الهاشمي تفضل لنتحدث في حديث كيس أبا هريرة

[الشاذلي]

بعد أن أرغمناك على تغيير التوقيع و إزالة العبارة الفاسدة: "سفينة نوح"،

أراك قد اخترت هذا التوقيع:

"أن أبا هريرة نقل خبرا عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فتعجب السامعون واندهشوا مما جاء في آخر حديثه ، فسألوه : هل سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يا أبا هريرة ؟ فتحير أبو هريرة ، وكشف ما كان يبطنه من الحقيقة التي كان يستند إليها دائما ، ولذلك قال في جوابهم : لا ، هذا من كيس أبي هريرة . *"

فقلت ..

ما رأيك نتحدث في هذا الحديث؟

أولاً أنت مطالب أن تذكر الرواية بالكامل و لا تقص منها على كيفك ،

لأن شكلك صار سئ جداً بعد أن ادعيت أنك جامعي و عندك بحث ثم بعد ذلك نقلت نقل مسطرة،

كلاماً كله ليس فيه سند واحد تحاسب عليه ،

فعاقبناك أشد عقاب و لله الحمد و لعلك تبت فغيرت التوقيع،

الآن جاء دور هذا التوقيع،

بدون لف و لا دوران، هات الرواية كاملة و تعالى نعلمك كيف تتأدب مع صحابة رسول الله.

[الشاذلي]

للرفع

[الهاشمي]

يا مدلس لقد ذكرت لك مصدر الحديث و هو صحيح البخاري و لم تكتبه انت فلا تقول نناقش هذا الحديث لأنه من اصح كتاب بعد القرآن الكريم بشهادتكم يعني هل انت أعلم من الشيخ لتقول لنناقش هذا الحديث اسكت فقد اخزيت جماعتك بسفاهتك و أنك لا تقتنع الا بحديث حدثك به هوى نفسك لا بأحاديث صحيحة . . .

و قد ارجعت توقيعي رغم أنفك . . و أنك لم تستطع اثبات ضعفه كعادتكم . . . حيث تدعون ضعف و كذب الرواة الذين لا يوافقون هواكم

و ليس علي أن اناقش لك هذا الحديث لأنه صحيح و وضعته للتذكير فقط . . . فهل تتجرأ أن تنسف حديثا في صحيح البخاري اشك في ذلك

و الله المستعان

--------------
اخـرج البخاري في صحيحه حديثا عن ابي هريرة , جا في آخره ما يلفت النظر, وذلك لما سئل ابو هريرة : هل سمعت هذا من رسول اللّه (ص )؟ قال : لا, هذا من كيس ابي هريرة .
واصل الحديث هو ان ابا هريرة نقل خبرا عن رسول اللّه (ص ) فتعجب السامعون واندهشوا مما جا فـي آخـر حـديثه , فسالوه : هل سمعت هذا من رسول اللّه (ص ) يا اباهريرة ؟ فتحير ابو هريرة , وكشف ما كان يبطنه من الحقيقة التي كان يستند اليها دائما,ولذلك قال في جوابهم : لا, هذا من كيس ابي هريرة .

---------------------
المصدر : صحيح البخاري 7: 81 كتاب النفقات باب وجوب النفقة على الاهل والعيال .

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي

يا مدلس لقد ذكرت لك مصدر الحديث و هو صحيح البخاري و لم تكتبه انت فلا تقول نناقش هذا الحديث لأنه من اصح كتاب بعد القرآن الكريم بشهادتكم يعني هل انت أعلم من الشيخ لتقول لنناقش هذا الحديث اسكت فقد اخزيت جماعتك بسفاهتك و أنك لا تقتنع الا بحديث حدثك به هوى نفسك لا بأحاديث صحيحة . . .

أولاً شوف يا عبد ال14 .. أنا قلت هات الرواية كما قالها البخاري .

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي


و قد ارجعت توقيعي رغم أنفك . . و أنك لم تستطع اثبات ضعفه كعادتكم . . . حيث تدعون ضعف و كذب الرواة الذين لا يوافقون هواكم.

هذا و الله نصر من الله لي ..
أنا لا أـتحكم في توقيعك أنت الوحيد الذي تتحكم فيه و أنا بعلمي استطعت أن أفرض عليك رغماً عن أنفك تغييره ..

أما كونك تعيده مرة أخرى فهذا لفضحك فقط فالموضوع تم نقاشه و أنت فشلت فشلاً ذريعاً،

و تضعيف الحديث ليس بجديد فقد نسفه الألباني من قبل ثلاثاً و دفنه مع باقر الحكيم (هامبورجر) في مزبلة التاريخ.

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي


و ليس علي أن اناقش لك هذا الحديث لأنه صحيح و وضعته للتذكير فقط . . . فهل تتجرأ أن تنسف حديثا في صحيح البخاري اشك في ذلك .

