احاديث المؤاخاة بين النبى صلى الله عليه واله وسلم وعلى عليه السلام .

[عبد المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احاديث المؤاخاة بين النبى وعلى :

1 آخى رسول اللّه (ص) بين اصحابه، فخى بين ابي بكر وعمر،وفلان وفلان، فجاءه علي(رضى‏ا... عنه) فقال:«آخيت بين اصحابك ولم تؤاخ بيني وبين احد». فقال رسول اللّه (ص): «انت اخي في الدنيا والاخرة‏». ينتهي سند هذا الحديث الى: امير المؤمنين علي، عمر بن الخطاب، انس بن مالك، زيد بن ابي اوفى، عبداللّه بن ابي اوفى، ابن عباس، محدوج بن زيد،جابر بن عبداللّه، ابي ذر
الغفاري، عامر بن ربيعة، عبداللّه بن عمر، ابي امامة، زيد بن ارقم، سعيد بن المسيب .
راجع : جامع الترمذي (2/213)، مصابيح البغوي (2/199)، مستدرك الحاكم (3/14)، الاستيعاب (2/460) وعدحديث المؤاخاة من الاثار الثابتة، تيسير الوصول (3/271)، مشكاة المصابيح هامش المرقاة (5/569)، الرياض‏النضرة (2/167)، وقال في (ص‏212): ومن ادل دليل على عظم منزلة علي من رسول اللّه (ص) صنيعه في المؤاخاة، فانه (ص) جعل يضم‏الشكل الى‏الشكل‏يؤلف بينهما، الى‏ان آخى بين‏ابي بكر وعمر، وادخر عليا لنفسه، وخصه بذلك، فيالها مفخرة وفضيلة.
فرائد السمطين في الباب العشرين، الفصول المهمة (ص‏22 و29)، تذكرة السبط (ص‏13 و15) وحكى عن الترمذي انه‏صححه، كفاية الكنجي (ص‏82) وقال: هذا حديث حسن عال صحيح، فاذا اردت ان تعلم قرب منزلة علي من رسول‏اللّه.. الى آخر ما مر عن الرياض النضرة.
السيرة النبوية لابن سيد الناس (1/200 203) وصرح بان هذه هي المؤاخاة قبل الهجرة، ثم قال:
وقال ابن اسحاق: آخى رسول اللّه (ص) بين اصحابه من المهاجرين والانصار فقال: «تواخوا في اللّه اخوين‏». ثم اخذبيد علي بن ابي طالب فقال: هذا اخي، فكان رسول اللّه وعلي اخوين.
تاريخ ابن كثير (7/335)، اسنى المطالب للجزري (ص‏9)، مطالب السؤول (ص‏18) وقال: فعقد الاخوة بين اثنين منهم‏حثا على التناصر والتعاضد، وجعل كل واحد مؤاخيا لمن تقرب منه درجته في المماثلة والمساواة. الصواعق (ص‏73، 75)، تاريخ الخلفاء (ص‏114)، الاصابة (2/507)، المواقف (3/276)، شرح المواهب (1/373)، طبقات‏الشعراني (2/55)، تاريخ القرماني هامش الكامل (1/216)، السيرة الحلبية (2/23، 101)، وفي هامشها السيرة النبوية‏لزيني دحلان(1/325)، كفاية الشنقيط‏ي (ص‏34)، الامام علي بن ابي طالب للاستاذ محمد رضا (ص‏21)، الامام علي
بن‏ابي طالب للاستاذ عبدالفتاح عبدالمقصود، وقال في (ص‏73): ولئن كان ابو بكر من نبي اللّه
وزيره الصادق، فان عليا كان منه الظل اللاصق، لم ينا عنه ولم يبعد، الا كما ارسله محمد ليكون له على اعدائه عينا او لرجاله طليعة، حتى في بدء ذلك الوقت الذي اخذ رسول اللّه يكون فيه ملكه الصغير،ويربط بين المهاجرين والانصار بالمدينة، لم يفته ان يؤثر باخائه عليا دون الباقين. آخى بين صحبه الخارجين من ديارهم‏معه وبين اصحاب البلدة الذين آووا، فتخير ان يكون علي اخاه في دين، لم يؤاخ ابابكر، ولم يؤاخ عمر، ولم يؤاخ حمزة آاسده واسد اللّه ولكنه اصطفى لهذه الاخوة المعنوية بعد اخوة الدم فتاه الربيب، فثره على كل حبيب بعيد وقريب. وقد اصفقت هذه المصادر كلها انه (ص) آخى بين ابي بكر وعمر، وليس فيها من مزعمة ابن حزم عين ولا اثر.


2 زيد بن ابي اوفى، قال: لما آخى النبي (ص) بين اصحابه، وآخى بين عمر وابي‏بكر الى ان قال : فقال علي: «لقدذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري، فان كان هذا من سخط علي فلك‏العتبى ‏والكرامة. فقال رسول اللّه (ص): والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي، وانت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي،وانت اخي ووارثي. قال: وما ارث منك يا رسول اللّه؟ قال: ما ورث الانبياء من قبلي. قال: ما ورث الانبياء من قبلك؟ قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم، وانت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي، وانت اخي ورفيقي‏». ثم تلا رسول اللّه(ص): (اخوانا على سرر متقابلين) . مناقب احمد بن حنبل، الرياض النضرة (2/209)، تاريخ ابن عساكر (6/201)، تذكرة السبط (ص‏14) وصححه وقال:رجاله ثقات، كنز العمال (6/390)، كفاية الشنقيط‏ي (ص‏35،
44) .

3 جابر بن عبداللّه وسعيد بن المسيب، قالا: ان رسول اللّه (ص) آخى بين اصحابه، فبقي رسول اللّه (ص) وابوبكر وعمروعلي، فخى بين ابي‏بكر وعمر، وقال لعلي: «انت اخي وانا اخوك، فان ناكرك احد فقل: انا عبد اللّه واخو رسول اللّه،لايدعيها بعدك الا كذاب‏». مناقب احمد، تاريخ ابن عساكر، كفاية الكنجي (ص‏82، 83)، تذكرة السبط (ص‏14) وصححه، ورد على جده في تضعيفه‏ سنده،
المرقاة في شرح المشكاة (5/569) . وفي لفظ امير المؤمنين ويعلى بن مرة: فقال رسول اللّه (ص): «انما تركتك لنفسي، انت اخي وانا اخوك، فان حاجك احدفقل: انا عبد اللّه واخو رسول اللّه، لا يدعيها بعدك الا كذاب‏». كنز العمال (6/154، 399) عن الحافظ ابي يعلى في مسنده .

4 قال محمد بن اسحاق: وآخى رسول اللّه بين اصحابه من المهاجرين والانصار، فقال فيما بلغنا ونعوذ باللّه ان نقول عليه‏ما لم يقل: «تخاووا في اللّه اخوين اخوين‏». ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب، فقال: «هذا اخي‏». فكان رسول اللّه (ص) سيد المرسلين، وامام المتقين، ورسول رب العالمين الذي ليس له خطير ولا نظير من العباد، وعلي بن ابي طالب(رضى‏ا...عنه) اخوين. تاريخ ابن هشام (2/123)، تاريخ ابن كثير( (3/226)، السيرة الحلبية (2/101)، الفتاوى الحديثية (ص‏42).

5 امير المؤمنين، قال: قال رسول اللّه (ص): «انت اخي، وصاحبي، ورفيقي في الجنة‏». تاريخ الخطيب (12/268)، كنزالعمال (6/402).

6 امير المؤمنين، قال: «آخى رسول اللّه بين عمر وابي بكر، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة الى ان قال :وبيني وبين نفسه‏».
اخرجه الخلعي في الخلعيات وسعيد بن منصور في سننه كما في كنز العمال (6/394).

7 ابن عباس في حديث، وقال (ص) لعلي(رضى‏ا... عنه): «انت اخي وصاحبي‏».مسنداحمد (1/230)، الاستيعاب (2/460)،
الامتاع للمقريزي(ص‏340)، كنز العمال (6/391).

