معاوية هو الميزان في حب الصحابة رضي الله عنهم

[سعود الحربي]

معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-
رغبة مني في زيادة المعلومة و التوسع في العنوان الذي أشرقت به سحاب الخير بمقال أخينا المفضال : الواضح (1)
أقول : يلهث الكثير ممن استهوته الشياطين بالطعن في معاوية رضي الله عنه ، وإن لم يطعن قلل من شأنه بأن يسمه بأنه من مسلمة الفتح وأنه من الطلقاء إلى غيرها من الأمور .. حتى وصل بالبعض منهم إلى أن يتوقف في شأنه و يعرضه على ميزان الجرح والتعديل .. ناسياً أو متناسياً أنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الأمة قد أجمعت على تعديلهم دون استثناء من لابس الفتن منهم و من قعد .. و لم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة . انظر حول عدالة الصحابة : الاستيعاب لابن عبد البر (1/19) و فتح المغيث (3/103) و شرح الألفية للعراقي (3/13-14) والإصابة (1/9) و مقدمة ابن الصلاح (ص 147) والباعث الحثيث (ص 181-182) وشرح النووي على صحيح مسلم (15/149) والتقريب للنووي (2/214) والمستصفى للغزالي (ص 189-190 ) وفي غيرها من الكتب .
ذكر النووي في شرح صحيح مسلم (8/231) و ابن القيم في زاد المعاد (2/126) أن معاوية رضي الله عنه من مسلمة الفتح ، أي أنه أسلم سنة ( 8 هـ ) ، في حين ذكر أبو نعيم الأصبهاني كما في معرفة الصحابة (5/2496) و الذهبي كما في تاريخ الإسلام - عهد معاوية - ( ص 308) أنه أسلم قبيل الفتح
ومرد الاختلاف بين المصادر حول تاريخ إسلام معاوية رضي الله عنه يعود إلى كون معاوية كان يخفي إسلامه ، كما ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات (1/131) ، وهو ما جزم به الذهبي ، حيث قال : أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء أي في سنة ( 7 هـ ) وبقي يخاف من الخروج إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه .. وأظهر إسلامه عام الفتح . انظر : تاريخ الإسلام عهد معاوية ( ص 308)
وبعد هذا هل يبقى مطعن في معاوية رضي الله عنه من كونه من مسلمة الفتح وليس في ذلك مطعن - . وإن سلمنا بأنه من مسلمة الفتح ؛ فهل هذا يقلل من شأن صحبته رضي الله عنه ؟!
و لمن لا يعرف معاوية جيداً أعرّفه به : إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه . سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151) .
وقد أفرد ابن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي عاصم تصنيفاً في حلم معاوية رضي الله عنه ، ولعل هذا من بركة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية . انظر : تاريخ الإسلام للذهبي عهد معاوية ( ص 315) .
روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة : ( ولا تعذبه ) . إسناده صحيح .
و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن
و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار . سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص 339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .
و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف . البداية والنهاية (8/137) .
و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . أنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن
و فضائل معاوية رضي الله عنه كثيرة ثابتة عموماً و خصوصاً ، فبالإضافة إلى ما ذكرت ، أورد شيئاً منها ..
فأما العموم .. فلما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه ) .
وأهل العلم مجمعون قاطبة على أن معاوية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أنه داخل في عموم هذا النص ، فمن سبه أو طعن فيه آثم بلا ريب بل سب الصحابة رضي الله عنهم من الكبائر .
وأما خصوصاً .. فلما رواه مسلم من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطأة وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : لا اشبع الله بطنه .
قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699) : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة و رحمة .
وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156) : قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه ، فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له .
قلت : وهذا الحديث أخرجه مسلم تحت الأحاديث التي تندرج تحت باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً و رحمة .
ومن فضائله ما قاله ابن عباس رضي الله عنه : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . رواه عبد الرزاق في المصنف (برقم 20985) بسند صحيح . إلى غيرها من الفضائل .
أما ما يتشدق به البعض من نقلهم عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) .
فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية .
قلت : يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري والد الأصم مجهول الحال ، فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14/286) فما زاد على قوله : قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهوية ، روى عنه محمد بن مخلد .
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله .
و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . كتاب الزهد (ص 172) .
و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . البداية و النهاية (8/134) .
و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله .
و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك . انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص 217) .
و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . العواصم من القواصم (ص 229-230) .
و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟ وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) .
و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .
و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) .
و قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . انظر البداية والنهاية لابن كثير (8/139) .
و سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟
قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس . انظر : السنة للخلال (2/434) بسند صحيح .
وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . البداية والنهاية (8/139) .
فوائد .
قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص 95) .
و قبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . أنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص 213) .
و ما ضر المسك معاوية عطره ، أن مات من شمه الزبال والجعل .. رغم أنف من أبى ..
و جزاكم الله خيراً
منقول من كلام الأخ أبو عبد الله الذهبي .......

[الشاذلي]

رضي الله عن

أمين الوحي

خال المؤمنين

أمير المؤمنين

أبو أمير المؤمنين

جد أمراء المؤمنين

ناصر المؤمنين

إبن فاقد حبيبتيه

معاوية بن أبي سفيان القرشي

و أرضاااااااااااااااااااااااه

[الطوفـــان]

قال صلى الله علية وسلم ( اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب ) رواه أحمد
قال صلى الله علية وسلم ( اللهم اهده بالهدى وجنبه الردى واغفر له في الآخرة والأولى ) رواه الطبراني

قال صلى الله علية وسلم( اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب ) طبقات ابن سعد

بعد أبي هريرة فتبع رسول الله صلى الله علية وسلم بها فبينما هو يوضئ رسول الله إذ رفع رأسه إليه مرة أو مرتين وهو يتوضأ قال صلى الله علية وسلم ( يا معاوية إن وليت أمرا فاتق الله واعدل ) قال معاوية فما زلت أضن أني سأبتلى بعمل لقول رسول الله حتى ابتليت رواه أحمد

قال صلى الله علية وسلم ( اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد سببته أو جلدته أو دعوت علية وليس أهلا ، فاجعل ذلك كفارة وقربه بها عندك يوم القيامة ) رواه البخاري عن جماعه من الصحابة ومسلم واحمد والحاكم في مستدركه

قال صلى الله علية وسلم ( لا تسبوا أصحابي فلوا أن أحدكم انفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه
وكان يقول عن نفسه أنه لا يوازن عليا علما وفضلا وسابقة وقرابة وهو يقر بهذا ويعلمه ويردده دائما كما يعرف كل مسلم

ومعاوية هزم دولة الروم مجاهد في سبيل الله

[محمد الحر]

الأخ الطوفان

هل الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها "صحيحة" عند أهل السنة؟

قال صلى الله علية وسلم ( اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب ) رواه أحمد
قال صلى الله علية وسلم ( اللهم اهده بالهدى وجنبه الردى واغفر له في الآخرة والأولى ) رواه الطبراني
قال صلى الله علية وسلم( اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب ) طبقات ابن سعد



وشكرا

[أبو محمد جميل]

نص مقتبس من رسالة : الشاذلي


رضي الله عن

أمين الوحي

خال المؤمنين

أمير المؤمنين

أبو أمير المؤمنين

جد أمراء المؤمنين

ناصر المؤمنين

إبن فاقد حبيبتيه

معاوية بن أبي سفيان القرشي

و أرضاااااااااااااااااااااااه

:) رضي من رضي وسخط من سخط

[الهاشمي]

نص مقتبس من رسالة : الطوفـــان


قال صلى الله علية وسلم ( اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد سببته أو جلدته أو دعوت علية وليس أهلا ، فاجعل ذلك كفارة وقربه بها عندك يوم القيامة ) رواه البخاري عن جماعه من الصحابة ومسلم واحمد والحاكم في مستدركه



أستغفر الله ربي و أتوب اليه من هذا الحديث الموضوع الذي يتجرأ على خلق رسول البشرية العظيم . . . حيث تقولون انه يسب و يجلد الناس بدون علم ثم تكون لهم كفارة على أفعال نبينا الكريم . . . . .

