهموا بكل مايملكون لنصرة الثورة واسقاط نظام الشاه
وكذلك في البحرين والمنطقة الشرقية للسعودية والكويت حيث قامت الآلاف من نسائهم بالتبرع بكل مايمتلكون من حلي ومجوهرات وارسالها لمكتب السيد الخميني في طهران وكذلك قاموا بجلب الحقوق الشرعية وتبرعات نقدية تقدر بالملايين من الدولارات لنفس المكتب كأقل ما يمكن لنصرة الثورة وتقوية نظامها الحديث النشأة لكن من سوء الطالع انه بعد استقرار نظام الحكم الاسلامي وبعد اعتماد الجهاز الاعلامي للدولة لكتب الشيخ مرتضى مطهري كأكبر شخصية منظرة لثقافة وايدلوجية مابعد الثورة لماتمتلك من ابداع فكري وثقافي عقائدي هو احتواؤها على نظرة متطرفة غريبة وبعيدة كل البعد عن الحقائق العلمية والواقعية عن المدرسة الأخبارية الأمر الذي افرز نظرة متطرفة تلقائية ضدهم وانعكست على الواقع في كل وسائل الاعلام الداخلي والخارجي و في الحوزات الدينية حيث ترجمت كتبه للغات الحية في العالم وروج لها.
وبدل الاشادة بأياديهم البيضاء و والعرفان لمساهماتهم الجليلة في انتصار الثورة وفي الوقت الذي فتحت الجمهورية في سياستها الداخلية والخارجية ابوابها للدعوة للتقريب بين المذاهب الاسلامية نجد استفحال سياسة الازدراء والتشويه واساليب المضايقة والعزل ضد الأخباريين تتخذ منحى آخر وكأنهم غرباء وألد الاعداء .

بروفايل: وكيف هو وضع الاتجاه الأخباري في إيران اليوم؟
الأخباريون منتشرون في جميع انحاء ايران في قم وطهران ومشهد وتبريزواروميه واصفهان واراك وخوزستان وبوشهر وكازرون وغيرها
وقبل خمس سنوات حدثت أمور هامة منها ثلاثة جديرة بالتنبيه:
أولها قيام الشيخ الوحيد الخراساني أحد ابرز مراجع التقليد في قم بتخصيص درس في حلقته في المسجد الأعظم للهجوم على الفلسفة والمنطق وتنبيه الطلاب من مفاسدها على الشريعة وعامة الناس واصدار بيان يطالب بحماية الحوزة من مفاسدها وآثارها الضارة .
ثانيها مجاهرة الشيخ علي المشكيني رئيس مجلس الخبراء باعلان اخباريته و اصداره رسالة عملية لمقلديه أسماها الفقه المأثور واورد في حاشية كل صفحة النص الروائي الذي يدل على الحكم الذي يفتي به من كتاب الوسائل
ثالثها قيام مركز التحقيقات الكمبيوترية التابع لمكتب قائد الثورة الايرانية السيد علي الخامنئي بأمرين هامين اولهما جمع تراث علماء الشيعة والذي يمثل أغلبه مصنفات علماء المدرسة الأخبارية في اقراص الليزر والترويج لها بقوة , وثانيهما انشاء كلية علوم الحديث في مدينتي الري وقم .
يضاف الى ذلك الحركة النشطة الضخمة لأكثر من ستمائة مركز تحقيق ونشر للتراث تعمل في قم وطهران واصفهان ومشهد في اعادة تراث علماء الشيعة والذي يمثل 95 % منه تراث علماء المدرسة الأخبارية وترجمة كتب الحديث للغة الفارسية .
وهذه الأمور بلا شك بمثابة بشائر تلوح بالأفق بأن هذه الأصولية السياسية سينبثق عنها في خلال العشر السنوات القادمة على اقل التقادير اعادة مجد المدرسة الأخبارية بقوة وعودتهم بعد اثبات أصالتهم وتفوقهم على المدرسةالأصولية بجدارة من خلال احياء تراثهم الضخم


منقول من موقع محسن آل عصفور الإخباري المتعصب ,,

[قطرة ندى]

