يا نهابين جاكم الوهابين

[الطوفـــان]

الخلاصة
الرافضة سموا الشرك شفاعة (عند طلبهم يا رسول الله شافني يعني عندهم هل إذ شفوفي يعني هل الرسول شافاه ) وهذا ينطبق على طلب يا علي يا حسن ويا ولي ويا فاطمة الزهراء يطلبون غير الله وهذه شهادة عليهم ممن يدعون أنهم يحبونه ولو كانو يحبونه لأطاعوه .
والقول المأثور عن علي رضي الله عنه وأرضاه :
(من استعان بغير الله ذل)
يا نهابين جاكم الوهابين
فقد كشف الله بدعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله تعالى ضلمات الشرك ومزق بها البدع التي عمت وطمت فكشف عورات أهلها ودعاتها وبين جهلهم وضلالهم ونادى بها عليهم منادي الفلاح
( قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا )

فانتبه إلى حقيقة دعوة الشيخ رحمة الله من نور الله بصيرته وسبقت عند الله سعادته فرأى حقيقة غربة الدين وما طرأ علية من البدع والضلالات التي شوهت وجه الدين وغيرت معالمه فعٌلم أن هذا الشيخ من الأئمة المتقين الداعين إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة وإلى هدى المرسلين
ما نسب إلى الوهابين
1ـ التكفير بالعموم
2 ـ هدم القباب التي على القبور
3 ـ إنكار دعوة الصالحين للشفاعة
الجواب :
التكفير بالعموم زور وبهتان وأما هدم القباب فهو الحق والصواب وليس للعلماء فيه شك وأما دعوة الصالحين وطلب الشفاعة منهم والاستغاثة بهم في النوازل فقد نص على تحريمة الأئمة وقرروه من الشرك الذي كفر الله به المشركين ولا يجادل في جوازه إلا كل ملحد جاهل . من دعاة البدع والضلال الداعين إلى مذهب الوثنيين من العكوف على القبور والتعلق على الأموات وسؤالهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات من دون الله تعالى زاعمين أنهم وسائط بين الله وبين عباده يرفعون إلية حوائجهم

قال تعالى ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر )

وقال تعالى (يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا.. وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) الأحزاب66-67 .

[الطوفـــان]

قال صلى الله علية وسلم ( ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم ؟ يسمون مذمما ويلعنون . وأنا محمد )
ومعلوم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان حنبليا في المذهب ومتبعا للسنة في المشرب وكذلك اتباعه إلى الآن وهذا من العادة المستمرة للمشركين كانوا يقولون لأصحاب محمد صلى الله علية وسلم ( صابئين ) ويقولون لرسول الله ( مذمم )

قال الشيخ الإمام عبد الكريم بن فخر الدين الهندي رحمه الله في كتابة ( الحق المبين ) ـــــ فأما الذي جاء في ذم الشيخ محمد بن عبد الوهاب فمن أعدائه وعامة عداوتهم له لأنه هدم أسباب الشرك وخرب بنيان الباطل ودعا إلى التوحيد مصداق ذلك ( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ) ـــ وكتاب التوحيد له شاهد على ذلك ومفيد وإن كان هو من نوع البشر غير معصوم لكن كلام الأعداء فيه غير مقبول . ومشايخ اليمن أنشدوا في مدائحة نشائد وعملوا في مناقبة الجميلة قصائد منها قصيدة
الإمام محمد شارح الجامع الصغير أستاذ أساتذة علماء صنعاء مطلعها
ــ
سلامي على نجد ومن حل في نجد "=" وإن كان تسليمي على البعد لا يجدى
فمطاعن الطاعنين فيه محض افتراء "=" وليس مقتضيه إلا اتباع الهوى
ــــــ
قال العالم الفضل والمؤرخ الشهير الكامل محمود فهمي المصري المتوفي 1311هـ قال رحمة الله تعالى في كتابه ( البحر الزاخر في تاريخ العالم وأخبار الأوائل والاواخر ) المذهب الوهابي من أعظم الحوادث المشهورة التي شاهدتها بلاد العرب من عهد نبينا محمد صلى الله علية وسلم الثورة التي حصلت من الوهابين وذلك أنهم اثبتوا حماستهم العسكرية وشجاعتهم البدوية شجاعة العرب القديمة وتعصبهم في الدين وسيرهم في أقوام طريق مبين ـــ ولما رأى أن الدين الحقيقي للأسلام دخله الفساد الكلي وتسلطت علية الخزعبلات والمنكرات في القول والفعل وأن معظم الترك والعجم صاروا من الروافض وأهل البدع عزم وصمم في نفسه على إصلاح ما أفسده العجم المفسدون والترك المجرمون وكانت أعماله بغاية التؤدة والرزانه وتدبيرة وذكاؤه وما هو علية من العلم والحكمة كان حافظ له احترام أهل بلاده وكان الوهابيون في عقيدتهم ومذهبهم على طريق أهل السنة والجماعة والأساس الأصلي لدينهم هو توحيد الله سبحانه وتعالى لا يشركون به شيئا ويعتقدون ان النبي صلى الله علية وسلم أدى ما يجب علية من إبلاغ الرسالة الإلهية ورفضوا جميع تفاسير القرآن الخرافية المكذوبه ــــ وقرروا أحاديث أهل السنة والجماعة وبما أنهم يرون أن عموم الناس مستون وأن ليس لهم من العبادة والأمر شئ ــ
وأن الأمر كله لله والعبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له ــ
قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : (إن الصدق يهدي إِلَى البر وإن البر يهدي إِلَى الجنة؛ وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند اللَّه صديقا، وإن الكذب يهدي إِلَى الفجور وإن الفجور يهدي إِلَى النار؛ وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند اللَّه كذابا)