8 اسماء بنت عميس، قالت: سمعت رسول اللّه (ص) يقول: «اللهم اني اقول كما قال اخي موسى: اللهم اجعل لي‏وزيرامن اهلي اخي عليا اشدد به ازري، واشركه في امري، كي نسبحك
كثيرا ونذكرك كثيرا، انك كنت بنا بصيرا». مناقب احمد بن حنبل . الرياض النضرة
(2/163).

9 ابن عباس في حديث احتجاجه على الرجل الشامي، وهو حديث طويل كثير الفائدة، ومنه: وقال رسول اللّه: «ياام‏سلمة هل تعرفين هذا؟ قالت: نعم، هذا علي بن ابي طالب. فقال رسول اللّه (ص): نعم هذا علي سيط لحمه بلحمي، ودمه بدمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى، الا انه انبي‏بعدي، يا ام سلمة هذا علي سيد مبجل، وامام المسلمين، وامير المؤمنين، وموضع سري وعلمي، وبابي الذي‏ يؤوى‏اليه، وهو الوصي على اهل بيتي، وعلى الاخيار من امتي، وهو اخي في الدنيا والاخرة‏».
المحاسن والمساوئ (1/31)، مر حديث ام سلمة هذا بلفظ آخر، ومصادره في (1/337، 338).

10 مر قوله (ص) لعلي(ع) في حديث بدء الدعوة: «انت اخي ووصيي وخليفتي من بعدي‏». راجع (2/ 278 آ286).

11 مر في (1/215) من طريق الطبري قوله (ص) يوم غدير خم: «ان علي ابن ابي طالب اخي، ووصيي، وخليفتي‏».وقوله: «معاشر الناس هذا اخي، ووصيي، وواعي علمي، وخليفتي على
من آمن بي‏». ويظهر من كلام النويري الذي اسلفناه في (1/288) ان مؤاخاة النبي (ص) عليا (ع) يوم غدير خم كانت مشهورة في‏العصور المتقادمة.

12 جابر بن عبداللّه الانصاري، قال: قال رسول اللّه (ص): «مكتوب على باب الجنة: لا اله الا اللّه، محمد رسول اللّه،علي اخو رسول اللّه، قبل ان تخلق السماوات والارض بالفي عام‏».
مناقب احمد، تاريخ الخطيب (7/387)، الرياض النضرة (2/168)، تذكرة السبط (ص‏14)، مجمع الزوائد (9/111)، مناقب‏الخوارزمي (ص‏87)، شمس الاخبار (ص‏35) عن مناقب الفقيه ابن المغازلي، كنز العمال (6/399) عن ابن عساكر، فيض‏القدير (4/355)، كفاية الشنقيط‏ي(ص‏34)، مصباح الظلام (2/56) نقلا عن الطبراني .

13 امير المؤمنين (ع)، قال: «طلبني النبي (ص) فوجدني في حائط نائما، فضربني برجله، وقال: قم فواللّه لارضينك،انت اخي وابو ولدي، تقاتل على سنتي‏». مناقب احمد، الرياض النضرة (2/167)، الصواعق (ص‏75)، كنز العمال (6/404)، كفاية الشنقيط‏ي (ص‏24) .

14 محدوج بن زيد الذهلي، قال: ان النبي(ص) قال لعلي: «اما علمت يا علي ان اول من يدعى به يوم القيامة بي؟ آالى‏ان قال : ثم ينادي مناد من تحت العرش: نعم الاب ابوك ابراهيم، ونعم الاخ
اخوك علي‏». مناقب احمد، مناقب‏الفقيه ابن المغازلي، الرياض النضرة (2/201)،
مناقب الخوارزمي(ص‏83و234 و238)،شمس‏الاخبار(ص‏32)، تذكرة‏السبط (ص‏13) ، ورد على من ضعفه لمكان ميسرة والحكم في طريق الحافظ الدارقطني،فقال: الحديث الذي رواه احمد في الفضائل ليس فيه ميسرة ولا الحكم، واحمد مقلد في الباب، متى روى حديثا وجب‏المصير الىروايته، لانه امام زمانه، وعالم اوانه، والمبرز في علم النقل على اقرانه، والفارس الذي لا يجارى في ميدانه.

15 ابو برزة، قال: قال رسول اللّه (ص): «ان اللّه تعالى عهد الي عهدا في علي، فقلت: يا رب بينه لي. فقال: اسمع. فقلت:سمعت. فقال: ان عليا راية الهدى، وامام اوليائي، ونور من اطاعني، وهو الكلمة التي الزمتها المتقين، من احبه احبني، ومن‏ابغضه ابغضني، فبشره بذلك. فجاء علي فبشرته، فقال: يارسول اللّه، انا عبداللّه وفي قبضته، فان يعذبني فبذنبي، وان يتم لي الذي بشرتني به
فاللّه اولى ‏بي. قال: قلت: اللهم اجل قلبه واجعل ربيعه الايمان. فقال اللّه: قد فعلت به ذلك. ثم انه رفع الي انه سيخصه من البلاء بشي‏ء لم ‏يخص به احد من اصحابي. فقلت: يا رب، اخي وصاحبي.
فقال: ان هذا شي‏ء قد سبق، انه مبتلى ومبتلى به‏». حلية الاولياء (1/67)، شرح ابن ابي الحديد (2/449)، فرائد السمطين في الباب ال (30 و50) بطريقين، مناقب الخوارزمي(ص‏245)، كفاية
الكنجي (ص‏95)، نزهة المجالس(2/241) .

16 في خطبة للنبي (ص): «ايها الناس: اوصيكم بحب ذي قرباها اخي وابن عمي علي بن ابي طالب، لا يحبه الا مؤمن ‏ولا يبغضه الا منافق، من احبه فقد احبني، ومن ابغضه فقد ابغضني، ومن ابغضني عذبه اللّه». مناقب احمد، تذكرة السبط (ص‏17)، شرح ابن ابي الحديد (2/451)، الرياض النضرة (2/212)، ذخائرالعقبى(ص‏91) .

71 في حديث مفاخرة علي وجعفر وزيد وتحاكمهم الى رسول اللّه (ص) ثم قال (ص) لعلي «انت اخي وخالصتي‏». شرح ابن ابي الحديد (3/39) وقال: اتفق عليه المحدثون.

18 ابو ذر الغفاري، قال في حديث: فاني سمعت رسول اللّه(ص) يقول لعلي: «وانت اخي ووزيري، وخير من اترك‏بعدي‏». مر تمام الحديث ومصادره (2/313). راجع.

19 سلمان الفارسي، قال: انه سمع النبي(ص) يقول: «ان اخي ووزيري، وخير من اخلفه بعدي علي بن ابي طالب‏».مناقب الخوارزمي (ص‏67).

20 بلال بن حمامة، في حديث زواج علي وفاطمة سلام اللّه عليهما وآلهما قال (ص): «بشارة اتتني من ربي في اخي‏وابن عمي وفيه : فصار اخي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من
امتي من النار». راجع (2/316).

21 عبداللّه بن عمر، قال في حديث عنه(ص): انه قال: «اللهم اشهد لهم، اللهم قد بلغت، هذا اخي وابن عمي وصهري‏وابو ولدي، اللهم كب من عاداه في النار». كنز العمال (6/154) نقلا عن ابن النجار والشيرازي في الالقاب.

22 عبداللّه بن عمر، قال في حديث: قال (ص): «الا ارضيك يا علي؟ قال: بلى يا رسول اللّه. قال: انت اخي ووزيري،تقضي ديني، وتنجز موعدي‏». مجمع الزوائد (9/121) عن الطبراني ، و(ص‏122) عن ابي يعلى ، كنز العمال (6/155).

23 في حديث الاسراء عنه (ص): «فلما ان رجعت، نادى مناد من وراء الحجاب: نعم الاب ابوك ابراهيم، ونعم الاخ‏اخوك علي، فاستوص به خيرا». فرائد السمطين في الباب العشرين ، كنز
العمال (6/161).

24 قال‏اميرالمؤمنين(ع) في حديث: قال(ص): «ليس في‏القيامة راكب غيرنا ونحن اربعة الى ان قال : واخي علي‏على‏ناقة من نوق الجنة، بيده لواء الحمد». تاريخ‏بغداد(11/112)، كفاية‏الحافظ الكنجي (ص‏77)، كنزالعمال (6/402).