الحديث صحيح لكن كتابتك الحقودة ليست صحيحة ،

هات الحديث و سأجعلك تبلع عظاماً و سترى.


نص مقتبس من رسالة : الهاشمي


--------------
اخـرج البخاري في صحيحه حديثا عن ابي هريرة , جا في آخره ما يلفت النظر, وذلك لما سئل ابو هريرة : هل سمعت هذا من رسول اللّه (ص )؟ قال : لا, هذا من كيس ابي هريرة .
واصل الحديث هو ان ابا هريرة نقل خبرا عن رسول اللّه (ص ) فتعجب السامعون واندهشوا مما جا فـي آخـر حـديثه , فسالوه : هل سمعت هذا من رسول اللّه (ص ) يا اباهريرة ؟ فتحير ابو هريرة , وكشف ما كان يبطنه من الحقيقة التي كان يستند اليها دائما,ولذلك قال في جوابهم : لا, هذا من كيس ابي هريرة .

---------------------
المصدر : صحيح البخاري 7: 81 كتاب النفقات باب وجوب النفقة على الاهل والعيال .



هذه هي زبالتك أما الحديث فكلام ثاني خالص ..

روح هاته و تعالى و سأعطيك الدرس اللذيذ في حديث الكيس.

[الهاشمي]

اخ الشاذلي

انا عطيتك المصدر و انت ابحث و ما اسهل البحث في كتب الصحاح . . . . . . و أقول لك هذا الحديث صحيح من جامع صحيح البخاري . . . و يثبت هذا الحديث ان ابا هريرة كان يحدث جماعته و اصحابه بأحاديث اتى بها من كيسه و ما أكبره ذلك الكيس . . . لذلك وجب التنويه على صحة و ثقة هذا الرجل لأنه اعترف بنفسه ان لديه كيس مليء و يحثو منه حثوا . . . لذلك يجب أن تاخذ شهادته في الاعتبار و تضعفه لانه يكذب ، أما كتاباتي الحقودة فسامحك الله لأني أولا اكتب مشاركات من مصادركم أولا و أعلق عليها فلا - تظلم بختك - كما نقول بلهجتنا , و كذلك اتمنى من عقلك أن يقبل بأن ابا هريرة كذب على اصحابه و كذب على الرسول و على الله بتقوله اقوالا على رسول الله . .


يا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق

و الله المستعان

[الشاذلي]

الأخ المشرف:

أرجو أن تفرض على الزميل أن يلتزم بآداب المناظرة،

هو افترى على صحابي جليل ،

و أنا هدفي أن أجعله يبين كذبه بنفسه ،

فمتن الرواية لا علاقة له بالمتن الذي كتبته الأصابع الحاقدة على صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم.

شكراً.

[الهاشمي]

تقطع اصابعي اذا كتبت مما في جعبتي و لكن ما ذكرت هو من صحيح البخاري لذلك لا تستنجد بأحد و كل ما نلقمك حجرا تقول يا مشرف . . . و اتمنى من الشاذلي الا ياخذ كل شيء بحساسية لأني اقول للمرة التريليون اني اخذ المصادر من كتب السنة و لو اخذت من كتب الشيعة الامامية لغرق المنتدى منها و لكن لنثبت حجتنا من كتب خصومنا - ليس اعداءنا هاه - فهات الدليل على عدم صحتها اذا كان السند صحيح
انا ذكرت لك رواية من صحيح البخاري أصح كتاب بعد القرآن الكريم بشهادة عظماء من علماء اهل السنة فتدبر ذلك

و الله المستعان

[الشاذلي]

الرواية التي في توقيعك هي مخرج ما في قلبك،

أما الرواية الصحيحة فهي ما نطالبك به

و الهدف هو أن نبين للقارئ أنك شخص كذاب،

و حتى الآن فلله الحمد هروبك و جبنك عن كتابة الرواية كما وردت أصلاً يعتبر دليل على ما قلنا.

[الهاشمي]

تأمل الحديث الذي يشهد فيه ابا هريرة على نفسه بالكذب على الرسول و هو من صحيح البخاري المعتبر . . . فاذا صدقت الحديث صرت من الجهلاء لأنه من الكذب . . . و ان كذبته فقد كذبت صحيح البخاري و انت بين نارين فاختار

===============================================
5409 ـ حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا أبو صالح، قال حدثني أبو هريرة ـ رضى الله عنه ـ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أفضل الصدقة ما ترك غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول ‏"‏ ‏.‏ تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ‏.‏ ويقول العبد أطعمني واستعملني ‏.‏ ويقول الابن أطعمني، إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قال لا هذا من كيس أبي هريرة ‏.‏

المصدر : صحيح البخاري 7: 81 كتاب النفقات باب وجوب النفقة على الاهل والعيال .