اغتيال قاضي جعفري شرق السعودية يكشف عن صراعات دموية بين الشيعة الإخباريين والأصوليينحسين عباس (http://www.albainah.net/Index.aspx?function=Author&id=1302&lang=) جريدة المصريون/ 12-10-1428هـ



هل كان شيعة القطيف يوم الاثنين26/9/ 1428هـ على موعدٍ مع حدثٍ قد يفتح ملفاتٍ سريةً للصراع العنيف بين طائفة الإخبارية وطائفة الأصولية الشيعيتين؟
هذا التساؤل المهم يطرحه بإلحاح ما حصل يوم الاثنين الماضي وشكل صدمة عارمة للشيعة في شرق المملكة العربية السعودية، وجعلهم يتساءلون: إلى متى يمكن أن يحتمل عامة الشيعة الثمن الباهظ لصراع الدم والنفوذ بين رجال الدين الشيعة المنقسمين إلى طوائف ومرجعيات متعددة ومختلفة؟ وكم هو الثمن الذي دفع حتى الآن والذي سيدفع مستقبلاً لهذا الصراع الذي يُدار من خارج الحدود السعودية؟
ففي منتصف العشر الأواخر من رمضان الفائت وقبيل إفطار يوم الاثنين 26/9/ 1428هـ أفطر الشيعة بالقطيف على خبر ذهل منه الكثيرون، وهو موت غامض الملابسات للشيخ سليمان بن عبد المجيد أبو المكارم القاضي بمحكمة الأوقاف والمواريث بالقطيف، عن عمر يناهز الثامنة والأربعين.
فقد جاء في شبكة التوافق الإخبارية (شيعية) ما نصه: (صدمة وذهول تخيم على الشارع الشيخ أبو المكارم يتوفى في ذكرى يوم وفاة والده. خيم الحزن والترقب على أجواء المنطقة الشرقية!! بعدما استقبل أهالي المنطقة نبأ وفاة الشيخ أبو المكارم مع وجبة الإفطار في الأيام الأخيرة من هذا الشهر الكريم بصورة مرعبة).
وقد ذكرت أيضاً أن هذا اليوم الذي أعلن فيه وفاته (26/9) هو نفس يوم وفاة والده عبد المجيد أبو المكارم في عام 1423هـ وقد كان أبوه هذا زعيم الإخباريين في القطيف كما ذكرت الشبكة وقد ترأس محكمة الأوقاف والمواريث حيناً من الزمن.
وقد أكد عدد من المواقع الإخبارية الشيعية المقربة من الشيخ الراحل سليمان أبو المكارم أن وفاته كانت في ظروف غامضة جداً، فقد ذكرت شبكة راصد (شيعية) الإخبارية الخبر بعنوان (وفاة قاضي المحكمة الجعفرية بالقطيف الشيخ سليمان أبو المكارم في ظروف غامضة).
ثم قامت بتعديل العنوان بحذف عبارة (في ظروف غامضة) تحت تهديد وضغط رجالات دين شيعة من طائفة الأصوليين.
وقد تضاربت الأخبار الشيعية -بين الأخباريين والأصوليين- حول سبب وفاته، فبينما يذكر الأصوليون أنها وفاة طبيعية، يذكر الإخباريون أن سبب الوفاة حادث جنائي.