والله المستعان .

[عبد المؤمن]

استكمال باقى احاديث المؤاخاة :

احاديث المؤاخاة بين النبى وعلى :


25 ابن عباس، في حديث زواج علي وفاطمة سلام اللّه عليهما قال: فجاء رسول اللّه (ص) فدق الباب، فخرجت اليه‏ام ايمن فقال: «اعلمي اخي‏». قالت: وكيف يكون اخاك وقد زوجته
ابنتك؟! قال: «انه اخي‏». خصائص النسائي (ص‏32)، الرياض (2/181)، الصواعق
(ص‏84) .

26 مر في حديث ليلة المبيت: «فاوحى اللّه الى جبريل وميكائيل: افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب آخيت بينه وبين‏محمد؟» راجع (2/48).

27 في حديث الاسراء، عن النسفي وغيره، عن جبرئيل انه قال: «ان اللّه تعالى اطلع الى الارض فاختارك من خلقه،وبعثك برسالته، ثم اطلع اليها ثانية، فاختار لك اخا ووزيرا وصاحبا، فزوجه ابنتك فاطمة. فقلت: يا جبريل من هذاالرجل؟ قال: اخوك في الدارين وابن عمك في النسب علي بن ابي طالب‏». نزهة المجالس(2/223).

28 اخرج الطبراني باسناده عنه (ص) انه قال لعلي (ع): «اما ترضى انك اخي وانا اخوك‏». مجمع الزوائد(9/131).

29 عبد اللّه بن عمر، قال: ان رسول اللّه (ص) قال في مرضه: «ادعوا لي اخي‏» فدعوا له ابا بكر فاعرض عنه، ثم قال:«ادعوا لي اخي‏». فدعوا له عمر فاعرض عنه، ثم قال: «ادعوا لي اخي‏». فدعوا له عثمان فاعرض عنه، ثم قال: ادعوالي اخي. فدعي له علي بن ابي طالب، فستره بثوب واكب عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال؟ قال: «علمني الف‏ باب، يفتح كل باب الى
الف باب‏». اخرجه الحافظ ابن عدي ، عن ابي يعلى، عن كامل بن طلحة، عن ابن لهيعة الى آخر السند، وذكره ابن كثير في‏تاريخه (7/359)، وحكى تضعيفه عن ابن عدي لمكان ابن لهيعة في سنده، ذاهلا عما قال احمد بن حنبل في حقه. راجع(1/77).

30 عبداللّه بن عمر، عن رسول اللّه(ص): «علي اخي في الدنيا والاخرة‏». اخرجه الطبراني، والسيوط‏ي في الجامع الصغير (2/140) وحسنه. وقال المناوي في فيض القدير (4/355) بعد ذكره:كيف وقد بعث رسول اللّه(ص) يوم الاثنين فاسلم علي وصلى يوم الثلاثاء، فمكث يصلي مستخفيا سبع سنين كما رواه‏الطبراني عن ابي رافع. يريد بذلك بيان المشاكلة والمماثلة في الاخوة بينهما صلى اللّه عليهما وآلهما.

31 قال رسول اللّه (ص) في حديث: «اشتق اللّه تعالى لنا من اسمائه اسماء: فاللّه عز وجل محمود، وانا محمد. واللّه الاعلى،واخي علي‏». اخرجه شيخ الاسلام الحموئي في فرائده في الباب الثاني( من طريق ابي نعيم والنطنزي.

23 انس بن مالك، قال: صعد رسول اللّه (ص) المنبر فذكر قولا كثيرا، ثم قال: «اين علي بن ابي طالب؟ فوثب اليه ‏فقال: ها اناذا يا رسول اللّه، فضمه الى صدره، وقبل بين عينيه، وقال باعلى صوته: معاشر المسلمين هذا اخي وابن عمي‏وختني، هذا لحمي ودمي وشعري، هذا ابو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة، هذا مفرج الكروب عني،هذا اسد اللّه وسيفه في ارضه على اعدائه، على مبغضه لعنة اللّه ولعنة اللاعنين، واللّه منه بري‏ء وانا منه بري‏ء». اخرجه ابو سعد في شرف النبوة، كما في ذخائر العقبى (ص‏92).

33 عن الزهري، في حديث حول حرب الجمل: فقالت عائشة لرجل من ضبة وهو آخذ بخطام جملها او بعيرها: اين‏ترى علي بن ابي طالب(رضى‏ا... عنه)؟ قال: هاهو ذا واقف رافع يده الى السماء، فنظرت فقالت: ما اشبهه باخيه! قال‏الضبي: ومن اخوه؟ قالت: رسول اللّه (ص)! قال: فلا اراني
اقاتل رجلا هو اخو رسول اللّه عليه الصلاة والسلام فنبذ خطام راحلتها من يده ومال‏اليه. المحاسن والمساوئ (1/35).

34 عباد بن عبداللّه الاسدي، قال: قال علي(رضى‏ا... عنه): «انا عبد اللّه واخو رسول اللّه، وانا الصديق الاكبر، لا يقولهابعدي الا كاذب، آمنت قبل الناس بسبع سنين وفي لفظ جمع من الحفاظ: لا يقولها بعدي الا كذاب مفتر ولقد صليت‏قبل الناس سبع سنين‏». خصائص النسائي (ص‏3)، السنة لابن ابي عاصم، سنن ابن ماجة (1/57)، المعرفة لابي نعيم، العقد الفريد (3/275)، تاريخ‏الطبري (2/312)، الرياض النضرة (2/155)، الاستيعاب (2/460)، شرح ابن ابي الحديد (3/257) من طريق الحافظ ابن‏ابي شيبة مسندا، فرائد السمطين في الباب ال(49)، مطالب السؤول (ص‏19) وقال: كان يقولها في كثير من الاوقات، تاريخ‏ابن عساكر، تاريخ ابن كثير (7/335)، كنز العمال (6/394) عن ابن ابي شيبة، والنسائي، وابن ابي عاصم، والعقيلي،والحاكم، وابي نعيم .

35 زيد بن وهب، قال: سمعت عليا (ع) على المنبر وهو يقول: «انا عبد اللّه واخو رسوله، لم يقلها احد قبلي ولا يقولهااحد بعدي الا كذاب او مفتر». فقام اليه رجل فقال: انا اقول كما يقول هذا.فضرب به الارض، فجاءه قومه فغشوه ثوبا،فقيل لهم: اكان هذا فيه قبل؟ قالوا: لا. فرائد السمطين في الباب ال (44) ، كنز العمال (6/396) عن ابي يحيى من طريق الحافظ العدني، وفيه: فقالهارجل‏فاصابته جنة. الاستيعاب (2/460) من دون ذيله، وقال: رويناه من وجوه، آخى رسول اللّه(ص) بين
المهاجرين، ثم‏آخى بين المهاجرين والانصار، وقال في كل واحدة منهما لعلي: «انت اخي في الدنيا والاخرة‏». فلذلك كان هذا القول وما اشبهه من علي(رضى‏ا... عنه).

36 معاذة عن علي (ع): انه قال على رؤوس الاشهاد خطيبا: «انا عبد اللّه واخو رسوله،واناالصديق الاكبر، والفاروق‏الاعظم، صليت قبل الناس سبع سنين، واسلمت قبل اسلام ابي بكر، وآمنت قبل ايمانه‏». شرح ابن ابي الحديد (3/257)، راجع الجزء الثاني من كتابنا (ص‏313).

37 حيان، قال: سمعت عليا يقول: «لاقولن قولا لم يقله احد قبلي، ولا يقوله بعدي الا كذاب: انا عبد اللّه واخو رسوله،وزير نبي الرحمة، نكحت سيدة نساء هذه الامة، وانا خير الوصيين‏».
فرائد السمطين الباب ال (57).

38 ان عليا كرم اللّه وجهه اتي به الى ابي بكر وهو يقول: «انا عبد اللّه واخو رسول اللّه». فقيل له: بايع ابا بكر. فقال: «انا احق بهذا الامر منكم، لا ابايعكم وانتم اولى بالبيعة لي‏». الامامة
والسياسة (ص‏12،13).