فانكم قد خالفتم كتاب الله بأن الرسول ما يفعل أو يقول شيء الا هو وحي يوحى من السماء فكيف يجلد و يسب و يلعن اخوته المؤمنون. . .

و خالفتم سنة النبي عندما أمرنا بعدم سب و شتم أو لعن اخواننا فكيف يفعل النبي ذلك و ينهانا عنه فكفاكم يا جهلة من نقل الكلام بدون عقل و كأن صحاحكم من الكتب المنزلة و ليست أقوال بشر . . . . فاتقوا الله . . . و ان شاء الله سأكتب موضوع كامل فيه رد شامل على احاديثكم التي تنال من خلق نبينا الكريم صلى الله عليه و آله و سلم و ألقمكم أحجارا يامن تنالون من عظمة منزلة النبي الكريم

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي


و خالفتم سنة النبي عندما أمرنا بعدم سب و شتم أو لعن اخواننا فكيف يفعل النبي ذلك و ينهانا عنه فكفاكم يا جهلة من نقل الكلام بدون عقل


لالا .. لا تكتب .. إحنا غلابة .. خذ أخلاق الشيعة.

بلاش تسخن كده علشان الشاذلي ما يصبش عليك كوز ماء بارد: خذ تمتع:

النوادر- أحمد بن عيسى الأشعري ص 170 :
446 - وعن العلاء ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، فأيما مؤمن حرمته ، وأقضيته ودعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا وأيما كان ( قويته ) ، أو حبوته ( 7 ) ، أو أعطيته ، أو دعوت له ولا يكون لها أهلا ، فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا .
.................................................. ..........

- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 39 :
5 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفد من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما وأشدهم استقصاء في محاجة النبي ( صلى الله عليه وآله ) فغضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى التوى عرق الغضب بين عينيه وتربد وجهه وأطرق إلى الارض
.................................................. ..........

- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 40 :
فأتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : ربك يقرئك السلام ويقول لك : هذا رجل سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) الغضب ورفع رأسه وقال له : لو لا أن جبرئيل أخبرني عن الله عزوجل أنك سخي تطعم الطعام لشردت بك ( 1 ) وجعلتك حديثا لمن خلفك فقال له الرجل : وإن ربك ليحب السخاء ؟ فقال : نعم فقال : إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله والذي بعثك بالحق لارددت من مالي أحدا .
.................................................. ..........

- الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 565 :
41 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن أبا بكر وعمر أتيا ام سلمة فقالا لها : يا ام سلمة إنك قد كنت عند رجل قبل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فكيف رسول الله من ذاك في الخلوة ، فقالت : ما هو إلا كسائر الرجال ثم خرجا عنها وأقبل النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقامت إليه مبادرة فرقا ( 2 ) أن ينزل أمر من السماء فأخبرته الخبر فغضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى تربد وجهه والتوى عرق الغضب بين عينيه ( 3 ) وخرج وهو يجر رداؤه حتى صعد المنبر وبادرت الانصار بالسلاح وأمر بخيلهم أن تحضر فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس ما بال أقوام يتبعون عيبي و يسألون عن غيبي والله إني لاكرمكم حسبا وأطهركم مولدا وأنصحكم لله في الغيب ولا يسألني أحد منكم عن أبيه إلا أخبرته فقام إليه رجل فقال : من أبي ؟ فقال : فلان الراعي فقام إليه آخر فقال : من أبي ؟ فقال : غلامكم الاسود وقام إليه الثالث فقال : من أبي ؟ فقال : الذي تنسب إليه فقالت الانصار : يا رسول الله اعف عنا عفا الله عنك فإن الله بعثك رحمة فاعف عنا عفا الله عنك وكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا كلم استحيى وعرق وغض طرفه عن الناس حياء حين كلموه فنزل : فلما كان في السحر هبط عليه جبرئيل ( عليه السلام ) بصحفة من الجنة ( 4 ) فيها هريسة فقال : [color=red]يا محمد هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت وعلي وذريتكما
.................................................. ..........

- الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 285 :
431 - علي بن محمد ، عن علي بن العباس ، عن الحسن بن عبد الرحمن ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ( 3 ) ؟ فقال لي : الكف عنهم أجمل ، ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا
.................................................. ..........

[color=red](أطالب أبا جعفر بإعتذار رسمي لأهل السنة و الجماعة عن هذه الأخلاق الوسخة)

- علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 1 ص 185 :
حدثنا علي بن احمد قال : حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبى المقدام وزياد بن عبد الله قالا : أتى رجل أبا عبد الله " ع " فقال له : يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أوغير ذلك مما يضاء به ؟ قال فتغير لون أبى عبد الله " ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال : انه جاء شقي من الاشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فقال لها : أما علمت ان عليا قد خطب بنت أبى جهل فقالت : حقاما تقول ؟ فقال : حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالاتملك نفسها وذلك ان الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الايمن والحسين على عاتقها الايسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ماهي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعاالله ان يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك انه خرج من عندها وهى تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله انها لا / صفحة 186 / يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين واخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن ازعجته ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت ان فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذانى من آذانى فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى ، قال : فقال علي بلى يارسول الله ، قال فما دعاك إلى ما صنعت ؟ فقال علي والذي بعثك بالحق نبيا ماكان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي ، فقال النبي صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها

شايف فاطمة و هي بتكلم شقي من الأشقياء؟ .. دخل بيتها إزاي ده ههههههههه

.................................................. ..........

- عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق ج 1 ص 77 :
، عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : كنت جالسا عند الكعبة وإذا شيخ محدودب قد سقط حاجباه على عينيه من شدة الكبر وفي يده عكازة ( 3 ) وعلى رأسه برنس أحمر وعليه مدرعة من الشعر فدنا إلى النبي ( ص ) وهو مسند ظهره إلى الكعبة ، فقال : يا رسول الله ادع لي بالمغفرة ، فقال النبي ( ص ) : خاب سعيك يا شيخ وضل عملك ، فلما تولى الشيخ قال ، يا أبا الحسن أتعرفه ؟ قلت اللهم لا قال : ذلك اللعين إبليس ، قال علي عليه السلام : فعدوت خلفه حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره ووضعت يدي في حلقه لاخنقه ، فقال لي : لا تفعل يا أبا الحسن فاني ( من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ) ووالله يا علي إني لاحبك جدا وما أبغضك أحد إلا شركت أباه في أمه فصار ولد الزنا فضحكت وخليت سبيله .
.................................................. ..........
- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 241 :
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن فاطمة قالت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : زوجتني بالمهر الخسيس ، فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما أنا زوجتك ، ولكن الله زوجك من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا ما دامت السماوات والارض .
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 83 :
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتي رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 84 :
من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما ، وأشدهم استقصاء في محاجة النبي فغضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى التوى عرق الغضب بين عينيه ، وتربد وجهه وأطرق إلى الارض ، فأتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : ربك يقرؤك السلام ويقول لك : هذا رجل سخي يطعم الطعام ، فسكن عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) الغضب ورفع رأسه وقال له : لولا أن جبرئيل أخبرني عن الله عزوجل أنك سخي تطعم الطعام شددت ( 1 ) بك وجعلتك حديثا لمن خلفك ، فقال له الرجل : وإن ربك ليحب السخاء ؟ فقال : نعم ، قال : إني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، والذي بعثك بالحق لارددت عن مالي أحدا
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 101 ص 290 :
عن علا ، عن محمد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا ، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا

[الشاذلي]

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 1 ص 358 :
1031 - وروى الحسن بن محبوب عن الرباطي ، عن سعيد الاعرج قال : " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن الله تبارك وتعالى أنام رسوله صلى الله عليه وآله عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ، ثم قام فبدأ فصلى الركعتين اللتين قبل الفجر ، ثم صلى الفجر ، وأسهاه في صلاته فسلم في ركعتين
من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 1 ص 359 :
: إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون : لو جاز أن يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة . وهذا لا يلزمنا ، وذلك لان جميع الاحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله عليه وآله فيها ما يقع على غيره ، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي ، وليس كل من سواه بنبي كهو
من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 1 ص 360 :
وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله يقول : أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله ، ولو جاز أن ترد الاخبار الواردة في هذا المعنى لجاز أن ترد جميع الاخبار ( 4 ) وفي ردها إبطال الدين والشريعة . وأنا أحتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي صلى الله عليه وآله والرد على منكريه إن شاء الله تعالى عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق ج 1 ص 219 :
- حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال : حدثني أبي عن أحمد بن علي الانصاري عن أبي الصلت الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي ( ص ) لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا لعنهم الله أن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 100 :
- يب : سعد عن محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن الحارث بن المغيرة قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : إنا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فأعدنا الصلاة ، فقال : لم أعدتم ؟ أليس قد انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله في الركعتين فأتم بركعتين ، ألا أتممتم
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 101 :
عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر خمس ركعات ، ثم انفتل ، فقال له بعض القوم : يارسول الله هل زيد في الصلاة شئ ؟ فقال : وما ذاك ؟ قال : صليت بنا خمس ركعات ، قال : فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ، ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم ، وكان يقول : هما المرغمتان
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 101 :
عن أبي جميلة ، عن زيد الشحام قال : قال : إن نبي الله صلى بالناس ركعتين ، ثم نسي حتى انصرف ، فقال له ذو الشمالين : يارسول الله أحدث في الصلوة شئ ؟ فقال : أيها الناس أصدق ذو الشمالين ؟ فقالوا : نعم لم تصل إلا ركعتين ، فقام فأتم ما بقي من صلاته
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 105 :
، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السلام قال : صلى النبي صلى الله عليه وآله صلاة ، وجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال لاصحابه هل أسقطت شيئا في القرآن ( 6 ) ؟ قال : فسكت القوم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : أفيكم ابي ابن كعب ؟ فقالوا : نعم ، فقال : هل أسقطت فيها بشئ ؟ قال : نعم يارسول الله إنه كان كذا وكذا ، فغضب صلى الله عليه وآله ثم قال : ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب الله فلا يدرون ما يتلى عليهم
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 118 :
أن هذه المسألة في غاية الاشكال ، لدلالة كثير من الآيات والاخبار على صدور السهو عنهم عليهم السلام ، نحو قوله تعالى : " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما " وقوله تعالى : " واذكر ربك إذا نسيت " ، وقوله تعالى : " فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما " وقوله : " فإني نسيت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره " وقوله : " لا تؤاخدني بما نسيت
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 1 ص 564 : عن ابى الصلت الهروي قال . قلت للرضا عليه السلام يابن رسول الله ان في سواد الكوفة قوما يزعمون ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلوته ؟ فقال ، كذبوا لعنهم الله ان الذى لا يسهو هو الله لا اله هو


و الأقوال الوسخة تم حذفها بواسطة الشاذلي علشان ده كلام شيعة

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الشاذلي

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي


لالا .. لا تكتب .. إحنا غلابة .. خذ أخلاق الشيعة.

بلاش تسخن كده علشان الشاذلي ما يصبش عليك كوز ماء بارد: خذ تمتع:

النوادر- أحمد بن عيسى الأشعري ص 170 :
446 - وعن العلاء ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، فأيما مؤمن حرمته ، وأقضيته ودعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا وأيما كان ( قويته ) ، أو حبوته ( 7 ) ، أو أعطيته ، أو دعوت له ولا يكون لها أهلا ، فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا .
.................................................. ..........

- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 39 :
5 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفد من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما وأشدهم استقصاء في محاجة النبي ( صلى الله عليه وآله ) فغضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى التوى عرق الغضب بين عينيه وتربد وجهه وأطرق إلى الارض
.................................................. ..........

- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 40 :
فأتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : ربك يقرئك السلام ويقول لك : هذا رجل سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) الغضب ورفع رأسه وقال له : لو لا أن جبرئيل أخبرني عن الله عزوجل أنك سخي تطعم الطعام لشردت بك ( 1 ) وجعلتك حديثا لمن خلفك فقال له الرجل : وإن ربك ليحب السخاء ؟ فقال : نعم فقال : إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله والذي بعثك بالحق لارددت من مالي أحدا .
.................................................. ..........

- الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 565 :
41 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن أبا بكر وعمر أتيا ام سلمة فقالا لها : يا ام سلمة إنك قد كنت عند رجل قبل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فكيف رسول الله من ذاك في الخلوة ، فقالت : ما هو إلا كسائر الرجال ثم خرجا عنها وأقبل النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقامت إليه مبادرة فرقا ( 2 ) أن ينزل أمر من السماء فأخبرته الخبر فغضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى تربد وجهه والتوى عرق الغضب بين عينيه ( 3 ) وخرج وهو يجر رداؤه حتى صعد المنبر وبادرت الانصار بالسلاح وأمر بخيلهم أن تحضر فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس ما بال أقوام يتبعون عيبي و يسألون عن غيبي والله إني لاكرمكم حسبا وأطهركم مولدا وأنصحكم لله في الغيب ولا يسألني أحد منكم عن أبيه إلا أخبرته فقام إليه رجل فقال : من أبي ؟ فقال : فلان الراعي فقام إليه آخر فقال : من أبي ؟ فقال : غلامكم الاسود وقام إليه الثالث فقال : من أبي ؟ فقال : الذي تنسب إليه فقالت الانصار : يا رسول الله اعف عنا عفا الله عنك فإن الله بعثك رحمة فاعف عنا عفا الله عنك وكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا كلم استحيى وعرق وغض طرفه عن الناس حياء حين كلموه فنزل : فلما كان في السحر هبط عليه جبرئيل ( عليه السلام ) بصحفة من الجنة ( 4 ) فيها هريسة فقال : يا محمد هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت وعلي وذريتكما
.................................................. ..........

- الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 285 :
431 - علي بن محمد ، عن علي بن العباس ، عن الحسن بن عبد الرحمن ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ( 3 ) ؟ فقال لي : الكف عنهم أجمل ، ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا
.................................................. ..........

(أطالب أبا جعفر بإعتذار رسمي لأهل السنة و الجماعة عن هذه الأخلاق الوسخة)

- علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 1 ص 185 :
حدثنا علي بن احمد قال : حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبى المقدام وزياد بن عبد الله قالا : أتى رجل أبا عبد الله " ع " فقال له : يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أوغير ذلك مما يضاء به ؟ قال فتغير لون أبى عبد الله " ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال : انه جاء شقي من الاشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فقال لها : أما علمت ان عليا قد خطب بنت أبى جهل فقالت : حقاما تقول ؟ فقال : حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالاتملك نفسها وذلك ان الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الايمن والحسين على عاتقها الايسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ماهي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعاالله ان يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك انه خرج من عندها وهى تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله انها لا / صفحة 186 / يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين واخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن ازعجته ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت ان فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذانى من آذانى فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى ، قال : فقال علي بلى يارسول الله ، قال فما دعاك إلى ما صنعت ؟ فقال علي والذي بعثك بالحق نبيا ماكان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي ، فقال النبي صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها

شايف فاطمة و هي بتكلم شقي من الأشقياء؟ .. دخل بيتها إزاي ده ههههههههه

.................................................. ..........

- عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق ج 1 ص 77 :
، عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : كنت جالسا عند الكعبة وإذا شيخ محدودب قد سقط حاجباه على عينيه من شدة الكبر وفي يده عكازة ( 3 ) وعلى رأسه برنس أحمر وعليه مدرعة من الشعر فدنا إلى النبي ( ص ) وهو مسند ظهره إلى الكعبة ، فقال : يا رسول الله ادع لي بالمغفرة ، فقال النبي ( ص ) : خاب سعيك يا شيخ وضل عملك ، فلما تولى الشيخ قال ، يا أبا الحسن أتعرفه ؟ قلت اللهم لا قال : ذلك اللعين إبليس[/color] ، قال علي عليه السلام : فعدوت خلفه حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره ووضعت يدي في حلقه لاخنقه ، فقال لي : لا تفعل يا أبا الحسن فاني ( من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ) ووالله يا علي إني لاحبك جدا وما أبغضك أحد إلا شركت أباه في أمه فصار ولد الزنا فضحكت وخليت سبيله .
.................................................. ..........
- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 241 :
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن فاطمة قالت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : زوجتني بالمهر الخسيس ، فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما أنا زوجتك ، ولكن الله زوجك من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا ما دامت السماوات والارض .
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 83 :
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتي رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 84 :
من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما ، وأشدهم استقصاء في محاجة النبي فغضب النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى التوى عرق الغضب بين عينيه ، وتربد وجهه وأطرق إلى الارض ، فأتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : ربك يقرؤك السلام ويقول لك : هذا رجل سخي يطعم الطعام ، فسكن عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) الغضب ورفع رأسه وقال له : لولا أن جبرئيل أخبرني عن الله عزوجل أنك سخي تطعم الطعام شددت ( 1 ) بك وجعلتك حديثا لمن خلفك ، فقال له الرجل : وإن ربك ليحب السخاء ؟ فقال : نعم ، قال : إني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، والذي بعثك بالحق لارددت عن مالي أحدا
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 101 ص 290 :
عن علا ، عن محمد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا ، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا

[الهاشمي]

أما عن قولكم بانه معاوية كتم إسلامه فهذا باطل لأنه لم يسلم الا بعد اكثر من عشرين سنة و حتى فتح مكة . . . . . و حارب ضد النبي و المسلمين في كل غزواته حتى فتح مكة ، ولو لم تفتح لحاربهم حتى أبد الآبدين . . .

========================

معاوية يشرب الخمر :
أخرج أحمد من طريق عبدالله بن بريدة قال : دخلت أنا و أبي على معاوية ، فأجلسنا على الفرش ، ثم أتينا بالطعام فأكلناه ، ثم أتينا بالشراب ، فشرب معاوية ثم ناول أبي ، ثم قال ( يقصد أبيه ) : ما شربته منذ حرمه رسول الله . . . . مسند أحمد 6/476

فأنظر في ذلك يا مدعي فضائله لتتعجب . . . معاوية يسقي ضيوفه الخمر و لكنهم يرفضون لتحريم الرسول الخمر و معاوية يحتفظ به في بيته . . . .

كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : شارب الخمر كعابد الوثن . . .

========================

معاوية يأكل الربا :
عن عطاء بن يسار : إن معاوية باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها ، فقال أبو الدرداء رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ينهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل ، فقال له معاوية : لا أرى بمثل هذا بأسا ، فقال أبو الدرداء : من يعذرني من معاوية ؟ أنا اخبره عن رسول الله - ص - و يخبرني عن رأيه ! لا أساكنك بأرض أنت بها . . .
اختلاف الحديث للشافعي بهامش كتاب الأم 7/23 ، سنن النسائي 7/279 ، 5/280 ، صحيح مسلم 5/43 . . . .

أنظروا فقد أفتى معاوية أمام حكم النبي فإستحق ثناء بعض الناس

تحريم ذلك :
‏و حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا ‏ ‏الورق ‏ ‏بالورق إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء . . . صحيح مسلم - باب المساقاة - كتاب الربا

==========================

معاوية يقاتل علي بن أبي طالب ( حرب صفين ) :
حينما قتل عثمان بن عفان كان معاوية متأمرا على الشام ، و في المدينة بايع الناس عليا ، الا معاوية فقد رفض البيعة و اتهم عليا بقتل عثمان و أخذ يحرض الناس على علي بن أبي طالب ، و بعد أن هزم علي أهل الجمل التقى معاوية و جيشه في صفين و قتل في هذه الفتنة مائة ألف نفس بسبب معاوية ؟ ؟ ؟
فكيف تعتبرونه خليفة شرعيا أو مجتهدا و أمر جيشا بقتل المسلمين . . . هل لأنه حارب عليا عليه السلام ؟ تجعلونه ذو فضائل ؟ أما قولكم باجتهاده فباطل لأنه قاتل أمير المؤمنين عليا فلا تبحثوا عن الأعذار الواهية

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إنه ستكون هنات و هنات فمن أراد أن يفرق هذه الأمة و هم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان . . . صحيح مسلم كتاب الامارة باب من فرق امر المسلمين .