ومما يسوقه الأخباريون دليلاً على رأيهم أن الفقيد الراحل الشيخ سليمان أبو المكارم –رحمه الله- بقي ثلاثة أيام ولم يعلم أحد بوفاته إلا بعد انتشار رائحته من شقته، وكان متزوجاً من ثلاث نساء وكانت له مكانة اجتماعية ونشاط ديني .
وقد نقل موقع (راصد) الشيعي عن مصادر مقربة من الإخباريين وعائلة الفقيد ما يلي: (في ظروف غامضة خطف الموت القاضي بالمحكمة الجعفرية بالقطيف الشيخ سليمان أبو المكارم والذي وجدت جثته في سيارته الخاصة داخل مرآب منزله في مدينة سيهات مساء اليوم الاثنين .
وفي التفاصيل اختفى الراحل أبوالمكارم عن الأنظار منذ الجمعة الماضية ليعثر عليه مساء اليوم مضرجًا بدمائه داخل سيارته تبعا لمصادر عائلية.
وحضرت فرق البحث الجنائي والشرطة ونقلت جثة المتوفى للمشرحة في المستشفى المركزي بالدمام للبحث في أسباب الوفاة.
وتضاربت الأنباء حول سبب الوفاة إذ ثارت على الفور تكهنات حول تعرض أبو المكارم لاعتداء أودى بحياته بدليل بقع الدماء الموجودة حول الجثة وفقا لمصادر).
هكذا كانت صياغة الخبر لحظة نزوله في موقع (راصد) الشيعي، لكن بسبب ضغط بعض الأصوليين المقربين من قاضٍ شيعي منافسٍ للفقيد الراحل، عُدل الخبر الأول الذي نشر إلى هذه الصيغة: (خطف الموت القاضي بالمحكمة الجعفرية بالقطيف الشيخ سليمان أبو المكارم والذي وجدت جثته في مكتبته الخاصة داخل منزله في مدينة سيهات مساء اليوم الاثنين .
وفي التفاصيل اختفى الراحل أبو المكارم عن الأنظار منذ الجمعة الماضية حيث صلى الجمعة خلف أخيه الشيخ محمد علي أبو المكارم ليعثر عليه ميتاً مساء الاثنين وفقاً لمصادر عائلية .
وحول ملابسات حادثة الوفاة ذكرت المصادر بأن الراحل كان متعبا جدا وقد أدى صلاة الجمعة جالسا على كرسي ورجحت بأنه اتجه بعد الصلاة إلى مكتبته الخاصة بمنزله حيث وافته المنية.
ونظرا لأن الراحل كانت لديه ثلاثة أماكن للإقامة وهو متزوج من ثلاث نساء لم يثر أمر اختفائه أي ريبة حتى انبعثت عصر الاثنين روائح قوية لجثة متحللة جهة مكتبته .
واتجه أفراد العائلة لكسر باب المكتبة المقفل من الداخل ليجدوا الفقيد وقد فارق الحياة .
ورجحت المصادر بأن تكون الوفاة حدثت يوم الجمعة الماضية.
وحضرت فرق البحث الجنائي والشرطة ونقلت الجثة لمشرحة المستشفى المركزي بالدمام للبحث في أسباب الوفاة.
وفي تقرير أولي للطبيب الشرعي الذي عاين الجثة مكان الحادثة رجح بأن تكون الوفاة طبيعية .
وتضاربت الأنباء الأولية حول سبب الوفاة إذ ثارت تكهنات حول تعرض أبو المكارم لاعتداء أودى بحياته في حين رجح آخرون تعرضه لأزمة قلبية مفاجئة.
كما ثارت شائعات حول العثور على جثة الفقيد في سيارته المتوقفة داخل مرآب منزله.
ونفى المتحدث الإعلامي بشرطة المنطقة الشرقية العقيد يوسف القحطاني وجود أي شبهة جنائية تحيط بحادثة الوفاة التي وصفها بأنها كانت طبيعية وفقا لصحيفة اليوم.
ويبلغ الفقيد نحو الثامنة والأربعين سنة من العمر .
وتقلد الشيخ أبو المكارم منصب القضاء بالمحكمة الجعفرية بالقطيف مطلع العام 2006 بعد استقالة القاضي الأسبق بالمحكمة الشيخ غالب الحماد.
وسبق للراحل أن تقدم قبل نحو أسبوعين باستقالته من منصب القضاء ضمن استقالة جماعية للقضاة الشيعة بالأحساء والقطيف إلا أن الراحل سحب استقالته لاحقا لأسباب غير معروفة )أهـ.
إلى هنا انتهى الخبر بصيغته المعدلة في موقع راصد! ، ولكن تبقى تعليقات وأسئلة ضرورية لا يمكن تجاهلها في هذه الواقعة :
أولاً: يرجح كثير من المراقبين والمحللين أن حادث موت الشيخ سليمان أبو المكارم يدخل في دائرة الصراع المذهبي بين طائفتين شيعيتين وهما: الإخبارية والأصولية. والدارس والمتابع لوضع الطائفة الشيعية في المنطقة الشرقية –قديما وحديثا- يدرك أن هناك انقسامات