39 ابو الطفيل عامر بن واثلة، في حديث مناشدة امير المؤمنين(ع) يوم الشورى، قال: قال: «انشدكم اللّه، افيكم‏احدآخى رسول اللّه(ص) بينه وبين نفسه حيث آخى بين المسلمين غيري؟». فقالوا: اللهم لا. اخرج ابن عبد البر خصوص هذه الفقرة من حديث المناشدة في الاستيعاب (2/460)، وهي مما صححه ابن ابي الحديد في شرحه (2/61) من فقرات الحديث، وعدها مما استفاض في الروايات، وقد اسلفنا طرق الحديث في (1/159 آ163).

40 اخرج الحافظ الدارقطني: ان عمر سال عن علي، فقيل له: ذهب الى ارضه. فقال: اذهبوا بنا اليه. فوجدوه يعمل،فعملوا معه ساعة، ثم جلسوا يتحدثون، فقال له علي: «يا امير المؤمنين ارايت لو جاء ك قوم من بني اسرائيل، فقال لك‏احدهم: انا ابن عم موسى (ص) اكانت له عندك اثرة على
اصحابه؟ قال: نعم. قال: فانا واللّه اخو رسول اللّه (ص) وابن‏عمه‏». قال: فنزع عمر رداءه فبسطه، فقال: لا واللّه لا يكون لك مجلس غيره حتى نفترق. فلم يزل جالسا عليه حتى تفرقوا.الصواعق (ص‏107).





41 قال جابر بن عبداللّه الانصاري: سمعت عليا (ع) ينشد، ورسول اللّه(ص) يسمع شعره:
«انا اخو المصطفى لا شك في نسبي ربيت معه وسبطاه هما ولدي جدي وجد رسول اللّه منفرد
وزوجتي فاطم لا قول ذي فند صدقته وجميع الناس في بهم من الضلالة والاشراك والنكد الحمد للّه شكرا لا شريك له البر بالعبد والباقي بلا امد فقال له النبي (ص): صدقت يا علي‏». فرائد السمطين في الباب ال (44)، نظم درر السمطين للزرندي، كفاية الكنجي (ص‏84)،مناقب الخوارزمى
(ص‏95)،تاريخ ابن عساكر، كنز العمال (6/398) .

42 قال ابن عباس: ان عليا كان يقول في حياة رسول اللّه(ص): «ان اللّه تعالى يقول: (افان مات او قتل) لاقاتلن‏على‏ما قاتل عليه حتى اموت، واللّه اني لاخوه ووليه ووارثه وارث علمه وابن عمه، فمن احق به مني؟». مناقب احمد، خصائص النسائي(ص‏18)، مستدرك الحاكم (3/126) وصححه هو والذهبي، الرياض النضرة (2/226)،ذخائر العقبى (ص‏100)، فرائد السمطين الباب ال (44)، مجمع الزوائد (9/134) من طريق الطبراني وقال: رجاله رجال‏الصحيح .

43 قال عدي بن حاتم في خطبة له: لئن كان الى الاسلام، انه لاخو نبي اللّه والراس في الاسلام.
جمهرة‏الخطب (1/202).

44 قال الثعلبي في العرائس (ص‏149): قال اهل التفسير واصحاب الاخبار: ان اللّه اهبط تابوتا على آدم (ع) من‏الجنة حين اهبط الى الارض، فيه صور الانبياء من اولاده، وفيه بيوت بعدد الرسل منهم، وآخر البيوت بيت محمد، من‏ياقوتة حمراء الى ان قال : وبين يديه علي بن ابي طالب
كرم اللّه وجهه شاهر سيفه‏على عاتقه،ومكتوب على‏جبهته:هذا اخوه وابن عمه،المؤيد بالنصر من‏عنداللّه.

45 في كتاب لمحمد بن ابي بكر الى معاوية: فكان اول من اجاب واناب، وآمن وصدق، واسلم وسلم، اخوه وابن عمه‏علي بن ابي طالب. كتاب صفين لابن مزاحم (ص‏133)، مروج الذهب (2/59).

46 قال ابان بن ابي عياش: سالت الحسن البصري عن علي (ع) فقال: ما اقول فيه؟ كانت له السابقة، والفضل، والعلم،والحكمة، والفقه، والراي، والصحبة، والنجدة، والبلاء، والزهد، والقضاء، والقرابة الى ان قال : وقد قال رسول‏اللّه(ص)لفاطمة(عليها السلام): «زوجتك خيرامتي‏».فلو كان في‏امته خير منه لاستثناه، ولقد آخى رسول اللّه بين اصحابه،واخى بين علي ‏ونفسه، فرسول اللّه (ص) خير الناس نفسا وخيرهم اخا. شرح ابن ابي الحديد (1/369).

47 في خطبة لعمار بن ياسر في البصرة قوله: ايها الناس، اخو نبيكم وابن عمه يستنفركم لنصر دين اللّه. شرح ابن ابي‏الحديد (3/293).

والله المستعان .

[سعود الحربي]

علي يغبط أبي بكر وعمر رضي الله عنهم جميعا

تمعنوا بدون تعليق ولا مكابرة إلى قول علي رضي الله عنه

‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏
‏وضع ‏ ‏عمر ‏ ‏على سريره ‏ ‏فتكنفه ‏ ‏الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم ‏ ‏يرعني ‏ ‏إلا رجل آخذ منكبي فإذا ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فترحم على ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ذهبت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏ودخلت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وخرجت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر. رواه البخاري

[الهاشمي]

و الصلاة و السلام على أشرف الخلق رسول الله و على اهل بيته الطيبين الطاهرين الميامين المنتجبين منذ بدء الخلق الى يوم الدين
اللهم صل على محمد و آل محمد

مقياس الايمان و النفاق : يا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق

[أبو محمد جميل]

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن
26 مر في حديث ليلة المبيت: «فاوحى اللّه الى جبريل وميكائيل: افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب آخيت بينه وبين‏محمد؟» راجع (2/48). كيف مَرّ وأنا لم أرهُ ... يبدوا أنه مَرّ مسرعاً ... !!!



سؤال وجيه لك يا عبد المؤمن ...
ألهذا السبب المغالاة عندكم في علي بن أبي طالب أكثر من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ؟ !

سؤال آخر لو سمحت يا عبد المؤمن.......
لماذا تكتب هذه العبارة (رضى‏ا... عنه) وما هو معناها ؟ !


على فكرة يا عبد المؤمن ... ترى أفضلية الصحابة على هذه النحو :

أبو بكرٍ الصديق رضي الله عنه وأرضاه ...

ثم عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنه وأرضاه ...

ثم عثمان بن عفان ذو النورين رضي الله عنه وأرضاه ....

ثم علي بن أبي طالب الفتى أبو السبطين رضي الله عنه وأرضاه ...

ثم سائر العشرة المبشرين بالجنة

ثم أهل بدرٍ

ثم أهل بيعة الرضوان

رضي الله عنهم وأرضاهم ومن تبعهم وسار على نهجهم بإحسان إلى يوم الدين

أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا

[عبد المؤمن]

الى ابو محمد جميل :


وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما


والله المستعان .

[الشاذلي]

أحاديث المؤاخاة لم يصح منها رواية واحدة فقط، و كلها أحاديث ضعيفة

[سعود الحربي]

عبد المؤمن
كيف تريدنا أن نقرأ الآية معكوسة ؟؟.... هل نبتديء بنهاية الآية ثم ننتقل إلى أولها ؟؟...

هل رأيتم كيف وضع عبد المؤمن الآية وكيف يبدأ ظهورها من نهايتها ؟؟..

إمتهان للقرآن حتى في أبسط الأمور .....

حسبنا الله ونعم الوكيل ............