و قال رسولنا الكريم صلى الله عليه و آله و سلم : اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما . . . . و يعني قتل معاوية . . . نفس المصدر السابق باب اذا بويع لخليفتين .

عن ابي ذر قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه . . . مستدرك الحاكم 1 / 117


قتال علي يوجب النار :
عن ابي ايوب الانصاري قال امررسول الله صلى الله عليه و آله و سلم علي بن ابي طالب بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين . . . مصادره كثيرة

فالناكثون : أصحاب الجمل
و القاسطون : معاوية و حزبه
والمارقون : الخوارج
( و أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ) سورة الجن

كما قال رسولنا الكريم صلى الله عليه و آله و سلم : حرب علي حربي و سلمه سلمي . . . و قوله : عدو علي عدوي . . . و قوله : من آذى عليا فقد آذاني . . . . .

فهذا هو موقع معاوية من الإسلام . . . يحارب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين و تقولون أنه اجتهد ؟ قتل مائة ألف نفس ؟ اجتهد ؟ لم لا تقولون أخطأ و مرق عن الدين لمحاربته الإمام علي . . . الرسول يحذر من محاربة علي و معاوية يجتهد برأيه و يترك أوامر رسولنا الكريم ؟

العجب من ذلك ! و أكثر و أكثر من هذا يصدر من مبغضي علي عليه السلام و محبتهم الشديدة لشارب الخمر معاوية . . . فهل كان معاوية يحب عليا عندما قاتله أم يكرهه ؟؟؟؟؟؟؟؟


يا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق

[الهاشمي]

قال ابن عساكر في تاريخه : كان أول عمل عمله معاوية - بعدما استولى على الحكم - أن كتب لعماله في جميع الآفاق بأن يلعنوا عليا على المنابر . . . . .

مصادره :
تاريخ ابن عساكر : 2/47
المستدرك للحاكم : 1/385 ، 1/358
تاريخ الطبري : 4 / 188 - 168
الكامل في التاريخ ، ابن الاثير : 3 / 413
تاريخ الخلفاء للسيوطي : ص 190
العقد الفريد : 4 / 365
ارشاد الساري في شرح صحيح البخاري للقسطلاني : 4 / 368
تحفة الباري في شرح صحيح البخاري للأنصاري : مطبوع بآخر كتاب ارشاد الساري . . .

============================

روى ابن الاثير عن شهر بن حوشب أنه قال : ( أقام - معاوية - خطباء يشتمون عليا رضي الله عنه و أرضاه ، و يقعون فيه . . . مصادره :
أسد الغابة : 1 / 134
الإصابة : 1 / 77

===========================

و سمع عامر بن عبدالله بن الزبير ابنه ينال من علي عليه السلام ، فقال : يا بني اياك و ذكر علي عليه السلام فإن بني أمية تنقصته ستين عاما ، فما زاده الله بذلك الا رفعة ) مصادره :
المحاسن و المساوي للبيهقي : 1 / 40
صحيح الترمذي : 5 / 301
المستدرك على الصحيحين 3 / 109

===========================

و ما هذا الا غيض من فيض في سب آل امية عليا بن ابي طالب على منابرهم

يا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق

[سعود الحربي]

أخي الشاذلي بارك الله فيك و (لا فض فوك ) الرجل لم يفرح بمغالطاته كثيرا فوجدك عثرة في طريقه ........ ثم غير الموضوع . وجاء برواية مراجعه فيها كتب تاريخ وتاريخ وتاريخ وسيرة ... وخلييييييه يشرب من التاريخ ..و يبقى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم منهلنا العذب .. المغني لنا عن كل حشو من التاريخ .....:D :D :D

[الهاشمي]

كان معاوية يلبس الذهب و الحرير ضاربا بذلك أقوال الرسول الكريم - ص - في تحريمهما عرض الجدار . . . انظر الموضوع في سنن ابي داود : 2 / 186

و لما مات علي عليه السلام قال معاوية : الحمدلله الذي أمات عليا . . . البداية و النهاية

و قد دس السم للحسن بن علي و هو سيد شباب اهل الجنه مع الحسين عليهما السلام . . . الاستيعاب : 1 / 141 . . . . تاريخ ابن عساكر : 4 / 229 و كذلك في طبقات بن سعد

و قتل كثيرا من الصحابة الأخيار مثل : عمرو بن الحمق الخزاعي و حجر بن عدي و مالك الأشتر . . . عيون الاخبار لابن قتيبة 1 / 201 . . . و تاريخ الطبري : 6 / 54

و لما قتل محمد بن أبي بكر رضي الله عنه ( القاه في جيفة حمار ثم احرقه في بالنار ، فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعا شديدا و قنتت عليه في دبر الصلاة تدعو على معاوية و عمرو ) . . . تاريخ الطبري : 6 /58 - 61 . . . الكامل في التاريخ : 3/ 154 ، تاريخ ابن كثير : 7 / 313

و قد تسبب في قتل مائة الف نفس في معركة صفين ضد الامام علي عليه السلام فأي الطرفان هو السائر على درب الحق ؟ و هل القتلى في الجنة أم النار ؟

و قبل أن يموت معاوية استخلف ابنه يزيد شارب الخمور على امة محمد و على كبار الصحابة فقتل الحسين و اهل بيته و افناهم و رمى الكعبة بالمنجنيق و استباح المدينة بجيشه و بعد ذلك تقولون انه اجتهد و أخطأ فله أجر . . . ان كان ذلك صحيح فسيدخل ابليس الجنة لأنه اجتهد عندما فضل نفسه على آدم !

[الهاشمي]

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏وعون بن سلام ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن طلحة ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ( ‏سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ‏ )

‏قال ‏ ‏زبيد ‏ ‏فقلت ‏ ‏لأبي وائل ‏ ‏أنت سمعته من ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يرويه عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال نعم وليس في حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏قول ‏ ‏زبيد ‏ ‏لأبي وائل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمثله ‏ .
صحيح مسلم كتاب الايمان
===============
صحيح مسلم بشرح النووي
السب في اللغة الشتم والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه . والفسق في اللغة : الخروج . والمراد به في الشرع الخروج عن الطاعة . ‏
‏وأما معنى الحديث فسب المسلم بغير حق حرام بإجماع الأمة وفاعله فاسق كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم . ‏
‏وأما قتاله بغير حق فلا يكفر به عند أهل الحق كفرا يخرج به من الملة كما قدمناه في مواضع كثيرة إلا إذا استحله . فإذا تقرر هذا فقيل في تأويل الحديث أقوال . ‏
‏أحدها : أنه في المستحل , ‏
‏والثاني أن المراد كفر الإحسان والنعمة وأخوة الإسلام لا كفر الجحود . ‏
‏والثالث أنه يئول إلى الكفر بشؤمه , ‏
‏والرابع أنه كفعل الكفار . والله أعلم .
===============


. . . . و هذا يتناقض مع حديث طوفان الذي يقول ايما مؤمن سببته . . . و ليس أهلا لذلك . . . . يعني النبي يسب شخصا ليس أهلا أو لا يستحق أو لا يجوز سبه . . . .؟


و نستخلص من هذا الحديث الصحيح :
1- ان سباب المؤمن فسوق . . . و تقولون ان الرسول يسب و يلعن اناسا هم ليسوا أهل لذلك . . و هذا يتناقض مع احاديث تثبت عكس ذلك و لو من كتب الشيعة . . . .
2- من يقاتل المسلم هو كافر . . . من قاتل علي عليه السلام في حرب صفين ؟ معاوية ؟ نريد الحكم الآن من هو المسلم و من هو الكافر ؟ لا تقولوا اجتهد مدري ايش !