وانشقاقات وخلافات كبيرة في الصف الشيعي، فهناك طوائف وفرق مختلفة ومتنازعة عديدة من أبرزها: (1) الشيخية. (2) الإخبارية. (3) الأصولية.
كما أن هناك مرجعيات متعددة وكثيرة، مثل: مرجعية الخميني ثم الخامنئي، ومرجعية الخوئي ثم السستاني، ومرجعة الشيرازي، والمرجعية الشيخية، ومرجعية الإصلاحي المجدد آية الله العظمى محمد حسين فضل الله.
وهناك حراك داخل المجتمع الشيعي في المنطقة الشرقية، وهناك بؤر استقطاب داخلية وخارجية لاستقطاب الشيعة نحو مرجعيات أصولية متشددة تحمل الإقصاء والكراهية لطوائف الشيعة الأخرى خاصة الإخبارية.
والخلاف الأصولي الأخباري يمثل خلافاً في بنية المذهب الاثني عشري، فهو خلاف بين رجال الشيعة الذين جمعوا تراث المذهب الاثني عشري،

أما بداية افتراق الاثني عشرية إلى: أصولية، وأخبارية فيذكر الأصوليون أن من بدأ بتفريق الشيعة هم الإخباريون، حيث إن شيخهم محمد أمين الاستراباذي هو أول من انتقد طريقة الأصوليين. وقد جرى بين هاتين الفرقتين ردود ومنازعات وتكفير وتشنيع حتى إن بعضهم يفتي بتحريم الصلاة خلف بعضهم الآخر، كما أفتى الوحيد البهبهاني بعدم صحة الصلاة خلف الشيخ البحراني، وكان من شيوخ طائفة الإخبارية من لا يلمس مؤلفات الأصوليين بيده تحاشياً من نجاستها، وإنما يقبضها من وراء ملابسه.
وقد كفر الاستراباذي بعض الأصوليين بسبب –على حد قوله- ما يقومون به من تخريب الدين، كما نسب الكاشاني الإخباري صاحب الوافي -أحد المصادر الثمانية عند الشيعة- جمعاً من علماء الأصولية إلى الكفر، وفي المقابل كفرته الأصولية.
وقد ألف شيخ الأصوليين في زمانه جعفر كاشف الغطاء كتاباً بعنوان: (الحق المبين في تصويب المجتهدين وتخطئة الأخبارين). كما ألف كتاباً آخر يرد فيه على شيخ الإخبارية بعنوان (كاشف الغطاء عن معايب الميرزا محمد الأخباري عدو العلماء). فقام الشيخ الإخباري ورد على كاشف الغطاء بكتاب سماه (الصيحة بالحق على من ألحد وتزندق)!
وفي أثناء احتدام الصراع الإخباري الأصولي مات شيخ الأصولية الشيخ جعفر كاشف الغطاء بمرض الخنازير، ففرح بذلك شيخ الأخبارية الاستراباذي وقال عنه(مات الخنزير بالخنازير).
وقد أثار الأصوليون موجة عارمة من الغضب والانتقاد ضد الإخبارية وشيوخها مما كان له أشد الأثر وأخطره، وقد أدى إلى هتك وتحطيم شيوخ الإخبارية، حتى انتهت المطاف بمأساة فظيعة، حيث قُتل شيخ الإخبارية الاستراباذي مع كبير أولاده على أيدي جماهير الشيعة الثائرين بتحريضٍ من الأصوليين، وذلك بهجوم شنّوه على داره في الكاظمية، وسلمت جثته إلى السكان للعبث بها!

[قطرة ندى]

تابع ..


ولا تزال الصراعات المذهبية قوية جداً بين هذه الطوائفة وهذا الصراع حاضر في الساحة الشيعية السعودية، فأهل القطيف فيهم أصوليون متعصبون، يتربصون بين الحين والآخر بالإخباريين، وكذلك فيهم من هو شيخي المذهب، وأهل الإحساء يغلب عليهم الإخبارية، ويغلب عليه الطيبة والسماحة، ويُواجهون بحربٍ ضروس من قبل الأصولية التي تحاول إسقاط الإخباريين في أعين عامة الشيعة والقضاء على وجودهم العلمي في الأحساء والقطيف وإن كانوا قلة كما تزعم الأصولية.