[الشاذلي]

الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم و ليس من غيرهم :)

يا ترى علي بن أبي طالب من الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم؟


هل يوجد لدى عبد المؤمن دليل على أن علي بن أبي طالب من الذين آمنوا و عملوا الصالحات؟ :)

[الشاذلي]

عبد المؤمن أبشر ، سأنسف لك هذه الروايات بالكامل في صاعقة شاذلية جديدة ،

مع إنها حتعطلني عن الأهم الذي في يدي لكن سأضيع بعض الوقت فيها محبة فيك و لأجلك فقط :)

[أبو محمد جميل]

ترى واضح فيك الغيظ والحسد .... لكن ما أقول إلا الله يعينك

[عبد المؤمن]

إلى الشاذلي خاصة وإلى أهل السنة عامة


هل يوجد لدى عبد المؤمن دليل على أن علي بن أبي طالب من الذين آمنوا و عملوا الصالحات؟

نقول بعد التوكل على الله عز وجل

علي بن أبي طالب عليه السلام هو علامة الإيمان فمن يحبه يكون مؤمناً ومن يبغضه يكون كافراً

فإذا كانت له هذه الميزة فكيف لا يكون مؤمناً بل هو والله أمير المؤمنين حقاً وصدقاً فضيلة ميزه الله بها عن غيره حيث ورد في صحيح مسلم عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال :

عهد عهده إلي النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم :

يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق


فانظر إلى هذا العهد من الله عز وجل على لسان الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم الذي يجعل أمير المؤمنين من ورثه الفردوس هم فيها خالدون ألا يكفي ذلك دليلاً على أفضليته .

والله المستعان .

[الشاذلي]

قال ذلك أثناء حياته، و قد قال اكثر من ذلك في حق باقي الصحابة ،

"الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن و لا يبغضهم إلا منافق"

و الرافضة الإثنى عشرية موقفها معروف من الأنصار

فقلنا نعم قال ذلك لكن يوجد أحاديث : "إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك".

فكيف تعرف أن علياً ليس من الذين لم يحدثوا بعد الرسول؟

[عبد المؤمن]

يا شاذلي كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الله عز وجل وليس من عنده فالله يعلم السر وأخفى ولو كان يعلم منه الارتداد من بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لما أمر رسوله أن يقول فيه ذلك الكلام فاتق الله يا شاذلي ولا تكن من الذين يبغضون علي بن أبي طالب وأظنك كذلك .

وأما حديث الأنصار فهو كلام عام وليس خاص بأفراد معينين والتعميم هنا لبيان فضلهم ومقامهم وليس ليقول كل أنصاري حبه إيمان وبغضه نفاق وهو شبيه لقوله تعالى :

كنتم خير أمة أخرجت للناس

فهل كل فرد في أمة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صالحاً وفاضلاً وفيه خير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فإن قلت نعم فأقول لك الحجاج من أمة محمد فهل تنطبق عليه الآية وكثير من الطغاة في أمة محمد على مر التاريخ فهل تنطبق عليهم الآية ؟


والله المستعان .

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

يا شاذلي كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الله عز وجل وليس من عنده فالله يعلم السر وأخفى ولو كان يعلم منه الارتداد من بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لما أمر رسوله أن يقول فيه ذلك الكلام فاتق الله يا شاذلي ولا تكن من الذين يبغضون علي بن أبي طالب وأظنك كذلك .

نفس الكلام ينطبق على جميع الصحابة،

فلماذا تقول الشيعة أعداء الصحابة أنهم ارتدوا؟

نفس الكلام ينطبق على جميع الأنصار ،

و لو كان الله يعلم أن أمهات المؤمنين سترتد فلماذا أمر الرسول بالزواج منهن؟

أليس الرسول معصوماً؟

الرسول اختار صحابته و زوجاته فلو أساء الإختيار فهو ليس معصوماً.

ما ينطبق على علي بن أبي طالب ينطبق على عمر بن الخطاب و باقي الصحابة.

[الشاذلي]

http://www.algazal.net/akh1.htm


اللي كتبته إنت في دقائق حياخدني ساعات لكن حمسح لك روايات المؤاخاة دي بأستيكة و حتشوف.

[الشاذلي]

http://www.algazal.net/akh2.htm

[الشاذلي]

http://www.algazal.net/brother.htm

[الشاذلي]

معلهش المرة دي حطيت لك 8 روايات تقريباً مع بعض لأنهم بصراحة تافهين جداً ..

http://www.algazal.net/akh4.htm

[الشاذلي]

http://www.algazal.net/akh5.htm

[الشاذلي]

http://www.algazal.net/akh6.htm

[الشاذلي]

الدفعة الأخيرة

http://www.algazal.net/akh7.htm

[عبد المؤمن]

رسالة تنبيه للاخ المشرف :

الاخ الشاذلى فتح موضوع للرد علينا : وهو الممحاة لاحاديث المؤاخاة .
ورد علينا فيه .

والان وضع نفس الرد اعاده وكرره هنا والمفروض ان يكتبه هنا للرد على موضوعنا وهو :

احاديث المؤاخاة بين النبى صلى اللع عليه واله وسلم وعلى عليه السلام .

لا ان يفتح موضوع جديد ارجو عمل اللازم .

والله المستعان .

[عبد المؤمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار

من الأعمال التي قام بها رسول الله بعد بناء المسجد الشريف : المؤاخاة ولقد سبق منه صلى الله عليه وآله وسلم أن آخى بين المهاجرين بعضهم ببعض قبل الهجرة ،
____________
1) يوم الاثنين لثمان ليالٍ خلون من شهر ربيع الأول ، وقيل : لليلتين منه ، وقيل : آخر يوم الخميس ، لاثنتي عشرة ليلة خلت منه. انظر الطبقات الكبرى 1 : 180 ، تاريخ اليعقوبي 2 : 41.
2) الطبقات الكبرى 1 : 185.
--------------------------------------------------------------------------------
( 56 )
وآخى بين المهاجرين والأنصار بعد الهجرة ، هكذا رواه الترمذي والبغوي والحاكم (1) وفي كلِّ مرَّة كان يقول لعليٍّ عليه السلام : « أنت أخي في الدنيا والآخرة ». ورواه أحمد في مسنده بنصِّ : « أنت أخي وأنا أخوك » (2) .
ورواه أصحاب السير والتاريخ من أمثال : ابن اسحاق ، وابن هشام ، وابن سعد ، وابن حجر العسقلاني ، وابن حبَّان ، وابن عبدالبرِّ ، وابن الأثير ، وابن أبي الحديد ، وابن كثير ، والسيوطي (3) ، وغيرهم من أصحاب الجوامع (4).
جاء في سيرة ابن إسحاق ، وسيرة ابن هشام : آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين المهاجرين والأنصار فقال : « تآخوا في الله أخوين أخوين » ثُمَّ أخذ بيد
____________
1) سنن الترمذي ( الجامع الصحيح ) 5 : 636|3720 ، تحقيق أحمد محمَّد شاكر ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، مصابيح السُنَّة| البغوي 4 : 173|4769 ، تحقيق د. يوسف عبدالرحمن المرعشلي ، ومحمَّد سليم سمارة ، وجمال حمدي الذهبي ، دار المعرفة ط1 ـ 1407هـ ، المستدرك على الصحيحين 3 : 14.
2) مسند أحمد 1 : 230 ، دار الفكر بيروت.
3) سيرة ابن هشام 2 : 109 ، تحقيق طه عبدالرؤوف سعد ـ دار الجيل ـ بيروت 1985م ، الطبقات الكبرى 3 : 16 ، تهذيب الكمال 13 : 301 ، السيرة النبوية لابن حبَّان : 149 ، تصحيح الحافظ سيد عزيز بك وجماعة من العلماء ـ مؤسسة الكتب الثقافية ط1 ـ 1407هـ ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبدالبر النمري ـ بهامش الإصابة 3 : 35 ، ط1 ـ 1328هـ دار إحياء التراث العربي ، أُسد الغابة 2 : 221 ، 4 : 16 ، 29 ، عيون الأثر ، لابن سيد الناس : 264 ـ 265 ، مؤسسة عزالدين للطباعة والنشر 1406هـ ، تاريخ الخلفاء للسيوطي : 135 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت 1408هـ.
4) جامع الأصول| ابن الأثير الجزري 9 : 468|6475 ، دار إحياء التراث العربي ط4 ـ 1404هـ ، تحقيق محمَّد حامد الفقي ، مجمع الزوائد للهيثمي 9 : 112 ، دار الكتاب العربي ، ط3 ـ 1402هـ ، الصواعق المحرقة| ابن حجر الهيتمي : 122 ، تحقيق عبدالوهاب اللطيف ـ مكتبة القاهرة ، ط2 ـ 1385هـ ـ 1965م ، كنز العمَّال 11|32879.
--------------------------------------------------------------------------------
( 57 )