===============

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏:
( ‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ‏)
صحيح مسلم كتاب الايمان باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم

و كفاكم تشجيع لبعض و جاوبوا ؟

[محب الصحابة]

إلى الهاشمي


أين أنت ؟؟

لماذا لم تأتي إلى هذا الرابط ؟؟؟

تفضل هنا (http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?s=&threadid=892)


محب الصحابة

[الطوفـــان]

رد خاص للهاشمي فقط

قال صلى الله علية وسلم ( ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به )
قال صلى الله علية وسلم ( ملعون من سب اباه ، ملعون من سب أمه )
قال صلى الله علية وسلم ( من سب أحدا من أصحابي فعلية لعنة الله )
قال صلى الله علية وسلم ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده )
قال صلى الله علية وسلم ( لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته وردد اللعنه على واحد منهم ثلاثا ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط )
قال صلى الله علية وسلم ( لعن الله النائحة والمستمعه )
قال صلى الله علية وسلم ( ملعون من ذبح لغير الله )
قال صلى الله علية وسلم ( ملعون من أتى أمرأته في دبرها )
قال صلى الله علية وسلم ( لعن الله زوارات القبور )
طبعا كلها منطبقه عليك لأنك رافضي تجرءة الكذب على الصحابة والشيطان أغواك وتجرءة الكذب على الرسول صلى الله علية وسلم وانتهيت بالكذب على الله سبحانه وتعالى

وكان أول ذي ملك معاوية "=" في النصف من عام ستين الحمام عرا
وهو الذي اتخذ الخصيان من خدم "=" كذا البريد ولم يسبقه من أمرا
واستخلف الناس لما أن يبايعهم "=" والعهد قبل وفاة لابنه ابتكرا

[الهاشمي]

نعم أنا مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يلعن بعض من الناس في أحاديثه تلك حيث يغضب لغضب الله تعالى و أنا عنيت في ذكرك حديث ان الرسول يسب و يلعن ثم يقول ليس أهلا للعن . . . . . يعني الرسول بيلعن ناس و يشتمهم و يسبهم ثم يقول يا ربي خليها كفاره برقبتي ليهم . . . . هذا تناقض واضح لأن الرسول لما بيغضب يلعن و تعرف معنى اللعن هو خروج الملعون من رحمة الله تعالى يعني يا ربي العنهم يعني اخرجهم من رحمتك فكيف يخرج الرسول الناس من رحمة الله تعالى ثم يقول يا ربي هذي كفارة لهم . . . .
ثانيا يا اخ الطوفان أنا اعطي كل صحابي حقه و قدره أمام التاريخ و الناس و لا اذكر شيء من افكاري و سامحك الله اذ ادعيت اننا ينطبق علينا كل احاديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و لا تنسى ان تستغفر الله على ذلك . . . . و سأبلغ المشرف عن مشاركتك حيث اتهمت الشيعة بكل ذلك . . . من كفر مسلما فقد كفر

اخيرا : سؤالي هو :
1 - من يقاتل المسلم هو كافر . . . من قاتل علي عليه السلام في حرب صفين ؟ معاوية أم غيره ؟ نريد الحكم الآن من هو المسلم و من هو الكافر ؟ لا تقولوا اجتهد مدري ايش ! يا أسود يا ابيض ؟ من قاتل في حرب صفين ؟ من هم الطرفان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و انتظر الرد و لا انظر في ردود غير ذلك . . .

و الله المستعان

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي



اخيرا : سؤالي هو :
1 - من يقاتل المسلم هو كافر . . .

و إن فئتين من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي.

علي أخو معاوية و معاوية أخو علي ..

و ما قاتل علي ضد معاوية على دين و لا على شئ .. مجرد فقط حرب على رؤى مختلفة،

إجــــــــتـــــــــــــهــــــــــــــــاد يا باشا.

[طالبة الهدى]

رضي الله عن الخليفه معاويه بن ابي سفيان اللهم اسكنه واسع جناتك
جزاك الله خيرا اخي سعود الحربي وجميع الاخوه من اهل السنه الذين يدافعون عن الصحابي معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه

[سعود الحربي]

القرآن الكريم لم يكفر ..... الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكفر .... علي رضي الله عنه لم يكفر بل صلى على القتلى من الفرقتين .... معاوية رضي الله عنه لم يكفر ........ ولكن هناك أناسا يريدون التكفير ظلما وبهتانا ... عليك من الله ماتستحق يا إبن سبأ فحسبي الله ونعم الوكيل ....
وكلا منهما على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولم يأتي احدا منهما بدين جديد ..

[الطوفـــان]

نص مقتبس من الهاشمى - من يقاتل المسلم هو كافر . . . من قاتل علي عليه السلام في حرب صفين ؟ معاوية ؟ نريد الحكم الآن من هو المسلم و من هو الكافر ؟ لا تقولوا اجتهد مدري ايش !
ــــــــــــــــــــــ
لو كان عندك إيمان لا تسأل هذا السؤال لأن الله وصف الطائفتين بالإيمان إقرأ سورة الحجرات الآية ( 9 )
نص مقتبس من الهاشمى . و سأبلغ المشرف عن مشاركتك حيث اتهمت الشيعة بكل ذلك . . . من كفر مسلما فقد كفر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
قال صلى الله علية وسلم ( ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به )
وأنتم تطعنون بكل المؤمنين
قال صلى الله علية وسلم ( ملعون من سب اباه ، ملعون من سب أمه )
أنتم تسبوا أمهات المؤمنين
قال صلى الله علية وسلم ( من سب أحدا من أصحابي فعلية لعنة الله )
أنتم تسبوا الصحابة
قال صلى الله علية وسلم ( لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته وردد اللعنه على واحد منهم ثلاثا ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط )
وهذا منتشر عندكم ولا تحرموه
قال صلى الله علية وسلم ( لعن الله النائحة والمستمعه )
هذا متفعلوه عند القبور كل يوم
قال صلى الله علية وسلم ( ملعون من ذبح لغير الله )
أنتم تذبحون لأصحاب القبور
قال صلى الله علية وسلم ( ملعون من أتى أمرأته في دبرها )
أنتم تأتون نسائكم من أدبارهم وهو حلال عندكم كما فعلت اليهود
قال صلى الله علية وسلم ( لعن الله زوارات القبور )
نسائكم كل يوم بالقبور
أين كلمة كفر هيا ياشاطر حل الكلمات المتقاطعة ورينا كلمة الكفر فين وهل تستطيع أن تثبت عكس ذلك هذه حقيقتكم يارافضة فقط وليس الشيعة وهم قلة ولست منهم

