ولا من حملت به أمه في حيضها

[AntiShea]

كاتب الرسالة الأصلية AntiShea
محمد بن عيسى عن القداح عن جعفر عن أبيه ع قال جاء رجل إلى علي ع فقال جعلني الله فداك إني لأحبكم أهل البيت قال و كان فيه لين قال فأثنى عليه عدة فقال له كذبت ما يحبنا مخنث و لا ديوث و لا ولد زنا و لا من حملت به أمه في حيضها قال فذهب الرجل فلما كان يوم صفين قتل مع معاويه.
بحارالأنوار 148 27 باب 5- أن حبهم عليهم السلام علامة ط


نريد تفسير من الروافض: ولا من حملت به أمه في حيضها

[الهاشمي]

كراهية الجماع وقت الحيض

أولا : من الناحية العلمية :

لا يمكن أن تحبل أو تحمل المرأة لسبب و هو عدم وجود بويضتين للتخصيب من قبل الرجل ، و لكن من الممكن ان يستمر الحيض لفترة 4 ايام الى عشرة أو اكثر او اقل لسبب يختلف من امرأة لأخرى . . . . .
طبعا كلنا نعلم كراهية جماع المرأة في حيضها لما فيه من ضرر صحي على الرجل نتيجة الافرازات التي تكون عادة غير صحية و تسبب بعض الامراض اذا ما جامعها الرجل و تسبب كذلك تشوهات أو تغير في خلق الجنين لاختلاط ماء الرجل بدم الحيض الفاسد . . . .

أما مجامعة الرجل للمرأة وقت الحيض فيحصل منه الحمل لأن ماء الرجل لا يثبت مباشرة لكن يقدر العلماء بأنه تطول فترة وجوده في بطن المرأة حتى يثبت في البويضة أي انه يستمر مدة تصل الى عشرات الأيام و لا اذكر بالضبط . . . . اذا نستنتج ان المرأة قادرة على الحمل اذا جامعها رجلها في الحيض

-----------------------------

كما هو معروف بالنسبة للمسلمين كراهية وطء المرأة في الحيض و في ذلك أحاديث كثيرة . . .

---------------------------

الاستنتاج : أن قول علي عليه السلام ( لا من حملت به أمه في حيضها ) المقصود منه هو ان وقت جماع أم ذلك الرجل و أبيه كان وقت الحيض . . . . قطعا صحيح بغض النظر عن صحة الرواية لأنها لا تخالف العقل و ذلك اذا سلمنا بأن الجماع وقت الحيض قد ينتج منه الحمل لأن ماء الرجل يستقر في بطن المرأة وقت طويل بالأيام و تكون المرأة وقتها طهرت من الحيض حيث تثبت نطفة الرجل و تكون المرأة مستعدة للحمل . . . . . على حسب فهمنا لماهية الحمل من الناحية العلمية

==========================================

أما ذكرك الحديث فلا أدري ما سببه هل هو تعجيزنا أم بحث أي شيء لتنال من مقام و فضائل علي عليه السلام . . . . و تذكر من يحب علي بن أبي طالب



لا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق

[الطوفـــان]

نص مقتبس من الهاشمى : أما ذكرك الحديث فلا أدري ما سببه هل هو تعجيزنا أم بحث أي شيء لتنال من مقام و فضائل علي عليه السلام . . . . و تذكر من يحب علي بن أبي طالب
لا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال صلى الله علية وسلم ( أُذكِّرُكم الله في أهل بيتِي )
وقال صلى الله علية وسلم ( والذي نفسي بيده، لا يؤمنون حتَّى يُحبُّوكم لله ولقرابَتِي)
أهل السنة والجماعة هم من يحبو علي ين أبي طالب وذريته وأل البيت ( زوجات الرسول صلى الله علية وسلم ، أل العباس ، أل علي ، أل عقيل ، أل جعفر )
عن عُقبة بن الحارث رضي الله عنه قال: ( صلَّى أبو بكر رضي الله عنه العصرَ ثم خرج يَمشي، فرأى الحسنَ يلعبُ مع الصِّبيان، فحمله على عاتقه، وقال بأبي شبيهٌ بالنبي لا شــبيــهٌ بعلي وعليٌّ يضحك )
هذا الموجود بكتب أهل السنة والجماعة وفي قلوب أهل السنة والجماعة عن أل البيت إلعب غيرها وخليك بالموضوع المؤمنين والمنافقين والكفار نعرفهم

[سعود الحربي]

الذين لا يحبون الآل هم الذين يبغضهم علي رضي الله عنه ....... تمعنوا ما قاله رضي الله عنهم فيهم من كتبهم :

فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.


--------------------------------------------------------------------------------

و يقول في موضع آخر في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:

(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:

عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ

و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.)) راجع نهج البلاغة ص (94 ـ 96).


--------------------------------------------------------------------------------

ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .


--------------------------------------------------------------------------------

يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144).


--------------------------------------------------------------------------------

و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.

[AntiShea]

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي


أما ذكرك الحديث فلا أدري ما سببه هل هو تعجيزنا أم بحث أي شيء لتنال من مقام و فضائل علي عليه السلام . . . . و تذكر من يحب علي بن أبي طالب
لا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق

طيب ان اسألك سؤال

هل من حملت به أمه في حيضها ...بعد الولاده يكون مبغضا لــ ال البيت..و لنفرض ان المولود ولد بين اسره مسلمه....

[الطوفـــان]

<h1><font color=#FFFF00
ولا من حملت به أمه في حيضها سهله ولد المتعه يعني بتعجزهم يا انته شيعه يا أخي أحرجتهم </font></h1><br>

[supervisor]

قال الهاشمي:
كما هو معروف بالنسبة للمسلمين كراهية وطء المرأة في الحيض
المعروف عند أهل السنة والجماعة التحريم وليس الكراهية فوجب التنبيه.