عليِّ بن أبي طالب فقال : « هذا أخي » فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيِّد المرسلين وإمام المتَّقين ورسول ربِّ العالمين الذي ليس له خطير ولا نظير من العباد ، وعليُّ ابن أبي طالب رضي الله عنه أخوين (1) .
أمَّا ابن حجر العسقلاني فذكر حديث المؤاخاة بنصِّ : « لمَّا آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين أصحابه قال له [لعليِّ بن أبي طالب] : « أنت أخي » (2) .
وعن عباد بن عبدالله ، عن عليٍّ عليه السلام قال : « أنا عبدالله وأخو رسوله ، وأنا الصدِّيق الأكبر لا يقولها بعدي الا كذَّاب » (3) .
وعندما آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين عليٍّ عليه السلام ، آخى بين حمزة وزيد ابن حارثة ، وبين أبي بكر وخارجة الخزرجي ، وبين عمر وعتبان بن مالك الخزرجي ، وبين أبي عبيدة وسعد بن معاذ ، وبين الزبير وعبدالله بن مسعود ، وبين عمَّار بن ياسر وحذيفة بن اليمان ، وبين طلحة وكعب بن مالك ، وبين أبي ذرٍّ والمنذر بن عمر الخزرجي وهكذا.
هذا أول ما عمله رسول الله بالمدينة المنوَّرة « المؤاخاة الخاصة » غير الأخوة العامة التي جعلها الإسلام بين المسلمين إخوّةً في الله عزَّ وجلَّ.
وتهدف قصة المؤاخاة إلى تمتين عُرى الروابط بين المسلمين وتأكيدها ، واستئصال جذور الجاهلية والتعصُّب ، وهي رابطة تقوم على أساس الإيمان بالله عزَّ وجلَّ وباليوم الآخر ووحدة الهدف والغاية.
____________
1) سيرة ابن هشام 2 : 109 ، الروض الأُنف| السهيلي 4 : 244 ، تحقيق عبدالرحمن الوكيل ، دار إحياء التراث العربي ـ مؤسسة التاريخ ـ بيروت ، ط1 ـ 1992م ، عيون الأثر 1 : 265.
2) الإصابة في تمييز الصحابة| ابن حجر 2 : 507 ، ترجمة (عليُّ بن أبي طالب).
3) رواه النسائي في خصائصه 3 : 18 ، والمتَّقي في كنز العمَّال 9 : 394 ، كما رواه السيوطي في تفسير قوله عزَّ وجلَّ : « إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأمْوَالِهِمْ وَأنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الله ».
--------------------------------------------------------------------------------
( 58 )

قبل ذلك « كان الصراع داخل المدينة متوتراً بين الأوس والخزرج ، ولكنَّ الإسلام جعلهم موحَّدين أنصاراً ، وبمؤاخاتهم مع المهاجرين تحقَّقت للإسلام أرضية جديدة ، كان مقدَّراً لها أن تغيِّر تأريخ المدينة أولاً ، وجزيرة العرب فيما بعد ثانياً » (1) .
هنا عند المؤاخاة رفع النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم يد عليٍّ عليه السلام ، قائلاً : « عليٌّ أخي ».
وتستمر صلات المودَّة والإخاء بين محمَّد وعليٍّ عليه السلام من أجل إنجاح الرسالة الإسلامية ، وتوفير قدر أكبر من الضمان لمستقبلها.


والله المستعان .

[الشاذلي]

جميع ما أضاف الزميل قديم مكرر تم الرد عليه في الردود السابقة ،

و لا أساس لموضوع المؤاخاة هذا شرعاً

و لقد وضعت الرد عليك هنا فطلب مني الأخوة أن يكون الرد مستوفي فوضعت موضوع خاص أيضاً.

[عبد المؤمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والان ياشاذلى ما رايك بهذا الحديث :

‏حدثنا ‏ ‏يوسف بن موسى القطان البغدادي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن قادم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن صالح بن حي ‏ ‏عن ‏ ‏حكيم بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏آخى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين أصحابه فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏تدمع عيناه فقال يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنت أخي في الدنيا والآخرة ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أبي أوفى
سنن الترمذي --المناقب عن رسول الله -- مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه

حديث رقم : 3654

والله المستعان .

[الشاذلي]

http://www.algazal.net/akh1.htm


أنا متأكد أنك لم تقرأ ما كتبنا ..

لو فتحت أول صفحة لوجدت أن هذا الحديث لا قيمة له و قد بينا ذلك.

[عبد المؤمن]

الى الشاذلى :

اذا لم يؤ اخى الرسول صلى الله عليه واله وسلم بينه وبين الامام على عليه السلام فهل تستطيع ان تخبرنا من الذى اخى الامام على عليه السلام ومن كتبنا ؟؟؟

والله المستعان .

[الشاذلي]

الرسول صلى الله عليه و سلم آخى بن المسلمين جميعاً ،

ربنا آخى بينهم بآية صريحة: "كنتم بنعمته إخوانا"

بلاش مسرحيات بقى و كلام فاغر، لا آخيى و لا غيره.

[الهاشمي]

خليك منه يا أخي عبدالمؤمن فهو مبغض لعلي بن أبي طالب عليه السلام و قد إكتشفنا ذلك في جميع مشاركاته و قد إنتظرت طويلا لكي أرى منه ذرة محبة لعلي عليه السلام . . . . ( لأن أدلتنا صحيحة في شأن أمير المؤمنين مية بالمية لكن حقده الأعمى ) . . . و لا يطيق ذكر إسمه في المنتدى و تراه يقاتل على تضعيف حديث صحيح أكده كبار علماء السنة . . . أما هذا الوهابي الناصبي الشاذلي ينطبق عليه القول :

يا علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق
يا علي لا يبغضك إلا منافق و ولد الزنا


هنيئا لك على النفاق و . . . . افهم

[الشاذلي]

خسئت و خرست ،،

أنا أحب علياً رضي الله عنه و لا أكره و لا أبغض مسلم في الوجود،

أنت كتلة من النصب لأهل البيت و الصحابة.

هل كل من يبين كذبكم و فساد عقيدتكم فهو ناصبي؟

[عبد المؤمن]

اقتباس من الشاذلى :


الرسول صلى الله عليه و سلم آخى بن المسلمين جميعاً ،
ربنا آخى بينهم بآية صريحة: "كنتم بنعمته إخوانا"
بلاش مسرحيات بقى و كلام فاغر، لا آخيى و لا غيره .

سؤالنا :

هل تريد ان تقول ان الرسول لم يؤاخى بين المهاجرين والانصار وهذا كله كذب ؟؟؟

والله المستعان .

[الشاذلي]

خليك في حكاية أن الرسول أخو علي هذه علشان كذبة لا قيمة لها.

الرسول آخى بين المهاجرين و الأنصار و لم يؤاخي بين نفسه و علي

لم يؤاخي بين نفسه و علي بن أبي طالب

[عبد المؤمن]

اقتباس من الشاذلى :


إيه لزوم اللفة دي؟
إخواناً معناها المؤاخاة بين المهاجرين و الأنصار،
لكن حكاية أن الرسول آخى بين نفسه و بين علي
فهذه فرية و كذبة كما بينا بنسف جميع رواياتك عن بكرة أبيها.

اجب على السؤال ؟


والله المستعان

[الشاذلي]

آخى بين المهاجرين و الأنصار

و لم يؤاخي بين نفسه و علي ،،

و رواياتك كلها اتمسحت بأستيكة :):):)

[عبد المؤمن]

اقتباس من الشاذلى :


آخى بين المهاجرين و الأنصار
و لم يؤاخي بين نفسه و علي ،،

على مهاجر من هو اخوه من الانصار ؟؟؟


والله المستعان

[الشاذلي]

المؤاخاة بين المهاجرين جميعاً و الأنصار جميعاً :)

و الرسول ليس أخو علي


لرسول ليس أخو علي

[عبد المؤمن]

المؤاخاة بين المهاجرين والانصار :
روى الـطوسي في اماليه بسنده عن سعد عن ابيه حذيفة بن اليمان قال :آخى رسول اللّه (ص ) بين الانـصـار والمهاجرين اخوة الدين , فكان يؤاخي بين الرجل ونظيره ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب (ع ) فقال : هذا اخي .
قـال حـذيفة : فرسول اللّه سيد المرسلين وامام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له في الانام شبه ولا نظير , وعلي بن ابي طالب اخوة ((98)) .