[محمد الحر]

الأخ الطوفان

هل الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها "صحيحة" عند أهل السنة؟

قال صلى الله علية وسلم ( اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب ) رواه أحمد
قال صلى الله علية وسلم ( اللهم اهده بالهدى وجنبه الردى واغفر له في الآخرة والأولى ) رواه الطبراني
قال صلى الله علية وسلم( اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب ) طبقات ابن سعد



وشكرا

[الطوفـــان]

يا محمد الحر : المصادر لديك ابحث عن الحقيقة بنفسك

[محمد الحر]

في الحقيقة لقد بحثت ووجدت أنه لا يوجد حديث "صحيح" فيهم وإليك ما قاله الهيثمي في كتابه "مجمع الزوائد" ج9 ص356

1. قال صلى الله علية وسلم ( اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب ) رواه أحمد

في سنده "الحارث بن زياد" ولم أجد من وثقه


2.قال صلى الله علية وسلم ( اللهم اهده بالهدى وجنبه الردى واغفر له في الآخرة والأولى ) رواه الطبراني

في سنده "السري بن عاصم" وهو "ضعيف"


3. قال صلى الله علية وسلم( اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب )

الحديث "مرسل"

وشكرا

[الشاذلي]

‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية يعني ابن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏يونس بن سيف ‏ ‏عن ‏ ‏الحارث بن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رهم ‏ ‏عن ‏ ‏العرباض بن سارية السلمي ‏ ‏



ــ الحارث بن زياد الشامى

ـ

المولد :
الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة :
روى له : د س
مرتبته عند ابن حجر : لين الحديث
مرتبته عند الذهبـي : مجهول ( أفاده ابن حجر )

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( د س ) : الحارث بن زياد ، شامى . اهـ .
و قال المزى :
روى له أبو داود ، و النسائى حديثا واحدا .
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمن بن أبى عمر بن قدامة ، و أبو الحسن على بن أحمد
ابن عبد الواحد ابن البخارى ، و أبو العباس أحمد بن شيبان بن تغلب ، و أبو يحيى
إسماعيل بن أبى عبد الله بن حماد ابن العسقلانى ، و أم أحمد زينت بنت مكى
الحرانى بدمشق ، و أبو الفضل عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى بن خطيب المزة ، و أمة
الحق شامية بنت الحسن ابن البكرى بمصر ، قالوا : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن
طبرزد ، قال : أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن ابن البناء ، قال : أخبرنا الحسن
ابن على الجوهرى ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن زيد بن مروان الكوفى
الأبزارى ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبان ، قال : حدثنا مجاهد بن موسى ،
قال : حدثنا حماد بن خالد الخياط ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، عن يونس بن
سيف ، عن الحارث بن زياد ، عن أبى رهم ، عن العرباض بن سارية ، قال : دعانى
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السحور فى رمضان ، فقال :
" هلم إلى الغداء المبارك " .
رواه أبو داود ، عن عمرو بن محمد الناقد ، عن حماد بن خالد ، و رواه النسائى ،
عن شعيب بن يوسف ، عن عبد الرحمن بن مهدى ، عن معاوية بن صالح . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 2/141 :
ذكره ابو القاسم البغوى فى " الصحابة " مغترا بالحديث الذى قرأته على أم عيسى
بنت أحمد الحنفى عن على بن عمر الخلاطى سماعا أن عبد الرحمن بن مكى أخبره
أخبرنا السلفى أخبرنا أبو القاسم الربعى أخبرنا أبو الحسن بن مخلد أخبرنا
إسماعيل الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا قتيبة عن الليث عن معاوية بن صالح عن
يونس بن سيف عن الحارث بن زياد صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : " اللهم علم معاوية الكتاب ، و قه
الحساب " .
قال البغوى : و لا أعلم للحارث غيره .
قلت : و قد وهم الحسن بن عرفة فى زيادة هذه اللفظة ، و هى قوله صاحب رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد روى الحسن بن سفيان و غيره هذا الحديث عن قتيبة
فلم يقولوها فيه .
و أعضل قتيبة هذا الحديث ، فقد رواه آدم بن أبى إياس ، و أسد بن موسى ، و أبو
صالح ، و غيرهم عن الليث عن معاوية عن يونس عن الحارث عن أبى رهم عن العرباض بن
سارية ، و هو الصواب ، بينه أبو نعيم و غيره .
و الحارث ذكره ابن حبان فى ثقات التابعين ، و قال : أدرك أبا أمامة .
و قال البزار : لا نعلم له كثير أحد روى عنه .
و قرأت بخط الذهبى فى " الميزان " : مجهول .
و شرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازى قالها ، و الذى قال
أبو حاتم أنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لى ، نعم قال أبو عمر بن عبد البر فى
صاحب هذه الترجمة : مجهول ، و حديثه منكر . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص /146 :
أخطأ من زعم أن له صحبة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
شيوخ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عن :

أبى رهم السماعى ( د س ) .
‌
تلاميذ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عنه :

يونس بن سيف الكلاعى ( د س ) .
‌
(لين الحديث يكتب حديثه)

بالمناسبة لو طبقنا هذه القاعدة على جل روايات الكساء لسقطت كلها.

[الهاشمي]

اقتباس من : الشاذلي
--------------------------------------------

و إن فئتين من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي.

علي أخو معاوية و معاوية أخو علي ..

و ما قاتل علي ضد معاوية على دين و لا على شئ .. مجرد فقط حرب على رؤى مختلفة،

إجــــــــتـــــــــــــهــــــــــــــــاد يا باشا.

------------------------------------------

ان قتال الإمام علي مع إمام الفئة الباغية معاوية تسبب في مقتل مائة ألف من البشر في حرب صفين ( حرب مش فسحة ) و انتصر الإمام علي بعدها ، و انت ما زلت تأتينا بتفسيرات سخيفة و دائما كعادتك تتهرب من الاجابة و دائما نجد التصفيق الحار من بعضهم . . .