ثانياً: تُشير بعض الدلائل إلى وجود حادثٍ جنائي حيث نقل (موقع راصد) الشيعي عن مصادر مقربة من الإخباريين وعائلة الفقيد إلى تعرض أبو المكارم لاعتداء أودى بحياته بدليل بقع الدماء الموجودة حوله.
كما أشار موقع (راصد) الشيعي إلى: "أن الشيخ أبو المكارم –رحمه الله- تقلد منصب القضاء بالمحكمة الجعفرية بالقطيف مطلع العام 2006 بعد استقالة القاضي الأسبق بالمحكمة الشيخ غالب الحماد.
وسبق للراحل أن تقدم قبل نحو أسبوعين باستقالته من منصب القضاء ضمن استقالة جماعية للقضاة الشيعة بالأحساء والقطيف إلا أن الراحل سحب استقالته لاحقا لأسباب غير معروفة".
ومن المعلوم أن أبا المكارم إخباري في حين أن غالب آل حماد أصولي معروف، وقد كان بين الفقيد المرحوم الشيخ سليمان وبين غالب آل حماد الذي كان قاضياً في المحكمة خلافات جوهرية وحادة، لدرجة أن الشيخ غالب آل حماد رفض تعيـين أبو المكارم مساعداً له.
وقد أكدت ذلك مواقع شيعية مقربة من الفقيد، وذكرت أن إعفاء غالب آل حماد من منصبه كقاضٍ جاء على خلفية رفضه قبول تعيين أبو المكارم قاض مساعد له بالمحكمة الشيعية.
وقد ذكرت شبكة (راصد) الشيعية هذا الخبر في 18/7/2006م وكان مما قالته: (ويأتي إعفاء الشيخ آل حماد في أعقاب خلاف طويل مع الجهات الرسمية في الوزارة على خلفية رفضه قبول تعيين الشيخ أبو المكارم قاضيا مساعدا له والذي ينظر له على أنه غير مؤهل لاستلام المنصب ، وينقل مقربون من آل حماد بأنه لا يرى بأن الشيخ أبو المكارم يتمتع بأي أهلية علمية تجعل منه رجل دين عاديا !! فضلا عن أهليته لتولي القضاء الشرعي وأن جهات رسمية أخرى من خارج وزارة العدل ولمآرب أخرى هي التي تضغط في سبيل تعيين أبو المكارم رغما عن قصوره الشرعي).
وقد ذكرت شبكة (راصد) ملخصاً لبعض الحوادث المتعلقة بالمحكمة، كما يلي:
- يناير 2005 تولى الشيخ غالب آل حماد «مؤقتا» منصب القاضي المكلف بالمحكمة الجعفرية بالقطيف في أعقاب غياب سلفه الشيخ عبد الله الخنيزي في رحلة علاجية للعاصمة البريطانية لندن واعتذار الشيخ عبد الرسول البيابي عن تولي المنصب.
- ديسمبر 2005 إعفاء الشيخ عبد الله الخنيزي بعد نحو خمسة أعوام من تولي منصب القضاء خلفا لأخيه الراحل الشيخ عبد الحميد الخطي.
- ديسمبر 2005 تعيين الشيخ غالب الحماد خلفا للشيخ الخنيزي.
- فبراير 2006 أي بعد نحو شهرين من تولي الشيخ الحماد منصب القضاء صدر قرار تعيين الشيخ سليمان أبو المكارم قاضيا مساعدا للحماد والذي قابله الأخير بالرفض القاطع.
- يوليو 2006 إعفاء الشيخ الحماد بعد أشهر من الأخذ والرد بينه وبين وزارة العدل على خلفية رفضه قرار تعيين أبو المكارم مساعدا له.
- الأربعاء 23 جمادى الثانية/ 19 يوليو أنباء عن مباشرة الشيخ أبو المكارم لمنصبه قاضيا للمحكمة الجعفرية بالقطيف.
ثالثاً: حادثة موت الشيخ سليمان أبو المكارم –كما تقول مصادر إخبارية- تفتح ملف الاضطهاد الديني الذي تعانيه الإخبارية كأقلية مهمشة من قبل طائفة الأصولية.
ومن المعلوم عند رجل الشارع الشيعي مدى قرب رجال الدين الإخباريين من حاجات الشيعة ومتطلباتهم، ويميز الناس هناك بين الإخباريين والأصوليين بميزات متعددة منها:
(1) المنهج الذي يسلكه الإخباريون القائم على النزعة (الأثريَّة) أو تقديس أخبار أهل البيت، مما أورثهم نزعة تقوى وورع في طرح مسائل المذهب التعبدية، ووقوفهم عند أخبار المعصومين بالتبجيل والاحترام، في مقابل المدرسة الأصولية ذات النزعة العقلية التحررية.
(2) ومما يميز المدرسة الإخبارية اندماجها مع حاجات رجل الشارع الشيعي، وتلمسها لحاجات المجتمع الشيعي الداخلية، فاهتمامات المدرسة الإخبارية محصورة بكل ما يهم ويعني الشيعة في الداخل، وإنفاق أموال الأخماس وغيرها من المصادر المالية على حاجات الأسر الشيعية الفقيرة في داخل السعودية، وتنمية حس الانتماء الشيعي لشيوخ الداخل.