98- امـالـي الـطوسي : 587 ح 1215 وعنه في بحار الانوار 38 : 333 ورواه ابن طاووس في الطرائف : 28 عن مناقب ابن المغازلي : 42 كما في بحار الانوار 38 : 346.

ويبدو لي ان هذه الرواية من سعد بن حذيفة هي التي اشار اليها ابن اسحاق اذ قال : ((بلغنا ان رسول اللّه قال ـ ونعوذ باللّه ان نقول عليه ما لم يقل ـ :تخوا في اللّه اخوين اخوين ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب فقال : هذااخي .
فـكان رسول اللّه (ص ) سيد المرسلين وامام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له خطير (اي شبه ) ولا نظير وعلى بن ابي طالب اخوين .
واضـاف : وكـان حـمـزة بن عبد المطلب اسد اللّه واسد رسوله وعم رسول اللّه (ص ) وزيد بن حـارثة مولى رسول اللّه اخوين , واليه اوصى حمزة يوم احد حين حضره القتال ان حدث به حادث الـمـوت وجـعفر بن ابي طالب ذوالجناحين الطيار في الجنة ومعاذ بن جبل اخو بني سلمة اخوين وكان ابو بكرالصديق ابن ابي قحافة وخارجة بن زهير الخزرجي اخوين وعمر بن الخطاب وعبان بن مالك الخزرجي اخوين وعثمان بن عفان واوس بن ثابت بن المنذرالخزرجي اخوين والزبير بن العوام وسلمة بن سلامة اخوين وطلحة بن عبيداللّه وكعب بن مالك اخوين وعبد الرحمان بن عـوف وسـعد بن الربيع الخزرجي اخوين وابو عبيدة بن الجراح وسعد بن معاذ اخوين ومصعب بن عمير بـن هـاشـم وابـو ايـوب (الانـصاري الخزرجي ) اخوين وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان حليف الخزرج اخوين وابو ذر الغفاري والمنذر بن عمرو الخزرجي اخوين وسلمان الفارسي وابو الدردا عـويمر اخوين وبلال مؤذن رسول اللّه وابو رويحة الخثعمي اخوين فهؤلا ممن سمي لنا ممن كان رسول اللّه آخى بينهم من اصحابه ((99))

99- سيرة ابن هشام 2 : 151 ـ 153.

ونقل المقريزي في ((امتاع الاسماع )) عن عبد الرحمان بن الجوزي قال :احصيت جملة من آخى الـنـبـى (ص ) بينهم فكانوا مئة وستة وثمانين رجلا ويقال :كانوا تسعين رجلا : خمسة واربعين رجـلا مـن الـمهاجرين وخمسة واربعين رجلامن الانصار ويقال : خمسين من هؤلا وخمسين من هؤلا ويقال : انه لم يبق من المهاجرين احد الا آخى بينه وبين انصاري .
وكـانـت الـمـؤاخاة بعد مقدمه بخمسة اشهر وقيل : بثمانية اشهر , ثم نسخ ‌التوارث بالمؤاخاة بعد بدر ((100)) .

100- امتاع الاسماع للمقزيزي : 340 وروى الحديث عن ابن عباس عنه (ص ) قال لعلى :انت اخي وصـاحـبـي كـمـا رواه احمد في مسنده 1 : 230 وابن عبد البر في الاستيعاب 2 :460 والمتقي الهندي في كنز العمال 6 : 391 كما في الغدير 3 : 116.

ونقل ابن شهرآشوب عن تاريخ النسوي انها كانت بعد ثمانية اشهر ((101)) .

101- المناقب 1 : 151.

امـا ابـن اسـحـاق فانما سمى ثمانية وثلاثين رجلا : واحد وعشرون رجلا من المهاجرين وسبعة عشر رجلا من الانصار (لمؤاخاة النبى والوصي , وحمزة وزيدابن حارثة ) ثم قال : ((فهؤلا ممن سمي لنا ممن كان رسول اللّه آخى بينهم من اصحابه )) ولعله سمي له غيرهم ولم يذكرهم .
وامـا ابـن حـبـيـب فـي ((الـمـحبر)) فقد زاد على من ذكرهم ابن اسحاق ستة وثمانين رجلا , فالمجموع اربعة وعشرون رجلا من المهاجرين والانصار , منهم :الحصين بن الحارث بن المطلب مـع رافع بن عنجدة والطفيل بن الحارث بن المطلب مع المنذر بن محمد بن عقبة وعبيدة بن الحارث بـن المطلب مع عمير بن الحمام السلمي وعبيدة هو الشهيد ببدر , ولذلك قالوا : كانت المؤاخاة قبل بدر ولم يكن بعد بدر مؤاخاة , كما في ((المحبر)) ((102)) .
وقـد آخـى رسـول اللّه بين اصحابه مرتين : اولاهما في مكة , آخى بين جماعة منهم قبل الهجرة وعـن هذه المؤاخاة الاولى ذكر ابن حبيب في ((المحبر))انه (ص ) آخى بين نفسه وعلي بن ابي طالب (ع ) , وآخى بين حمزة بن عبدالمطلب وبين زيد بن حارثة مولى رسول اللّه , وبين ابي بكر وعمر , وبين عثمان بن عفان وعبد الرحمان بن عوف , وبين الزبير بن العوام وعبد اللّه بن مسعود , وبـيـن عـبـيدة ابن الحارث بن المطلب وبلال مولى ابي بكر , وبين مصعب بن عمير وسعدبن ابي وقـاص , وبـين ابي عبيدة بن الجراح وسالم مولى ابي حذيفة , وبين سعيد بن زيد وطلحة بن عبيد اللّه ((103)) .
ومـن ذكـره لـمصعب بن عمير يعلم ان ذلك كان قبل ارسال الرسول (ص ) له الى المدينة , اي قبل الهجرة بسنة تقريبا.
وصرح ابن سيد الناس بان هذه المؤاخاة كانت قبل الهجرة ((104)) كمـا جا في (( السيرة الحلبية )) ايـضـا ((105)) وهو الظاهر من رواية الحاكم الحسكاني النيشابوري في (( المستدرك على الصحيحين )) ((106)) .
وقال ابن سعد في (( الطبقات )) ((107)) والسهيلي في (( الروض الانف ))والكازروني في (( الـمـنـتـقى )) ما معناه : ان النبي (ص ) لمـا قدم المدينة آخى بين المهاجرين والانصار على الحق والمواساة يتوارثون بعد الممات دون ذوي الارحام , فلمـا كانت وقعة بدر انزل اللّه تعالى في سورة الانـفـال : ( واولـواالارحـام بـعضهم اولى ببعض في كتاب اللّه ) نسخت هذه الاية ما كان قبلها , ورجع كل انسان الى نسبه وورثه ذو رحمه .
وقـال الـسـهـيلي : فلما عز الاسلام واجتمع الشمل وذهبت الوحشة انزل اللّه سبحانه : ( واولوا الارحـام بـعضهم اولى ببعض ) اي في الميراث ثم جعل المؤمنين كلهم اخوة فقال : ( انما المؤمنون اخوة ) يعني في التودد وشمول الدعوة .
وهذا يعني ان عقد المؤاخاة كان قبل نزول هذه الاية , وهذه الاية عممت الاخوة .