و اختصر أسئلتي فيما يلي :
1- من هو إمام الفئة الباغية ؟ علي أم معاوية
2- علي أخ الرسول ؟ كيف اصبح أخ معاوية . . . ! كيف يتقاتل ما تسميهم اخوان ؟؟؟؟؟؟؟؟
3- على ماذا تقاتلوا اذا ؟ اذا لم تكن على دين ولا على شيء . . . يعني لعب عيال ؟
4- هل مقتل مائة ألف بحرب يعتبر اجتهادا ؟ و من المسؤول هل هو المجتهد ؟
5- من كان امام زمان هذه الفترة ؟ معاوية أم علي ؟ بالبلدي مين خرج على التاني ؟
6- هل يوجد دليل على اعتبار معاوية مقياسا على حب الصحابة ؟

و حتى اشاهد الرد على اسئلتي البسيطة . . . لا تتهربوا من الأسئلة . . . فلن ارد حتى تجيبوا
و الله المستعان

[الطوفـــان]

رد خاص للهاشمى / هذا كتاب الله
بداية الفتن :
المرتدين و مقتل عثمان بن عفان ومقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومقتل الحسين رضي الله عنه هذه الفتن أنتهت والله سبحانه وتعالى له حكمة منها والحمد لله لم يكن لنا طرف بها قال تعالى ( ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ) . وقال تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الآخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين * إنما المؤمنين إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ) الحجرات 9 الله وصفهم بالإيمان والأخوة وهذا قتال قتل النفس إذا صدق وأمنت بهذه الآية مذهبك باطل وإذا أنكرت صفة الإيمان والأخوة فهذا ماذا نسمية كف؟؟؟؟؟؟؟؟
والله سبحانه وتعالى يقول ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كتسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ) 134 البقرة
وباقي فتن أمامنا اللهم اكفيننا شرها
ويبقى قتنه حق على كل مسلم أن يمر بها ( إلا الشهيد في سبيل الله )
وهي فتنة القبر :
لغة : الاختبار سؤال الميت عن ربه ودينه ونبيه وهي ثابته بالكتاب والسنة
وقال صلى الله علية وسلم ( المسلم إذا سئل في القبر ، شهد ان لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ) فذلك قول الله تعالى ( يثبت الله الذين آمنو بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) س إبراهيم 27 ، متفق علية
الخلاصة : أن نعمل للحاضر والمستقبل ( الآخرة )
قال تعالى ( وَالَّذِينَ جَاءوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا )

[الشاذلي]

ان قتال الإمام علي مع إمام الفئة الباغية معاوية تسبب في مقتل مائة ألف من البشر في حرب صفين ( حرب مش فسحة )

إثبت ذلك

[محب الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الهاشمي

الهاشمي لماذا هذا اللف والدوران ؟؟؟

لماذا تعتقدن أن أهل السنة يعتقدون بمعتقداتكم ؟؟؟

مثل امام الزمان !!!

ومثل أن علي رضي الله عنه أخو الرسول

ثم تقول أن علي رضي الله عنه كان قتاله لعب عيال ؟؟؟

يا هاشمي

لماذا لم يخرج علي رضي الله عنه على الخلافاء الثلاثة

اذا قلت انه لم يرد الفتنة فما باله قاتل معاوية رضي الله عنهما

ثم تقول مقتل 100 الف !!!

اذا كان هذا العدد يشق عليك فاسأل علي رضي الله عنه لماذا قاتل معاوية رضي الله عنه ؟؟؟

بينما أنه لم يقاتل الصديق ولا الفاروق ولا عثمان رضي الله عنه الجميع ؟؟؟

ثم نقول لك أليس معاوية رضي الله عنه صحابي ؟؟؟

بل كاتب لوحي الرسول ؟؟؟

نعم أن معاوية رضي الله عنه صحابي جليل فرضي الله عنه

محب الصحابة

[الهاشمي]

قال تعالى : ( قل لا اسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى ) الشورى 23
و القربي في هذه الآية هم اصحاب الكساء : علي و فاطمة و الحسن و الحسين .
عن ابن عباس : لما نزلت هذه الآية قالوا : يا رسول الله من قرابتك هؤلاء ، الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال : علي و فاطمة و ولداهما .
راجع جميع التفاسر منها ابن كثير و الطبري و الزمخشري و القرطبي و فتح القدير و المستدرك 3 / 172 و فتح البيان و غيرها .

لذلك أن محبة اصحاب الكساء توجب الأجر ، و هي الميزان في حب النبي ، و محبة علي و فاطمة و الحسن و الحسين توجب الأجر ، فهذا دليل على عدم وجوب حب معاوية لقياسه بحب الصحابة .


قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : علي مع القرآن و القرآن مع علي ، لن يفترقا حتى يردا على الحوض . مستدرك الحاكم : 3 / 124 و قال هذا حديث صحيح الاسناد و صححه الذهبي .

و نستدل بهذا الحديث أن الحرب بين الإمام علي عليه السلام و معاوية ليست اجتهادا و خطأ ، لأن الإمام علي بقول الرسول انه مع القرآن و يعني أنه مع الله و مع سنة الله و مع كتاب الله و معاوية مع اجتهاده .

كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : علي مع الحق و الحق مع علي يدور معه حيث دار . صحيح الترمذي : 5 / 633 و المستدرك على الصحيحين 3 / 124 و كثير من المصادر .

اذا نستدل بهذا الحديث أن الحق كان مع علي بن ابي طالب في حربه ضد إمام الفئة الباغية معاوية إبن آكلة الأكباد .

كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي : أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي . . . . مستدرك الحاكم : 3 / 122 و قال صحيح على شرط الشيخين و الميزان للذهبي : 1 / 64

و نستدل بهذا الحديث أن الإمام علي هو العارف للحق و المبين له عند اختلاف البشر .

كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : علي مني و أنا من علي لا يؤدي علي الا أنا أو علي . . . . و قول آخر : أنت مني و أنا منك . . .. و آخر : من فارق عليا فقد فارقني إن عليا مني و أنا منه . . . . . صحيح البخاري كتاب المناقب باب مناقب علي بن ابي طالب . . . و في المجمع الأوسط للطبراني .


كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في علي : الا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الامنافق . . .

لذلك لم نجد في فضائل معاوية الا حديث : لا اشبع الله بطنه ( كما قال النسائي ) في رأيه و قتل لذلك .

فهذا معاوية يقاتل ابن عم رسول الله و زوج بنته و اخيه ثم تقولون ان معاوية اجتهد و علي بن ابي طالب اجتهد . . . فهل يجتهد المعصوم من الخطأ من جهة . . . . و يجتهد شارب الخمر الذي لم يسلم الا عام الفتح و لو لم تفتح مكة لظل كافرا الى أبد الآبدين . . .


و الله الهادي

[الطوفـــان]

غريبة عليك فيه حديث موضوع على الرسول صلى الله علية وسلم
( النظر في وجه علي عبادة )
مستحي ولا خايف تكتب الحديث هذا الموضوع ما تفرق معاك كل يوم تكذب الرسول صلى الله علية وسلم وصرت تكذب على الله
خذ الصورة وانظر لها لين يجيك ملك الموت فعلا الرافضة صار الكذب عندكم على الرسول مثل شرب الموية اللهم زد الرافضة ضلال وأحشرهم مع المنافقين

[الشاذلي]

يا بختك يا جدو عمرو بن ود،

آخر شئ شافه عمرو بن ود كان وجه علي بن أبي طالب :)

على فكرة يا جماعة،

الشيخ القرضاوي قال إن عمرو بن ود ده كان عنده 80 سنة :)

يعني محتمل جداً الصحابة تركوه لأنه كان حيموت لوحده أو لأن الضرب في الميت حرام :)

[الطوفـــان]

حديث موضوع ( النظر بوجه علي عبادة ) حديث موضوع للأهمية

معنى هذا يا أخي الكريم الشاذلي أن عمرو بن ود دخل جنة الرافضة ومبروك عليهم التم المتعوس على خايب الرجا