وفي المقابل تركز المدرسة الأصولية على المرجعيات الخارجية أو تنمية الحس بالعزلة الداخلية والارتماء إلى الخارج، وهذا ما جعلهم يستقطبون أموال الداخل لتحويلها إلى المراجع في الخارج لينفقوها هناك، دون الالتفات لحاجات الأسر الشيعية الفقيرة في الداخل.
ومما يثير غضب الشيعي الفقير أن ما منحته الحكومة السعودية للأصوليين -الذين كانوا في الزمن الماضي من المعارضين للحكومة السعودية- من منح وأراضٍ ومشاريع وأموال لأجل توزيعها بطريقتهم على فقراء الشيعة لم يصل للفقراء منها إلا النزر اليسير مقابل حصة الأسد التي ذهبت لهم ولذويهم.
(3) كثير من أفراد المدرسة الإخبارية يتميزون بعلاقات جيدة مع الشيخية ومع أهل السنة، وبينهم جهود لاستثمار الإيجابيات والمشتركات وعناصر الالتقاء في بوتقة وإطار "وطني" يجعل الحس في الذهنية الشيعية ينصب داخلياً. في مقابل المدرسة الأصولية التي تنشط لتكريس مفاهيم خارجية ومستوردة، وتعليق الولاءات بالخارج الطوباوي، هذا على حد تعبير كثيرٍ من الشيعة.
ولعل أبرز نشاط إيجابي للمدرسة الإخبارية في شرق الجزيرة العربية (البحرين والسعودية) ما قام به الشيخ محسن آل عصفور وهو بحريني إخباري، حيث ذُكر في موقعه هذا الخبر: (دعا الشيخ محسن آل عصفور - أحد كبار علماء الشيعة في البحرين - إلى غربلة التراث الشيعي وإتباع الدليل العلمي والتخلص من الأفكار الدخيلة على المذهب كي يتغير الواقع المأساوي الذي يعيشه الشيعة من داخلهم. وقال في ندوة أقامها أخيراً ضمن ملتقى الساحل الشرقي في مدينة صفوى في محافظة القطيف إن الدين يأمرنا بتغيير النمطية الخاطئة التي تسود بين أبناء المذهب الواحد).
وما ذكره سماحته عن دخيلة على المذهب يشير به إلى المدرسة المخالفة (مدرسة الأصوليين) التي تعارض المدرسة الإخبارية التي ينتمي إليها آل عصفور.
رابعاً: ومما يجدر التنبيه إليه، أنه قبل وفاة سليمان أبو المكارم بأسبوعين تقريباً قدم أربعة من قضاة محكمة الأوقاف بالقطيف استقالتهم وهم محمد العبيدان رئيس المحكمة وقضاة التمييز الثلاثة غالب آل حماد و عبد الرسول البيابي و علي آل محسن احتجاجاً على عدم إعطائهم صلاحيات، بينما قام الفقيد سليمان أبو المكارم الإخباري بتقديم استقالته ثم إلغائها، حرصاً منه على عدم إقحام الشيعة في صراعٍ سياسي يضر بمصالحهم التي تشهد تطوراً ملحوظاً في الفترة الأخيرة، ولتبقى المحكمة الجعفرية تخدم عموم الشيعة في الداخل دون التفاته لأي أوامر تصدر من الخارج تملى على الطوائف الأخرى ما تقوم به.
وهذه البادرة الإيجابية من الفقيد أبو المكارم قد دفع ثمنها باهظاً، حيث سببت له تذمرًا كبيراً في صفوف الأصوليين المتشددين، مما جعلهم يثيرون الناس عليه، وخصوصاً في مواقعهم الأصولية على الإنترنت، واتهامه بأنه لا يحمل الولاء لإيران أو لمرجعيات الخارج، وأنه على حد وصفهم: (دائمًا طالع عن الخط). وقد تناولته المواقع الأصولية بالطعن الكثير وخاصة من ناحية علمه ومكانته، بل تخصصوا في تشويه سمعته بين عموم الشيعة وأنه (عميل الدولة) و (عدو أهل البيت!)، وهذه التهم لا يحصرونها في الشيخ أبو المكارم بل يرمون بها جملة شيوخ الإخبارية.
وفي المقابل هناك سخط عارم من التيار الإخباري، الذي يعتبر موت الشيخ الفقيد أبو المكارم طعنة نجلاء في خاصرة الإخبارية، وأنه بموته أو بمقتله –كما يعتقد إخباريون- تكون الإخبارية قد تلقت ضربة قاصمة قد تُعيد المدرسة الإخبارية للكمون والتراجع على حساب التمدد والتوسع الأصولي، مما يُشير إلى أنهم هم المستفيدون الأول من تغييب الشيخ سليمان أبو المكارم.