102- المحبر : 70 ـ 71.
103- المحبر : 70 ـ 71.
104- الـسـيـرة لابـن سـيـد الناس 1 : 200 ـ 203 كما في الغدير 3 : 114 وقد ذكر الاميني في الغدير عددا من مصادر اخبار المؤاخاة بين النبى والوصي 3 : 111 ـ 125 من العامة والمجلسي فـي بـحـار الانـوار 38 : 330 ـ 347 عـن الـعامة والخاصة وذكر ابن عساكر عشرين خبرا بـاسـنـادها في ذلك من الخبر 141 الى 161 واضاف المحقق المحمودي مصادراخرى للاخبار من صفحة 117 الى 132 من القسم الاول من ترجمة الامام علي (ع ) من تاريخ دمشق لابن عساكر.
105- السيرة الحلبية 2 : 23 و 102.
106- مستدرك الحاكم 3 : 4.
107- الطبقات 1 : 242.

مت بغيظك الرسول اخى بينه وبين الامام على

والله المستعان

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : عبد المؤمن

المؤاخاة بين المهاجرين والانصار :
روى الـطوسي في اماليه بسنده عن سعد عن ابيه حذيفة بن اليمان قال :آخى رسول اللّه (ص ) بين الانـصـار والمهاجرين اخوة الدين , فكان يؤاخي بين الرجل ونظيره ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب (ع ) فقال : هذا اخي .

الطوسي ليس ثقة عندي علشان أقبل سنده.



قـال حـذيفة : فرسول اللّه سيد المرسلين وامام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له في الانام شبه ولا نظير , وعلي بن ابي طالب اخوة ((98)) .

حذيفة مين؟ و أين قال أين السند؟ يا راجل بلاش كلام فارغ :)



98- امـالـي الـطوسي : 587 ح 1215 وعنه في بحار الانوار 38 : 333 ورواه ابن طاووس في الطرائف : 28 عن مناقب ابن المغازلي : 42 كما في بحار الانوار 38 : 346.

ويبدو لي ان هذه الرواية من سعد بن حذيفة هي التي اشار اليها ابن اسحاق اذ قال : ((بلغنا ان رسول اللّه قال ـ ونعوذ باللّه ان نقول عليه ما لم يقل ـ :تخوا في اللّه اخوين اخوين ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب فقال : هذااخي .

يبدو له ههههههههههههههههه

مش عيب كده الراجل نفسه مش متأكد؟



99- سيرة ابن هشام 2 : 151 ـ 153.

ونقل المقريزي في ((امتاع الاسماع )) عن عبد الرحمان بن الجوزي قال :احصيت جملة من آخى الـنـبـى (ص ) بينهم فكانوا مئة وستة وثمانين رجلا ويقال :كانوا تسعين رجلا : خمسة واربعين رجـلا مـن الـمهاجرين وخمسة واربعين رجلامن الانصار ويقال : خمسين من هؤلا وخمسين من هؤلا ويقال : انه لم يبق من المهاجرين احد الا آخى بينه وبين انصاري .
وكـانـت الـمـؤاخاة بعد مقدمه بخمسة اشهر وقيل : بثمانية اشهر , ثم نسخ ‌التوارث بالمؤاخاة بعد بدر ((100)) .

100- امتاع الاسماع للمقزيزي : 340 وروى الحديث عن ابن عباس عنه (ص ) قال لعلى :انت اخي وصـاحـبـي كـمـا رواه احمد في مسنده 1 : 230 وابن عبد البر في الاستيعاب 2 :460 والمتقي الهندي في كنز العمال 6 : 391 كما في الغدير 3 : 116.

ونقل ابن شهرآشوب عن تاريخ النسوي انها كانت بعد ثمانية اشهر ((101)) .

هذه الأسانيد كلها تم نسفها في الصفحات التي وضعناها و ما هذا إلا تكرار :)



101- المناقب 1 : 151.

امـا ابـن اسـحـاق فانما سمى ثمانية وثلاثين رجلا : واحد وعشرون رجلا من المهاجرين وسبعة عشر رجلا من الانصار (لمؤاخاة النبى والوصي , وحمزة وزيدابن حارثة ) ثم قال : ((فهؤلا ممن سمي لنا ممن كان رسول اللّه آخى بينهم من اصحابه )) ولعله سمي له غيرهم ولم يذكرهم .
وامـا ابـن حـبـيـب فـي ((الـمـحبر)) فقد زاد على من ذكرهم ابن اسحاق ستة وثمانين رجلا , فالمجموع اربعة وعشرون رجلا من المهاجرين والانصار , منهم :الحصين بن الحارث بن المطلب مـع رافع بن عنجدة والطفيل بن الحارث بن المطلب مع المنذر بن محمد بن عقبة وعبيدة بن الحارث بـن المطلب مع عمير بن الحمام السلمي وعبيدة هو الشهيد ببدر , ولذلك قالوا : كانت المؤاخاة قبل بدر ولم يكن بعد بدر مؤاخاة , كما في ((المحبر)) ((102)) .
وقـد آخـى رسـول اللّه بين اصحابه مرتين : اولاهما في مكة , آخى بين جماعة منهم قبل الهجرة وعـن هذه المؤاخاة الاولى ذكر ابن حبيب في ((المحبر))انه (ص ) آخى بين نفسه وعلي بن ابي طالب (ع ) , وآخى بين حمزة بن عبدالمطلب وبين زيد بن حارثة مولى رسول اللّه , وبين ابي بكر وعمر , وبين عثمان بن عفان وعبد الرحمان بن عوف , وبين الزبير بن العوام وعبد اللّه بن مسعود , وبـيـن عـبـيدة ابن الحارث بن المطلب وبلال مولى ابي بكر , وبين مصعب بن عمير وسعدبن ابي وقـاص , وبـين ابي عبيدة بن الجراح وسالم مولى ابي حذيفة , وبين سعيد بن زيد وطلحة بن عبيد اللّه ((103)) .
ومـن ذكـره لـمصعب بن عمير يعلم ان ذلك كان قبل ارسال الرسول (ص ) له الى المدينة , اي قبل الهجرة بسنة تقريبا.
وصرح ابن سيد الناس بان هذه المؤاخاة كانت قبل الهجرة ((104)) كمـا جا في (( السيرة الحلبية )) ايـضـا ((105)) وهو الظاهر من رواية الحاكم الحسكاني النيشابوري في (( المستدرك على الصحيحين )) ((106)) .
وقال ابن سعد في (( الطبقات )) ((107)) والسهيلي في (( الروض الانف ))والكازروني في (( الـمـنـتـقى )) ما معناه : ان النبي (ص ) لمـا قدم المدينة آخى بين المهاجرين والانصار على الحق والمواساة يتوارثون بعد الممات دون ذوي الارحام , فلمـا كانت وقعة بدر انزل اللّه تعالى في سورة الانـفـال : ( واولـواالارحـام بـعضهم اولى ببعض في كتاب اللّه ) نسخت هذه الاية ما كان قبلها , ورجع كل انسان الى نسبه وورثه ذو رحمه .
وقـال الـسـهـيلي : فلما عز الاسلام واجتمع الشمل وذهبت الوحشة انزل اللّه سبحانه : ( واولوا الارحـام بـعضهم اولى ببعض ) اي في الميراث ثم جعل المؤمنين كلهم اخوة فقال : ( انما المؤمنون اخوة ) يعني في التودد وشمول الدعوة .
وهذا يعني ان عقد المؤاخاة كان قبل نزول هذه الاية , وهذه الاية عممت الاخوة .

102- المحبر : 70 ـ 71.
103- المحبر : 70 ـ 71.
104- الـسـيـرة لابـن سـيـد الناس 1 : 200 ـ 203 كما في الغدير 3 : 114 وقد ذكر الاميني في الغدير عددا من مصادر اخبار المؤاخاة بين النبى والوصي 3 : 111 ـ 125 من العامة والمجلسي فـي بـحـار الانـوار 38 : 330 ـ 347 عـن الـعامة والخاصة وذكر ابن عساكر عشرين خبرا بـاسـنـادها في ذلك من الخبر 141 الى 161 واضاف المحقق المحمودي مصادراخرى للاخبار من صفحة 117 الى 132 من القسم الاول من ترجمة الامام علي (ع ) من تاريخ دمشق لابن عساكر.
105- السيرة الحلبية 2 : 23 و 102.
106- مستدرك الحاكم 3 : 4.
107- الطبقات 1 : 242.

كل هذا بدون سند = صفر

مت بغيظك الرسول لم يؤاخى بينه وبين الامام على

والله المستعان