================================================
بسم الله الرحمن الرحيم
( فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين )

صدق الله تعالى


---
وقد اختلف المسلمين في حكم من كذب على الرسول على قولان :

الأخذ بظاهره في قتل من تعمد الكذب على رسول الله ومن هؤلاء من قال : يكفر بذلك ، قاله جماعة منهم أبو محمد الجويني ، حتى قال ابن عقيل عن شيخه أبي الفضل الهمداني مبتدعة الإسلام والكذابون والواضعون للحديث أشد من الملحدين، قصدوا إفساد الدين من خارج ، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل ، فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله ، والملحدون كالمحاصرين من خارج ، فالدخلاء يفتحون الحصن ، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له . الصارم المسلول في شاتم الرسول لابن تيميه ص 169-175.

---

وقد روى أبو بكر بن مردويه من حديث الوازع عن أبي سلمة عن أسامة قال قال رسول الله : من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار وذلك أنه بعث رجلاً فكذب عليه ، فوجد ميتاً قد انشق بطنه ولم تقبله الأرض .

---

من حديث أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي قال : ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا على بن مسهر عن صالح ابن حيان عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي بلغه أن رجل قال لقوم : إن النبي أمرني ان أحكم فيكم برأيي و في أموالكم كذا وكذا وكان خطب امرأة منهم في الجاهلية فأبوا أن يزوجوه ، ثم ذهب حتى نزل على المرأة ، فبعث القوم إلى رسول الله ، فقال : كذب عدو الله ثم أرسل رجلاً فقال : إن وجدته حيا فاقتله ، وإن أنت وجدته ميتاً فحرقه بالنار ، فانطلق فوجدوه قد لدغ فمات ، فحرقه بالنار ، فعند ذلك قال رسول الله: من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار .

---

فلا تقولو حاقد أو ملفق أو مدلس و لا تأخذكم العزة بالاثم فاعقلوا

و الله المستعان

يا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق

[الشاذلي]

الآن ، الحديث:



ـ حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا أبو صالح، قال حدثني أبو هريرة ـ رضى الله عنه ـ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أفضل الصدقة ما ترك غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول ‏"‏ ‏.‏ تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ‏.‏ ويقول العبد أطعمني واستعملني ‏.‏ ويقول الابن أطعمني، إلى من تدعني فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قال لا هذا من كيس أبي هريرة ‏.‏

المصدر : صحيح البخاري 7: 81 كتاب النفقات باب وجوب النفقة على الاهل والعيال .

ما كتب الرافضي:



اخـرج البخاري في صحيحه حديثا عن ابي هريرة , جا في آخره ما يلفت النظر, وذلك لما سئل ابو هريرة : هل سمعت هذا من رسول اللّه (ص )؟ قال : لا, هذا من كيس ابي هريرة .
واصل الحديث هو ان ابا هريرة نقل خبرا عن رسول اللّه (ص ) فتعجب السامعون واندهشوا مما جا فـي آخـر حـديثه , فسالوه : هل سمعت هذا من رسول اللّه (ص ) يا اباهريرة ؟ فتحير ابو هريرة , وكشف ما كان يبطنه من الحقيقة التي كان يستند اليها دائما,ولذلك قال في جوابهم : لا, هذا من كيس ابي هريرة .

---------------------
المصدر : صحيح البخاري 7: 81 كتاب النفقات باب وجوب النفقة على الاهل والعيال .


القارئ الكريم، الأخ المشرف:

هل ما جاء في البخاري هو ما كتب هذا الشخص؟

أترك الحكم لكم.

أما فقه الحديث فسوف يتبع بإذن الله لبيان معنى "كيس" أبي هريرة رضي الله عنه و أرضاه و عادى من عاداه.

[الهاشمي]

نعم المصدر صحيح و ذلك حسب الاسناد الذي طلبته مني و سهرت الليل لما وجدته و الآن هذا الحديث يظهر لنا في كتاب صحيح البخاري باب النفقة - وجوب النفقة على الاهل و العيال

و هذا هو الرابط

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7985

=========
فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قال لا ، هذا من كيس أبي هريرة ‏.‏
=========
و لا هنا تفيد النفي ، يعني لم اسمع هذا الحديث من النبي عليه الصلاة و السلام . . . بل هذا من كيس ابي هريرة و يقصد نفسه و الكيس لا يحتاج الى فقه حديث بل الجاهل يعرف ان الكيس ما يحمل به الانسان زاده و طعامه أو ماله . . . أو ماشابه ذلك . . . . . . .