[أبو خالد السهلي]

جزاك الله خيرا يا استاذي الحبيب .. على هذا الكلام القيم ..

ولا شك أن الطاعن في دعوته .. اما مبتدع أو ضال أو جاهل ..

[الطوفـــان]

تحية خاصة لأخي أبو خالد جزاك الله خيرا يا استاذي الحبيب .. ..
ــــــــــــــــــــــــ

الوهابيون : فإن الكتاب والسنة النبوية هما الإمام المتبع لهم سالكين طريق السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن تبعهم لا يحيدون عن طريقهم

ولا يقولون في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله علية وسلم من عند أنفسهم ولا ينفردون بقول لا يشهد له الكتاب والسنة وأقوال الصحابة ومن تبعهم من الأئمة المحققين ويعتمدون في القرآن على تفاسير الأئمة المتفق علي إمامتهم كتفسير الإمام محمد بن جرير الطبري والإمام العماد ابن كثير وغيرهما من أمة المفسرين وأما السنة المطهرة فعندهم مدونات الحديث كالصحيحين والسنن والمسانيد وغيرها من كتب الحديث وشروحها لأمة أهل الحديث
لا يقولون في شئ منها برأيهم بل الحق ضالتهم مع من كان
فالوهابيون يعلمون أن نبيهم محمدا صلى الله علية وسلم هو خاتم النبيين وأن الله تعالى أرسله للناس كافة بشيرا ونذيرا وأنزل علية كتابا لا تغيير فيه ولا تبديل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وأن ما جاء فيه من الاحكام والأمر والنهي والوعد والوعيد فهو لكافة الأمة المحمدية من أولها إلى أخرها حتى قيام الساعة . وأما القول بان الآيات التي نزلت بحق المشركين من العرب لا يجوز تطبيقها على من يعمل عملهم ممن يتسمى بالإسلام لأنه يقول ( لا إله إلا الله ) فهو قول من أغواه الشيطان فآمن ببعض الكتاب وكفر ببعض لأن مجرد اللفظ يقول ( لا إله إلا الله ) مع مخالفة العمل بما دلت علية لا تنفع قائلها مالم يقم بحق ( لا إله إلا الله ) نفيا وإثباتا وإلا كان قوله لغوا لا فائدة فيه

[الطوفـــان]