[ابو نرجس]

1- اود ان انبه قطرة ندى ان لا يتعرض لرموزنا ومعتقداتنا فالمنتدى للحوار لا للعبث فالحوار بالحجج والادلة هو الفيصل والا فمن لا يستطيع المجارات فليقل خيرا او ليصمت ,, وقد افتضح اسلوب من ينهى الناس عن النسخ واللصق وهاهو يسرح ويمرح في ميدان النسخ واللصق بلا رادع ..

2- الزميل الهاوي : قلت :

فهل يا " ابو نرجس " تنكر وجود الخلاف الكبير بين الأصولية و الإخبارية !!؟؟
واقول :
ان اصحاب الأئمة ع من الرواة والفقهاء الى فترة ظهور الاسترابادي متأخراً لم يكن يسمون بالاخبارية وانما هم رواة واصحاب اخبار .. فلما ظهرت الاصولية ظهرت جماعة تصدت لهم سموا بالاخبارية وهم يختلفون عن الرواة الذين عاصروا الأئمة ع وفترة بداية الغيبة الكبرى ..

أما أنا فأنتمي الى الأئمة ع وأتشيع لهم واتبعهم وهم من أقر الرواة والفقهاء في عصرهم على عملهم وهو المعتبر في بداية الغيبة الكبرى الى ظخور الاصوليين والاخباريين ..

[محب العثيمين]

1- اود ان انبه قطرة ندى ان لا يتعرض لرموزنا ومعتقداتنا فالمنتدى للحوار لا للعبث فالحوار بالحجج والادلة هو الفيصل والا فمن لا يستطيع المجارات فليقل خيرا او ليصمت ,, وقد افتضح اسلوب من ينهى الناس عن النسخ واللصق وهاهو يسرح ويمرح في ميدان النسخ واللصق بلا رادع ..

الكلام مردود لك ...

فنحن الذين ننبهك بأن تحترم الشروط التي وافقت عليها عند تسجيلك هنا وأن لا تتعرض لمعتقد اهل السنة والجماعة بسوء وأن تحاور وفق إطر المواضيع دون تلفيقات أو تعليقات جانبية...

قبلت ... فأنت حتما الرابح ....

وإلا فالمنتدى غنى عن أمثالك.


والحمد لله رب العالمين

[قطرة ندى]

ومازال الصراع قائمة ,,