فهذا ابي هريرة يكذب على الرسول فلا تاخذكم العزة بالاثم


مقتبس من : الشاذلي
----------------------------------------------------------
أما فقه الحديث فسوف يتبع بإذن الله لبيان معنى "كيس" أبي هريرة رضي الله عنه و أرضاه و عادى من عاداه. ( مازلت تبحث عن مبررات عن ذلك الكيس فاعقل هداك الله ! )
---------------------------------------------------------

يا علي لا يحبك الا مؤمن لا يبغضك الا منافق

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي


فهذا ابي هريرة يكذب على الرسول فلا تاخذكم العزة بالاثم

مين ##### اللي قال كده ؟

(غير حضرتك طبعاً)

[الهاشمي]

نعم فهذا اسلوبكم دائما فعندما عجزت عن الرد على حديث الكيس قمت تشتم و هذا من طبائع المتعصبين و لن ارد عليك

و اذا رغبت في معرفة تفسير حديث الكيس راجع المرجع التالي و هو من الثقات عندكم

المصدر : بدعة ابليس في حديث الكيس - باب الأكياس الفضفاضة

فقد اضحكتنا بعدم ردك و صمتك و اكتفاءك بالسب و نترفع عن ذلك يا سيد


إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

[الشاذلي]

أنا لم أشتمك يا محترم،

أنا قلت من الحمار الذي قال ذلك!!

أما مصدرك:


المصدر : بدعة ابليس في حديث الكيس - باب الأكياس الفضفاضة

فهو تبله و تشرب ميته.

أنا حالياً مشغول بتنفيض حديث الكساء من حوالي 50 طريق فمشغول شوية.

لما أفضى لك سأعرفك فقه الرواية ، ثم سألقنك درساً في كيف تتعامل مع الروايات،

بعد أن لقنتك درس في الصدق لما بينت أنك كذبت على البخاري.

[الهاشمي]

انك لست محترم اذا . . . لأنك تتلفظ بهذا الكلام في المنتدى و ######و لو لم اكن أنا فمعناه أنه صاحب كتاب صحيح البخاري لأنه ذكر حديث الكيس يا ####فلا ####بهذه الكلمات #############

[الهاشمي]

نص مقتبس من رسالة : الشاذلي


أنا حالياً مشغول بتنفيض حديث الكساء من حوالي 50 طريق فمشغول شوية.

لما أفضى لك سأعرفك فقه الرواية ، ثم سألقنك درساً في كيف تتعامل مع الروايات،

بعد أن لقنتك درس في الصدق لما بينت أنك كذبت على البخاري.

( و يريدوا ليطفئوا نور الله بأفواههم و الله متم نوره و لو كره الكافرون ) بولاية علي بن ابي طالب

[محب الصحابة]

يا هاشمي

قال أصحابك ما هو أمر من ذلك وكما قيل

اللي بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحصى

وأما ما كتبت



( و يريدوا ليطفئوا نور الله بأفواههم و الله متم نوره و لو كره الكافرون ) بولاية علي بن ابي طالب


فقد قلتم من قبل في قوله تعالى


{وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد}

أي لا تتخذوا امامين اثنين إنما هو إمام واحد

فحسبنا الله ونعم الوكيل

[supervisor]

للهاشمي
أولا :
الحوار بينك وبين الشاذلي وقد قمنا بحذف الالفاظ الجارحة من كلا الطرفين والتزمنا بأن يكون الحذف في الحدود التي تبقي جوهر كلام كلاكما واضحا فلماذا تذكر تتناول في شتم أطرافا أخرى لا دخل لها بالموضوع .
وليكن معلوما أن الشيخ عثمان الخميس لا يطلع على المنتديات وأن من معك فيها من طلبة العلم من أهل السنة ، فإذا تطاولت على العلماء مرة أخرى فستكون أول شيعي يطرد من منتديات المنهج (فحتى الآن ومنذ عودة المنتديات لم نقم بطرد عضو شيعي واحد ، مع أننا طردنا ثلاثة أعضاء من أهل السنة)

ثانيا : لو دخل عضو من أهل السنة منتدياتكم ثم قام بشتم أحد الأئمة فهل تبقون عليه ؟
أما أنت فقد كذبت على أبي هريرة وقمت باختصار الحديث على طريقة الشاعر في اختصار "ويل للمصلين " فغيرت معناه أشنع تغيير ومع ذلك أبقينا عليك ، ولكن اجعل الحوار بينك وبين الأعضاء من أهل السنة ولا تحاول التعريض بالمشرفين أو بالعلماء ، ولعلك لاحظت أن الشاذلي لما طالبني بالتدخل لصالحه في البداية تجاهلت الرد فما بالك تذكر الإشراف بسوء؟

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي

( و يريدوا ليطفئوا نور الله بأفواههم و الله متم نوره و لو كره الكافرون ) بولاية علي بن ابي طالب= وهم و خيال لا وجود له إلا في أحلام الشواذ
.

[AntiShea]

يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

هذا دليل على ان الروافض هجروا وحرفوا القرآن