الكتاب والسنة وما دلا علية من جميع أنواع العبادات عملا واعتقادا أمرا ونهيا هو مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا يخرج عما علية السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين خصوصا الأئمة الأربعة ولا ينتسب لطريقة غير طريقتهم التي هي طريقة الرسول صلى الله علية وسلم لا يخالفهم في كثير ولا قليل
فقد شمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله تعالى عن ساعد جده واجتهادة وأعلن بالنصح
لله ولكتابة ورسوله وسائر عباده وصبر على ماناله من اعباء تلك الرتبة والدعوة وأنواع المحنة والجفوة وقرر رحمة الله الله تعالى أن حقيقة دين الاسلام وما جاءت به الرسل الكرام هو افراد الله تعالى بالعبادة وإسلام الوجه له بالعمل والارادة وترك التعلق على الأولياء من دونه والأنداد والبراءة من عبادة سواه من سائر المخلوقات والعباد وهذا معنى كلمة الاخلاص والتوحيد وهو الحكمة المقصودة بخلق الكائنات والعبيد
وقرر رحمة الله تعالى أن مجرد الأتيان بلفظ الشهادتين مع مخالفة ما دلتا علية من الأصول المقررة ومع الشرك الأكبر في العبادة لا يدخل المكلف في الإسلام إذ المقصود من الشهادتين :
حقيقة الأعمال التي لا يقوم الإيمان بدونها كمحبة الله وحده والخضوع له والإنابة إلية والتوكل علية وإفرادة بالاستعانه والاستغاثه فيما لا يقدر علية سواه وعدم الاشراك به فيما يستحقه من العبادات كادعاء والذبح والنذر والتقوى والخشية ونحو ذلك من الطاعات .
واستدل الشيخ محمد بن عبد الوهاب بنصوص قاطعة وبراهين ساطعة وعن الأئمة الفضلاء والسادة النبلاء من سائر اهل الفقة والفتوى والاجماع من أهل المذاهب الاربعة وألف في ذلك التآليف وقرر الحجة وصنف التصانيف وقد عرضه من الغلاة المارقين ومن الدعاة إلى عبادة الأولياء والصالحين ، أناس من أهل وقته فباءوا بغضب الله ومقته وأظهرة الله بعد الامتحان وحقت كلمة ربك على أهل العناد والطغيان

[الطوفـــان]

الوهابين وتهمة نبش قبور آل البيت والصحابة :والحقيقة هي هدم القباب :
وأمر رسول الله صلى الله علية وسلم بهدم البناء على القبور ولكن بعض الفرق الضالة خصت قبور آل البيت والصحابة لتضخيم الوهم على الجهال الذين لا يعلمون أن الأمة متساوية في أحكام الدين من حلال وحرام لا ميزة في ذلك لرفيع فمن دونه .
ولما قال الله تعالى لنبية صلى الله علية وسلم ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) قال صلى الله علية وسلم لأبنته فاطمة رضي الله عنها:
( يافاطمة أنقذي نفسك من النار لا أغني عنك من الله شيئا )
خاطرة لاعلاقه لها بالموضوع رد على من يدعون الأئمة معصومون انتهى
وبعض أصحاب الضلال ينكر ما ثبت من سنة الرسول صلى الله علية وسلم في هدم البناء على القبور ويشنع بالباطل على من أطاعه واتبع أمره ويفتري على الوهابين الكذب بأنهم يقولون ( كل ما جاء في الحديث ويسميه المسلمون سنة واجبة فهو باطل ولا يجوز العمل به ) أليس أيها المخالف هدم البناء على القبور من سنة الرسول صلى الله علية وسلم وأنه أمر بهدمها قال مسلم في صحيحه : حدثنا يحى بن يحى حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل عن أبي الهياج الأسدي قال قال لي علي رضي الله عنه ( ألا أبعثك على ما بعثني علية رسول الله صلى الله علية وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته )
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه قال حدثنا حفص بن غياث عن أبي جريح عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ( نهى رسول الله صلى الله علية وسلم أن يجصص القبر وأن يبنى علية وأن يكتب عليه )
وقال حدثنا هارون بن سعيد الأيلي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث أن ثمامه بن شُفى حدثه قال ( كنا مع فضاله بن عبيد بأرض الروم برودس فتوفى صاحب لنا فأمر فضاله بن عبيد بقبره يسوى فسوى ثم قال سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يأمر بتسويتها )
وقال الترمذي باب ما جاء في تسوية القبور : حدثنا محمد بن بشار وساق بسنده عن أبي وائل أن عليا رضي الله عنه قال لبي الهياج الأسدي ( ألا ابعثك على ما بعثني علية رسول الله صلى الله علية وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته )
وهذا أمر بالهدم القباب من السنة النبوية
والسؤال من الذي عمل بها ومن تركها ؟ والجواب واضح
وهل هذه القبور أدة لطريق الشرك بالله ؟؟